قال رسول الله (ص) : (( حسين مني و أنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ))

و قال أيضا (( إن الحسين مصباح الهدى و سفينة النجاة ))


نعزي صاحب العصر و الزمان بذكرى وفاة جده الإمام الحسين عليه السلام .

و كما نعزي الأمة الأسلامية و العالم أجمع بهذه الذكرى الأليمة .

http://www.al-imam.net/flash/muh1425/muh1425.wmv

اعتقد يا زميل شيعي ان التعازي القيت حين ماتوا وليس من الواجب ان تعيد تعزيتهم كل مرة

ماتوا وانتهوا مثلهم مثل الاف البشر الذين ماتوا

اخى الحبيب شيعى للابد
تقبل الله عزاءكم و سعيكم
انه لمصاب جلل و اليم
انه مصاب لا تمحوه الايام و لا السنين
انه جرح نازف الى يوم القيامة
السلام على الحسين
و على على بن الحسين
و على اصحاب الحسين
الذين بذلوا مهجهم دون الحسين عليهم السلام


http://www.alawjam.com/step121.htm

http://rafed.net/card/flash/04.html

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

عظم الله أجورنا و أجوركم أخي العزيز علي نور الله

الأخ العراب ردي سيكون من خلال هذين المقالين الذي أرجو أن تقرأهما بعناية ....

=============================

ما هو سر الخلود لثورة الحسين عليه السلام ... بقلم سيد هاشم الموسوي
قد يستغرب البعض من الاستعدادات السنوية الضخمة لاستقبال عاشوراء ، وقد يطرح البعض الآخر عدة تساؤلات منها:
لماذا ثورة الامام الحسين بالذات ؟ ألم تحدث بعدها ثورات ضخمة وحركات تحررية كبرى؟
ولماذا التركيز على شهادة الحسين (ع) دون غيرها.. ألا يسقط في العالم الاسلامي شهداء بشكل يومي ومستمر دفاعا عن المقدسات والكرامة والأرض؟
اذاً لماذا تبقى ثورة الحسين (ع) ببريقها وتألقها وكأنها حدثت بالأمس .. ألا يكفي مضي أربعة عشر قرنا لتُعفى آثارها وتُمحى من الذاكرة؟
هذه التساؤلات قد لا نجدها في محيطنا الذي يدين بالولاء لأهل البيت (ع) ويعرف منزلتهم عند الله تعالى وتضحياتهم الكبرى في سبيل الحفاظ على الاسلام من الاندثار؟


ولكنها قد تجد لها تربة خصبة في محيط يعيش بعيدا عن تعاليم أهل البيت (ع) .. بل قد يتشدق بها البعض ممن يدعي التوفر على قدر من العلم والثقافة.
وللبحث في أغوار هذه الثورة والاطلاع على سر خلودها عند المؤمنين التي اعتبرها الكاتب المسيحي أنطون بارا بأنها شاملة للمؤمنين من كل الديانات ، فاننا سنجد الاجابة الحاسمة لدى القرآن الكريم من خلال آياته المباركة التي امتدحت هذه الشخصية العظيمة مع أهل االبيت (ع).. اذ ليس من السهل أن يرد مدح الامام الحسين (ع) وأهل البيت في عدة موارد من القرآن الكريم اعتباطا ، وهذا المدح من قبل القرآن الكريم جعل هذا التميز له طابعه الخاص والفريد الذي لا يمكن أن ترقى له أي شخصية مهما بلغ إيمانها وجهادها وتضحيتها.

ومن أبرز الأمثلة على ذلك آية المباهلة التي أجمع المفسرون على نزولها رسول الله (ص) وعلي وفاطمة والحسنان (ع) ، قال سبحانه :
( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين ).
إذن فشخصية الإمام الحسين (ع) هي الصدى الحقيقي لشخصية رسول الله (ص) وأبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأخيه الحسن (ع)، حيث تتمتع هذه الشخصية بمزايا عظيمة ، جعلته مع أخيه موضع مدح رسول الله (ص) في مواطن كثيرة حيث يقول في بعض هذه الموارد :
( الحسن والحسين إمامان إن قاما وان قعدا ) ، ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ).

