معجزة في هجرة الرسول (ص)
و لما رات قريش ان رسول الله (ص) قد صارت له شيعة و اصحاب من غيرهم بغير بلدهم و راوا خروج اصحابه من المهاجرين اليهم عرفوا انهم قد نزلوا دارا و اصابوا منهم متعة فحذروا خروج رسول الله (ص) اليهم فاجتمعوا في دار الندوة يتشاورون فيما يصنعون في امر رسول الله (ص) لما خافوه.
فاجتمعوا على ان يجعلوا من كل قبيلة شابا فتيا و يقتلوا رسول الله (ص) حتى يهدر دمه بين القبائل فلا يطالب بنو هاشم بالثار, فاتى جبريل عليه السلام بامر من الله الى رسوله بان لا ينام الليلة على فراشه. فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبوا عليه . فلما راى رسول الله (ص) مكانهم قال لعلي بن ابي طالب: نم على فراشي.
و خرج عليهم رسول الله (ص) عند ذلك و في يده حفنة من تراب, و قد اخذ الله تعالى على اعينهم دونه فجعل يذرها على رؤوسهم و يقرا ( يس و القران الحكيم ) حتى انتهى الى قوله تعالى ( و جعلنا من بين ايديهم سسدا و من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون).
و انطلق رسول الله (ص) لحاجته و باتوا رصدا على بابه حتى خرج عليهم بعد ذلك خارج من الدار فقال : ما لكم فقالوا : ننتظر محمدا , قال و قد خرج عليكم فما بقى منكم من رجل الا وضع على راسه ترابا ثم ذهب لحاجته. فجلس كل رجل منهم ينفض ما على راسه من التراب.

معجزة في خيمة ام معبد
مر رسول الله (ص) بتلك السيدة ام معبد و هي عاتكة بنت خالد و هي امرأة من بني كعب من خزاعة فسالها رسول الله (ص) لحما و تمرا يشترونه منها و كانوا جياعا فلم يجدوا عندها شيئا فنطر رسول الله (ص) الى شاة فقال:
ما هذه الشاة يا ام معبد ؟ قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم, فقال (ص) : هل بها من لبن؟ قالت: ي اجهد من ذلك. قال : اتاذنين لي بحلبها؟ قالت بابي انت و امي ان رايت بها حلبا فاحلبها.
فدعا بها رسول الله (ص) فمسح بيده ضرعها فسمى الله تعالى و دعا لها في شأنها فتفاجت عليه و درت و اجترت و دعا باناء فحلب فيه ثجا حتى علاه لبنها ثم سقاها حتى رويت و سفى اصحابه حتى رووا و شرب اخرهم ثم صب فيه ثانية حتى ملا الاناء ثم غادرها ثم بايعها على الاسلام ثم ارتحلوا عنها فما لبثت حتى جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا فلما راى ابو معبد اللبن عجب و قال: من اين لك هذا يا ام معبد و الشاة عازب حيال و لا حلوب في البيت؟ قالت: لا و الله , الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا و كذا و وصفته له في كلام كثير كله حق.
فقال ابو معبد: هذا و الله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة لقد هممت ان اصحبه و لافعلن ان وجدت الى ذلك سبيلا.

معجزة في اسلام سراقة
لما علمت قريش بخروج النبي صلى الله عليه و سلم من مكة رصدت مائة ناقة لمن ياتيها بخبره او يرده عليها.
يقول سراقة: بينا انا جالس في نادي قومي اذ اقبل رجل منا حتى وقف علينا فقال : و الله لقد رايت ركبة ثلاثة مروا علي انفا اني لا اراهم الا محمدا و اصحابه .
فاومات اليه بعيني ان اسكت ثم مكثت قليلا فدخلت بيتي ثم امرت بفرس فقيد الي ببطن الوادي و امرت بسلاحي فاخرج لي من داخل حجرتي ثم اخذت قداحي التي استقم بها ثم انطلقت فلبست لامتي ثم اخرجت قداحي فاستقمت بها فخرج السهم الذي اكره ثم مضى سراقة يقول : فأبيت الا ان اتبعه فركبت في اثره فبينا فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه فقلت : ما هذا؟ ثم اخرجت قداحي فاستقمت بها فخرج السهم الذي اكره , فابيت الا ان اتبعه فركبت في اثره فلما بدا لي القوم و رايتهم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الارض و سقطت عنه ثم انتزع يديه من الارض. قال سراقة:فعرفت حين رايت ذلك انه قد منع عني و انه ظاهر.
يتبع..

