[SIZE=4]من كتاب "رجال الحلي": بالنص لترى أن أول كتاب شيعي يعتبر أصل أصول العقيدة الشيعية واضعه كذاب هو أبان بن أبي عياش:

13 - ( فصل ) فيمن قيل إنه يضع الحديث :
1 - أبان بن أبي عياش ( غض ) .
2 - الحسن بن محمد بن الحسن .
3 - جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صاحب النسب (غض).
4 - عبد الله بن محمد البلوي (غض).
5 - عبيد بن كثير بن محمد ، و قيل عبيد بن محمد بن كثير ، المكاري الكلابي الوحيدي يكنى أباالمحجل (غض).
6 - عبد الرحمن بن كثير الهاشمي (جش).
7 - محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني يكنى أبا المفصل (غض).
8 - المفضل بن صالح أبو جميلة السكوني و قيل الاسدي النخاس (غض).
9 - يونس بن ظبيان (غض).
( وممن أطلق عليه الكذب )
1 - جعفر بن محمد بن مالك (غض).
2 - سليمان بن عمرو بن داود النخعي كذاب النخع ( غض )
3 - عمر أخو غذافر ( كش ) كذبه الصادق عليه السلام .
(303)
4 - المغيرة بن سعيد ( كش ) .

14 - ( فصل ) فيمن وردت فيه اللعنة :

1 - أبو هارون المكفوف .
2 - أحمد بن هلال أبو جعفر العبرتائي ( كش ) .
3 - أشعث بن قيس أبو محمد ( جخ ) .
4 - بسر بن أرطاة ، و قيل ابن أبي أرطاة القرشي ( ست ) .
5 - بشار الشعيري الدهقان ( كش ) .
6 - عبد الله بن الكواء ( جخ ) .
7 - عبد الله بن ميمون القداح المكي ( جخ ) .
8 - عبد الله بن وهب رأس الخوارج ( جخ ) .
9 - عروة بن يحيى الدهقان النخاس ( كش ) لعنه أبو محمد عليه السلام و أمر شيعته بلعنه .
10 - عمرو بن حريث من رجال أمير المؤمنين عدو الله ملعون ( جخ ) 11 - محمد بن أبي زينب و هو ابن مقلاس ، لعنه أبو عبد الله عليه السلام .
12 - المغيرة بن سعيد ، لعنه أبو عبد الله عليه السلام .
13 - ميمون القداح ( جخ ) .
14 - نوفل بن فروة الاشجعي ( جخ ) .
15 - يونس بن ظبيان ( كش ) لعنه الكاظم عليه السلام ألف لعنة يتبعها ألف لعنة كل لعنة تبلغه قعر جهنم ........... انتهى..

(( وروى الكشي في رجاله عن أبي عبد الله قال: "لعن الله المغيرة بن سعيد كان يكذب علينا" ))
وأخرج الكشي(ص196): بسنده عن هشام إنه سمع أبا عبدالله يقول : "كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على أبي ويأخذ كتب أصحاب أبي فيدفعونها إلى المغيرة فكان يدس الكفر والزندقة ويسندها إلى أبي ثم يدفعها إلى أصحابه فيأمرهم أن يثبتوها في الشيعة فكل ما كان في كتب أصحاب أبي من الغلو فذاك مما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم" .
و نقل المامقاني في الرجال في مقدمة كتابه "تنقيح المقال"(1/174):" أن المغيرة بن سعيد قال: "دسست في أخباركم أخباراً كثيرة تقرب من مائة ألف حديث"!

((( والمغيرة هذا هو الذي روى عن أبي جعفر معنى قوله "كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ} (الحشر، آية: 16) أنه عمر بن الخطاب. (الكليني. الكافي، المطبوع بهامش مرآة العقول: 4/416 + مرآة العقول: 4/416]. فانظر عندما تأخذ عقيدتك ممن شهد علماؤك بأنهم كذابون وملعونون ويأخذون رواياتهم من اليهود، فتصدقهم وتشك في آي القرآن الكريم

[SIZE=5]وكثيراً ما تقرأ في تراجم الرواة الشيعة بأن فلاناً فطحي، وذاك واقفي وهذا من الناووسية.

وكل هذه الطوائف الثلاث تنكر بعض أئمة الاثني عشرية، ومع ذلك يعدون جملة من رجال الشيعة الثقات.. جاء في رجال الكشي في "محمد بن الوليد الخزار، ومعاوية بن حكيم، ومصدق بن صدقة، ومحمد بن سالم بن عبد الحميد: "وهؤلاء كلهم فطحية وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعدول.

وكان أبو خالد السجستاني [رجال الكشي: ص 612]، وعلي بن جعفر المروزي [رجال الكشي: ص 616]، وعثمان بن عيسى [رجال الكشي: ص 597] وحمزة بن بزيغ [رجال الكشي: ص 615] كلهم من الواقفة.

ومع ذلك وثقوهم وعملوا بمروياتهم (رجال الكشي، ص: 563، 565، 570، 612، 616، 597، 615) معرضين عن قول إمامهم:

"الزيدية والواقفة والناصب بمنزلة واحدة

"والواقف عائد عن الحق ومقيم على سيئة إن مات بها كانت جهنم مأواه وبئس ال

"الواقفة يعيشون حيارى ويموتون زنادقة.

وقال: "فإنهم كفار مشركون زنادقة

«الفطحية»: أتباع عبدالله «الأفطح» ابن جعفر الصادق.
«الواقفية»: هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده.
«الناووسية

[SIZE=4]تعال نقرأ جزءًا يسيرًا مما ورد في "رجال الحلي" لتعرف أن العقيدة الشيعية تأسست على أكتاف الزنادقة والمجاهيل والكذابين والملاعين (مراجعك هي التي تقول هذا):

( باب الجيم )
87 - جابر بن يزيد الجعفي قر ( كش ) مدحه ( جش ) ذمه و قال : روى عنه جماعة ( غمزفيهم ) و ضعفوا ، منهم : عمرو بن شمر و مفضل بن صالح ، و منخل بن جميل ، و يوسف ( بن يعقوب ) و كان في نفسه مختلطا ، و كان شيخنا المفيد يشير إلى اختلاطه ، و قلما يورد عنه شيئا في الحلال و الحرام ( غض ) ثقة و لكن جل من يروي عنه ضعيف ، و توقف فيما يرويه مطلقا إلا ما اخرج شاهدا .
88 - جعفر بن إسماعيل المقري ( غض ) كان غاليا كذابا .
89 - جعفر بن سماعة م ( جخ ) واقفي .
90 - جعفر بن ميمون ( كش ) من أصحاب أبي الخطاب من أهل النار .
91 - جعفر بن المثنى الخطيب ضا ( جخ ) نزل ثقيف كوفي واقفي
92 - جعفر بن محمد بن حكيم ( كش ) ذمه .
93 - جعفر بن محمد بن مالك لم ( جخ ) ثقة و ضعفه قوم ، و يكنى أبا القاسم ، صاحب مصنفات كثيرة ( غض ) هو أبو عبد الله كذاب يروى عن الضعفاء و المجاهيل و يضع الحديث معتمد عليه لافي شاهد و لا في غيره ( جش ) قال أحمد بن الحسين : يضع الحديث وضعا ويروي عن المجاهيل ، و قيل كان فاسد المذهب .
94 - جعفر بن محمد بن مفضل يروي عنه الغلاة ( غض ) ليس بشيء جملة .
95 - جعفر بن معروف السمرقندي أبو الفضل ( غض ) مرتفع المذهب يعرف حديثه و ينكر.
(236)
96 - جعفر بن واقد ، بالقاف ( كش ) لعنه قر عليه السلام
97 - جماعة بن سعد الجعفي الصايغ ق ( غض ) ليس بشيء له عدة أحاديث ، خرج مع أبي الخطاب و قتل .
98 - جندب بن أيوب ق ، م ( جخ ) واقفي
99 - جويرية بن أسماءق ( كش ) عن محمد بن مسعود قال الصادق عليه السلام إنه زنديق لا يرجع أبدا .
100 - جهيم بن جعفر بن حيان م ( جخ ) واقفي ( باب الحاء المهملة )
101 - حاتم بن إسماعيل مولى بني عبد الدار بن قصي ( جش ) عامي
102 - الحارث بن عمر البصري ق ( جخ ) أبو عمر ضعيف الحديث
103 - الحارث بن المغيرة النصري بالنون ( كش ) ذمه ( جش ) وثقه .
104 - الحارث الشامي ى ( كش ) عن أبي عبد الله عليه السلام .
الحارث و حمزة البربري ملعونان .
105 - الحارث بن الحسن الطحان ، قريب الامرعامي الرواية .
106 - الحارث بن عبد الله التغلبي ضعيف .
107 - حبيب بن جري العبسي قر ، ق ( جخ ) مشكوك فيه .
108 - حجر بن زائدة الحضرمي ثقة صحيح المذهب صالح من هذه الطائفة ( كش ) دعا عليه الصادق عليه السلام و قال عنه و عن عامر بن جذاعة : لا غفر الله لهما .
109 - حذيفة بن الخزاعي مولاهم ق ، م ( غض ) يروي عن الصحيح والسقيم .
110 - حذيفة بن شعيب السبيعي الهمداني رمي بالتخليط و خاصة فيما رواه عن جابر و أمره مظلم

[SIZE=4]ومن الرواة من كانوا يتعاطون المسكرات . وقال في ص 420:
"قال الصدوق ... عن الحسن بن علي الخزاز قال: خرجنا إلى مكة ومعنا علي بن أبي حمزة ومعه مال!! ومتاع فقلنا: ما هذا؟ قال: هذا للعبد الصالح (ع) - أي الامام - أمرني أن أحمله إلى علي ابنه(ع) وقد أوصى إليه. قال الصدوق: إن علي بن أبي حمزة أنكر ذلك بعد وفاة موسى بن جعفر(ع) وحبس المال عن الرضا(ع)."

وأخرج الكليني الملقب "بثقة الإسلام" والقمي الملقب "بالصدوق" عن الحسن موسى بن جعفر: أن هشام بن الحكم زعم أن الله جسم"

ومع ذلك يقول العاملي عن هشام في الوسائل: "ممن فتق الكلام في الإمامة وهذّب المذهب بالنظر.

وحلًّا للإشكال قرر جملة من علماء الرجال الشيعة كابن الغضائري، وابن المطهر الحلي بأن القدح في دين الرجل لا يؤثر في صحة حديثه

لذلك يقول الطوسي: "إن كثيراً من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة

قال المحقق المحدث الحر العاملي:
"لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادرا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره." (وسائل الشيعة30 / 260)

وقال العلامة المدقق الحر العاملي:

"فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا" (وسائل الشيعة 30 / 260)

ثم قال:

"ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل" (وسائل الشيعة 30 / 244).

وفجر الشيخ يوسف البحراني (ت 1186 هـ) اعترافًا خطيرًا حيث قال:

''الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار

تحياتي لك

الاخ الفاضل زيد جلال

كالعادة عدت الى التفرع و القص و اللزق من غير وعى و تدقق لما تكتبه
و لم تكتف بما بينت لك كذبه و اقتطاعه مما يكتب فى فيصل نور و غيره من مواقع الافتراء
على كل حال
ارجع الى الصفحة قبل الاخيرة لاننى انهيت الحوار الذى تفرع الى عشرات المواضيع

شكرا للحوار


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

..................
ارجع الى الصفحة قبل الاخيرة لاننى انهيت الحوار الذى تفرع الى عشرات المواضيع

شكرا للحوار
..................

عفوًا أخي الفاضل

ولي بعض التعليق على ما يلي في مداخلتك السابقة:

...................
يعنى هل الحرب كلها كانت قائمة من اجل تسليم رجل واحد فقط هو من قتل عثمان ؟؟؟؟
طيب بناء على قولك
....................

لم يكن رجلًا واحدًا إنما كان مجموعة وقلت من قبل أنهم لا يكادون يعدون على أصابع اليد الواحدة. كذلك هناك من روع الآمنين وانتهك حرمات المسلمين. فكل كان سيحاكم تبعًا للجريرة التي ارتكبها بعد التأكد التام من ذلك عن طريق تسليمهم ثم استجوابهم من قبل قاضي المسلمين.

.....................
قتلة عثمان قتلوه من اجل فكرة و هم مجتهدون.
....................

إذن بمنطقك هذا يستوي الطبيب المجتهد الذي أخطأ خطاً فقتل المريض في عملية جراحية وبين قاتل طعن شخصأ بسكين حاد!!! هل هذا منطق؟؟؟!!!

........................
الرسول الاعظم وضع قواعد للاجتهاد و حدد انه لا يجوز مخالفة الامام و لا مخالفة اهل البيت عليهم السلام و جعلهم ادلة على الحق كى لا يتحجج كل مفسد بالاجتهاد و يوقع الامة فى شر المفاسد .
........................

بل تجوز مخالفة الإمام بالطرق السلمية المتحضرة. فالأمة الإسلامية ليست قطيعًا يقوده الإمام الذي أخطأ في استشهاده بآي القرآن الكريم ولم يتقن كتاب الله عز وجل وقد أوردتُ لك ذلك. أضف إلى ذلك مجموعة الرواة الذين ادعوا حب آل البيت وعملوا في الخفاء على تنفيذ خطتهم وتشكيك المسلمين في الرعيل الأول الذين شهد لهم سيدنا علي بالصدق بعد وقعة الجمل أثناء حربه مع معاوية. وشاء الله أن يكشف هؤلاء الرواة على أيدي علماء الشيعة أنفسهم كالكشي والنجاشي والطوسي والمجلسي. وكان ربك قديرًا.

سعدت بالحوار معك

والسلام عليكم جميعًا