بسم الله الرحمن الرحيم :

(( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغيرعلم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين )) سورة لقمان 6 .

هل هذا الكلام موجه لي؟ :what:

و لهو حديث ماذا الذي تتحدث عنه؟ أتقصد أن الموسيقى لهو و مزمار الشيطان؟! إنسانة تصرخ إلى الله و تقول إرحمني يا الله و حضرتك في منتهى السماحة تأتي لتسبنا و تقول لهو الحديث.. لا أدري ماذا اقول لك... لكني تعودت على هذه الروح التي كتبت أنت بها.

اقتباس: إنسانة تصرخ إلى الله و تقول إرحمني يا الله و حضرتك في منتهى السماحة تأتي لتسبنا و تقول لهو الحديث

اسمع براحتك يازميل ابراهيم :hmm:
انا حديثى موجه لمن يقول ان الغناء ليس حرام - هو حرام ولهو حديث من وجهة نظرى .
(( ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما ا نزل الله إليك )) سورة المائدة49 .

شكرا على ردك و أنك تحترم رغبتي في أن أسمع براحتي. لكن لي سؤال حول:

اقتباس:انا حديثى موجه لمن يقول ان الغناء ليس حرام - هو حرام ولهو حديث من وجهة نظرى .
(( ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما ا نزل الله إليك )) سورة المائدة49 .

مادمت تتحدث بالقرآن، هل تقدر أن تأتي بآية واحدة من القرآن تقول صراحة إن الغناء حرام و لهو الحديث؟ لن يتم الاعتراف بأي حديث لأن قصة السند من أولها لآخرها قابلة للدحض. أريد آية صريحة من لقرآن من فضلك.

أذكر مرة أني سمعت الرسول يقول لعمر إن لكل قوم عيد و هذا عيدنا لما قال عمر: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله... و حتى فن الشعر بما فيه من هجاء و حماسة عن حسان بن ثابت يدل على انفتاح الإسلام في هذا الأمر و أنه ليس بهذا الإنغلاق. أشك بصراحة أن ما تقول به هو روح الإسلام الذي حفظ لنا أشعار حسان بن ثابت مثلا. لو قلت لك بعض أشعار حسان بن ثابت لربما صعقك الأمر و لكن هؤلاء كانوا قوم منفتحين و راقين جدا بمقاييس زمانهم طبعا.

بالمناسبة، بقراءة عابرة لهذه الآية التي تفضلت و اقتبستها:
(( ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما ا نزل الله إليك )) سورة المائدة49 .

أجد أنها لا تتحدث لا من قريب أو بعيد عن الغناء. الآية تتحدث عمن يصرفون المسلم المؤمن عن تنزيل الله.. كيف تصرف أغنية أو مقطوعة سيمفونية راقية مسلم عن العبادة و الصلاة؟ ما رأيك في القول بأنه لا رهبانية في الإسلام؟ سماع الموسيقى لا يشجعك على أن تتبع "أهواءهم" مثلما أوردت في الآية.. هذا موضوع و ذاك موضوع آخر.

الزميل ابراهيم شكراً على ادبك (f)

اقتباس:مادمت تتحدث بالقرآن، هل تقدر أن تأتي بآية واحدة من القرآن تقول صراحة إن الغناء حرام و لهو الحديث؟ لن يتم الاعتراف بأي حديث لأن قصة السند من أولها لآخرها قابلة للدحض. أريد آية صريحة من لقرآن من فضلك.