ويمثل رسول الله (ص) المصدر الثاني بعد القرآن الكريم الذي أوضح للمسلمين مكانة الامام الحسين (ع) ومن الواضح أن الامام الحسين (ع) وصل الى أعلى المراتب حين قال عنه الرسول (ص):
( حسين مني وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ).
ويكفي الإمام الحسين (ع) فخرا أن يمتدحه القرآن الكريم ورسول الله (ص) لأنهما يغنيان عن كل مدح مهما بلغ.
كما يكفينا لمعرفة قيمة هذه الشخصية وقيمة الثورة التي أعلنها الإمام ضد الظلم والواقع الفاسد في زمانه ، الاطلاع على خطبه قبل وأثناء المواجهة مع الظالمين في يوم عاشوراء ، لنعرف مدى العظمة التي تمتع بها شخصيته.
وفي اعتقادي أن شخصية الإمام الحسين (ع) لا تحتاج إلى روايات التهويل والتضخيم ، أو تلك التي تختلط فيها العاطفة فتسبغ عليها قصصا من الخيال تخرج بأهداف الثورة عن الهدف الأساس الذي خرج من أجله الإمام الحسين (ع).
فالحسين (ع) غني بالقرآن ، والقرآن عندما يمتدح عمل شخص فانه لا يمتدح القيمة المادية لذلك العمل بقدر ما يمتدح الإخلاص في العمل نفسه فقد قال تعالى :
( إنما يتقبل الله من المتقين) .
فأي قيمة مادية يساوي الخاتم الذي تصدق به الإمام علي (ع) وهو قائم يصلي ، حين نزل فيه قرآن يمدحه حتى حسده الآخرون وأخذوا يتصدقون بعشرات الخواتم كي ينزل فيهم القرآن الكريم فلم ينزل فيهم شيئا.
هل يعادل ذلك الخاتم الملايين من الدنانير أو الدراهم ، أم أن القيمة الأساسية ليست في قيمة الخاتم بقدر ما تكون في قيمة العمل نفسه ، والا فان التصدق بعشرات الخواتم تحتاج إلى عشرات الآيات .. ولكن لم تنزل هذه الآيات إلا مرة واحدة حيث قال تعالى:
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون).
ونحن حينما نتأمل في خطب الإمام الحسين (ع) نجد فيها عنوان شخصيته العظيمة التي أثرت فيما بعد على كل الحركات الإصلاحية ضد الظلم والاضطهاد وأزاحت عروش الكثير من الظلمة .
وهي التي امتد تأثيرها خارج إطار العالم الاسلامي يستفيد منها أبناء الديانات الأخرى وكل الثائرين التائقين للحرية في مختلف بقاع العالم.
فهذا غاندي يقول قولته المشهورة أثناء حركته التغييرية ضد المحتل في بلاده :
( تعلمت من الحسين أن أكون مظلوما لأنتصر).
وحين انتصرت الثورة في إيران على عرش الطاغوت قال قائدها الإمام الخميني :
( كل ما لدينا من عاشوراء).
إذن هذه هي الحرارة الحقيقية التي عبر عنها رسول الله (ص) بقوله :
( إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا).


==================================

الحسين : المقتول المنتصر الاكبر على الأرض

- د.رياض الأسدي



كيف يمكن لإنسان أن يكتب عن مظلمة تاريخية كبرى حدثث قبل أربعة عشر قرنا وهي ما تزال حاضرة في النفوس وفي الضمائر وفي الأرواح؟ كانت ظاهرة الحسين تتجدد كلما وقع ظلم على فرد او جماعة او شعب أو أمة. ولاشكّ بان ثمة حوادث كثيرة لها مستوى من الوقع النفسي في التاريخ ما يجعلها ماثلة إلى يومنا هذا ليتعلم منها الناس ما يشاؤون من عبر ودروس ومثل وقيم ولكل مقداره من الفهم ولكل حظه من التطبيق. لكن واقعة الطف لها من الميزات ما يجعلها الاكثر قوة في التكوين، والأشد أيغالا في الوحشية والعداء لأبسط معاني الإنسانية من الطرف الغشم كما أنها من الرهبة التي تخلفها في النفس الإنسانية أيضا.

