العاقل..

اقتباس:6- سأضع لك قائمة بخمسة عشر أسم من الحضارة الإسلامية ، وأتمنى أن تحدد موقفك منهم ، والشخص الذي لا تعرفه قل أنك لا تعرفه :

قائمة طويلة..بعضهم أعرفه "شخصيا" و بعضهم قرأته و بعضهم قرأت عنه...و سأضع رأيي في كل واحد حسب ما لدي..

أرى أن الشخصيات العامة و الآراء و الأفكار هي "إنتاج" تحمل في طياتها خائص و مواصفات "المنتج" أو بعبارة ثانية هي نتائج لإسباب" و أعتقد أنك موافق على قانون السببية",و ما كانت لتكون إلا بهذا الشكل طالما أسبابها كانت بذاك الشكل..و عند دراسة شخصية أو فكرة يجب عدم فصلها عن لحظتهاالتاريخية و مقدماتها ففي هذين العاملين يكمن فهمها و إمكانية التعبير عنها, و أفضل ان نبتعد عن التعابير العصرية في توصيف حدث تاريخي كأن يوصف القرامطة مثلا بالإشتراكيين..و هكذا

اقتباس:أ- النبي محمد .

أسمح لي..سأكتب موضوعا منفصلا عن النبي محمد أبين فيه بالتفصيل ما أعتقده فيه..و ساهديه أليك...

اقتباس:ب- عمر بن الخطاب .

اسم ليس لصاحبة ذلك الحضور القوي في السير و المغازي و في الأخبار القليلة التي يكون بطلها تتخللها الدراما أو الأكشن بشكل مقصود لإلقاء ظلا ذو لون محدد على هذه الشخصية, و كأنه تمهيد لدور أكبر سيقوم به فيما بعد, و يكاد لا يظهر بشكل واضح إلا في ثلاثة مشاهد الأول مشهد إسلامه و الثاني مشهد هجرته و الثالث مشهد موقفه من أسرى بدر الأول يدل على "فطنة و روح مؤمنه" و الثاني يدل على "شجاعة و إقدام" و الثالث يدل على "حكمة تقترب به من مرتبة نبي" تشكل هذه المشاهد الثلاثة شخصيته التي يريدها المؤرخون له, و أنا شخصيا لدي شك كبير بهذه الأحداث الثلاثة لأن شكلها و طريقة سردها تحمل "ملقا و تحامل و تناقض",إعتبارا من حادثة السقيفة لا يكف هذا الرجل على أن يكون الممثل الرئيسي, أعتقد انه كان رجلا ذا حضور و كاريزما قوية و ربما كان المستشار ألقوى "للنبي" و النبي نفسه كان يدرك ذلك و لهذا السبب كان يضن به على المغازي و الحروب, كاريزما من هذا النوع تسقط مشهد أسلامه الملفق و المتحامل على عمر فقد بينه رجل واه خاو يتهالك على ركبيته من مجرد قطعة نثرية ولو كانت قرآنا, لأنه في المشهد الثالث يعلو به ليساوية بالقرآن و قد جاء مصدقا لما قاله , و قد يكون وراء إسلامه أسباب أكثر عمقا و حكمة مما روي.
عمر في خلافته كان "أميرا" بمعيار ميكيافيلي و هذا طبيعي لما أصاب جسد الدولة من تصدع في أحداث السقيفة و حروب الردة و كان وجوده "ضروريا " و مطلوبا و بفضله أخذت الدولة الإسلامية شكلها وبعض مضمونها أيضا لأن أحكامة كانت أقرب الى الوحي و لست أشك في أنه أدخل في العقيدة أشياء جديدة تناسب شخصيته منها "الحجاب", أستطاع بحزم إزاحة خصومة و منافسية" خالد بن الوليد" و أثبت جدارة في قيادة مؤسسة حديثة التكوين بل أعطاها طابعا دام حتى نهاية الحكم الأموي و أستقت منه العهود اللاحقة الكثير.و أذا كان "النبي" محمد مؤسس الدين فإن عمر منظمه و قد أطلق عليه "النبي الثاني".

سأعود

اقتباس:ج - علي بن أبي طالب [/

COLOR].