معجزة في اسلام سراقة

تابع ما قبله
قال سراقة: فعرفت حين رايت ذلك انه قد منع عني و انه ظاهر, فناديت القوم فقلت: انا سراقة انتظروني اكلمكم فو الله لا اريبكم و لا ياتينكم مني شئ تكرهونه.
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابي بكر, فقل له: و ما تبتغي منا, فقال ذلك ابو بكر. فقال سراقة: قلت تكتبون لي كتابا يكون اية بيني و بينك. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اكتب له يا بابكر. قال سراقة فكتب لي كتابا ثم القاه الي فجعلته في كنانتي ثم رجعت فسكت فلم اذكر شيئا مما كان حتى اذا كان فتح مكة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و فرغ من حينن و الطائف خرجت و معي الكتاب لالقاه فلقيته بالجعرانة فدخلت في كتيبة من خيل الانصار.
قال سراقة فجعلوا يقرعونني بالرماح و يقولون: اليك اليك ماذا تريد؟ فدنوت من رسول الله لى الله عليه و سلم و هو على ناقته و الله لكاني انظر الى ساقه في غرزة كانها جمارة فرفعت يدي بالكتاب ثم قلت: يا رسول الله هذا كتابك لي انا سراقة. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يوم وفاء و بر. اادنه.
قال فدنوت منه فاسلمت.

من المعجزات ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل ببدر

عند مسلم من حديث انس عن عمر قال ‏"‏ ان النبي صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارع اهل بدر يقول‏:‏ هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالى، وهذا مصرع فلان‏.‏

فو الذي بعثه بالحق ما اخطاوا تلك الحدود ‏"‏ الحديث، وهذا وقع وهم ببدر في الليلة التي التقوا في صبيحتها، بخلاف حديث الباب فانه قبل ذلك بزمان‏.‏

الحديث‏:‏

حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل على سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل على امية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل على امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لئن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك على المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد على ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الى اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متى ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتى قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتى قتله الله عز وجل ببدر

و شرط بطرس المبجل للنبوة الصادقة:
___________________________

و الرابع شريعته التي اتى بها ان تكون مقدسة و خيرة , تقود الامم الى عبادة اله واحد , و البشر الى طهر الحياة و الوئام السلام
___________________________

و سنبدا الكلام عن شريعة الاسلام بالكلام عن المعجزة , فمن حق الناس ان يسألوا كل رجل يزعم نه مرسل لهم من عند الله , ما دليلك على صدق قولك؟
فاذا قدم لهم الدليل المقنع على صحة رسالته قبلوه و استمعوا له.
و هذا النوع من الاستدلال يقوم على تفهيم الناس ان الشخص الذي يحدثهم لا يمثل نفسه . و لكن يمثل رب الارض و السماء., لذلك يعمل بقوته المطلقة , لا بقوى البشر لمحدودة.
و قد فزع موسى الى هذا الدليل عندما كذبه فرعون في دعواه انه مرسل من رب العالمين و تهدده.
قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ {الشعراء/29} قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ {الشعراء/30} قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ {الشعراء/31} فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ {الشعراء/32} وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ {الشعراء/33}

و كذلك صنع عيسى عليه السلام عندما عرض نفسه على بني اسرائيل , فنبأهم بانه رسول من عند اله سبحانه و تعالى:
{وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (49) سورة آل عمران
و اكثر الامم برغم ما سبق من ايات باهرة لم تستجب للحق و لم تسلم بدعوى المرسلين , لا عن قصور في الادلة التي تسندهم بل عن عناد و تبجح.
و قد كان التعويل في العصور الاولى على الخوارق المادية فحسب , اما ما تضمنته الاديان من حقائق فكانت منزلته ثانوية فكان الدليل على صدق الدعوة خارجها , و كانت معجزات الانبياء شئ آخر غير الرسالات التي يبشرون بها و يدعون اليها.
فطب عيسى غير انجيله و عصا موسى غير توراته.
الا ان الله شاء ان يجعل معجزة الرسالةالاخيرة شيئا لا ينفصل عن جوهرها . فجعل حقائق الرسالة و دلائل صحتها كتابا واحدا.
و جعل من اصول الدعوة و اساليب عرضها البرهان الاكبر لدعوى الرسالة و السند الاعظم لصدق صاحبها .
فايات القران الكريم بما تتضمن من دساتير العدالة الخلقية و الاجتماعية و السياسية , و بما تغرس في الطبائع من آثار الادب و التربية و الاستقامة, هي رسالة الاسلام و معجزته.
الشريعة المعجزة
يندرج تحت الشريعة ثلاثة اصول عامة هي
1- العبادات.
2- المعاملات.
3- الاخلاق.
و العبادات هي ما تعبد لله به, من صلاة وزكاة و صيام و حج.
و هي جميعا مقدورة بطاقة الانسان, و باحتماله . فليس فيها شئ يشق على الانسان , و يجاوز حدود قدرة اوساط الناس.
و الله سبحانه و تعالى يقول:
{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا } (286) سورة البقرة
{هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } (78) سورة الحـج
ثم ان هذه العبادات جميعها مشفوعة برخص , تعفي الاسان من ادائها , اعفاء موقوتا , او دائما , اذا لم تتحقق الشروط الموجبة لها.
ثم انها ليست اعمالا آلية , تؤدى لمجر القيام بها على الصورة المرسومة لها , و انما هي رياضة تربوية تطهر الانسان و تزكيه , و تقيمه على الطريق المستقيم , و ذلك لا يكون الا اذا خالطت العبادة مشاعر المؤمن , و مست شغاف قلبه , و البسته لباس الخضوع و الاخبات بين يدي الله, فان لم يكن منها هذا الثمر الطيب الذي يصبغ الانسان بمكارم الاخلاق, و حميد الصفات , كانت ردا على صاحبها , غير واقعة بموقع القبول عند الله سبحانه و تعالى.{وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ} (54) سورة التوبة
{فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} (4) {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ } (5) سورة الماعون
و المسلمون يقدسون شريعة عباداتهم ايما تقديس, و سنعرض لهذه التشريعات في العبادات و نرى انطباق شرط بطرس المبجل عليها كشريعة مقدسة و خيرة .

روى الامام احمد في مسنده:
حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا أبو نوح قراد أنبأنا عكرمة بن عمار ثنا سماك الحنفي أبو زميل حدَّثني ابن عباس حدَّثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : « لما كان يوم بدر قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلاث مائة ونيف ، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة ، فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مدَّ يديه وعليه رداؤه وإزاره ثم قال : اللهم أين ما وعدتني ؟ اللهم أنجز ما وعدتني ، اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام فلا تعبد في الأرض أبداً
و لا شك بان انتصار النبي (ص) و اصحابه في بدر هو اهم حدث ايماني.
فالمسلمون اليوم يعبدون الله تعالى كما عبده النبي الكريم و صحابته, لم تتبدل اي عبادة او شعيرة , فالشهادتان نفسهما و الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج تؤدى كما كانت تؤدى قبل 1500 سنة بلا زيادة و لا نقصان. و لا نجد مثل هذا النظام التعبدي في اي من الاديان السماوية الاخرى. فصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم لو هلكت تلك الفئة لضاعت العبادة الصحيحة كما انزلها الله تعالى على كل رسله: ابتداء من ابراهيم ابي الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين اذ يقول :
{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء} (40) سورة إبراهيم
و اسماعيل عليه السلام:
{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا} (55) سورة مريم
و كذلك امر الله تعالى نبيه موسى و بني اسرائيل:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (87) سورة يونس
{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} (43) سورة البقرة
{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ} (83) سورة البقرة
و الى سيدنا عيسى عليه و على نبينا الصلاة و السلام:
{وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} (31) سورة مريم
و قد بين القران بانه اتى من ذريتهم من ضيعوا هذه العبادات التي امروا بها:
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } (59) سورة مريم

فلولا انتصار الاسلام في بدر لما انطلق اذان الفجر على مدى 24 ساعة حيثما بزغ فجر على اي بقعة على الارض و لما انتظمت صفوف المؤمنين واقفة بين يدي الله تعالى متوجهة نحو بيت الله الحرام , تصديقا لقوله تعالى:
{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} (96) سورة آل عمران
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (125) سورة البقرة
فاي شريعة خيرة لا تخلو من صلاة فها هو المسيح عليه السلام يصلي و الناس نيام:
40 ولما صار الى المكان قال لهم صلّوا لكي لا تدخلوا في تجربة.
41 وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلّى
لو 22 : 40-41
45 ثم قام من الصلاة وجاء الى تلاميذه فوجدهم نياما من الحزن.
46 فقال لهم لماذا انتم نيام.قوموا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة
لو 22 :45-46

ان للعبادة في الاسلام غايتين اساسيتين .
احداهما قريبة: و هي ان تزج بالانسان و هو اقوى ما يكون في معارك الحياة في صراع الخير و الشر و الحق و الباطل في نفسه و في مجتمعه وفي العالم. انه يعيش لا لياكل و يشرب و ينام و يلعب, بل ليكون نصيرا للخير على الشر و للحق على الباطل, في نفسه و في مجتمعه و في العالم الانساني.
ليست العبادة غاية في ذاتها و انما هي وسيلة لغاية نبيلة :
{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة
انها وسيلة لا بد منها لتهيئة النفوس للجهاد و النضال في معارك الحياة كلها, و لذلك فرض الاسلام حدا ادنى من العبادة لا يجيز الاستغناء عنه مطلقا و يعد الانسان ناقصا دونه. و بذلككانت حياة المسلمين الاوائل من صحابة محمد (ص) اكمل حياة و انبلها و اخصبها.
و الاخرى بعيدة: هي تدرج الانسان في طريق الكمال الروحي الذي لا يحده الموت و لا ينتهي في حدود هذه الدنيا. و هو طريق مفتوح لكل سالك من العامة و الخاصة يصل الانسان باغوار الحياة , يصل بين الروح في الانسان و بارئ الحياة و مبدعها , يدفع الانسان الناقص للتوجه نحو الكمال المطلق في الخير و الحق و الجمال و القوة.
ان هذه الصلاة التي تصل الانسان بعالم الروح و تزكي في نفسه شعلتها تتخلل ساعات اليوم و تعم جميع طبقات الناس في كل مكان.
لقد جاءت الصلاة في الاسلام متعددة تتخلل ساعات النهار و الليل , و متنوعة فتكون فردية يقوم بها الفرد في اي مكان , و جماعية لا سيما يوم الجمعة,
و الصلاة طريق للتذكير بمسؤولية الانسان وصلته بالخالق و عبوديته لله وحده .

شرط بطرس المبجل للنبوة الصادقة:
____________________
الزميل العزيز
رجاء الرابط .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
 شرط بطرس المبجل للنبوة الصادقة:
____________________
الزميل العزيز
رجاء الرابط .
تحياتى

المرجع كتاب نورمان دانيل ( الاسلام و الغرب) .

http://www.amazon.com/gp/product/185168129...283155&v=glance