متى كانت الهجرة ؟

كانت هجرته صلوات الله عليه في شهر ربيع الأول ، سنة ثلاث عشرة من بعثته عليه السلام ، و ذلك في يوم الإثنين ، كما رواه الإمام أحمد عن ابن عباس ، أنه قال : ولد نبيكم يوم الإثنين ، و خرج من مكة يوم الإثنين ، و نبئ يوم الإثنين ، و دخل المدينة يوم الإثنين ، و توفي يوم الإثنين..

وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فقال له : لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحبا ، قد طمع بأن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما يعني نفسه ، فابتاع راحلتين فحبسهما في داره يعلفهما إعداداً لذلك. قال الواقدي : اشتراهما بثمانمائة درهم.

الرحلة إلى الغار:

قال ابن هشام : وحدثني بعض أهل العلم ، أن الحسن بن أبي الحسن البصري قال: انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار ليلاً ، فدخل أبو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلمس الغار، لينظر أفيه سبع أو حية ، يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثا ومعه أبو بكر وجعلت قريش فيه حين ففدوه بمائة ناقة ، لمن يرده عليهم.

دعاء الرسول عند الهجرة:

لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة مهاجراً إلى الله يريد المدينة قال: الحمد الله الذي خلقني و لم أك شيئا ، اللهم أعني على هول الدنيا ، و بوائق الدهر ، و مصائب الليالي و الأيام ، اللهم اصحبني في سفري ، واخلفني في أهلي ، و بارك لي فيما رزقتني ، و لك فذللني ، و على صالح خلقي فقومني ، و إليك رب فحببني ، وإلى الناس فلا تكلني ، رب المستضعفين و أنت ربي ، أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السموات و الأرض ، وكشفت به الظلمات ، و صلح عليه أمر الأولين و الآخرين ، أن تحل علي غضبك ، أو تنزل بي سخطك ، أعوذ بك من زوال نعمتك ، و فجأة نقمتك ، و تحول عافيتك و جميع سخطك . لك العتبى عندي خير ما استطعت ، لاحول و لا قوة إلا بك..

في الطريق إلى المدينة:

مرت ثلاث ليال على مبيت الرسول عليه الصلاة والسلام في الغار، وخمد حماس المشركين في الطلب ، وتأهب المهاجران لاستئناف رحلتهما الصعبة. وجاء "عبدالله بن أريقط" في موعده ومعه رواحله قد أعلفها لاستقبال سفر بعيد، وتزود الركب ثم سار على اسم الله. غير أن قريشاً ساءها أن تخفق في استرجاع محمد عليه الصلاة والسلام وصاحبه، فجعلت دية كل واحد منهما جائزة لمن يجيء بهما أحياء أو أمواتاً.

ومائتان أو مائة من الإبل في الصحراء ثروة تغري بركوب المخاطر وتحمل المشاق. وقد قدَّر رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم) أن المشركين لن يألوا جهداً في الإساءة إليه، فالتزم في سيره جانب المحاذرة، وأعانتهم مهارة الدليل على سلوك دروب لم تعتدها القوافل، ثم أطلق الزمام للرواحل فمضت تصل النهار بالليل. رمى بصدور العيس منخرق الصَّبا فلم يدر خلقٌ بعدها أين يمما؟ فلما مروا بحي بني مدلج مُصْعدين، بَصُر بهم رجل من الحي فقال: لقد رأيت آنفاً أسْوِدَة بالساحل، ما أظنها إلا محمداً وأصحابه ، ففطن إلى الأمر سراقة بن مالك ورغب أن تكون الجائزة له خاصة فقال: بل هم فلان وفلان قد خرجوا لحاجة لهم...ومكث قليلاً ثم قام فدخل خباءه وقال لخادمه: اخرج بالفرس من وراء الخباء وموعدك خلف الأكمة. قال سراقة: فأخذت رمحي وخرجت من ظهر البيت وأنا أخط بزجه الأرض، حتى أتيت فرسي فركبتها فدفعتها ففرت بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها! فقمت.. وامتطى سراقة فرسه مرة أخرى وزجرها فانطلقت حتى قرب من الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبه، وكان أبو بكر يكثر الالتفات يتبين هذا العدو الجسور؟ فلما دنا عرفه فقال لرسول الله (صلَّى الله عليه وسلم) وكان ماضياً إلى غايته-: هذا سراقة بن مالك قد رهقنا! وما أتم كلامه حتى هوت الفرس مرة أخرى ملقية سراقة من على ظهرها، فقام معفراً ينادي بالأمان..

وقع في نفس سراقة أن الرسول عليه الصلاة والسلام حق فاعتذر إليه وسأله أن يدعو الله له وعرض عليهما الزاد والمتاع، فقالا: لا حاجة لنا، ولكن عَمِّ عنا الطلب، فقال: قد كفيتم، ثم رجع فوجد الناس جادين في البحث عن محمد عليه الصلاة والسلام وصاحبه، فجعل لا يلقى أحداً من الطلَّب إلا ردَّه وهو يقول: كفيتم هذا الوجه.. أصبح أول النهار جاهداً عليهما، وأمسى آخره حارساً لهما..

الوصول إلى المدينة المنورة:

ترامت أخبار المهاجر العظيم وصاحبه إلى المدينة ، فكان أهلها يخرجون كل صباح يمدون أبصارهم إلى الأفق البعيد، ويتشوقون إلى مقدمه بلهفة. فإذا اشتد عليهم الحر عادوا إلى بيوتهم يتواعدون الغد، وملء جوانحهم الترقب، والقلق، والرجاء. وفي اليوم الثاني عشر من ربيع الأول لثلاث عشرة سنة من البعثة برز الأنصار على عادتهم منذ سمعوا بمخرج الرسول عليه الصلاة والسلام إليهم، ووقفوا بظاهر المدينة ينتظرون طلعته ويودون رؤيته. فلما حميت الظهيرة وكادوا ييأسون من مجيئه وينقلبون إلى بيوتهم؛ صعد رجل من اليهود على أطم من آطامهم لبعض شأنه، فرأى الرسول عليه الصلاة والسلام وصحبه يتقاذفهم السراب، وتدنو بهم الرواحل رويداً رويداً إلى المدينة إلى وطن الإسلام الجديد، فصرخ اليهودي بأعلى صوته: يا بني قَيْلة، هذا صاحبكم قد جاء، هذا جدكم الذي تنتظرون... فأسرع الأنصار إلى السلاح يستقبلون به رسولهم، وسمع التكبير يرُج أنحاء المدينة ، ولبست "يثرب" حلة العيد ومباهجه. قال البراء: أول من قدم علينا من أصحاب رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم) مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم. فجعلا يقرئان الناس القرآن، ثم جاء عمار، وبلال، وسعد، ثمَّ جاء عمر بن الخطاب في عشرين راكباً. ثم جاء رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم)، فما رأيت الناس فرحوا بشيء كفرحهم به، حتى رأيت النساء والصبيان والإماء يقولون: هذا رسول الله قد جاء. وراحوا ينشدون ، طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع..

ومن الطريف أن كثيراً من أهل المدينة لم يكن رأى رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم)، فلما قدم الركب لم يعرفوه من أبي بكر لأول وهلة، حتى إن العواتق كنَّ يتراءينه فوق البيوت يقلن: أيهم هو؟.

ونزل النبي (صلَّى الله عليه وسلم) في بني عمرو بن عوف، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة أسس خلالها مسجد قباء . وهو أول مسجد أسس في الإسلام. وفيه نزل قوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا}..