قابلة للدحض من وجهة نظرك وانا احترم رأيك وسأحدثك بالقرآن فقط مع ان الاثنين منقولين بالتواتر . . فلو رفضت هذا يجب ان ترفض الاخر ايضاً .
طبعاً الصيغة التى تبحث عنها لن تجدها ,, فلاتوجد آية مثلاً تقول ( غناء ماجدة الرومى حرام :d: ) .. ولكن هناك صيغ اخرى مع تفسير كبار المفسرين ممن يقولون ان هذه الأيات تشير للغناء وهناك ايضاً اسباب النزول ,, ومن هذه الايات :
(( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين )) لقمان 6
التى اوردتها فى ردى السابق وهى اكثر آية تشير للغناء وتحريم الغناء .
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما فى تفسير هذه الاية: هو الغناء،, واعتقد انك تعرف جيداً من هو ابن عباس ومنزلته وان النبى عليه الصلاة والسلام دعا له وقال (( اللهم علمه الحكمة )) . ودعا له ايضاً وقال اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل .
وهناك يازميلى الانشاد الخالى من الغلو فى المدح والخالى من المعازف وهذا ليس حراماً ابداً . . وانا لا اشمل كل الفنون .

اقتباس:أذكر مرة أني سمعت الرسول يقول لعمر إن لكل قوم عيد و هذا عيدنا لما قال عمر: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله...

ابا بكر وليس عمر .. رضى الله عنهما . . لكنه رخص للجواري فيه في يوم العيد وكان انشاداً عادياً .

اقتباس: حتى فن الشعر بما فيه من هجاء و حماسة عن حسان بن ثابت يدل على انفتاح الإسلام في هذا الأمر و أنه ليس بهذا الإنغلاق. أشك بصراحة أن ما تقول به هو روح الإسلام الذي حفظ لنا أشعار حسان بن ثابت مثلا. لو قلت لك بعض أشعار حسان بن ثابت لربما صعقك الأمر و لكن هؤلاء كانوا قوم منفتحين و راقين جدا بمقاييس زمانهم طبعا.

كل ُ يرى الارتقاء من زاوية معينة . . وانا صراحة لا اعرف ماعلاقة الارتقاء بالاغانى وسماعها ؟؟ انا ارى الارتقاء من زاوية اخرى تماماً .. ولعلك تنظر الى الفائدة اصلاً .
عندك عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير وهم شعراء الدعوة الإسلامية وقد شجعهم الرسول عليه الصلاة والسلام وكان الغرض من الاشعار ان يخرجوا من جهل الجاهلية ويرتقوا بالاشعار الى توحيد الله وقوة كلامهم الموجه للمشركين . .
إنما الشعر كلام مؤلف فما وافق الحق منه فهو حسن وما لم يوافق الحق منه لا خير فيه.

اقتباس:بالمناسبة، بقراءة عابرة لهذه الآية التي تفضلت و اقتبستها:
(( ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما ا نزل الله إليك )) سورة المائدة49 .  
أجد أنها لا تتحدث لا من قريب أو بعيد عن الغناء. الآية تتحدث عمن يصرفون المسلم المؤمن عن تنزيل الله.. كيف تصرف أغنية أو مقطوعة سيمفونية راقية مسلم عن العبادة و الصلاة؟

بالضبط الاية ليس لها علاقة بالاغانى من قريب او بعيد .
الله تعالى يقول للنبى محمد عليه الصلاة والسلام ان يحذر من المشركين ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله اليه . . (( احذرهم أن يصدُّوك عن بعض ما أنزل الله إليك فتترك العمل به )) . . والمقصود من ايراد الاية فى الموضوع ان المسلم يجب ان يلتزم بتعاليم الله كاملة ولايؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض . . فقد قال الله ان الاغانى حرام فاذا سمعتها اكون قد فُتنت ( بالضم ) عن بعض ما انزل الله إلى .

مع أطيب التحيات (f)

اتماكا يا حبيبى
يخرب بيت اللى يزعلك
حقك على :h:
بص يا اتماكا انا عارف كل ما تريد ان تقوله بس انا لى رأى تانى
تعال ننظر للأية سوا
"ومن الناس من يشتري لهو الحديث"
ليه
" ليضل عن سبيل الله بغير علم"

ده اولا

و ثانيا
" ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين"

و نحن يا عم اتماكا لا ضلينا عن سبيل الله و لا اتخذنا اياته هزوا

دى الست ماجده بتقول كلام حلو

النقطة الثانية انا يا عم على مذهب الامام مالك و هو و العهدة على الراوى كان يطرب من مثل هذا الغناء