وإذا ماقلبنا صفحات التاريخ الإسلامي نجد واقعة (الحرة) تلك الواقعة المثيرة حيث اجتيحت المدينة المنورة بنساءها وأطفالها وصحابتها، ونبشت قبور شهداء أحد بحجة وضيعة تتعلق بأستصلاح الأرض..وكانوا يريدون النكاية بحمزة الشهيد عم رسول الله قبل غيره مرة اخرى.. وكان الغاية منها معرفة هل ان شهداء احد لم تبل اجسادهم حقيقة؟! فوجدوهم كانما قتلوا الساعة؟؟ فارتدت امانيهم إلى نحورهم، ورغم ذلك لم يؤمن عتاة بني امية بالرسالة حتى بعد ان تبين لهم بكل الوقائع صدق رسول الله وانتشار دعوته.

وواقعة اخرى اكثر أهمية كانت تريد البحث عن روح الحسين الجهادية وحبه للعدالة. فأستشهد زيد بن علي زين العابدين إمام المجاهدين الأحرار الذي فضل الثار بالسيف من الطغاة المارقين، فعلق جسده عاريا بعد صلبه على باب الكوفة حتى قيل ان العنكبوت قد نسجت على عورته أحتراما له..

لكن قضية الحسين (ع) بقيت هي الأعظم، وهي الاوقع، وهي الأبقى على مرّ التاريخ، في درسها الروحي والتاريخي والإنساني والتحرري. قضية تجد لكل القضايا الأنسانية والتحررية قسطا منها، وفي كل المراحل أيضا. فلا يظنن أحد من المتأخرين بان واقعة الطف مجلرد حادثة من حوادث التاريخ، وكلّ ما تتضمنه انها موغلة في الوحشية وحسب؛ بل هي واقعة ضمن حساب ألهي ورؤية خاصة لما سيأتي..الطف تتجدد فينا وتنتشر كلما طال بنا الزمن وسواء حوربت من الطغاة أو من القالين فهي باقية وتتوسع في نفوس الناس.

أكد الحسين منذ البداية على ان مهمته تكمن في أحياء سنة الشورى بين المسلمين وتطبيق الشريعة المحمدية على مستوى العلاقة بين الحاكم والمحكوم تماما مثلما كانت على عهد رسول الله (ص). ولذلك فقد صرخ بوجه قاتليه الاعراب: هل من سنة غيرتها؟! ومن هنا فقد أفصح الحسين في واقعة الطف عن واحد من اهم المباديء التي اكد عليها الغربيون بعد ذلك في سيل الحقوق الإنسانية الا وهو (حق الثورة) الذي أقرّ ولأول مرة في الثورة الفرنسية. هذا الحق كان حسينيا بقضه وقضيضه.

وهذا الحق في الثورة على الحكام الجائرين قد كفلته السيرة السياسية للخليفة الاول أبي بكر الصديق (رض) أيضا، وفي خطبته او خطابه السياسي الأول للأمة أيضا بقوله" ايها الناس فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم, فأن أحسنت فأعينوني وإن اسأت فقوموني..اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم" ومن المعاني الاخيرة للخطاب السياسي البكري نكتشف ان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق مهما كان موقعه. وهي في مضمونها تدعو الناس إلى الثورة على اولئك الظلمة والفجرة غير الطائعين لله تعالى.

ولا ندري من أين جاءت فكرة عدم الخروج على الامام الجائر؟! وقد رايناها صريحة في الخطاب السياسي الاول لمؤسسة الخلافة. لا شك بأنها من بناة وضّاع الدولة الاموية الذين كان يعجّ بهم البلاط المدموغ بالبيزنطية في دمشق. فالثورة الحسينية اكدت على حق الإنسان على مقارعة الظلم بالوسائل كافة بما فيها أستعمال السلاح.. ومن هنا ليس أعتباطا ان اطلق على الحسين (ع) لقب (ابو الثوار) أو ( أبو الاحرار) أو ( ثأر الله وأبن ثأره) كان الامام الحسين واحدا من اكثر رموز التاريخ القديم والوسيط والمعاصر ثورية وعدلا إن لم يكن هو الرمز الاكبر على الاطلاق. ومفهوم الثورة الحسيني مرتبط بالعدالة في معانيها الشاملة. ولكن أية عدالة ؟

