[MODERATOREDIT][quote] masreyah كتب/كتبت
[quote] Hajer كتب/كتبت
الزملاء هنا مصرين على الصاق تهم الشذوذ للاسلام و المسلمين، فلنرى اذن ما يقوله الكتاب المقدس عن شذوذ المسيح الواضح جدااا:



يا بنت عيب عليكي.. الم يقل دينك ان القيامة لن تقوم الا اذا عاد المسيح ديان للعالم.. كيف تكتبين كلام تافه مثل هذا.
اليس ورائك غسيل او طبخ..او حتى تنظيف حمامات !![/MODERATOREDIT]

معلش سيبيها انا قاعد والي عندي كلام على السيد المسيح يبقى يطلعي واني اتحدى مسلمي نادي الفكر من اكبر متبحر فيهم لاصغرهم ان يضع لي سيرة نبي او رسول كاملة من الكتاب المقدس ويرينا كيف كان هذا النبي او الرسول يمارس اللواط والشذوذ الجنسي ومفاخذه الاطفال والبصبصة على النساء واستباحة اعراضهم ... الخ

الظاهر يا جماعة إن إحنا كنا مخدوعين في الإثنين دول - دخلوا علينا بالمواعظ و الشرف و الأخلاق و صدقناهم - و أخيرا يطلعوا .....
:confused:

حد سمع حاجة عن موسى هو كمان - ماهو اللي تفتكرو موسى يطلع
:emb:

أما عن بوذا فأنا شاكك فيه من زمان - على طول عريان و مافيش خشا ولا حيا.

أنا شخصيا أطالب الادارة بإزالة هذا الشريط بالكامل لأنه يتعرض لمقدسات الغير بتصويرات و كلمات غير لائقة و يعني السيد المسيح و النبي محمد كلاهما رمزان مقدسان للشعوب، و في الحقيقة فأنا مصدوم جدا من تصرفات الاخت هاجر الغير لائقة.

:saint: :saint: :saint:

اقتباس:  Logikal   كتب/كتبت  
 
أنا شخصيا أطالب الادارة بإزالة هذا الشريط بالكامل لأنه يتعرض لمقدسات الغير بتصويرات و كلمات غير لائقة و يعني السيد المسيح و النبي محمد كلاهما رمزان مقدسان للشعوب، و في الحقيقة فأنا مصدوم جدا من تصرفات الاخت هاجر الغير لائقة.

:saint: :saint: :saint:

زميل Logikal

ما فيش داعي لشطب الموضوع وانما الزميلة هاجر تحاول ان تؤلف كلامك على السيد المسيح تبارك اسمه انه شاذ ولكن لن تتمكن من هذا ولا عن اي نبي او رسول من انبياء الكتاب المقدس لا عن قريب ولا عن بعيد وسيرة الرسل والانبياء في الكتاب المقدس موجودة عند الجميع ومن له القدرة على وضع لنا سيرة احدى هؤلاء بان سيرة حياتة كانت مليئة بمفاخذة الاطفال واستباحة اعراض النساء وممارسة اللواط والسكر والرقص مع الغوازي والسمر والعربده والشذوذ الجنسي ... الخ فليتقدم لنا ..

انا شخصيا عندما اتكلم عن رسول الاسلام لا اقوم بتاليف احاديث الاسلامية وايات قران وانما اقتبس من قرانهم واحاديثهم وانا لا اصور شي بشكل غير لائق وانما الفاضح هو الحديث وايات القران والي مش عاجبة شي بالقران او في الحديث يبقى يطالب سحبة من الاسواق ويطالب بمنع تداولة والا شاطرين بس يعترضوا على الدنمارك

اقتباس:  عدلي   كتب/كتبت  
[ color=red]###[/color]

معلش سيبيها انا قاعد والي عندي كلام على السيد المسيح يبقى يطلعي واني اتحدى مسلمي نادي الفكر من اكبر متبحر فيهم لاصغرهم ان يضع لي سيرة نبي او رسول كاملة من الكتاب المقدس ويرينا كيف كان هذا النبي او الرسول يمارس اللواط والشذوذ الجنسي ومفاخذه الاطفال والبصبصة على النساء واستباحة اعراضهم ... الخ

تريد أن تقول أن يسوع كان قادر على لواط و الشذوذ و مفاخذة الأطفال و البصبصة و النساء و استباحة اعراضهم و لكن لم يكن يفعله منعا لأنه كان صاحب اخلاق حميدة ... لا معليش دي كلام كبير عليه لأنه كان بصريح العبارة

مخصي : متى : 12فهُناكَ خِصْيانٌ وُلِدوا مِن بُطونِ أُمَّهاتِهم على هذِه الحال، وهُناكَ خِصْيانٌ خَصاهُمُ النَّاس، وهُناك خِصْيانٌ خَصَوا أَنفُسَهم مِن أَجلِ مَلكوتِ السَّمَوات. فَمَنِ استَطاعَ أَن يَفهَمَ فَليَفهَمْ! )).
...

يعنى كان يحب أن يكون شاذ بس فضل دخول الملكوت و علشان ما يقعش في مصيبة سودة زي اجداده أخصى نفسه ...

و كي لا يبصبص في النساء أخصى نفسه ...

يا له من إله يتجسد في بشريتنا و بعدها ما يتحملش الغريزة الجنسية و يخصي نفسه ... كما يفعل الفلاحون مع بهائمهم حتى لا يضعف بهائهم

اقتباس:  هادم الاباطيل   كتب/كتبت  

اقتباس:  عدلي   كتب/كتبت  
[ color=red]###[/color]

معلش سيبيها انا قاعد والي عندي كلام على السيد المسيح يبقى يطلعي واني اتحدى مسلمي نادي الفكر من اكبر متبحر فيهم لاصغرهم ان يضع لي سيرة نبي او رسول كاملة من الكتاب المقدس ويرينا كيف كان هذا النبي او الرسول يمارس اللواط والشذوذ الجنسي ومفاخذه الاطفال والبصبصة على النساء واستباحة اعراضهم ... الخ

تريد أن تقول أن يسوع كان قادر على لواط و الشذوذ و مفاخذة الأطفال و البصبصة و النساء و استباحة اعراضهم و لكن لم يكن يفعله منعا لأنه كان صاحب اخلاق حميدة ... لا معليش دي كلام كبير عليه لأنه كان بصريح العبارة

مخصي : متى : 12فهُناكَ خِصْيانٌ وُلِدوا مِن بُطونِ أُمَّهاتِهم على هذِه الحال، وهُناكَ خِصْيانٌ خَصاهُمُ النَّاس، وهُناك خِصْيانٌ خَصَوا أَنفُسَهم مِن أَجلِ مَلكوتِ السَّمَوات. فَمَنِ استَطاعَ أَن يَفهَمَ فَليَفهَمْ! )).
...

يعنى كان يحب أن يكون شاذ بس فضل دخول الملكوت و علشان ما يقعش في مصيبة سودة زي اجداده أخصى نفسه ...

و كي لا يبصبص في النساء أخصى نفسه ...

يا له من إله يتجسد في بشريتنا و بعدها ما يتحملش الغريزة الجنسية و يخصي نفسه ... كما يفعل الفلاحون مع بهائمهم حتى لا يضعف بهائهم

هادم الاباطيل

اسمع يا عزيزي ..

[SIZE=4]هل تملك القدرة على وضع لنا سيرة اي نبي او اي رسول من رسل الكتاب المقدس لترينا كيف كانت سيرة حياتة في الكتاب المقدس عبارة عن ممارسات لواطية ومفاخذه اطفال واستباحة اعراض النساء والشذوذ الجنسي وممارسة الدعارة ... الخ ام لا ؟؟

[SIZE=4]والمرة الثانية عندما تقتبس ايه من الكتاب المقدس ابقى اقتبس تفسيرها ايضا مش تضع لنا تفسير من وحي خيالك مما يروق لك ماشي ، وسوف اضع انا تفسير ما كتبتة :

الملكوت والبتوليّة

إذ سمع التلاميذ كلمات السيِّد رأوا في الرباط الزوجي الذي لا ينحل إلا بالزنا أمرًا غاية في الصعوبة، فقالوا له: "إن كان هكذا أمر الرجل مع المرأة فلا يوافق أن يتزوَّج" [10]. لم يكن التلاميذ قد أدركوا بعد سرّ الملكوت كما يليق ولا فهموا "الاتّحاد"، لهذا رأوا في الحياة الزوجيّة كما عرضها السيِّد تكاد تكون مستحيلة. أمّا المؤمن فإذ يتذوّق الملكوت السماوي في قلبه ويختبر ثباته في عرسه الأبدي وحلول عريسه في داخله يتقبّل زوجته من يديه، فيرى في اتّحاده معها عملاً إلهيًّا فائقًا يقوم به الروح القدس نفسه.

لقد ظنّ التلاميذ البتوليّة أسهل من الزواج، لكن السيِّد صحَّح لهم مفهومهم معلنًا أنه كما الاتّحاد الزوجي هو صورة للحياة الملكوتيّة الأبديّة، فإن البتوليّة أيضًا تقدّم صورة حيّة لهذه الحياة وبشكلٍ أعمق. إنه يقول: "ليس الجميع يقبلون هذا الكلام، بل الذين أُعطى لهم. لأنه يوجد خصيان وُلدوا هكذا من بطون أمَّهاتهم. يوجد خصيان خصاهم الناس، ويوجد خصيان خَصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات من استطاع أن يقبل فليقبل" [11-12].

ليست البتوليّة الحقّة هروبًا من الزواج بسبب صعوبة الحياة الزوجيّة، لكنها دخول في الحياة الملكوتيّة الأبديّة. إن كان طريق الزواج المسيحي يبدو صعبًا، فإن الحياة البتوليّة الحقيقية هي هبة ليست للجميع، إذ يقول: "ليس الجميع يقبلون هذا الكلام بل الذين أُعطيَ لهم" [11].

ليست كل بتوليّة حسب الجسد هي بتوليّة حقَّة، فقد ميّز السيِّد بين ثلاثة أنواع من البتوليّة:

أولاً: يوجد خصيان وُلدوا هكذا من بطون أمّهاتهم، يقصد بهم غير القادرين على الحياة الزوجيّة بسبب مرض جسدي. هؤلاء تُحسب بتوليّتهم - إن صح التعبير - ليست إلا عجزًا عن الزواج، يحمل الجانب السلبي، فلا تُقدّم شيئًا كبتوليّة.

ثانيًا: يوجد خصيان خصاهم الناس، هؤلاء غالبًا ما كانوا نوعًا من العبيد اِئْتمنهم السادة على ممتلكاتهم، فخصُوهم لخدمة الرجال والنساء معًا في بيوت سادتهم. فيُحرم هؤلاء الخصيان من حياتهم الزوجيّة لأجل خدمة سادتهم! هذه صورة مرّة للحياة البتوليّة - إن صح التعبير - التي لا تُقدَّم عن عجز كالفئة السابقة وإنما يتقبّلونها إرضاءً للناس. إنهم يحملون صورة التقوى والعفّة لا من أجل الملكوت، وإنما من أجل كرامةٍ زمنيّةٍ ومجدٍ باطلٍ، وهذه أخطر صورة للحياة المسيحيّة الشكليّة.

ثالثًا: يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات، وهذه فئة روحيّة رائعة تضم في الحقيقة جميع المؤمنين العاملين بالحب لله بكونهم بتوليّين روحيّين، عذارى ينتظرون العريس، وعلى وجه الخصوص جماعة البتوليّين روحًا وجسدًا من أجل الرب.

البتوليّون من أجل الملكوت السماوي هم الذين تقدّموا لصليب ربّنا يسوع المسيح، لا ليُحرموا من الحياة الزوجيّة عن عجز ولا من أجل الناس، وإنما اشتياقًا للتكريس الكامل روحًا وجسدًا للعريس الأبدي. هؤلاء يناجيهم السيِّد، قائلاً: "أختي العروس جنّة مُغْلقة، عين مُقْفلة، ينبوع مختوم" (نش 4: 12). أنها ليست عاجزة ولا مقفرة، إنّما هي جنّة تكتظ بكل أنواع الأشجار وعين ماء وينبوع لا ينضب، لكنها لا تترك هذا كلّه لآخر غير عريسها. إنها بتول لا تعاني حرمانًا، كما لا تُسلّم ذاتها إلا لمن قدّم حياته لها.

هذا ويلاحظ أن الحياة البتوليّة ليست إلزاميّة إذ يختم السيِّد حديثه هكذا: "من استطاع أن يقبل فليقبل" [12]. يقول القدّيس جيروم: [لا يوجد إلزام ترتبط به، فإن أردت أن تنال المكافأة إنّما يكون ذلك بكامل حريتك.] ويقول القدّيس أمبروسيوس: [أن ما يعلنه السيِّد هنا ليس بوصيّة ملزِمة لكنها مشورة يقبلها الراغبون في درجات الكمال.]

يحذّرنا القدّيس كبريانوس لئلا نعتمد على بتوليّة الجسد وحدها حتى وإن كانت من أجل الرب، إنّما يلزم الجهاد في بتوليّة النفس خلال التمتّع بالحياة الكنسيّة المقدّمة. لقد خشَىَ َعلى البتوليّين من الكبرياء خلال بتوليّتهم الجسديّة، إذ يقول: [ليت الذين صاروا خصيانًا من أجل ملكوت السماوات مرّة يُرضون الله في كل شيء، ولا يضادّون كهنة الله ولا رب الكنيسة خلال عثرة شرّهم.]

ياشباب وياصبايا : يكفي ماتفعلونه ببعضكم ، هل هذا ماتعلمتموه من دياناتكم وكتبكم السماوية؟
هذا مانجنيه من الأديان

اقتباس:  wegdan alsalam   كتب/كتبت  
ياشباب وياصبايا : يكفي ماتفعلونه ببعضكم ، هل هذا ماتعلمتموه من دياناتكم وكتبكم السماوية؟
هذا مانجنيه من الأديان

عزيزتي وجدان

اتركي الاسلام يفعلوا ما يردون فمن له القدرة على الاثبات فليتقدم فنحن نطعن بالاسلام بالدليل والبرهان وليس من تاليف ايات وتفاسير ايات واحاديث من وحي خيالنا كما يفعل الاخوة الاسلام ولا يزال التحدي مستمرا :9:

قال أتحدى ... تتحدى في ايه يا رياض ... في الكتاب المقدس ... ليه هو انت فاكر لما تكون عاهرة أسمها ست شريفة يعنى تكون شريفة ...

مرة السسابقة نقلت لك در الأولى من الدروس الجنسية في الكتاب المقدس و و لم اسمع لك همسا ... هذه المرة لك درس الثاني من الدروس الجنسية في الكتاب المقدس و هي أسهل المواضيع للنقل... فانت عارف فضائح الكتاب المقدس ... و صدقنى بأسلوبك و هجوكم على الإسلام لن ترجع الإحترام و القدسية لكتابك الذي يفقده بذاته و لا دخل لأهل الأسلام فيه ... الكتاب المقدس مش مقدس من تلقاء نفسه

يشرح لنا الكتاب المقدس كيفية الزنا مع أبو الزوج

وهذا الدرس مأخوذ من قصة زنا يهوذا بثامار أرملة ابنيه

أبطال القصة

يهوذا : هو الابن الرابع لنبي الله يعقوب ( إسرائيل ) من زوجته ليئة وهو السبط الرابع من أسباط بني إسرائيل
{فحبلت ليئة و ولدت ابنا و دعت اسمه راويين ..... شمعون ...... لاوي..... ... و حبلت أيضا و ولدت ابنا و قالت هذه المرة احمد الرب لذلك دعت اسمه يهوذا}

ثامار :أرملة ابني يهوذا (عير البكر ،ولاونان الابن الثاني }

أحدث القصة

ان يهوذا تزوج من ابنة رجل كنعانى فحبلت منه وولدت له ابنه البكر عير ثم ولدت بعده اونان ثم شيلة
فزوج يهوذا ابنه عير من ثامار
وعندما مات عير طلب يهوذا من ابنه اونان ان يتزوج ارملة أخيه عير ويقيم نسل له
وتزوج اونان من ثامار ولكن لعلمه ان النسل لم يكن له وإنما لعير أخيه المتوفى فكان يضجع معها ويقذف منيه خارجها علي الأرض !!! حتى لا يقيم نسل لأخيه فاماته الرب بسبب ذلك
ولما كان الابن الثالث ليهوذا صغير علي الزواج فقد طلب يهوذا من ثامار ان تمكث في بيت أبيها لحين يكبر ابنه شيلة فيتزوجها ويقيم نسل لأخيه !!!
وذهبت ثامار إلي بيت أبيها
وحدث ان زوجة يهوذا ماتت وان يهوذا صعد إلي منطقة تسمي تمنة ليجز غنمه
ووصل الخبر إلي ثامار فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و جلست في مدخل الطريق المؤدي الي منطقة تمنة لانها رأت ان شيلة قد كبر ولم يزوجها يهوذا له
وإثناء توجه يهوذا إلي منطقة تمنة وجد ثامار جالسة علي الطريق ولم يعرفها لانها قد غطت وجهها فحسبها زانية
ودار هذا الحوار بعد ذلك

يهوذا : أزانية أنت ؟

ثامار : هل ترغب

يهوذا : نعم

ثامار : ماذا تعطيني لكي تدخل علي ؟

يهوذا : سوف أرسل لك جدي معزى من الغنم

ثامار : وكيف اضمن بعد ان تضجع معي انك سوف ترسله لي؟

يهوذا : الضمان الذي تطلبيه أعطيه لك

ثامار : تعطيني رهنا حتى ترسله

يهوذا : ما الرهن الذي أعطيكِ

ثامار : خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك
فأعطاها و دخل عليها فحملت منه

ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها

يهوذا : ( لصاحبه العدلامي ) خذ هذا الجدي المعزي وأعطيه لزانية تجدها في مدخل الطريق المؤدي إلي منطقة تمنة وسوف تعطي لك خاتمي وعصابتي وعصاي فتحضرهم لي

العدلامي : ( رجع بعد فترة من الزمن ) ذهبت ولم أجدها وسئلت عنها أهل المنطقة فقالوا لم تكن هناك زانية هنا

يهوذا : أنا عملت الذي علي

بعدثلاثة اشهر

عبد يهوذا: يا سيد يهوذا عندي لك خبر سيء جداً

يهوذا : هات ما عندك من أخبار سيئة

عبد يهوذا: لقد زنت ثامار وهي حبلي أيضاً

يهوذا: احضروها لتحرق وسألوها من الذي زنا بها

وذهب أحد الناس إلي ثامار

عبد يهوذا: (بعد ان ذهب إلي ثامار ) من الذي زنا بك

ثامار: اذهب وأعطي حماي هذا الخاتم و العصابة والعصا وقول له ان صاحب هذه الأشياء هو الذي زنا بي وحبلى منه

عبد يهوذا: ( بعد ان ذهب إلي يهوذا ) سيدي لقد أرسلت لك ثامار هذه الأشياء وتقولك ان صاحب هذه الأشياء هو الذي زنا بي وحبلى منه

يهوذا : أيها الناس ان ثامار ابر مني أنا الزاني وأنا السبب لأني لم أزوجها لشبلة ابني فلم يعد هناك رجل يعاشرها فبحثت عن الزنا أنا السبب أنا السبب