بناء المسجد:

بركت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موضع مسجده وكان مريدا لسهل وسهيل غلامين يتيمين من الأنصار ، كانا في حجر أسعد بن زرارة . فساوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا : بل نهبه لك يا رسول الله . فأبى رسول الله فاشتراه منهما بعشرة دنانير . وفي الصحيح أنه قال(يا بني النجار ، ثامنوني بحائطكم . قالوا : لا ، والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله) وكان فيه شجر غرقد ونخل ، وقبور للمشركين . فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبور فنبشت وبالنخيل والشجر فقطع . وصفت في قبلة المسجد . وجعل طوله مما يلي القبلة إلى مؤخرة مائة ذراع . وفي الجانبين مثل ذلك أو دونه . وأساسه قريبا من ثلاثة أذرع . ثم بنوه باللبن . وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني معهم وينقل اللبن والحجارة بنفسه ويقول: اللهم إن العيش عيش الآخرة ،،، فاغفر للأنصار والمهاجرة وجعل قبلته إلى بيت المقدس . وجعل له ثلاثة أبواب باب في مؤخرة وباب يقال له باب الرحمة . والباب الذي يدخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وجعل عمده الجذوع . وسقفه الجريد . وقيل له ألا تسقفه ؟ قال " عريش كعريش موسى " وبنى بيوت نسائه إلى جانبيه . بيوت الحجر باللبن وسقفها بالجذوع والجريد..

المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار:

وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار كما روى ابن إسحاق ، (تآخوا في الله أخوين أخوين ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ، فقال هذا أخي) فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أخوين وكان حمزة بن عبد المطلب ، أسد الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوين وإليه أوصى حمزة يوم أحد حين حضره القتال إن حدث به حادث الموت وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة ومعاذ بن جبل ، أخو بني سلمة ، أخوين . قال ابن هشام : وكان جعفر بن أبي طالب يومئذ غائبا بأرض الحبشة . قال ابن إسحاق : وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه وخارجة بن زهير ، أخو بلحارث بن الخزرج أخوين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعتبان بن مالك ، أخو بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج أخوين وأبو عبيدة بن عبد الله بن الجراح ، واسمه عامر بن عبد الله ، وسعد بن معاذ بن النعمان أخو بني عبد الأشهل ، أخوين . وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن الربيع ، أخو بلحارث بن الخزرج ، أخوين . والزبير بن العوام ، وسلامة بن سلامة بن وقش أخو بني عبد الأشهل ، أخوين . ويقال بل الزبير وعبد الله بن مسعود ، حليف بني زهرة ، أخوين وعثمان بن عفان ، وأوس بن ثابت بن المنذر أخو بني النجار ، أخوين . وطلحة بن عبيد الله ، وكعب بن مالك ، أخو بني سلمة ، أخوين . وسعد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وأبي بن كعب ، أخو بني النجار : أخوين ومصعب بن عمير بن هاشم ، وأبو أيوب خالد بن زيد ، أخو بني النجار : أخوين وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، وعباد بن بشر بن وقش ، أخو بني عبد الأشهل : أخوين . وعمار بن ياسر ، حليف بني مخزوم ، وحذيفة بن اليمان ، أخو بني عبد عبس ، حليف بني عبد الأشهل : أخوين . ويقال ثابت بن قيس بن الشماس ، أخو بلحارث بن الخزرج ، خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمار بن ياسر : أخوين . وأبو ذر ، وهو برير بن جنادة الغفاري ، المنذر بن عمرو ، المعنق ليموت أخو بني ساعدة بن كعب بن الخزرج : أخوين ، وكان حاطب بن أبي بلتعة ، حليف بني أسد بن عبد العزى وعويم بن ساعدة أخو بني عمرو بن عوف ، أخوين وسلمان الفارسي ، وأبو الدرداء ، عويمر بن ثعلبة أخو بلحارث بن الخزرج ، أخوين . وبلال ، مولى أبي بكر رضي الله عنهما ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي ، ثم أحد الفزع أخوين . فهؤلاء من سمي لنا ، ممن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينهم من أصحابه. تأسيس دولة الإسلام:بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم عمله السياسي في المدينة بتوحيد الصف ووضع أسس المجتمع الإسلامي, فأصلح بين الأوس والخزرج, وآخى بينهم وبين المهاجرين, ودعاهم الأنصار, فأضحى لكل مهاجر أخ أنصاري يقاسمه ماله ويشركه في عمله. ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم وثيقة بين فيها حقوق وواجبات المسلمين ونطم التعاون بينهم وعاهد اليهود ووادعهم وكفل لهم حريتهم الدينية وضمن لهم أمنهم في أنفسهم وأموالهم, على أن لا يحالفوا عدوا للمسلمين ولا يعينوه وعليهم أن ينصروا المسلمين إذا داهمهم عدو, وأن يكون (النبي صلى الله عليه وسلم) صاحب الأمر في المدينة وبذلك وضع النبي دستورا لدولة المدينة وسلم أهلها بسيادته..

خاتمة:

ياعجباً لنقائض الحياة واختلاف الناس!..

إن الذي شهرت مكة سلاحها لتقتله، ولم ترجع عنه إلا مقهورة ، استقبلته المدينة وهي جَذْلانة طروب، وتنافس رجالها يعرضون عليه المنعة والعدة والعدد..

أن ناساً من المسلمين لم يهاجروا ، كراهة مفارقة الأهل ، والوطن والأقارب ، وإنما قوله تعالى : (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين)..

فلما خرجت قريش إلى بدر خرجوا معهم كرهاً ، فقتل بعضهم بالرمي ، فلم علم الصحابة أن فلاناً قتل ، وفلاناً قتل ، تأسفوا على ذلك ، وقالوا : قتلنا إخواننا ، فأنزل الله تعالى فيهم : (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض..... إلى قوله : وكان الله غفورا رحيما).. فليتأمل الناصح لنفسه هذه القصة ، وما أنزل الله فيها من الآيات ، فإن أولئك لو تكلموا بكلام الكفر ، وفعلوا كفراً ظاهراً يرضون به قومهم لم يتأسف الصحابة على قتلهم ، لأن الله بين لهم -وهم بمكة- لما عذبوا قوله تعالى : (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) ، فلو سمعوا عنهم كلاماً أو فعلا يرضون به المشركين من غير إكراه ، ما كانوا يقولون : قتلنا إخواننا..

يقول الشاعر أحمد محرم:

هي الأواصـر أدناها الدم الجاري *** فلا محالة من حب وإيثــــار

الأسرة اجـتمعتْ في الدار واحدة *** حُييتِ من أسرة ، بوركتِ من دارِ

مشى بهـا من رسولِ الله خير ابٍ *** يدعو البنين ، فلبوا عير أغمـارِ

تأكد العـهد مما ضَمَّ ألفَتـهم *** واسْتحصدَ الحبلُ من شدٍّ وإمرار

كُل لـه من سراة المسلمين أخٌ *** يحمي الذِّمار، ويرعى حُرمة الجار

يطـوفُ منه بحقٍّ ليس يمنعُه *** و ليس يعطيه إن أعطى بمقدار

يجودُ بالـدم ، و الآجال ذاهلةٌ *** ويبذلُ المـال في يسرٍ وإعسار

همُ الجمـاعةُ ، إلا أنّهم برزوا *** في صورة الفرد، فانظر قدرة الباري

صاح النبي بهم كونوا سواسيةً *** يا عُصبة الله من صحبٍ وأنصار

هذا هو الدين ، لا ماهاج من فتنٍ *** بين القبـائل دينُ الجهل والعار ِ

رُدوا الحياة ، فما أشهى مواردها *** دنيـا صفت بعد أقذاء ٍ وأكـدارِ

الجـــاهلّية ، سـمُّ ناقع وأذىً *** تشقى النـفوسُ بداء منه ضرّارِ

تأهبــوا ، إن دينـاً قام قائمه *** يومِي إليــكم بآمــال وأوطار

أما ترون ريـاح الشرك عاصفةً *** تطغى عـلى أممٍ شتىَّ وأقطار؟

لن أترك الناس فوضى في عقائدهم *** ولــن أسالم منهم كـل جبَّـار

أكلـّما مـلك الأقوام مالكــهم *** رمى الضعـاف بأنيـاب وأظفار؟

الشر غطى أديم الأرض فارتكست *** أقطارها بـين آثـــامٍ وأوزار

أخفى محاسنها الكبرى ، فكيف بكم *** إذا تكشف عن وجه لهــا عار؟

لأنزلـن ذوي الطغيان مــنزلةً *** تستفرغ الكـبر من هامٍ وأبصار

ظنوا الضعاف عبيداً ، بئس ما زعموا *** هل يخلق الله قوماً غير أحـرار؟

ما غرهم إذ أطاعوا أمر جـاهلهم *** بـواحدٍ غالب السلـطان قهـار؟

يرمي العروش إذا استعصت، ويبعثها *** مبثوثة في جناحي عاصفٍ ذار

بعثت بالحق ، يهدي الجامحين كما *** يهدي الحيارى شعاع الكوكب الساري

أدعو إلى الله بالآيات واضـحـةً *** تهدي الغَويَّ ، وتنهى كل كفـار

فمن أبي فَدُعائي كـلُّ ذي شطـب *** ماضي الـرسالة في الـهامات بتار

الله أكبر ، هل في الحق معـتبة *** لمستَخِفٍ بعــهد الله غـــدار؟

ألم يكـن أخذ الميثاق من قِـدم *** فما المـقـام على كفر وإنكار؟

إنّ الألى اتخذوا الأصـنام آلهةً *** على شـفا جرفٍ من أمرهم هار

يستكبرون على من لا شريك له *** ويسجدون عـلى هُـون لأحجار

راحوا يجلونها من سوء ما اعتقدوا *** والله أولـى بإجــلال وإكبـار

لـكل قوم إلـهٌ يـؤمنـون به *** ما يبتغي الله من إيمـان فـجار ؟

النار أعظم سلـطاناً ومـقدرةً *** في رأي عبادها ، أم خـالق النار ؟

سبحانه من إلـهٍ شأنه جــلل *** يـهدي النـفوس بآيـات وآثـار

لأكشفن عـن الأبصـار إذ عميت *** ما أسدل الجهل من حجب وأستـار

ما للسراحين بد من مصارعها إذا *** انتضت سطوات الضيغم الضاري

ضُمُّوا القوى ، إنها دنيا الجهاد بدت *** أشراطها ، وتراءى زندها الـواري

لا بدَّ من غــارةٍ للحق باســلٍة *** وجـحفلٍ مـن جنود الله جـرار

خير الـذخائر أبقاها ، ولن تجدوا *** كـالعهـد يرعاه أخيارٌ لأخيــار

لا تنقضوا العـهد ، إن الله مـنزله *** على لسان رسولٍ منـه مـختـار

قالوا : علـيك صـلاة الله ، إن بنا *** ما الله يعلم من عزم وإصـرار

آخـيت بين رجـال يصدقون إذا *** َزلَّت قوى كلِّ خـداع وختــار

جُنودُ ربِّك، إن قلت: اعصفوا عصفوا *** يرمون في الحرب إعصاراً بأعصـار

من كلُّ منغمس في النقع مرتجسٍ *** وكـلّ منبجسٍ بـالبـأس فـــوّار

المراجع:

1ـ فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي

2ـ السيرة النبوية لابن هشام

3ـ السيرة لابن حبان

4ـ سيرة ابن كثير

5ـ مختصر السيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب

افديك بروحي يا رسول الله
جزاك الله كل الخير يا اهل الخير يابو عائشة
ادعوالله تعالى ان يكثر من امثالك
وكل عام وانت بالف خير ياأخي في الله
(f) تقبلها من اخوك في الله
ألهو الكردي

[CENTER]طلع البدر علينا *** من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا *** ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا *** جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة *** مرحبا يا خير داع[/CENTER]

(f) (f) (f) (f) (f) (f) (f) (f) (f) (f) (f) (f)

كل سنة والجميع بخير (f) .

كل عام و انتم بخير يا المعيدين :97:

ان شالله ..منشوفكم بالهجره الثانيه:D