أخي العزيز الفاضل الحسن ..

لم يفصل القرآن كيفية إلقاء الشبه على شخص آخر و باقي تفاصيل الأحداث، إنما هو من الغيبيات. و باب الاجتهاد مفتوح إلى أن يأتي المسيح نفسه عليه السلام ليبين لنا ما اختُلف فيه.

و إلقاء الشبه أمر ثابت في القرآن الكريم:
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا - النساء 157

ثم لاحظ أنني لم آتي على ذكر آيات من القرآن الكريم على طول المقال - إلا في المقدمة - ذلك أن الدراسة هنا لنصوص الكتاب المقدس و الاناجيل الأربعة. فإن أحببت القراءة فمرحباً بك. و إن لم يعجبك المقال فهو أمر عائد لك ..

و السلام على من اتبع الهدى

أخي الفاضل Dexter_Paraclete
أنا فقط أبديت ما أرى ولم أقصدك أنت ، أنا تكلمت عن نفسي .
أنا مقدر لجهودك ويسرني أن أقرأ لك وأستفيد مما تكتب.
العبد لله (أنا) لي فهم آخر لهذه المسألة لذلك ذكرت الأسباب التي جعلتني لا ألتمس البحث عن كيفية التشبيه خارج النص القرآني.
ودمت بخير.

هذا ما أرى:
حيث أني أؤمن أن الله لا يختبر قوما بعد هدايتهم حتى يبين لهم ما يتقونلهم.
هاهي الحجة في القرآن لكل من اتخذ إلها من دون الله :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً .
هذا هو الفرق بين الإله الحق والإله الباطل ، الإله الحق لا يموت، أماالمتخذ إلها (بفتح الخاء) فإنه لا يملك موتا ولا حياة ولا نشورا.
فإذا كان الله يلوم متخذي آلهة فكيف يكون إلها!!
إذن ف (شبه لهم

عزيزي الحسن ..

السلام عليك ..

سآتيك بتتمة الآية التي ذكرتها.

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)

فالمسيح لم يمت .. و لم يقتل و لم يصلب .. و تواترت الأحاديث و تعاضدت عن عودة المسيح من السماء ليكمل حياته على الأرض ..

السلام عليكم

عزيزي Dexter_Paraclete
أنا لم أنكر عودة المسيح مرة أخرى ، ولم أقل إن المسيح عليه السلام ميت الآن.
والذي أقوله هو أن المسيح يجب أن تطبق الآيات التي جاء بها في نفسه، فكما أحيى الموتى بإذن الله فعاشوا ما شاء الله لهم ثم ماتوا موتتهم الثانية كذلك ينبغي أن يفعل بالمسيح ، يموت فيحيى ثم يعود مرة أخرى إلى الأرض فيعيش ما شاء الله ثم يموت موته الثاني.
وفي هذا درس حكيم من الله للوقاية من الفتنة لعلهم يعقلون أن المسيح لو كان إلها لكان فاعلا فقط (في إحياء الموتى) لا مفعولا به. وبما أن الآية طبقت فيه فكان مفعولا به(مات هو أيضا فأحياه الله) فتلك حجة على من اتخذوه إلها.
لو رفع الله المسيح بدون أن يتوفاه ثم اتخذه قومه إلها باعتباره (إله لا يموت) لكان لهم العذر يوم القيامة ولما طبقت عليهم المادة رقم 3 من قانون التجريم في سورة الفرقان. والمادة رقم 3 هي الآية رقم3.
نلاحظ أن الله تعالى حين مكر الأعداء بالمسيح لم يشإ الله أن يرفعه إليه بحيث إذا بحثوا عنه لم يجدوه (وكأنه كما نقول في المثل : فص ملح وذاب) وإنما ترك الأمر يسير طبيعيا لتتحقق حكمة الله بوجوب وفاة المسيح لتكون آية مستيقنة لقومه يرونها رأي العين، فقال الله
لعيسى : إني متوفيك ورافعك إلي، فإذا كان مكرهم الغاية منه هو تعذيبك وقتلك بالصلب فإن الله خير الماكرين لن يتحقق لهم ما أرادوا ، شبه للقوم أن المسيح تألم ومات متأثرا بالمسامير بينما الحقيقة غير ذلك ، فلقد مرت الحادثة بسلام وبدون ألم والله هو الذي توفاه وليست المسامير هي سبب الوفاة.
إذن فكما جعل الله النار بردا وسلاما على إبراهيم فكذلك تجربة المسيح، أيبطل الله خاصية الإحراق للنار ولا يبطل ألم مسمار!!
هذا هو مكر الله (ويمكرون ويمكر الله) ، أما أن يلقي الله شبه المسيح
على شخص آخر ليصلب مكانه فذلك غش وخداع وكذب بالصوت والصورة ، والله تعالى منزه عن هذه الصفات الذميمة. فالكذب والغش وتزيف الحقيقة أساليب يلجأ إليها الضعيف لتحقق له نصرا أو غاية أما الله
فهو القوي العزيز.
فإذا كان قد شبه للنصارى أن المسيح تألم وتعذب وقتل صلبا فلا ينبغي أن يشبه لنا نحن أنه لم يمت موتته الأولى.

سبق لي أن كتبت حول هذا الموضوع :

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?t...???%20?????#pid

[CENTER]آخر الكلمات على الصليب:[/CENTER]

مرقس [15: 34]
وفي السَّاعةِ الثَّالِثةِ، صرَخَ يَسوعُ بِصوتٍ عَظيمٍ: ((إيلوئِـي، إيلوئِـي، لما شَبَقْتاني))، أي ((إِلهي، إِلهي، لماذا تَرَكتَني؟))
متى [27: 46]
ونحوَ السَّاعةِ الثَّالثةِ صرَخَ يَسوعُ بِصوتٍ عَظيمِ: ((إيلي، إيلي، لِما شَبقتاني؟)) أي ((إلهي، إلهي، لماذا تَركتَني؟))

1- هذه الصرخة سببت إشكالات عديدة لدى علماء اللاهوت المسيحي و قلبت كل موازينهم لأنها تكذب زعمهم بأن المصلوب هو الله، إذ كيف ينادي على الله و هو الله؟ و إذا كان المسيح هو الله فكيف هجر أحدهما الآخر؟ كما أنها تنفي أي اتفاق سماوي مزعوم بين الله و ابنه لفداء البشرية، ذلك لأن المصلوب يخاطب الله و يعتب عليه تركه إياه.. مما ينسف ما ألصقوه به من قول إشعياء [53: 7 – وما فتَحَ فمَهُ كانَ كنَعجةٍ تُساقُ إلى الذَّبحِ،] و ها هو يملأ الدنيا صراخاً ((صرَخَ يَسوعُ بِصوتٍ عَظيمِ)) فكيف كان يصرخ بصوت عظيم و في نفس الوقت لم يفتح فاه؟ لنا وقفة كما وعدناكم مع هذه الاقتباسات لدراستها.

2- إن هذه الصرخة تنسف جميع المزاعم التي شحنوا فيها الأناجيل و غسلوا بها أدمغتنا إصحاحاً وراء إصحاح قائلين لنا أن يسوع سيصلب و في اليوم الثالث يقوم. فإن كان يسوع يعلم سلفاً أنه في اليوم الثالث يقوم فلم الصراخ إذاً؟ لذا فإن ما نسب للمصلوب من الصراخ ((لماذا تركتني ؟)) ليس له أي معنى و يدل على أن المصلوب لم يكن يسوع.

3- إن مسألة صلب يسوع و قتله و القول بأنه بذل نفسه عن الجميع لهو منطق معكوس. لأنه لا يعقل أن يقدم يسوع نفسه ليقتله من يريد الغفران لهم لأن قتلهم له إنما يزيد في خطاياهم ذلك أن الله نهى عن القتل. كما أنه يتنافى كلياً مع ما ذكره متى مقتبسا من المزمور [91: 11-12] حيث قال: [يُوصي ملائِكَتَهُ بكَ، فيَحمِلونَكَ على أيديهِم لئلاَّ تَصدِمَ رِجلُكَ بِحجرٍ – 4: 6] فمن كان محمياً من الله ألا تصطدم قدمه بحجر لا يمكن أن يُصلب! كما أن صلبه يتنافى تماماً مع قوله: [أُريدُ رَحمةً لا ذبـيحةً – متى 9: 13] كما أن صلبه يتنافى مع قوله: [أنا غَلَبتُ العالَمَ – يوحنا 16: 33] و أي عالم؟ إنه العالم اليهودي الذي تآمر على قتله و العالم الروماني الذي وافق على قتله..؟! فهل من يصلب و يقتل يكون قد غلب العالم؟ كل هذا يدل على المصلوب لم يكن يسوع.

4- لقد قال لنا المسيح سابقاً [ولا أكونُ وَحدي، لأنَّ الآبَ مَعي – يوحنا 16: 32] فكيف يصرخ الآن و يقول مخاطباً الله : لماذا تركتني؟ فإما أن تكون الأناجيل قد كذبت علينا في ذلك و إما فعلاً كان الله معه فخلصه و نجاه من مكر الكهنة، و بهذا يكون المصلوب شخص آخر.

5- سبق و أن ذكرت لنا الأناجيل أكثر من مرة أن المسيح كان يمسك أعين الذين حوله و يختفي عنهم دون أن يشعروا:
- فقامُوا، وأخرَجُوهُ إلى خارِجِ المدينةِ، وجاؤوا بِه إلى حافَّةِ الجبَلِ الّذي كانَت مدينتُهُم مَبنيّةً علَيهِ ليُلقُوهُ مِنها. لكِنَّه مَرَّ مِنْ بَينِهِم ومَضى. لوقا [4: 29-30]
- فأخذوا حِجارَةً ليَرجُموهُ، فاَختَفى عَنهُم وخرَجَ مِنَ الهَيكَلِ. يوحنا [8: 59]
فإن كان المسيح لديه هذه القدرة الخارقة فإنه يستطيع أن يستعملها وقت الشدة و يفلت من أعدائه، و هذا يدل على أن المعلق على الصليب لم يكن المسيح.

6- هل حقاً صرخ المصلوب ((إِلهي، إِلهي، لماذا تَرَكتَني؟)) و من هو قائلها؟ يسوع أم البديل الشبيه؟ مستحيل أن يكون يسوع لأنه القائل: مَنْ أرادَ أنْ يَتبعَني، فلْيُنكِرْ نَفسَهُ ويَحمِلْ صَليبَهُ ويتبَعْني، – متى 16: 24] أي أنه كان بطلاً شجاعاً مستعداً للموت في كل لحظة. و القول هنا لا ينطبق عليه لذا لا يمكن الجمع بين القولين و إلا اعتبرنا المسيح منافقاً أم مناقضاً لنفسه – حاشاه. إذاً من الذي قالها؟ البديل؟ مستحيل أيضاً لأنه قال لنا : ((لِهَذَا قَدْ وُلِدْتُ أَنَا، وَلِهَذَا قَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ – يوحنا 18: 37)) أي أنه كان مستعداً لهذه الميتة. فمن القائل هنا إذاً؟ لقد قالها داوود في صلاته و مناجاته لربه في المزمور [22: 2] فراقت لمرقس و رآها تناسب ما ذهب إليه في الصلب فاقتبسها و حولها للآرامية ((إيلوئِـي، إيلوئِـي)) تاركاً بقية المزمور. أما متى فقد حولها للعبرية ((إيلي، إيلي)). و هنا يقول أريك نينهام في تفسيره لإنجيل مرقس ص 427-428 : ((إذا أخذنا هذا المزمور ككل فإنه لا يمكن أن تكون " إيلوئِـي، إيلوئِـي" صرخة يأس بأي حال إنما هي صلاة عبد بار يعاني آلاماً – أي داوود – إلا أنه يثق تماماً في حب الله له و حفظه من الشر و هو مطمئن تماماً لحمايته))


أما لوقا فقال [23: 46] :
وصرَخَ يَسوعُ صَرخةً قويَّةً: ((يا أبـي، في يَدَيكَ أستَودِعُ رُوحي.)) قالَ هذا وأسلَمَ الرُّوحَ.

لقد شذ لوقا عن زميليه و كان الصلب في ذهنه عندما كتب إنجيله، فبحث و فتش و وجد ضالته في المزمور [31: 6] فاقتبس منه ليوهم القارئ بأن تلك نبوءة تحققت. و الحقيقة أن القائل هنا هو داوود قبل أكثر من ألف سنة على تلك الأحداث.

أما يوحنا فقد شذ عنهم جميعاً إذ قال [19: 30] :
فلمَّا ذاقَ يَسوعُ الخَلَّ قالَ: ((تَمَّ كُلُّ شيءٍ)). وحَنى رأسَهُ وأسلَمَ الرُّوحَ.

و لنا أن نسأل كلاً من الكتبة الأربعة: لمن أسلم الروح؟
لو أنصف كتبة الأناجيل لأوردوا لنا كل النصوص التي اقتبسوها من المزامير منتهين إلى ما تنتهي إليه تلك النصوص. أما أن يبتروها و يجهضوها ليختاروا ما يناسب غرضهم و يتركوا مالا يناسبهم، فهذا مرفوض عند كل العقلاء. لماذا تراكمت الأخطاء و التناقضات و السرقات من العهد القديم في هذه الإصحاحات الأخيرة بالذات؟ السبب بسيط: وهو أن حقيقة ما حصل غاب عنهم و جميعهم لا يعرف شيئاً عنها و كل منهم كتب ما بدا له. فواحد يقول لنا أن المصلوب صرخ ((إيلوئِـي، إيلوئِـي)) و الآخر يقول ((إيلي، إيلي)) و الثالث ((في يَدَيكَ أستَودِعُ رُوحي)) و الرابع ((تَمَّ كُلُّ شيءٍ))، و واحد يقول سقوه خلاً و الآخر يقول خلاً ممزوجاً بالمر .. فمن نصدق منهم؟ لو كانوا حقاً شهود عيان لما اختلفوا!

و بتطبيق القانون الذي يقول: "إذا اتناقضت أقوال الشهود سقطت القضية"، فإنه يستوجب علينا أن نسقط هذه القضية فليس بينهم واحد صادق، فتكون البراءة للمتهم المصلوب، و السجب للشهود – كتبة الأناجيل – الذين ادعوا الشهادة وهم لم يروا شيئاً!

و فيما يخص الهجمة الشرسة على على مزامير داوود و العهد القديم، و انتزاع الأعداد التي توافق الغرض المبيت في الصلب، و تركهم باقي النصوص التي لا توافق ما ذهبوا إليه – إلهي إلهي لماذا تركتني [المزمور 22: 2]، و أعطوه خلاً ممزوجاً بمرارة [المزمور 69: 22]، في يديك أستودع روحي [المزمور 31: 6]، و الاقتراع على الثياب [المزمور 22: 19] – كل ذلك ليوهموا القارئ بصدق ما كتبوا و أن كل ذلك نبوءات عن صلب المسيح يشهد بها العهد القديم. و في ذلك يقول ول ديورانت في كتابه قصة الحضارة – مجلد 11 ص 210 : ((إن الأناجيل بها كثير من الحوادث التي تبدو أنها وضعت خصيصاً لإثبات وقوع كثير من الحوادث الواردة في العهد القديم)).

فلو أردنا أن نفعل مثلهم و ننتزع أعداداً تؤيد رأينا في عدم صلب المسيح و نجاته من أعدائه لكان الأمر سهل جداً.. فاقرأ معي يا عزيزي القارئ:

- أُعظِّمُكَ يا ربُّ لأنَّكَ نَشَلْتَني وحَرَمْتَ أعدائي الشَّماتةَ بي – [30: 2]
- الآنَ عَرفْتُ أنَّ الرّبَّ يُخلِّصُ المَلِكَ الذي مَسَحَهُ. يُعينُهُ مِنْ قُدْسِ سمائِهِ وبِجبَرُوتِ يَمينهِ يُخلِّصُهُ [20: 6]
- أُنَجيهِ لأنَّهُ تعَلَّقَ بي. أرفَعُهُ لأِنَّهُ عرَفَ اَسمي. يدعوني فَأستجيبُ لهُ،ومَعَهُ أنا في الضِّيقِ. أُخلِّصُهُ وأُمجدُهُ ، ومِنْ طُولِ الأيّامِ أُشبِعُهُ وأُريهِ خلاصي [91: 14-16]
- أرسلَ مِنْ عَليائِه فأخذَني، واَنتَشَلَني مِنَ المياهِ الغامرةِ . نَجاني مِنْ عدُوٍّ لَدُودٍ، ومِنْ مُبغِضٍ أقوى مِنِّي، هاجموني في يومِ بَلِيَّتي فكانَ الرّبُّ سَنَدي أخرَجني إلى الأمانِ وخلَّصَني لأنَّه رضِيَ عنِّي [18: 16-20]
- السَّاكِنَ في السَّماواتِ يضحَكُ. الرّبُّ يستهزِئْ بِهِم [2: 4]
- عبَثًا يَطالونَ المَلِكَ بِسوءٍ، ويُدَبِّرونَ لَه المَكايدَ [21: 12]

و غيرها الكثير الكثير .. إلا أننا لا نغش القارئ و نقولها صراحة إن نصوص هذه المزامير التي أوردوها و النصوص التي أوردناها نحن بل المزامير برمتها ليس لها أي علاقة بصلب المسيح ولا بنجاته، إنما هي كانت صلاة و مناجاة بين داوود و ربه، سطى عليها كتبة الأناجيل مقتبسين منها ما يوافق غرضهم و استغلوها مع بعض نصوص العهد القديم ليقولوا أنها كانت نبوءات عن صلب المسيح.

أخي Dexter_Paraclete
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم الحسن ..

أطلب منك راجياً نقل النقاش إلى الموضوع الذي أدرجته منعاً للخروج من الموضوع.

و سأقوم بالتعليق على ما كتبت هناك بعد أن أتم القراءة و و الردود

السلام على من اتبع الهدى

اقتباس:  Dexter_Paraclete   كتب/كتبت  
[CENTER]آخر الكلمات على الصليب:[/CENTER]

مرقس [15: 34]
وفي السَّاعةِ الثَّالِثةِ، صرَخَ يَسوعُ بِصوتٍ عَظيمٍ: ((إيلوئِـي، إيلوئِـي، لما شَبَقْتاني))، أي ((إِلهي، إِلهي، لماذا تَرَكتَني؟))
متى [27: 46]
ونحوَ السَّاعةِ الثَّالثةِ صرَخَ يَسوعُ بِصوتٍ عَظيمِ: ((إيلي، إيلي، لِما شَبقتاني؟)) أي ((إلهي، إلهي، لماذا تَركتَني؟))

هذا الجزء فعلا هو الذى كنت انتظره فى البداية ... عندما ظننت انك قلت أن المصلوب هو ملاك فتسائلت فى نفسى "كيف سيقول الملاك الهى الهى لماذا تركتنى ؟؟!!"...

ولكن بعد ما سقته حضرتك من مقارنات واقتباسات تبين التعارضات والمحاولة المستميتة للتمسح بالمزامير ... فأنا أعود وأقول بكل ثقة " إن الراجل لا قال ولا عاد"

و على هذا الاساس أحكم ببطلان الدعوى بصلب المسيح يسوع وبراءة يهوذا من كل ما نسب له.

هل هناك أقوال أخرى أم انتهى المقال.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي مستر كامل..

لاحظ أنني لم أقل في المقال كله أن المصلوب هو ملاك, و قد أجبتك على هذه النقطة في بداية المقال. فأرجو النتباه إلى هذه النقطة.

المقال لم ينتهي بعد، و عند انتهائه سترى كلمة: "انتهى بعون الله"
بل لازال هناك المزيد إن شاء الله ..

نتابع:


[CENTER][U]عجــائب ما بعد الصـــلب

كيلا يظن القارئ أن هذه العجائب إنما تدل على أن المصلوب هو يسوع، كان لابد لنا أن نقف عندها قليلاً لدراستها..


مرقس [15: 33-38]
وعِندَ الظُّهرِ، خَيَّمَ الظَّلامُ على الأرضِ كُلِّها حتّى السّاعةِ الثَّالِثةِ.. وصرَخَ يَسوعُ صَرخَةً عاليةً وأسلَمَ الرُّوحَ. فاَنشَقَّ حِجابُ الهَيكَلِ شَطْرَينِ، مِنْ أعلى إلى أسفلُ.

متى [27: 51-53]
فاَنشَقَّ حِجابُ الهَيكلِ شَطرَينِ مِنْ أعلى إلى أسفَلَ. وتَزلْزَلتِ الأرضُ وتَشقَّقتِ الصٌّخورُ. واَنفتَحَتِ القُبورُ، فقامَتْ أجسادُ كثيرٍ مِنَ القِدَّيسينَ الرّاقِدينَ. وبَعدَ قيامَةِ يَسوعَ، خَرَجوا مِنَ القُبورِ ودَخلوا إلى المدينةِ المقدَّسَةِ وظَهَروا لِكثيرٍ مِنَ النّاسِ.

لوقا [23: 44-46]
وعِندَ الظُّهرِ خَيَّمَ الظَّلامُ على الأرضِ كُلِّها حتّى السّاعةِ الثَّالِثةِ. واَحتَجَبَتِ الشَّمسُ واَنشَقَّ حِجابُ الهَيكَلِ مِنَ الوَسَطِ. وصرَخَ يَسوعُ صَرخةً قويَّةً...

يوحنا: لا شيء



[U]1- الظلمـــة:
اعتمدت الترجمة العربية المشتركة تواقيتنا الحالية بعد أن حولت النص من التوقيت اليهودي الذي يبدأ النهار فيه من الساعة السادسة صباحاً، و حولت الساعة /12/ إلى كلمة الظهر. لذا، من يراجع باقي الترجمات سيرى التواقيت المذكورة فيها وفقاً للتوقيت اليهودي و ما عليه إلا إضافة /6/ ساعات حتى يصل إلى توقيتنا الحالي.

1- ذكر مرقس في [15: 12] من إنجيله أنهم علقوا المتهم على الصليب الساعة التاسعة بتوقيتنا ثم قال في [15: 33] ((وعِندَ الظُّهرِ - بتوقيتنا أي 12 - ، خَيَّمَ الظَّلامُ على الأرضِ كُلِّها حتّى السّاعةِ الثَّالِثةِ – بتوقيتنا)).أما متى و لوقا فلم يذكرا الساعة التي علقوا فيها المتهم على الصليب إلا أنهما وافقا مرقس على الظلمة التي استمرت ثلاث ساعات – حتى الساعة الثالثة بتوقيتنا. لكن المدقق في إنجيل يوحنا للأسف يجد أن المتهم في تلك الساعة – الثانية عشر بتوقيتنا – كان لا يزال عند بيلاطس فلو حدثت هذه الظلمة المفاجئة للفتت انتباه بيلاطس و جميع سكان أورشليم في أنهم مقدمون على أمر خطير بحق ذلك المتهم لدرجة أن السماء غضبت عليهم و تدخلت، و لقام بيلاطس ساعتها بفك أسر المتهم و ذبح كل كهنة اليهود الذين خدعوه. لكن للأسف شيئاً من هذا لم يحدث، بل إن يوحنا الذي قام بالاطلاع على باقي الأناجيل قبل كتابة إنجيله لم يذكر شيئاً عن هذه الظلمة.
2- يقول تالس Thallus و هو كاتب عاش في القرن الأول: ((إن الظلمة العجيبة التي يقال انها حدثت وقت المسيح كانت ظاهرة طبيعية و لم تكن أكثر من مصادفة عادية)) – من كتاب محمد في التوراة و الإنجيل و القرآن، إبراهيم خليل أحمد (القس ابراهيم فليبس سابقاً) ص 110
3- يقول الدكتور "جورج ب. كيرد ((إن حدوث كسوف للشمس حسب رواية لوقا بينما كان القمر بدراً كما كان وقت الصلب إنما هو ظاهرة فلكية مستحيلة الحدوث!)) – من تفسير إنجيل لوقا، ص 253، الدكتور جورج برادفورد كيرد أستاذ دراسة العهد الجديد بجامعة مكجيل بكندا و عميد كلية اللاهوت المتحدة و أستاذ جامعة أكسفورد و رئيس الجمعية الكندية لدراسة الكتاب المقدس.
4- يقول السيد آرثر فندلاي في الصفحة /72/ من كتابة "صخرة الحق" ((فؤلئك الذين كانوا يعبدون الشمس كانوا يقدمون آلاف الضحايا للشمس و كان هذا العدد يتضاعف عندما يحل الكسوف، إذ كانوا يعتقدون أن الإله الشمس غاضب و غير راض عن عباده. و كانوا يعتقدون عندما ينتهي الكسوف أن السبب في انتهائه هو فداء أحد زعماء القبيلة للشعب بتقديم نفسه ضحية، و بذلك يعتبر ذلك الزعيم مخلصهم و مسيحهم و يعتبر شخصاً إلهاً حمل نفسه عذاب شعبه. و على هذا المنوال أحاطت بالمسيح مثل هذه الضلالات إذ قيل أنه حصل على الأرض ظلام))
5- مثل هذه الظواهر الطبيعية المصادفة لحدث ما إن دلت على شيء فإنما تدل على جهل الناس، إذ ذكرت الأهرام في /29/ مايو 1964 في الصفحة الأولى بعنوان: التفاصيل الكاملة لليوم الحزين الذي عاشته الهند أمس يوم وفاة زعيمها غاندي، قائلة: ((الطبيعة شاركت الهند أحزانها فاختفت الشمس وراء السحب و أظلم الجو برغم حرارته الشديدة و سقطت الأمطار كأنها تعبر عن دموع تذرفها عليه في حين اجتاحت العاصمة هزة أرضية خفيفة قبل تشييع الجنازة بساعة واحدة))
6- و أضيف أنه يوم أعلن العراق استسلامه في حرب الخليج الأولى، أظلمت الدنيا بشكل غريب و مفاجئ في سماء الرياض – عاصمة المملكة العربية السعودية – فهل كان هذا حزناً على العراق؟! كلا! إذ لم تلبث السماء أن أمطرت مطراً غزيراً أسود عرف الجميع بعدها أن دخان آبار البترول الكويتية المحترقة قد وصل سماء الرياض بفعل الرياح مصادفاً طبقة جوية عليا باردة فتكثف و نزل على شكل مطر أسود..
7- و أخيراً، يوم مات إبراهيم بن محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم، قال قومه يومها: ((إن الشمس خسفت لموت إبراهيم)) فرد عليهم الصادق الأمين الذي يؤمن باحترام العقول فقال: ((إن الشمس و القمر من آيات الله لا تنخسفان لموت أحد.. ولا لحياته)) فأين الثرى من الثريا؟!!


---يتبع