لم يكن الإمام الحسين يفترض العدالة مما يرى من عندياته وكما رآها معظم الثوار والمصلحين والدعاة بل هي العدالة الربانية التي امره الله بها. وهي الدعوة الدائمة والكاملة للفوز بمعانيها الكبرى. والعدالة الحسينية مطلقة المعنى كبيرة في مراميها واكثر الستراتيجيات الموضوعة على الأرض والتي دعا فيها الحسين إلى كلّ العصور بقوله: إذا كان دين محمد لا يستقيم إلا بدمي فياسيوف خذيني!

وقد يخالج نفوس البعض بان المسلمين من أتباع مذهب اهل البيت الذين تربوا على حبّ الحسين وطريقة الحسين وروح الحسين في التعامل الحياتي يجدونه أسطورة؛ وهو بالفعل كذلك.. لكنه أسطورة بشرية تسير في الزمان ممتلئة بالحقيقة. ولننظر إلى رغبته - روحي له الفدا- في أسقاط التكاليف عن أقرب الناس اليه. ففي البدء لم يرد الامام الحسين لأحد من أهل بيته أو أصحابه ان يلج هذا المعترك الغريب إلا بمحض إرادته: سبعون رجلا امام جيش عرمرم محتقن بالهمجية و من اكثر بغاة الارض غطرسة ووحشية. فخيّرهم بين البقاء معه او الموت، وترك لهم الباب مفتوحا.. وهم من أختاروا طريقة الحسين في الحياة الأخروية، وهم من اختار البقاء في الذاكرة القادمة، وطريقة تثبيت روح الجهاد. وحتى ذلك الاسود (جون) الإنسان البسيط قرر أن يبقى مع الحسين فأعتقه من لحظتها. لا يركز مؤرخو الثورة الحسينية وقرائها كثيرا على جون. ولنتامل قول الاخير حينما أراد الامام الحسين ثنيه عن موقفه قائلا: ألا ترد ياسيدي لدمي ان يختلط بدمائكم الطاهرة؟ عند هذه اللحظة فقط قبل الحسين انظمام جون للركب. كانت قضية الدم المراق واحدة من الرموز الكبرى في الطف. كما قبل في الوقت نفسه تحول السيد العربي من الخندق المقابل (الحر الرياحي) أيضا.

اما حادثة قتل الطفل علي الاصغر الرضيع فهي درس للإنسانية لم يفعله احد من قبل.. وحجة على صيانة حقوق الاطفال في الحياة. قام الحسين بعرض طفله عليهم من اجل شربة ماء لأنه يمثل منتهى البرأة واللامسؤلية. فما كان جوابهم إلا سهم ذبحه من الوريد إلى الوريد. هذا ما لم يقم به ثائر في الزمن القديم والحاضر والمستقبل. لله درّك يا ابا عبد الله وأنت تنؤ بكل تلك المصائب الكبرى!

قال الحسين لجيش الوباء الجاهلي، وكما تفعل العرب: أنسبوني! لكنه لم يرد به عادة عربية طالما قام بها الفرسان في القتال. فلم يكن ثمة احد من تلك الكوة السوداء المتلفعة بالجور والقسوة المتناهية، والآتية من الشام لا يعرف من يكون الحسين فقد كانت العرب تهتم بانسابها اكثر من أية أمة على الارض. وهم يعرفون تماما من يكون.. أليس هو ريحانة رسول الله وهل من (العادي) ان منحه الرسول هذا اللقب القريب من الجمال في الشكل والعطر الفواح؟ فكيف يمكن لإنسان ان يخضب ريحانة خضراء رمزا للحياة بالدماء، ويترك الجسد الطاهر عرضة لسنابك الخيل؟! لكنها الحجة التي أراد الحسين ألقاءها على مسامعهم؛ لأنه صلوات الله عليه كان يعلم مدى العذاب الذي يتنظر هؤلاء في الآخرة، وخشية ان يكون ثمة واحد او أثنين من الاعراب الاجلاف لا يعرف من يكون الحسين؟ كان الرجل رؤوفا باولئك الاعداء الحمر الوحشية- بل تلك الحيوانات تأبى وصفهم بها فليس في قاموس البذاءات ما يصلح لهم- حتى آخر لحظة.. فهل يوجد في التاريخ ثمة ثائر مثله؟

كانت ثورة الحسين قد أظهرت ولأول مرة في التاريخ هذا الدور لالمهيب للحوراء زينب(رض) وهي تقود رهط السبايا من النساء والاطفال والارامل. فلم تهن ولم تضعف. أرادت تلك العظيمة الرائدة الفاطمية ان تقدم منذ ذلك الوقت تعليم النساء في العالم اجمع دور المراة السياسي وقدرتها على الوقوف بوجه الطغاة في زمن شحّ فيه الرجال عن الوقوف. فأية ثورة هذه التي جمعت كلّ انواع النضال والجهاد؟

جميع الثوار في التاريخ جادوا بانفسهم وربما قتل بعض ابناءهم معهم لكن الحسين في ثورته قتل معه كلّ أهل بيته من الرجال والصحابة رضوان الله عليهم جميعا.. والمرض الذي ألمّ بالسجاد (ع) - بأمر من الله- لكي تبقى الروح المحمدية قائمة في بيت النبوة، وكي يكون بعد ذلك شاهدا علما حيا على الواقعة. وأريد للواقعة نفسها ان تبقى ماثلة أمام الناس لمن شهدوها او عاصروها في جسد السجاد الحي وسيرته وأسره وذريته في المدينة المنورة حاضرة رسول الله وموطيء الدين. فضرب مثلا أعلى في الزهد والدعاء وخدمة المسلمين حتى اصبح رمزا كبيرا لا يظاهيه أي رمز فب العالم.

لماذا بقيت هذه الذكرى حية على الرغم من جميع المحاولات القديمة الحديثة لطمسها ومم يخاف الطغاة من تجديدها؟ وصل الحدّ احيانا بزوار الحسين إلى ان تقطع أيديهم مقابل الزيارة فيقبلون، او يطلب منهم القتل فيقدمون رقابهم من أجل رضى الحسين عنهم.. لماذا هذا التعلق الروحي الاخاذ الذي يراه البعض غريبا او عجيبا، ونراه طبيعيا، وأقل ما يمكن للمرء فعله؟ وهل مازال البعض يرى في حبّ الحسين على هذا النحو الجارف مبالغة او بدعة؟!

اجل للحسين كلّ هذه السطوة في النفس والروح. زرع في أتباعه زرعا وفي ذرياتهم. ومن لا يعرف الحسين لن يعرف عصره. نعم كلّ الأئمة والصالحين والاولياء لهم منازل مختلفة. فمحمد أفضل من علي وعلي أفضل من الحسن والحسن أفضل من الحسين.. ولكن الامام الحسين فتح بابا لم يفتحه احد من بعده.. وثبت حالة الإسلام بدمه ودم اهل بيته وأصحابه وأتباعه.

ولنتامل فرضية: ماذا سيكون وضع الإسلام لو لم يقم الحسين بواجبه الألهي المنوط به؟ بعد الحسين أستمرت روح الثورة لدى عموم المسلمين.. وبقي البحث عن العدالة والشريعة قائما إلى يومنا هذا.. بعد الحسين لم يعد ثمة احد يحرم الخروج على الإمام الجائر بعد الحسين بدى معيار النفاق والايمان من الوضوح بمكان.. بعد الحسين ثيتت السنة الصحيحة وفضح أئمة السؤ.. وبعده قامت كل الثورات تحت رايته سواء أفلحت ام لم تفلح.. وما من ثائر صادق إلا وكان له من الحسين حصة.. وحتى اولئك الادعياء ممن حاربوا الخط الحسيني لهم حصتهم: مزيدا من الذل في الدنيا والآخرة..