قضية الموسقي والغناء أمر متفق عليه من ناحية ومختلف عليه من ناحية أخرى

متفق أنه يحرم سماع أي غناء به فحش أو خلاعة أو فسق أو أي شيء مخالف لتعاليم الاسلام

مختلف عليه من ناحية العزف والموسيقى

بعض الفقهاء قديما وحديثا أباحوا العزف والموسيقى
واللآخرين يحرمون العزف والموسيقى على الاطلاق الا الدف وفي الافراح فقط

ولا نقول أن هذا مخطيء وهذا مصيب والعكس لان هؤلاء فقهاء وعلماء لديهم علمهم الكافي للفتوى ولديهم نصيب من خشية الله وفتواهم هي من وجهة رؤيتهم للنصوص ولها أحترامها
واختلاف العلماء رحمة

ولا يجوز لمسلم أن يرمي مسلما بالفسوق لسماعه الموسيقى أو التشدد لعدم سماعه

كل انسان له عقله بعد أن علم حجة المبيح وحجة المحرم
فأيهما رآها أصلح دون اتباع الهوى سار عليه والله يحاسبه عليها

والحمد لله رب العالمين

اقتباس:بص يا اتماكا انا عارف كل ما تريد ان تقوله بس انا لى رأى تانى  
تعال ننظر للأية سوا
"ومن الناس من يشتري لهو الحديث"
ليه  
" ليضل عن سبيل الله بغير علم"  
ده اولا

ياسلام ايه التفسير الجامد ده :lol:

ايوه ركز ياحبيبى كاتز فى الآية جيداً .. شوف الآية بتقول ايه :

ليضل عن سبيل الله بغير علم

يعنى انت يامسكين مش عارف انك تضل عن سبيل الله وقاعد تسمع ابله ماجدة الرومى ( من الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا ) . . وبعدين انت هكذا تخالف كبار المفسرين وفاكر انك انت اللى فيهم .. واحنا يادوب محصلناش ربع علمهم .

وهناك آيات اخرى كثيرة تحرم هذا الهراء .

اقتباس:و ثانيا
" ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين"
و نحن يا عم اتماكا لا ضلينا عن سبيل الله و لا اتخذنا اياته هزوا

ايوه انت فاكر انك لا تضل عن سبيل الله ولا تتخذها هزوا ولكن الله يوضح لك انك بسماعك هذه التراهات تكون قد صددت عن سبيل الله بغير علم .
هل قرأت هذه الايه من قبل . .
قل هل ننبئكم باالأخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً .

ولو كملت الاية هتجد ان هؤلاء كفروا بالله وعملوا كل الشرور وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً .

اقتباس:دى الست ماجده بتقول كلام حلو

ياعم تقول براحتها وعلى مزاجها بس بعيد عننا والنبى ,, وبعدين هل الله طلب منها ان تصرخ فى وجوه الناس . . حرام عليها ياعم .. وهل هى تغنى لوجه الله ام للشهرة والا موال .

اقتباس:النقطة الثانية انا يا عم على مذهب الامام مالك و هو و العهدة على الراوى كان يطرب من مثل هذا الغناء

راجع رأى الامام مالك انه اباح الغناء للحاجة والله اعلم وبعدين انت كده ضربت بـاراء كبار العلماء عرض الحائط :

شوف اللون الازرق :

قال حبر الأمة ابن عباس: لهو الحديث الباطل والغناء ، فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما ، والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل ، وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه.

مع أطيب التحيات (f)

أخى الحبيب اتماكا :

اشكر لك نصيحتك الغالية و جزاك الله كل خير

و انا يا سيدى غلبان و لا احصل عشر معشار مفسرينا الكبار و لا اظن انى اللى فيهم و لا حاجه و حقك على و رأسك ابوسها :h:
و اختم بآية جميلة و يا ريت تصلح لى لو اخطأت
"قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها و ما بطن "

ربنا يجنبنا الفواحش كلها الظاهرة و الباطنة

:97: