تناقض جديد
موسى و أثناء عودته من مدين لاحظ النار في العليقة أو الشجرة فماذا قال موسى عندئذ:

لنقرأ:

{إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى }طه10

{إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }النمل7

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29

السؤال ماذا قال موسى لأهله؟ لأن الراوي يفترض به الدقة في نقل القول؟

سأعود

تناقض جديد
.....................

أنت أخي الفاضل لم تثبت تناقضًا قديمًا لكي تقول "تناقض جديد"

هذه ملحوظة مهمة قبل أن ننتقل لمناقشة "الجديد" وليس "التناقض الجديد"

الزميل زياد اذا انت طلبت للشهادة في المحكمة و سالت عن قصة و رويتها بطريقة ثم كررت القصة برواية اخرى تتهمك المحكمة بالكذب تحت القسم

اذا كان "الله" يتحدث عن امر اصدره و يرويه بطريقتين مختلفتين فاعتقد انه ىتناقض (لا اريد أن اقول كذب تحت القسم)
لم المس اي رد من الأخوة المسلمين يدحض ما اوردته مثلا احدهم قال أن لوط قال كلامه بلغة غير العربية و ترجمته اختلفت على التناقض الأول
و على التناقض الثاني قلت لي أن الحادثتين التين قيلت بهم الآيتان مختلفتين و لم تبرهن على رايك
و التناقض الثالث لا زال يامل بممن يعلق عليه

هل التناقضات في الكتاب المقدس التي كان يوردها الزميل ديدات يمكن أن تعامل بنفس الروح؟

اذا كان "الله" يتحدث عن امر اصدره و يرويه بطريقتين مختلفتين فاعتقد انه ىتناقض
.....................

هذا كلام عام لا يفيد في شيء

ضع احتجاجك المباشر بعبارة من القرآن الكريم تناقض عبارة أخرى لو سمحت

يا زميل زياد الكلام ليس عاما و انا اوردت امثلة من الآيات
بلاش خلينا نبدا بداية جديدة

ماذا قال موسى لاهله عندما راى النار في العليقة/الشجرة
الرد من الآيات الثلاث
ساعود

[SIZE=4] امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً

لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ

أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ

أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ

أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى

سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ

لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ

أولًا: ليس هناك تناقض البتة في هذا. وقلنا مرارًا أن التناقض هو وجود قضيتين منطقيتين متناقضتين تمام التناقض. مثال:

امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً .... الخ

امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ماءً لعلي آتيكم بكوب لعلكم تشربون.

أما استخدام ألفاظ من نفس النوع فهذا يسمى التنوع في الأداء اللغوي. وهو أسلوب من أساليب القرآن في أدائه البلاغي المعجز وفي نسخه ونسئه للآيات.

القصة أخذت زمنًا وقعت فيه لقطات القصة، وفي كل مرة يعطينا الله لقطة مما حدث. تعال لنرى.

امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى


إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ


امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

موسى: امكثوا.
أهله: لماذا؟
موسى: إني آنست نارًا.
أهله: وماذا تريد؟
موسى.
أهله: كيف تقتبس من النار وليس معك شيء تقتبس منها به؟
موسى (جمرة بلا لهب) من النار ذاتها.
أهله: حسنًا! لكن الجذوة لن تضي لك طريق عودتك؟
موسى (شعلة بلهب) مقتبس ومأخوذ من النار ذاتها.
أهله: ولماذا كل هذا التعب أبا جَرْشُومَ؟
موسى: لعلكم تصطلون، فالجو بارد كما ترون.
أهله: والطريق الذي ضللناه؟
موسى، رجلًا يهدينا الطريق من هؤلاء الذين أوقدوا النار.
أهله: وما الذي يجبره على السير معنا في البرد؟
موسى (أسلوب تأكيد) ومعلومات منهم عن الطريق.
أهله: هل أنت متأكد من هذا أبا جَرْشُومَ لنضع حدًا لهذه المشكلة؟
موسى أتمكن من هذا.

هذا شكل حوار من لقطات بين سيدنا موسى وأهله حكاه الله لنا.

فالله ينقل ما قاله سيدنا موسى بلغته حينئذٍ إلى لغتنا في لقطات متعددة عندما نضم بعضها لبعض يتكون بين أيدينا فيلم كامل بالأحداث

روى الأَزهري عن ابن السكيت قال الشِّهابُ العُودُ الذي فيه نارٌ قال وقال أَبو الهَيْثم الشِّهابُ أَصْلُ خَشَبَةٍ أَو عودٍ فيها نارٌ ساطِعَة ... وهو في الأَصل الشُّعْلَة من النَّارِ.
وفي التنزيل العزيز أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ قال الفراء نَوَّن عاصِمٌ والأَعْمَشُ فِيهِما قال وأَضَافه أَهلُ المَدينَةِ « بِشِهابِ قبسٍ » قال وهذا من إِضافة الشَّيءِ إِلى نفسِه كما قالوا حَبَّةُ الخَضْراءِ ومَسْجِدُ الجامِع يضاف الشَّيءُ إِلى نَفْسِهِ ويُضافُ أَوائِلُها إِلى ثوانِيهَا وهِيَ هِيَ في المعنى. (لسان العرب. مادة: شهب)
والجِذْوَة والجَذْوة والجُذوة القَبَسة من النار وقيل هي الجَمْرة
جِذْوَةٍ من النار الجِذْوة مثل الجِذْمَةِ وهي القطعة الغليظة من الخشب ليس فيها لهب
جَذْوة من النار أَي قطعة من الجمر... وهي بلغة جميع العرب.
وقال أَبو سعيد الجَذْوة عود غليظ يكون أَحدُ رأْسَيْه جَمْرةً والشهابُ دونها في الدقة قال والشُّعْلة ما كان في سراج أو في فتيلة. (لسان العرب. مادة: جذا)
القَبَس النار والقَبَس الشُّعْلة من النار وفي التهذيب القَبَس شُعلة من نار تَقْتَبِسها من مُعْظَم واقْتِباسها الأَخذ منها وقوله تعالى بشهاب قَبَس القَبَس الجَذْوَة وهي النار التي تأْخذها في طَرَف عُود... اقْتَبَسْت منه ناراً واقْتَبَسْت منه عِلْماً أَيضاً أَي استفدته. (لسان العرب. مادة: قبس)

الزميل زياد بدات تبني تصورك عن القصة لكن عندما اقول
قال موسى المفروض أن انقل ما قاله موسى حرفيا لأهله أما أن اورد ما قاله موسى لاهله في روايات مختلفة و مضمونا احيانا هذا هو التناقض
لا اتكلم عن جوهر النص و لكن السؤال ماذا قال موسى لاهله؟

قال موسى المفروض أن انقل ما قاله موسى حرفيا لأهله أما أن اورد ما قاله موسى لاهله في روايات مختلفة و مضمونا احيانا هذا هو التناقض
لا اتكلم عن جوهر النص و لكن السؤال ماذا قال موسى لاهله؟
..........................

التناقض هو وجود خبرين ينقض أحدهما الآخر لنعارضه معه. ولم نجد هذا البتة في قصة سيدنا موسى. أما ماذا قال موسى لأهله فقد قال كل ما جاء في الآيات ووضعته لك على شكل حوار. ولاحظ أن القرآن لم يسجل أسئلة زوجة سيدنا موسى لأنه ليس كتابًا روائيًّا. وترك لنا نفهم ما دار بينهما من حوار عن طريق الإجابات التي وضعها سيدنا موسى على أسلة زوجته.

[MODERATOREDIT]الزميل زياد تحياتي مع احترامي الشديد لجهدك لكن الا يندرج ما اوردته من الحوار تحت باب ما يسمى التفسير بالهوى؟ مجرد سؤال

ثانيا هل لي أن افصل تخيلي للحوار و تفسير الايات على هواي

مثال الحوار الذي دار بين ابراهيم و "الله" عندما قال له أرني كيف تحيي الموتى

ابراهيم: كيف تحيي الموتى يا الله؟
الله: ماذا تقول يا ابراهيم اتشك في قدرتي؟
ابراهيم: و حياة راس ابوي آشر (آزر) ما قصدي بس انا little bit مش مطمن؟
الله: بس القصة تتطلب أن تصيد 3-9 عصافير؟
ابراهيم: يا ريت بدون مزاح؟
الله: ماذا تقول؟ اذهب و اجمع العصافير و قطعها و ضع على كل جبل قسم من القطع و ادعوها باسمي ستاتيك بسرعة؟

ابراهيم: أنا كان مالي و هذه الورطة؟ طيب امري لله

انتهى المشهد الأول

هل هذا مقبول؟[/MODERATOREDIT]