وجاء وقت ولادتها وإذا بها تضع توأمان

النص

سفر التكوين
38: 1 و حدث في ذلك الزمان ان يهوذا نزل من عند اخوته و مال الى رجل عدلامي اسمه حيرة
38: 2 و نظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها و دخل عليها
38: 3 فحبلت و ولدت ابنا و دعا اسمه عيرا
38: 4 ثم حبلت ايضا و ولدت ابنا و دعت اسمه اونان
38: 5 ثم عادت فولدت ايضا ابنا و دعت اسمه شيلة و كان في كزيب حين ولدته
38: 6 و اخذ يهوذا زوجة لعير بكره اسمها ثامار
38: 7 و كان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته الرب
38: 8 فقال يهوذا لاونان ادخل على امراة اخيك و تزوج بها و اقم نسلا لاخيك
38: 9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امرأة أخيه انه افسد على الأرض لكيلا يعطي نسلا لأخيه
38: 10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته أيضا
38: 11 فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه فمضت ثامار و قعدت في بيت ابيها
38: 12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا ثم تعزى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو و حيرة صاحبه العدلامي
38: 13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه
38: 14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة
38: 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها
38: 16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي
38: 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله
38: 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه
38: 19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها
38: 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها
38: 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية
38: 22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية
38: 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها
38: 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق
38: 25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى و قالت حقق لمن الخاتم و العصابة و العصا هذه
38: 26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لاني لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا
38: 27 و في وقت ولادتها اذا في بطنها توامان
38: 28 و كان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة و ربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا
38: 29 و لكن حين رد يده اذ اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص
38: 30 و بعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز فدعي اسمه زارح


التعقيب

قصة غريبة جدا

أولا : حكم زواج الأخ من أرملة أخيه ليقيم له نسل
مستحيل ان يكون هذا حكم الله فكيف يحكم الله علي شخص ان ينسب ابنه الي غيره مهما كان هذا الشخص وقرابته منه !
فهذا مرفوض عقلا ً ومخالف للفطرة
فلا يوجد شخص عاقل يقبل ان يتزوج من اجل ان ينسب أبنائه لغيره
وذا حدث هذا ورفض الابن ان ينسب الي غير أبيه فما هو العمل ؟ !
وإذا مات هذا الشخص بدون ان ينجب أبناء ينسبهم لأخيه المتوفى وتزوج أخيه التالي أرملته فأنجب منها فلمن ينسب الابن للأخ الأول أم الأخ الثاني ؟ !
والغريب ان هذا الحكم نسبوه الي الله ضمن الأحكام التي نزلت علي موسي فيما بعد ( سفر التثنية ) رغم انه من أعرافهم
فإذا كان لابد ان يكون للشخص أبناء لماذا لم يرزقه الله بالأبناء قبل ان يتوفاه بدل ما يظلم أخيه ويجبره علي ان ينسب أبنائه لأخيه أليس هو الخالق الرزاق ؟!!

ثانيا :ثامار أنجبت توأمان من زناها بحماها

فهل طبقا للحكم السابق سوف ينسب التوأمان لابنيه المتوفيان بحيث ينسب للمتوفى الأول الابن الأكبر وينسب الابن الثاني للمتوفى الثاني ؟ !!!

ثالثا : ألفاظ القصة بأذية جداً و تخدش الحياء حاشى لله ان يقص مثل هذه القصص الجنسية

فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امرأة أخيه انه افسد على الأرض لكيلا يعطي نسلا لأخيه (أي ويقذف منيه خارجها علي الأرض لعدم وجود عازل طبيبي علي ايامه )

يضجع ..................... يفسد علي الأرض ..... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!!
فمال إليها على الطريق ................. و قال هاتي ادخل عليك ...... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!!
فقالت ماذا تعطيني............... لكي تدخل علي ...... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!
فأعطاها ............. و دخل عليها فحبلت منه ........... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!
حاشى لله ان يتكلم بهذه الوقاحة وبهذا الإسفاف الجنسي فأي رب هذا الذي في مخيلتهم

رابعا : يهوذا احد أسباط بني إسرائيل يستحيل ان يزني فهو ابن نبي الله يعقوب وقد كرمه الرب مع باقي الأسباط في الكتاب المقدس فقد طلب الرب من موسي ان يوضع أسماء الأسباط الاثنى عشر علي صدارة كاهن الرب هارون ((( 21وَتَنْقُشُ عَلَى كُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ اسْمَ سِبْطٍ مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ عَلَى غِرَارِ نَقْشِ الْخَاتَمِ الْمَحْفُورَةِ عَلَيْهِ أَسْمَاءُ الاثْنَيْ عَشَرَ سِبْطاً.............. 29فَيَحْمِلُ هَرُونُ أَسْمَاءَ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي «صُدْرَةِ الْقَضَاءِ» عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَمَا يَدْخُلُ إِلَى الْقُدْسِ، تَذْكَاراً دَائِماً أَمَامَ الرَّبِّ 30وَتَضَعُ أَيْضاً فِي صُدْرَةِ الْقَضَاءِ «الأُورِيمَ وَالتُّمِّيمَ» لِيَحْمِلَهَا هَرُونُ عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَمَا يَمْثُلُ أَمَامَ الرَّبِّ. وَهَكَذَا يَحْمِلُ هَرُونُ عَلَى قَلْبِهِ أَمَامَ الرَّبِّ دَائِماً رَمْزَ قَضَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
( سفر الخروج39/ 21الي 30 )
فهل زاني يكرمه الرب ويوضع اسمه علي الصدارة التي يضعها كاهن الرب عل قلبه ؟!!!!!!

خامساً : هل الرب يبرر الخطيئة ؟

لقد اسرد الكتاب المقدس القصة بدون ادنى تعقيب وكأنه شيءً عادي
بل قام بتبريرها

بان يهوذا ............... زوجته توفت ((38: 12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا.........))

ثامار ........................ حماها لم يزوجها لابنه شيلة فلم يقترب منها رجل ((38: 26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لأني لم أعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها أيضا ))
فالنص يحل للأرمل ان يزني وكذلك الأرملة

سادسا : منطقية أحدث القصة

تشعر من سياق هذه القصة بمساندة القدر ( الرب ) للإحداث
فتجد من يخبر ثامار بنية حماها يهوذا صاعد إلى تمنة ليجز غنمه ؟!
تجلس في الطريق المؤدي إلي المكان الذي عزم يهوذا التوجه له وكأن هذا المكان لا يوجد له الا طريق واحد الذي يسلكه يهوذا
والغريب إنها تصل قبله إلي هذا المكان ؟ يجوز يكون عندها سيارة !
والأغرب إنها متخفية داخل ملابسها ورغم ذلك عرف إنها توريد الزنا رغم إنها لم تكن تظهر مفاتن جسدها وفي فمها لبانة
والأغرب انه أضجع معها ولم يتعرف عليها ولو من صوتها يجوز كانت تتحدث معه بالإشارة
يقولون ان يهوذا صعد إلي هذا المكان ليجز غنمه
ثم تطلب هي مقابل أضجعه معا
فيقول لها سوف أرسل لك جدي معزى من الغنم
وتطلب هي رهن ويقول لها ليس معي غير الخاتم و العصابة و العصا
فأين الغنم الذي صعد ليجزه ؟!!!!!!!

الخلاصة

استحالة ان تكون القصة راويها رب العزة لما فيها من إسراف وإسفاف جنسي شديد ووقاحة فهي تخدش الحياء وتدعوا وتشجع علي ممارسة الرزيلة
ونسال ما الفائدة من وراء تضمين الكتاب المكدس بمثل هذه القصص الجنسية؟
لا يوجد بها أي عبر يعتبر بها البشر
فقد زنا كل من يهوذا وثامار ولم يحدث لهم شي بل جزاهم الله بتوأمين ولم يتوعدهم في الاخرة بل كرم يهوذا ووضع اسمه منقوش علي صدارة كاهن الرب
فهل تم وضع هذه القصص لتسلية القراء للكتاب المكدس ؟
أم للدعوة إلي الرذيلة والفحشاء ؟

يا هادم الاباطيل كفاياك قص من الكتاب المقدس وتاليف شرح ومن وحي خيالك فانا لا افعل هذا يا عزيزي فلماذا تحاول دائما الاساءة لشخصك بردودك المتسرعه يا عزيزي ..

وقلت لك سابقا عندما تضع ايه او نص في الكتاب المقدس ضع شرحة ايضا لكي لا تضع نفسه في محرج كبير ..

لغاية الان لم تاتي ولم تقدر على اثبات قدرتك في التحدي المطلوب يا عزيزي ..