عندما أقرأ هذا الأسم يقفز الى ذهني فورا وصف أطلقه عليه قرمطي "كان ممخرقا"....ولا يمكن أن نعطي تصورا أو رأيا بعلي بمعزل عن السقيفة و الجمل و صفين و قد تكون هذه الأحداث الثلاثة بالذات محور شخصيته و الخلاف أو الإتفاق عليه.
عندما توفي النبي كان علي في الثلاثينيات من عمره و كان أبو بكر في بداية الستينات و عمر في بداية الخمسينات و طبيعي أن تتجه الأمور نحو تولية أحد هذين "الشيخين" بعد أن نجح المهاجرون في صرف الأمر عن الأنصار,الطريف أن علي نفسه لم يكن طامحا بالخلافة و خاصة في ذلك العمر المبكر موقف فاطمه و ربما دعوات أبو سفيان زينا له الأمر و هذا بداية عدم الجدية و الحسم,ثم موقفه غير الواضح من مقتل عثمان و برغم كل ما تنقله إخباريات ذلك الزمان يبقى موقف علي "حسب رأيي" أقرب الى الموافقه و لو الضمنيه على التخلص من عثمان. لم يستطع علي أن يميز الرأي الحقيقي من المزيف و أستطاع "المغيرة بن شعبة" أن يلعب به عقيب تسلمه الخلافة ,ثم وقع بنفس الخطأ الذي وقع به عثمان بإعتماده على القرابة بتعيين محمد بن أبي بكر بدلا من شخص كفؤ و جدير هو "محمد بن سعد" على ولاية مصر و كان هذا بداية سقوطه ثاني أخطاءه ابتعاده عن ابن عباس المستشار الداهية, و هكذا تتسلسل الأخطاء و العثرات واحدا فواحدا حتى وجد نفسه قتيلا..لم يكن علي ذا رأي ولا حزم بالمقابل كان أكثر إلتزاما بتعاليم "النبي" و قد كان ربيبا له,علي رجل سياسة فاشل و شهرته أكبر من حجمه احقيقي.

[QUOTE][COLOR=Blue]د - معاوية

داهية من طراز رفيع يقتل شخصا مثل "حجر بن عدي" بدم بارد و بعد أن يتأكد من موته يقول بلكنة مفجوعة "ليلي منك يا حجر طويل".
لم يكن مهتما بالدين بقدر ما يفيده ذلك الدين بإقامة إمبراطوية واسعة ركز على آيات الجهاد و تقديس الحاكم حتى أصبحت أصولا و من فرط ثقته بنفسه عين يزيد وليا للعهد بوجود آخرين مثل حسين بن علي و أبن الزبير.

شخص تحب أن تقرأ عنه و لا تتمنى لقائه ابدا..

لي عودة سريعة..

ليس لدي أي اسئلة للعزيز جقل ، فقط وددت أن ألقي عليه التحيه وأتمنى للزملاء هناء النتف وأن يستمتعوا بنحل وبر الواوي :)

بس لي ملاحظة :
يعجبني جقل (( قلما )) طيعا يجيد الكتابة .......................


محبتي لك يا ابن آوى
(f)

انطلاقا من وحي يوم المرأة العالمي:

1- كيف تنظر إلى الحركة النسوية؟؟ وبالتالي المرأة العربية وقضاياها؟
2- أخذا بالثنائيات والعلاقات الهرمية من قبيل "الشامل الخصوصي – العقل العاطفة – الذكورة الانوثة" الى ما هنالك .. الا ترى ان استبعاد النساء عن مراكز القرار مؤدي لانهيار المركز؟؟ وبالتالي ان وافقت على هذا .. ألا ترى معي ان هناك حالة من التناقض تطرح نفسها هنا في هذا الاطار على اعتبار ان الحركة النسوية تناضل في سبيل تحطيم الموروث والراهن سعيا لاستنبات مجتمع متجاوز للعلاقات الهرمية .. والواقع على ما تعلم ان الـ"ما بعد بنيوية" قد دعت إلى هذا .. وهو الذي قد لعب دورا مباشرا او لا مباشر في تنشيط الحركة النسوية.. والتناقض الحال هنا يتشكل بكون ان العلاقات الهرمية والثنائيات تدعو لعدم استبعاد النساء عن مركز القرار من جهة .. في حين ان الحركة النسوية تدعو بطريقة أو بأخرى لتجاوز تلك الثنائيات سعيا لترسيخ حالة من العلاقات المستقلة التي تقضي بوجود تفرقة بين الذكوري والانثوي.... أم ان الامر يدور من وجهة نظرك بعنوان "المرحلية".. ؟؟ أم لك رأي آخر؟؟
3- اخذا بوجود رابط بين الموقع الاجتماعي بكل ما يحتويه هذا الموقع من عوامل تاريخية واقتصادية وما الى هنالك... وبين الممارسة العملية.. هل تجد ان انصار الحركة النسوية في البلدان العربية يقعون بنوع من التناقض أيضا عبر اتخاذهم المبدأ العقلاني الغربي كصيغة للممارسة؟؟ ام تجد ان التناقض لا وجود له هنا باعتبار الثورة التقنية والعولمة وما الى هنالك؟؟ ام لك رأي آخر
4- لو خُيرت بتناول العشاء مع "آخر مقابل" .. يتمثل بواحد من خمسة : آرنولد شوارزينغر – هيفاء وهبي – باسم فغالي – كوندوليسا رايس – العزيزة العربية السعيدة :23: ... فمن تختار كـ "آخر مقابل"؟؟

