في انتظارك إن شاء الله

لتضع ما تراه من عبارات متناقضة بين الآيتين

وترجع بخير إن شاء الله

{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }البقرة58

{وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }الأعراف161

الزميل زياد ابدا معاك من الأول

قلنا (الضمير عائد على المتكلم و هو "الله"

قيل فعل مبني للمجهول المتكلم (من اصدر الأوامر غير معروف) مجهول هو عكس معروف

ادخلوا البقر
اسكنوا الأعراف
هل هنالك فرق بين ادخلوا و اسكنوا؟
الفاء و الواو مع كلوا تفيد الأختلاف حيث أن الترتيب مهم و حروف العطف تستخدم لتوضيح هل هنالك ترتيب ام لا
منها حيث شئتم
ام منها حيث شئتم رغدا

ادخلوا الباب سجدا و وقولوا حطة

ام قولوا حطة و ادخلوا الباب سجدا

ما الذي سيغفر لهم
خطاياكم
ام خطيئاتكم؟

ساعود

[SIZE=4]....................
قيل فعل مبني للمجهول المتكلم (من اصدر الأوامر غير معروف) مجهول هو عكس معروف.
....................
....................
مجهول هو عكس معروف.
....................
....................
معروف
....................

هذ خطأ لغوي فاحش. فمن أساليب أي لغة هو الأسلوب المبني للمعلوم وأسلوب المبني للمجهول.

مبني للمعلوم .... وليس مبني للمعروف

وَإِذْ قُلْنَا: أسلوب مبني للمعلوم Active دال على أن الأمر صادر من الله عز وجل. وفي أي لغة يمكنك استخدام المبني للمجهول Passive. أما أن المعلوم عكس المجهول في أساليب اللغة فهذا خطأ ظاهر. لأن كليهما أسلوب جمالي من أساليب اللغة.

{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }البقرة58

{وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }الأعراف161

أولًا علينا أن نعرف أن هاتين الآيتين قيلتا في موقفين مختلفين لذا فكل آية مهما تعبر عن شيء مختلف.

{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} البقرة 58

ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ: لابد من الدخول أولًا بالطبع.
فَكُلُواْ: الدخول ينتهي فهو حالة مخصوصة لذلك قال "فكلوا" أي: إذا انتهيتم من حالة الدخول فاتبعوها بالأكل.
رَغَداً: ذكر اللفظة لأن الأكل فور الدخول يكون ألذ إذ يقع لأول مرة وبعد عناء السفر والترحال.
وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ: الواو تدل على التغاير ولا تدل على الترتيب. كما في قوله عز وجل:
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} (7) سورة الأحزاب
مع أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام جاء بعد سيدنا نوح عليه السلام.
وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ: معطوفة على "نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ"

{وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }الأعراف161

وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ: شرحنا ذلك ونضيف أن الله عرف نفسه في الآية الأولى فاستعمل أسلوب المبني للمجهول في هذه الآية. كما أن الله أمرهم بطريق غير مباشر. أي بطريق الوحي إلى سيدنا جبريل فموسى فهم.
اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ: والسكن بعد الدخول بالطبع.
وَكُلُواْ: استعمل الواو هنا لأن السكن لن يزول مثل الدخول فهو مستمر مع أكلهم من الطيبات.
حَيْثُ شِئْتُمْ: لم يستخدم رغدًا لأنهم اعتادوا الطعام ولا يمكن أن تكون لذته كما هو الحال عند دخولهم القرية أول مرة.
نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ: الكثيرة. فسواء كانت قليلة (خطاياكم) أم كثيرة (خَطِيئَاتِكُمْ) نغفرها لكم بالطاعة.
سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  


أولًا علينا أن نعرف أن هاتين الآيتين قيلتا في موقفين مختلفين لذا فكل آية مهما تعبر عن شيء مختلف.
.[/SIZE]

هذه العبارة تغيير مجرى النقاش اذا كانت الآيتين قيلتا في موضعيت مختلفين (القصد حادثتين او اختلاف الزمان و المكان) علينا أن نغيير موضوع النقاش

هل لك أن توضح لنا ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد قال لهم الله عن طريق الوحي

ادخلوا

ثم جاء أمر آخر من الله عن طريق الوحي أيضًا

اسكنوا

فهناك موقف قبل الدخول يأمرهم بالدخول

وهناك أمر بعد الدخول يأمرهم بالعيش في القرية وعمارتها

الزميل زياد ساعود للموضوع يوم السبت
حتى ذلك الحين لك مني كل التحيات و وردة من ربيع فلسطين:97:

أشكرك أخي الفاضل

الزميل زياد تحية و آسف للغياب

عندما تقول لنا أن الآيتين قيلتا لحدثين مختلفين و تدل أنه في البداية قال ادخلو
ثم قال اسكنو (و تعني اعمار الأرض) لكن يبقى سؤالان
1. هل ترتيب الأحداث في السورتين اللتين وردت فيهما الآيتين يستشف منها أن الحدثين مختلفان؟
2. هل السياق العام للآيتين يدل على حدثين مختلفين أم على حدث واحد و هو الدخول و /او السكن في القرية (التي على ما أعتقد أنها اريحا)
آسف بشان الخطا في قول مبني للمعروف بدل للمعلوم فان تركت القواعد منذ زمن بعيد

اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت  
1.  هل ترتيب الأحداث في السورتين اللتين وردت فيهما الآيتين يستشف منها أن الحدثين مختلفان؟
2. هل السياق العام للآيتين يدل على حدثين مختلفين أم على حدث واحد و هو الدخول و /او السكن في القرية (التي على ما أعتقد أنها اريحا)

نعم. يدل على حدثين منفصلي. والله أعلم

الزميل زياد أنا رجعت للسورتين من بداية الحديث عن نفس القصة و فهمت انهما تتكلمان عن نفس الحدث و ترتيبه chronicle of story
و القصة على ما يبدوا (هكذا يقول التفسير) تتحدث عن دخول اليهود لاريحا