كثيرة هي المشاكل الفلسفية(f)


من يستطيع أن يعطيني شرحا فلسفيا لهذا النص

[CENTER]في الضمير الفردي[/CENTER]

" بصورة عامة يمكننا القول إنه ينبغي التمييز بين العلم العام للغايات العقلية، علم الحقيقة والفعل الأخلاقي، وبين علم المعتقدات المتعلقة بالفاعل الحقيقي، الاعتقاد بالواجب، بالحرية، بالمشاعر الأخلاقية.. إنذ علم الأخلاق الموضوعي يستخدم كل هذه المعطيات الذاتية لكي يعرف ما يستطيعه الإنسان وما يريده. إلاّ أنه يستخدم الكثير من الوسائل الأخرى أيضا ليصل إلى المعيار الأخلاقي النهائي، إلى الوعي اللاشخصي لأفضلياتنا المثالية.
فالانسان المستقيم لا يتراجع أمام الآلام، ولا أمام التضحيات. لكنه لا يسعى إليها لذاتها . يقبلها باعتبارها نتائج محتّمة، مرتبطة بالبحث عن الحقيقة. إنّ الأهواء لا تنزع الأخلاقية عن إنسان أو عن طرف. غير أنها إذا بولغ فيها، تضعف احتمالات توافقها مع العقل الذي سعادته هي بالأحرى هادئة ومشرقة، وكذلك احتمالات انسجامها مع امتلاك الذات. لذلك نحْذّرُ عن حقٍّ الأشخاصَ والأطراف الذين يتّسمون بالعنف باستمرار."
التجربة الأخلاقية
.F. Rauh


= ما هي الإشكالية التي يطرحها فريدريك رو في هذا النص؟
= ما موقع الأهواء من الحياة الأخلاقية؟
= لماذا يصف سعادة العقل بأنها هادئة؟

محبتي ومودتي
محمد الدرة

الزميل المحترم / محمد الدرة

تحياتي و إحترامي

النص الوارد غير كافي - قد تكون الترجمة أو تعريفات المصطلحات - و أغلب الظن أن ترجمة المصطلحات كما تعلمون سيادتكم هو عمل شائك و خصوصا في الفلسفة حيث لا يوجد إصطلاحات مسجلة و متداولة في العربية مقابلة لنظيراتها في اللغات الغربية.

و في النص يوجد مصطلحان:

العلم العام للغايات العقلية، علم الحقيقة والفعل الأخلاقي.
علم المعتقدات المتعلقة بالفاعل الحقيقي.

فإذا كان الأول يعني مباحث الأنطولوجي في الأخلاق (رغم إعتراضي على المباحث بالكامل).
و كان الثاني يعني المباحث البراجماتية في الأخلاق أو مباحث الأخلاق من منظور علوم انفس و الإجتماع.

قد أحاول أن أقدم تصوري حول شرح النص.

إحترامي ,,

اقتباس:  محمد الدرة   كتب/كتبت  
كثيرة هي المشاكل الفلسفية(f)


من يستطيع أن يعطيني شرحا فلسفيا لهذا النص

[CENTER]في الضمير الفردي[/CENTER]
 
= ما هي الإشكالية التي يطرحها فريدريك رو في هذا النص؟
= ما موقع الأهواء من الحياة الأخلاقية؟
= لماذا يصف سعادة العقل بأنها هادئة؟

محبتي ومودتي
محمد الدرة

لو تسمحلى ان اضع رأيا , فهذه هى اول مرة ادخل فيها هذا القسم . واول مرة افتح موضوع .

اعتقد ان رائول يتكلم عن شيئين يفرق بينهم " الدين " , و " الاخلاق ".

ويقصد "بالدين - الاخلاق التى مفروض ان تكون فيك نتيجة لمعتقد معين ".
بينما " الاخلاق - التصرفات العقلية , القائمة على الوعى بالصح والخطا ".

فالدين قائم على المعتقدات النصية , وتفسير اهل علم الدين نفسه لهذا النص . بينما الاخلاق والتى يعتبر الدين جزء منها , قائمة على التفكير العقلى المتزن لامور .

فالانسان الذى يتمتع بالاخلاق لا يمكن ان يضعف امام الشهوة او الخطا , لان اخلاقه ببساطة هى سلوكه ...لا يعرف سلوك اخر غيره .

بعكس الدين , الذى يعتمد فى ضبطه لاخلاق على العاطفة .

ومن وجهة نظرى , ان الدكتور يعتبر ان هذا المؤثر يشبه نوع من انواع المخدر ...اذا اخذته تستطيع ان تفعل اى شئ جميل , من الاخلاق . ولكن اذا ضعف المخدر , ولم تاخذ جرعة اخرى ..لا تفعل هذا !

لان ببساطة , ما كنت تفعله كان نتيجة للعاطفة " المخدر " , وليس تصرف عقلى سليم انت مقتنع به , يمكن ان تقعله بغير تاثير المخدر .
* هذا هو الرد على سؤالك الاول .
= ما هي الإشكالية التي يطرحها فريدريك رو في هذا النص؟

اما بقية الاسئلة عندما ارجع ان شاء الله .

تحياتى اليك

لماذا يصف سعادة العقل بأنها هادئة؟

اعتقد انها هادئة , لان تصرفات الانسان بتكون قائمة على الاقتناع اكثر من الاقناع .

اى انى كفرد عندما اقوم بشئ , اقوم به وانا مرتاح ..لانه نتاج فكرى وعقلى ! بعكس ربما الاوامر الدينية التى لا نحبها لمجرد انها اوامر .

* الا ان الضمير بلا دين , كرجل نسى يومآ انه كان طفلا ...بل ونسى من علمه .

فالضمير , هو نتاج لتنشئة التى تلقها الفرد فى صغره .. ومن تربى على الفساد , اصبح الفساد فى نظره شرعآ وواجبآ .

ومن راى , ان الدين اقوى قوى مؤثرة حتى الان على الافراد ..من حيث الانتشار والتجميع !

وارجو ان اكون وفقت فى شرح هذه الاسئلة . التى اعلم انك تمتلك اجابتها .