تحياتي لك

ولي عودة

(f)

اقتباس:ه - الشافعي

الفصاحة و قوة اللسان و التيسير.....جعلا من هذا الرجل صاحب "مذهب".ووجوده خلال الزهو العباسي سهلا مهمته و جعلا من منطقه أكثر قوه و حضورا..

اقتباس:أبو الحسن الأشعري

هو النسخة "النيجاتيف" من واصل بن عطاء,بدآ كمنافح و رجل حوار ثم تحول الى صاحب مذهب سيء الحظ أعتماده على أساليب صعبة جعل العامة تبتعد ..

اقتباس:ز- واصل بن عطاء .

لم يعتزل الحسن بقدر ما أنبثق عنه ولولا إنقلاب المتوكل على المعتزلة لرأينا "الوضعية الإسلامية" على وزن "الوضعية المنطقية", رجل التحول الفكري لم يكن تقليديا و إن بدا مقنعا جعل ثلاثة من أعتى الخلفاء تتبنى أفكاره و من الظلم له أن نحصره بما يسمى "محنة خلق القرآن"..

اقتباس:ح - ابو حامد الغزالي .

دعني أستخدم وصفا طالما أستخدمه "التقدميون" هذا الرجل بكل بساطة "رجعي",أنتقد كل ما هو عقلي و حمل حتى على أساليب معلمة "أبو الحسن الأشعري",يتجرأ ان ينكر "السببية" و هو رأي "ثوري" و لكن اسبابة التي يهرب بها من الفيزياء تجعل فكرته في منتهى "التهافت" درست رسالته المنقذ من الضلال ووجدت أن هذا الشخص ضال و مضل.

اقتباس:ط- ابن رشد .

أشعري آخر و لكن بنسخة منقحة فهم فلسفة اليونان و شرحها و لم يفعل أكثر من ذلك.الغريب أن يلقى ابن رشد رواجا في دولة أصولية كدولة الموحدين,لعل جاذبيته الشخصية وراء هذا الرواج.

اقتباس:ي - ابن تيمية .

بخيل..شحيح..لم يحاول أن يفهم أكثر ما يمليه النص الحرفي دعني اقول أنه من أعداء التيار "الرمزي" برغم أن هذا التيار فيه غنى و ثراء و خيال..و إبداع ايضا..

اقتباس:ك- ابن خلدون .

قرأت مقدمته بعناية و نتفا من تاريخة و بهما أشتهر..الرجل صاحب منهج في علم الإجتماع و أجرىء أن أضمه الى الفلاسفة و ليس المؤرخين,و قد جاء تاريخة تطبيقا لمنهجة الإجتماعي و نجح في تفسير أكثر من ظاهرة نقطة ضعفه أستقراءه لمدة حكم الدولة و لكنه النقطة الأكثر إشراقا في الخمس مائة الثانية..

اقتباس:ل- جعفر الصادق .

ليس لي موقف محدد من هذا الرجل و لكن الطريف أن السنة و الشيعة يتنازعوه وقد يكون مميزا بين الأئمة الإثنا عشر قاطبة لطغيان أسمه أحيانا حتى على علي نفسه .اكثرهم حضورا ربما

اقتباس:م- السهروردي المقتول .

ما أعرفه عنه غير كاف لأقول رأيا أو أحدد موقفا,,أعتذر

اقتباس:ن- ابن عربي .

لا أستطيع الحكم...

الأسمان السابقان ينتميان الى ما يسمى بالصوفية...و الصوفيه نوع من التأمل..و التأمل ليس كله "فكرا" جزء منه و قد يكون معظمه "نفسيا",و هنا تكمن خطورة هذا المنحى فما توحي به "النفس" قد لا يكون حقيقيا ,و ملاحقة تصورات هلامية بغير ملامح محددة خطير قد يقود الى الهلوسة..

اقتباس:ص- ابن حزم .

إنجازه "طوق الحمامة" أفضل بكثير من إنجازاته بمذهبه "الظاهري"
في طوق الحمامه بدا عالم نفس بارع, و ارجو أن تعيد قراءة ما كتبه في علامات الحب....فظيع هذا الرجل..

سأعود....

:97:

وبستان ورود

لجقل المبدع - والراقي

ليس لدي سؤال - أهنئك على إبداعك وذكائك :97:

استاذ جقل،

تحية و سلام الخ الخ الخ.

1- ما هي قضيتك في الحياة؟ ما الشيء الذي يحمل الاهمية الكبرى فيها؟ هل هي قضية دينية ام سياسية ام اجتماعية ام فنية ام خليط بين امرين او اكثر؟

2- لماذا توقيعك "عوووو"؟ هل له مغزى ام انك مجرد غير مكترث بمسألة التوقيع ام انك لا تجد شيئا تقوله يعبر عن رأي او فكرة تكترث بهما؟

3- لو افترضنا جدلا ان العلماء و الفلاسفة في العالم اكتشفوا الاجوبة الشافية الكافية، النهائية و التي لا جدل فيها، على الاسئلة التالية: "هل اللـه موجود؟"، "هل يوجد حياة بعد الموت؟"، و جئنا بك و انت لم تعلم اجابتهم بعد، و وضعناك في مسابقة تجيب من خلالها على السؤالّين، فإن اجبت على كليهما بالصواب، تكسب مليون دولار. ماذا سيكون جوابك؟ ما هي بتقديرك الاجابة الافضل على السؤالين الاقرب الى الصواب و التي تعطيك افضل فرصة لربح الجائزة؟

4- ما هو النظام السياسي الاقتصادي الامثل الذي يعطي الناس افضل فرصة لافضل حياة ممكنة في الدولة برأيك؟

وشكرا

تحية أخرى..

العاقل مجددا.

اقتباس:- اينشتاين لم يستطع النطق إلا في وقت متأخر ، وأديسون كان ينعته أستاذه بالـ" فاشل " ، وإمام النحو يونس طرده الخليل من دراسة علم العروض ، وسبنسر لم يتم كتابا واحدا .. إلخ . ما أريد قوله هو أن هناك مبعدين وعباقرة كان تحصيلهم الدراسي متدني ومع ذلك أبدعوا .  

السؤال : ما تقييمك للتعليم في بلادك - التي أظنها الشام ؟ هل كنت " شطورا " ؟ هل اهتمامك الثقافي يعود لدراستك النظامية أم لمجهودك الشخصي ؟

التعليم في سورية جزء من راهن إجتماعي و هذا بدورة مرهون لواقع سياسي و لفهم هذه العملية دعني أقسم العملية التعليمية الى عوامل أربعة المتلقي, و المعلم ,و المناهج و الأداة.
المتلقي أو التلميذ ليس لديه خيارات كثيرة أو ليس لديه إلا خيار وحيد و هي المدارس الحكومية و بما أنها حكومية فهي تمارس "أحتكارا" رغم أشتراكيتها,فتعطيه ما تعتقد أنه مفيد له و بتحليل ما يتلقاه تجد أن ما تعطيه المدارس مفيد لمرجعيتها الحكومية فيتم تشكيل الطالب وفق محددات خاصة و نغسية معينه, يتفاوت نجاح هذا الأسلوب من طالب الى آخر و لكننه في النهاية لا يحصل على ما يجب أن يحصل عليه فيخرج مبتورا أو بشخصية مشوهة أو كسيحة على أقل تقدير.
المعلم : و لا ننسى أنه كان تلميذا سابقا يحمل أمراضاته و يضاف أليها حمولات أجتماعية ثقيلة لا تفيد معا صيحة "قم للمعلم..."فيحس بالغبن تجتمع هذه الظروف عليه فيتحول في الغالب الى ديكتاتور صغير يستدرج الطلاب الى الدروس الخصوصية ,لا أجد في الدروس الخصوصيو مشكلة و لكن طريقة الحصول عليها غير قانوينة و غالبا ما تبدأ بتقاعس الديكتاتور عن عمله, المشكلة الأكبر الخلط ما بين التربية و التعليم و يعتقد "جماعتنا" أنها شيىء واحد فيختلط النفسي بالإجتماعي بالمعرفي و كل ذلك في شخصية معلم واحد أو اثنين,تعين الوزارة في المدتارس شخص تدعوه "الموجه" و هو كما يبدو من أسمه ذو دور تربوي و لكن في الغلب تجده يساعد "مدرب الفتوه" في إجبار الطلاب على إتباع النظام, و بما أننا ذكرنا مدرب الفتوه فهو عسكري فاشل يلقن الطلاب فنونا حربية و عسكريو و هو في الغالب مسلح و لك أن تتخيل خطورة تواجد مسلح وسط يافعين.
المناهج في سورية لا بأس بها و تحتوي على كم كبير من المعلومات, و لكنها غير منسقة و لا متسلسلة ووسائل أيضاحها شديدة الفقر تغيب الألوان مثلا حتى عن مناهج المرحلة المبكرة و تغيب المناهج المصاحبة و الموجه للمعلم ,قتنشأ فوضى في طريقة التعليم و يتفاوت مستوى الطلاب,و تفتقر المناهج الى وجود خطة منضبطة للتطوير ,تشجع هذه الفوضى الى تغيير في منهاج دون آخر مما سبب قلقا و عدم أستقرارا معرفيا لدى الطالب..
الأداة..هل تريد أن أحدثك عن البيوت العربية القديمة التي تحولت الى مدارس أو الأعداد الكبيرة المتكدسة في كل فصل...بالطبع لن أحدثك...

لم أكن "شطورا" و لم أك كسلانا أيضا كان معلمي راضي و أهلي راضيين مع بعض التذمر,كنت طوبيلا اجلس دائما في المقعد الأخير فلا ينتبه المعلم لي كثيرا أتشاغل أحيانا و أنتبه أحيانا و كنت محظوظا فلمك يوجه ألي أسئلة عندما أكون متشاغلا.
ما أملكة حصلت عليه بعد تملكني حب للقراءة أكتشفت ذلك مبكرا عندما بدأت مع "المغامرين الخمسة" عشقت "لوزة" و أحببت نوسة و تمنيت أن أكون مثل تختخ ثم أنتقلت الى أجاتا كريستي وجدت نفسي فجأة أمام نجيب محفوظ رواياته سهلة واضحة مناسبة و كأنك تشاهد مسلسلا,عرجت على روايات عالمية ذات طبعات رخيصة آنا كرنينا مرتفعات وزرنغ أحدب نوتردام أطلعت على شيء من الأدب الروسي قبل الثورة و بعدها تعجبت كيف يختلف المزاج "القومي" الى تلك الدرجة, قرأت بعضا من المسرح اليوناني القديم و ما زلت أذكر أيسوب حاولت قراءة مسرح شكسبير ضعت بين الأسماء الكثيرة و الأحداث الكبيرة فقرأت ملخصات مكثفة لها,قرأت مسرحا حديثا لم أحب قراءة المسرحية حتى أشاهدها شاهدت عدة عروض ل"في أنتظار غودو" أعجبتي جدا فقرأته و لكن ما زلت أفضل "سمير غانم".قرأت بعض اشعار مظفر النواب لم يعجبني أدعاؤه و تمثيله أحسسته ملفقا كبيرا,قرأت عشرين صفحة من وليمة لأعشاب البحر لم استطع المتابعة قذفتها في المزبله بعد أن "قرفت عيشتي من سخفها",وجدت عالما جديدا عند كارل ساغان و ستيف هوبكنز كتبهما الشعبية البسيطة تأخذك الى حيث بداية الغوص ,ثم قرأت ملخصا "سوفيايتا" عن الفلسفة أحببتها,,,,و ما زلت..

اقتباس:8- في الفن والمسرح ، يكون الحديث ذو شجون . السؤال : هل مثلت في مسرح المدرسة ؟ هل كان دورا كوميديا أم تراجيديا ؟

أجبرني معلم المدرسة على أداء دور في مشهد كوميدي لا أعرف أن كنت ناجحا و لكني أجيد "التخفي" جيدا و لك أن تعتبر ذلك تمثيلا...

اقتباس:9- ما مشكلتك مع علامات الترقيم ؟ هل هناك علاقة عداء بينكم ؟

علامات الترقيم بأهمية الحرف نفسة, أجد نفسي أحيانا غير واضح و غير مفهوم.أنساها كثيرا و لا أعرف مواضعها أحيانا..أعتذر عن ذلك بشده

اقتباس:10- لو خيرتك بمقابلة أحد الأعضاء التاليين ، من ستختار ؟
طارق القداح ، لوجيكال ، غربي ، العلماني ، اسماعيل احمد ، عوليس ، محارب النور

لم افكر بمقابلة أحد و قد تكون فرصة طيبة لملاقاة هذا الرعيل يغويني لقاء العلماني ,و لكن أفضل لقاء اسماعيل أحمد لأعرف هل هو جاد فيما يقول..

اقتباس:11- هل تستخدم خاصية البحث في النادي ؟ وإن كنت تستخدمها .. فمن هم الأعضاء الذين تبحث عن مشاركاتهم ؟

أستخدم خاصية البحث بكثرة و قرأت معظم ما كتبه بهجت و الختيار و العلماني و الصفي و الدليل و البرهان و العاقل أيضا

اقتباس:12- هل تظن أني أثقلت عليك بكل هذه الأسئلة ؟

نعم أثقلت علي..

اقتباس:13- وهذا آخر سؤال في هذه القائمة : هل تحبني كما أحبك ؟

و هذا أجمل سؤال لأني تأكدت الآن أن حبي لك ليس من "طرف واحد"

اقتباس:هذه أسئلة كتبتها على عجلة من أمري ، وسأعود بـ" كم سؤال " بعد إجابتكم الكريمة .  


لك هذه القبلة

أهلا بك.تشريفك سرني...

مودتي

هملكار

اقتباس:الزميل المحترم جقل  

أسف لم أنتبه للقاء إلا بعد قراءتي للرسائل الخاصة "ونادراً ما أفعل"  
لعل من نكد الدهر أن ياتي هذا اللقاء خلال فترة أمر بها بحالة نفسية "مش ولا بد" تجعل الكتابة أخر ما أرغب...

لذا اعذرني إن خلت مداخلتي من الأناقة التي يستحقها لقاء كهذا  
واعذرني ثانية إن خلت مداخلتي من ما يفيد فأنا أشعر هذه الأيام أن رأسي كوعاء ممتلئ نصفه بالماء ، كيفما حركته أصدر صوتاً وأمالته عطالة الماء.

أهلا بزميلي هملكار و سلامة قلبك يا زلمه..و لا داعي لأي أعتذار تواجدك ولو بنفسية سيئة يفرحني و لا تقلق من حيث الأناقة فلست مهتم كثيرا بربطات العنق. و لإزالة الإحتقان النفسي عليك بكتاب الحلاق البديري ما غيرو و إذا لم ينفع هناك مسلسل اسمه "بكرا أحلا" تفرج عليه..لطيف تمثل به آنسة "سمينه شوي" بس بتجنن.

اقتباس:أجمل تحية للرائع جقل الذي بقي أن أسأله "بأنف قصير" حول ما نشره عن قصة طاولة العمليات هل هو خياله الذي يقترب من الواقع حتى تظنه "ولج" به؟!!! أم هو الواقع؟!!!  
فإن كان كذلك .. له التهنئة بالشفاء وله علينا حق العتب ... الذي أتمنى أن يزيله ردي على سؤال الطبيب عن محامي ... ذلك أن زميلنا الطير بمنتدى العاصفة محامي واي محامي!!!  

فإن كان الطبيب قد قام بعمله جيداً فأرسل له طريقة الاتصال بزميلنا الطير وإن لم يكن فأرسل طريقة الاتصال بالطير لشقيق الطبيب ، لأن هذا كفيل بأن يجعل الطبيب يندم أشد الندم وربما قضى بقية عمره بالمحاكم بين مناورات زميلنا الطير ودفوعاته !!!.
 