لا يظنن احد أن الخط الحسيني هو محض دماء تسيل.. وبكاء وعويل .. تلك طريقة من ل يرون الحسين على حقيقته .. الحسين هو ربط القول بالفعل فقال تعالى:" كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا " الحسين هذه التطابقية الكبرى بين النظرية وتطبيقها.. الحسين حضارة وإنسانية وقدرة على استلهام المعاني من الماضي .. الحسين ليس ماضيا إلا في التسلسل الزمني العددي للسنين .. لكنه في حقيقته حاضر دائم. حي. سائر على قدمين. من شاء ان يلتقيه منكم يجده.. فقط.. حينما نزعت تلك الروح من التعلق بالعدالة والدفاع عنها تهاوت الامة الأسلامية إلى هذا الحضيض وراء حضيض من الفرقة والتشرذم والتيه والطائفية.. من لم تكن في نفسه روح الحسين الباحثة عن الحق والعدالة والجهاد على الباطل مهما كان لونه وشكله وتمويهاته فماذا يكون ..؟؟

يمكن لأي إنسان ان يكون الحر الرياحي أو جون او حبيب بن مظاهر شيخ القراء في الكوفة. الحسين ليس ملكا لطائفة او فرقة .. وحتى لدين أيضا .. فلو تأملنا سيرته وفكره بعمق لوجدناه ملكا لعموم الإنسانية. فلتتعلم الشعوب الحرة عدم الرضوخ للباطل مهما كان لونه او شكله أو جهته.. ولتتعلم الشعوب نشر العدالة الاجتماعية والاخلاق الإنسانية فتكون بذلك حسينية في الصميم.

ومن أراد أن يدرك طقوس الحسين الحقيقية فليعلم ان الحسين العظيم أستشهد من اجل الامة الإسلامية جمعاء. من اجل وحدتها وإحياء المثل والقيم المحمدية فيها. ومن أراد ان يرى الرسول محمدا وسنته بعد وفاته فليتامل سيرة الامام الحسين المقتول المنتصر الأكبر على الأرض.



====

تحياتي .... و معذرة على طول المقالين

رحم الله الجميع

عموما أظن أن ما قاله الزميل العراب منطقي من حيث أننا لا يجب أن نعزي بوفاة الحسين الآن بل الأجدر بنا أن نتذكر ما تركه لنا من آثار عظيمة يا أعزتي الشيعة...

أحسن الله عزاء الجميع (f)

كرم الحسين (عليه السلام)

قال الخوارزمي: (قال الحسن البصري: كان الحسين بن علي سيّداً زاهداً ورعاً صالحاً ناصحاً حسن الخلق، فذهب ذات يوم مع أصحابه إلى بستانه، وكان في ذلك البستان غلام له اسمه صاف، فلما قرب من البستان رأى الغلام قاعداً يأكل خبزاً فنظر الحسين إليه وجلس عند نخلة مستتراً لا يراه وكان يرفع الرغيف فيرمي بنصفه إلى الكلب ويأكل نصفه الآخر، فتعجب الحسين من فعل الغلام، فلما فرغ من أكله قال: الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، واغفر لسيّدي وبارك له كما باركت على أبويه برحمتك يا أرحم الراحمين، فقام الحسين وقال: يا صافي.
.......................
.....................

وُجد على كاهله الشريف بعد وقعة الطف أثراً بليغاً كأنه من جرح عدة صوارم متقاربة، وحيث عرف الشاهدون أنه ليس من أثر جرح عاديّ، سألوا علي بن الحسين (عليه السلام) عن ذلك؟ فقال: (هذا مما كان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل واليتامى والمساكين)

...................
......................

دخل (ع) على أسامة بن زيد وهو على فراش المرض يقول: واغمَّاه، فقال: (وما غمَّك يا أخي؟)

نقلا عن موقع المعصومين الاربعة عشر المبارك

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار


ســـباح قلب اختك ذبل ** وانقطعت بتوت الامل
واسمع خبر نيراني

بنار العطش قلبي اشتعل** والثانيه لفقد الاهــل
والثــالثة بصيــــواني

لمن رحت فكري انشغل ** والعقل من عندي انذهل
منك خبر ما جانــي

جــيتك وقايدني الوجــل ** واتوجه بمتون الاجـــل


وامشي على كيد احزاني
جيت امشي بلا روح ** جيت قايدني النوح ** جيت شفتك مطروح
ناديتك وحيلي انهار ** تقدر تخمد يا نار


نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار





مفزوعه جيتك على الاثر **اروي لك بحالي شسدر
قلبي الحزين ينوحك

هلقلب بضلوعي عثر ** طاح على جسمك ياقمر
خوفي على ناره تلوحك

كل جرح من جسمك نهر ** يجري دما وظيم وقهر
قلبي اندفن بجروحك

بنار العطش قلبي استعر ** روحي يبن فارس مظر
بالاجل تبعت روحك


قوم للعيله وياي ** قوم ما نريد الماي ** قوم باصرني براي
ناشدتك وفكري احتار ** تقدر تخمد يا نار


نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار


مسموح الك جمر الضمه ** لاتطفي نار المضرمه
تنثر جمر خليها

لاجن اجيت محشمه ** لفقد الاهل جبدي حمه
وجمراته شيطفيها

انظر جثث متخذمة ** ويتموج عليها الدمه
فوق الثرى مودريها

صبي عيني ياريت انعمه ** لاشفت ابو اليمة ارتمى
وجثته بدمه مغسليها


سال جفن المالوم **سال مدمع ودموم ** سال لأجل المظلوم
بمصرع سليل المختار ** تقدر تخمد يا نار


نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار





توجر صليل الفاجعه ** من شفت اهلي مصرعه
تعنيت الك شجاية

شفتك جسد على المشرعه ** وجفوفك المتقطعه
طاحت بكتر الرايه

من عقب خدري قابعه ** بحزن وصرت متلوعة
لا ظل خدر لا ثاية

هالعلقم بجتلك سعه ** ياريت ينشف منبعه
ولايجري بعدك مايه


ريت هذا السلسال ** ريت عقبك لاسال ** ريت عمرى لاطال
عقب اللي جرى علينا وصار ** تقدر تخمد يا نار


نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار




نارين الك خوي اذكرت ** والثالثه البيها احترت
نار التود بخيامي

قبل الخيام اتوجرت ** وبكل امر مافكرت
فكرت بس بيتامي

موج من الهموم اعبرت ** جي لني على المحنة صبرت
وأتجرعت بآلامي

مابين عدواني صرت ** والفت همي وكابرت
واتخالفت ايامي


يوم ويا الاكرام ** يوم بين الظلام ** يوم احرس ايتام
بموج الدمع والاعبار ** تقدر تخمد يا نار


نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار


بهلحالة خليت الحرم ** فراق وظمه وسلب وألم
ومراكض الخيالة

وانا عفاني جي سلم ** عقلي ولاخالط وهم
من شفت هاي الحاله

خصمك ياابو فاضل هجم ** ماميش رفيف من العلم
للخصم يتعنى له

بكل شراره من الخيم ** موقد بدلالي انضرم
دويت لهب تتعاله


وين جودك والواك **وين ميعادك ذاك ** وين عفت يتاماك
غربه ولهيب واخطار ** تقدر تخمد يا نار


نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار


انفتحت ابواب الجفن ** ومراوح وانه ويا الحزن
بين الدمع والحسره

عباس يلما جنت اظن ** تفارقني وتهدم
ركن قلبي وتمزك صبره

بي من احير وامتحن ** بالعايله الظلت تحن
لو بلهوت على الغبرة

اجساد اخوتي بلادفن ** وايتام بالهيبة تون
كل الحرم منذعره


هاي سلبيتها عداك ** وهاي تبجي لفرقاك **وهاي اختك تنخاك
تقلك يا بن حامي الجار ** تقدر تخمد يا نار


نار قلب العطشان ** نار فقد الوليان ** نار حرق الصيوان
يابا الفضل وأنت إختار ** تقدر تخـــمد يا نـــار


[RAM]http://shiamedia.com/media/Le6mye/basem_elkerbelay/nar6/nar-el3tshan.ram[/RAM]

للتحميل
http://shiamedia.com/media/Le6mye/basem_el...nar-el3tshan.rm

اعزي نفسي واعزي الامة الاسلامية بهذا المصاب ,الحسين لغة الخلود ,من قال عيشو في دنياكم احرار مستحيل ان يموت ,فهو خالد في افكارة وفي شجاعتة وفي اخلاصة لدين جده,خالد خلود افكاره مادام من يذكر الحسين في هذا الوقت من كل سنة ,سوف يبقى الحسين نبراس به نهتدي ,فسلام عليك يا مولاي يوم ولدت ويوم ذبحت ويوم تبعث حيا.