تعال اريك ماذا استطيع ان افعال :

هيا يا عزيزي ضع لي واحده مثلها عن سيرة اي نبي من انبياء الكتاب المقدس مع العلم ان ما وضعته عن رسولك من خلال احاديثكم هو مجرد نبذه فالاحاديث الاسلامية عن سيرة حياة رسولك لا تنتهي يا عزيزي

اقتباس:[SIZE=5]بعض من ممارسات رسول الاسلام :
1. مصه للسان إبنته فاطمة : يا عالم ، هل سمعتم عن أب سوي يفعل ذلك مع إبنته؟؟؟
ثم يتسأل المسلمون في بلاهة كيف دخلت تلك النوعية من الممارسات الشاذة داخل الأسرة المسلمة ويتناسون بأن كبيرهم هو مبتدعها و مخترعها.
2. إحتضانه لزاهر من الخلف ، و قوله له في صفاقة ووقاحة عندما ذعر ذلك الشاب من شذوذه : (أنا من يشتري العبيد)
أي أن من تدعونه مُحرر العبيد لم يكن سوى نخاسا كبيرا.
انها افعال لواطية فكيف نعلم اولادنا قراءة سيرة حياة رجل كهذا ؟
ثم يتسأل المحمديين لماذا ينتشر اللواط في شبه جزيرة الإبل و الماعز؟؟؟
ما وجه العجب في تلك الممارسات الخليجية الشاذة و قد مارسها كبيرهم قبل 14 قرنا ، وكان إسوة وقدوة سيئة لأحفاده و أتباعه؟؟؟
و الأدهى من ذلك يكمل الحديث الغير شريف بأن هذا المأفون المسمى زاهرا كان يُمكن محمدك من ظهره كلما إحتضنه !!!!  
ونعم النبوة ، ونعم مكارم الأخلاق!!!!
3. مضاجعته لميتة داخل قبرها : باللات عليك يا شيخ هل هذه أفعال آدميين (ولن أقول أنبياء) أم أفعال شواذ نفسيين قطعوا أبعد المسافات في شذوذهم العقلي و النفسي؟؟؟
4. مصه للسان حفيديه الحسن و الحسين : و تبريكه لهما بريقه المبارك (بحسب مزاعم أحاديث نبيك الشاذة) ، ولا تعليق!!!
5. مفاخذة طفلة لم تبلغ مبلغ النساء عمرها 9 سنوات فقط ، هل تعرفها؟؟؟
أتعرف معنى التفخيذ؟؟؟؟
ملاحظة : (برجاء ، كل من معه أطفال أقل من 18 سنة إبعادهم عن رؤية مشاركتي تلك)
المفاخذة هي حك العضو الذكري بالشفرين الكبيرين للأنثى بين الفخذين ودون إيلاج!!!
عذرا إخوتي ، سامحوني ، ولكن لا حياء في الدين المحمدي ، ولكن لازال هناك بعض المحمديين الذين يستحون ولا يعرفون حقا تلك الافعال المحمدية ، لذا وجب توضيحها لهم بالشرح والتعريف.
ألم تسأل نفسك ولو مرة واحدة ، لماذا فعل رسولكم ذلك؟؟؟؟
بالطبع لأن الطفلة المذكورة أعلاه (عائشة بنت أبو بكر) لم تكن لتتحمل كامل العملية الجنسية الشاذة التي كان رسولكم ينتهك بها براءتها، وربما كانت تموت نزفا لو أصر رسولك على معاشرتها معاشرة النساء البالغات .
وهذا أيضا إثبات قاطع لا يحتمل تخمينات أو تأويلات سفسطائية عن مزعم بلوغ تلك المسكينة لسن النضج الجنسي الذي يرهص به المحمديين بإستماتة .  
فلو كانت تلك المسكينة بالغة حقا ، فلماذا كان محمد يكتفي بمفاخذتها؟؟؟
كما أن التفخيذ المحمدي لعائشة يدحض المقولة البلهاء التي يستميت المحمديين في الدفاع عنها بالقول أن سن تسع سنوات في ذلك الزمان يعتبر سن بلوغ ، مع إن المنطق و العقل وحتى تاريخ البشرية (الأنثروبايولوجي) تؤكد جميعها عكس ذلك التبرير الخائب لتلك الفعلة المحمدية الإجرامية الشنعاء.