دمت بخير

من حيث العملية الجراحية.."لا تصدق كل ما يقال" بعضه صحيح و بعضه غير صحيح لدي داء بعيد عنك لا أستطيع الهروب منه…و أحب أن أخبرك أن القصة قديمة و ما حدث هو الآتي:
وعدت الطبيب أن أعطيه رقم المحامي لاحقا و كنت أضمرت له "الشر" بعد أن شعرت بألم بعد العملية و تأكدت أن الطبيب لم يقم بعمله على اكمل وجه بعد المضاعفات التي حصلت لي فأعطيته رقم "محامي".
الطبيب المذكور كان يملك المستشفى باعها و تركته زوجته ثم حجر عليه أخوه العاق و هو الآن يكلم نفسه في حديقة "القصير لأمراض النفسية".
أهلا بك,, عد ثانية..
مودتي

الباحثة عن الحرية

اقتباس:مرحبا :

أهلا..

اقتباس:جقل  (f)

الباحثة عن الحرية..(f)

اقتباس:1- من هو الكاتب المفضل لديك؟

لا أعرف أن كان هناك كاتب أفضله مثلا كنت أتابع ما يكتبه محمد الماغوط في مجلة المستقبل بدأ يكرر نفسه و يعيد عباراته فهجرته, تابعت أحلام مستغانمي و هي تكتب في مجلة اسمها "زهرة الخليج" آخر ثلاث مقالات لها تستحق عليها الصفع قرأت اشعارا رائعة لأدونيس و فجأة بدأ يهجي "مدينة" و أنا وثني أحب الحجارة و لا أرضى ان يستغيبها بحضورها أحد أنزعجت منه.المشكلة أن هناك قاعدة تدعى عدم الثبات تنطبق على الجميع و هذا ما يجعل الأمر صعبا.

اقتباس:2- ومن هى الممثله التى تفضلها ؟

عربية أم أجنبية؟؟!!
ليس هناك ممثلة عربية محددة هناك مشاهد تعجبني خذي مثلا في مسلسل "ملوك الطوائف" تظهر ممثلة تدعى "سلاف فواخرجي" في مشهد راق يصيب القلوب و يشل العقول تبدو فيه سلاف بغلالة رقيقة ترفعها الى ما فوق ركبتها و تغوص في بركة من الطين ثم تستلقي و تبدأ بالتمرغ في الطين…اسكرني ذلك المشهد..أحب أيضا نورمان أسعد بشرط أن تبقى ساكته..
أما عشقي..فنيكول كيدمان

اقتباس:3- وشو رايك بــــ نانسى عجرم؟

تعجبني و أعتقد أنها مغنية محترفة صوتها جيد جدا و أدائها مقنع و الفضل في أختياراتها لمدير أعمالها الذكي و يدعى جيجي لامارا..

اقتباس:وشو تعريفك للصهونيه؟

ما بعرف شو بدي قلك..ليس لدي تعريف للصهيونيه..فلو عرفتها سأكون متحيزا للعرب و أعتقد أنك تبحثين عن تعريف نزيه..

اقتباس:وشو هى اجمل مقوله قراتها ؟

دعيني افكر قليلا..أريد ان ابدو حكيما ..ما رايك بمقولة وردت على لسان أحد ابطال رواية خان الخليلي تقول "ملعون أبو الدنيا"

اقتباس:وماذا تعنى لك المراه ؟

المرأة لا تعني لي…..هي عالمي

اقتباس:وشو بتعنى لك العلاقات الغراميه ؟

بتعني لي قضاء وقت ممتع بدون إلتزامات

اقتباس:وشو هى اكثر علاقه غراميه تاريخيه اثرت فيك؟

العلاقة الغرامية لم تؤثر بي و لكن أثرت بالعالم هي علاقة أنطونيو و كليوباترا غرامهما غير نتيجة معركة و غير معالم التاريخ..

اقتباس:وماهى اجمل اغنيه بتفضلها وبتنسي نفسك لما بتسمعها؟

يوجد مطربة لطيفة اسمها "لطيفة" تغني "ما ترحش بعيد يا حبيبي" أعتقد أن لطيفه تغنيها لي شخصيا أحبها كثيرا و يعجبني الكليب التلفزيوني المرافق لها.

اقتباس:تحياتى لك

أهلا بك…
و مودتي