محارب النور

في حزن عميق :rose:

الى سيدي ومولاي الحسين (f)

رحمهم الله هم و جميع اللذين ماتوا قبلهم و بعدهم(f)

• العلامة الشيخ حسن الصفار: من كتابه (الحسين ومسؤولية الثورة)

1- الحسين ليس حكراً على طائفة وإن هو إمام لكل المسلمين وسبط رسول الله الذي هو بني الأمه جمعاء واستشهد من أجل دين الله ودفاعاً عن حقوق عباد الله.

2- ثار الحسين على كل هذا التحول الرجعي الذي حدث في حياة الأمه وأراد إصلاحها بإيقاظ روخح التضحية، والنضال في أعماقها وبإعادة الثقة بنفسها.


العلامة السيد هادي المدرسي : من كتابه (كتاب عاشوراء)

1- إن الإمام الحسين علمنا أن المبادئ فوق كل الاعتبارات.

2- الحسين لم ينتصر على يزيد بالحصول الكرسي وإنما انتصر عليه بالدم والشهادة.

3- إن الانتصار بالشهادة هو بحد ذاته أغلى أنواع الانتصار، لأن الشهادة وسيلة للنصر (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون).

4- إن الحسين (عليه السلام) قال في كر بلاء (لا إله إلا الله) كما قالها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مكة وكما رفعها المسلمون في مواجهة الظلم والطغيان، على طول التأريخ.

الشيخ كمال معاش :من كتابه (الحسين ريحانة النبي ـ بطل الإسلام الخالد)

إن الحسين (عليه السلام) لم يكن رجل حرب أو مجرد بطل مواقف وميادين فحسب، بلن نتج عن نهضته الرائدة مسيرة عبا دية جهادية سياسية ظلت في ظل مبادئ مقدسة مستوحاة من روح نصوص الشريعة الإلهية.

• الدكتور بولس الحلو:

(الحالة الحسينية ليست مقتصرة على الشيعة فحسب، إنما هى عامة وشاملة ولهذا فإننا نجد أن ارتباط الثورة الحسينية بمبدأ مقارعة الظلم جعلها قريبة جداً من الإنسان (أيا كانت ديانته وعقيدته لأنه ما دام هناك ظالم ومظلوم فلا بد أن يكون هناك يزيد والحسين كرمزين أساسيين لكل من الجهتين

• المحامي الأردني: أحمد حسين يعقوب

(دمعت عيناي على الحسين (عليه السلام) فقادني جرحي النازف إلى التشيع.


السيد المغربي إدريس الحسين من كتابه (لقد شيعني الحسين (عليه السلام)

لقد شيعني الحسين (عليه السلام) حقيقة، لأنه وضعني على عتبة التشيع، وأتمنى أن يشيعني مرة ثانية، لينطلق بي إلى الفضاءات الأوسع في عالم التشيع.

• سليمان كتاني: من كتابه (الإمام الحسين (عليه السلام) في حلّة البر فير)
1- لم تكن مسيرة الحسين (عليه السلام) غير ثورة في الروح لم ترض بسيادة الغيّ والجهل والغباء.

2- ما أروع الحسين في جهازه النفسي المتين، يتلقط بكل حدث من الأحداث التي دارت بها أيامه، ليصوغ من احتكاكها الشرارة الأصلية التي تدفأ بها ضلوع الأمة وهي تمشي دروبها في ليالي الصقيع.


• آية الله السيد عبد الحسين دستغيب:

1- البكاء على الحسين (عليه السلام) يوجب قبول التوبة وهو سبب طهارة القلب من الأوساخ، وبالطبع فإن جميع الخلق محتاجون إلى الشفاعة.

2- إن الله يظهر عزّة الحسين (عليه السلام) كما أن الحسين (عليه السلام) أظهر عزّة الله في عاشوراء.

3- إن الأجر الذي يعطيه الله لمن يتذكر مصيبة الحسين (عليه السلام) في أي وقت من الأوقات، تلك المصائب التي تحرق القلب، وتنهمر منها الدموع، هو أجر مصيبة الحسين (عليه السلام).


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار