اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
فعلها الاحتلال الفرنسي في الجزائر إذ أوعز لأحد عملائه المتصوفة. فقال لاتباعه إن القطب سيدي فلان جاءني في المنام وأخبرني أن الفرنسيين داخلون المدينة لا محالة وقضي الأمر فقل للمسلمين لا داعي للمقاومة وإهدار دمائهم. فدخل الفرنسيون المدينة الجزائرية دون مقاومة تذكر.
بركاتك يا سيدي

بعض ما قاله أحد شيوخ الجهاد:
بث التلفزيون السعودي مساء اليوم في الساعه 6,30 (وقت طاش ما طاش) وهو وقت الذروه, بث مقابله مهمه مع الشيخ علي الخضير وهو الذي اشتهر بالتالي:

1) أصدر فتوى تحل لما أسماهم "المجاهدين" إطلاق النار وحمل السلاح في وجه رجال الأمن السعودي.

2) أصدر بيان في تزكية وتبرئة المطلوبين التسعة عشر وحث الناس على عدم التبليغ عنهم.

3) تكفير الدكتور تركي الحمد والكاتبين منصور النقيدان وعبدالله أبو السمح.

ولمن لم يشاهد ويسمع ما قاله الشيخ الخضير في هذه المقابله المهمه فيما يلي تفاصيل ما دار في الحوار نقلا عن موقع إيلاف:

في انقلاب منهجي وأثناء مقابلة تلفزيونية غير مسبوقة بثها التلفزيون السعودي مساء الاثنين، تراجع أحد أقطاب شيوخ التكفير في المملكة العربية السعودية عن جميع فتاويه ومواقفه التي كفر من خلالها الدولة وقيادتها وعدد من المثقفين والكتاب السعوديين.

وعلمت إيلاف من مصارد خاصة أن أحد رفاق الخضير في الخط التكفيري وهو ناصر الفهد في طريقه لأن يحذو حذوه في القادم من الأيام وهما الذين أعتقلا سوياً وهما يحملان السلاح في المدينة المنورة وصحب معهما قبل عدة شهور.

وتراجع الشيخ علي بن خضير الخضير الذي اعتقلته أجهزة الأمن السعودية وآخرين في المدينة المنورة بعد أسابيع من تفجيرات الرياض في الثاني عشر من مايو، عن كل ما سبق وأن أفتى به من فتاوى كان لها رواج كبير في أوساط تيار مايسمى بـ " الجهاديين " من أهمها وأخطرها على الإطلاق فتواه بإطلاق النار وحمل السلاح في وجه رجال الأمن.

كما تراجع الخضير، الذي حاوره تلفزيونياً الشيخ عايض القرني، عن فتاواه بتكفير المفكر السعودي الدكتور تركي الحمد والكاتبين منصور النقيدان وعبدالله أبو السمح الذين حرص على ذكرهم بالاسم إضافة لإدانته العمليات الانتحارية المسلحة التي تعرضت لها عدد من المجمعات السكنية في الرياض بمافي ذلك التفجير الذي حدث في مجمع المحيا السكني مشيراً إلى أنه " بكى " عندما علم بالخبر.

ورغم الارتباك الذي كان بادياً على الخضير أثناء المقابلة، إلا أنه أعترف صراحة بمعرفته لعدد من الذين ضمتهم قائمة التسعة عشر المطلوبين من أجهزة الأمن السعودية في السابع من مايو ( أيار) والتي أصدر هو وآخرين حينذاك بيان في تزكيتهم وتبرئتهم وحث الناس على عدم التبليغ عنهم مرجعاً ذلك – في المقابلة التلفزيونية – لإعتقاده، حينذاك، أنهم لاينوون إرتكاب أعمال إرهابية واصفاً إياها بـ " الانتحارية" ومفتياً بحرمتها.
وفي مايتعلق بإعلان الجهاد والقيام به أقر الخضير مشروعيته لكنه أشترط موافقة ولي الأمر على ذلك- السلطة السياسية- لمعرفته بالظروف المحيطة والمتغيرات الدولية وهو عكس ماكان يفتي به سابقاً. وعزا ما أقدم عليه عدد من من يسمون بـ " الجهاديين " في السعودية من أعمال إرهابية إلى " الجهل " والحماس العاطفي للدين.

وأكد على حرمة مال ودم " الأجانب " الغربيين الذين يعملون في البلاد مشدداً على عدم جواز القيام بأي عمل مسلح تجاههم، رافضاً في الوقت ذاته مشروعية الذهاب للجهاد في العراق لعدم توفر شروطه.

وعندما سأله الشيخ عايض القرني عن رأيه في ما أقدمت عليه الجماعة الإسلامية في مصر من تراجع عن الدعوة للعنف واعتراف بخطأ السير في ذلك المنهج أشاد الخضير بالتجربة المصرية وسلامة التحول.

وأبدى صراحة أثناء المقابلة أسفه وندمه على كل ماصدر منه أو شارك فيه من بيانات أو فتاوى كان لها وقع سيء على المجتمع أن كان مادياً أو معنوياً.

http://www.murajaat.com/


سلام

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  

اقتباس:  ليلين   كتب/كتبت  
على أي حال، يمكنني بضمير علمي و منطقي مستريح تماماً أن أعلن أن الأحمدية هي عملية نصب، و أن الأمر كله كذب×كذب. و بالمنطق الإسلامي، يكون السيد مرزا غلام أحمد القاديان مجرد دجال آخر.
ليلين.

طبعاً الأخ/ الأخت الكريم/ة يلعب على الفرق بين التوقيت الدولي والتوقيت المحلي لمدينة قاديان....والإدراج الذي أراد أن يكون له طابعاً علمياً بالشكل فقط يلعب على هذه الناحية....
على كل حال فإن الآية تكررت مرتين وعلى جانبي الكرة الأرضية...ولعل في الحديث أيضاً ما يشير لتكررها مرتين (لمهدينا آيتين)

سلام

غالي، لا بأس. نضع كل الأرقام من الأول لكن بالتوقيت العالمي UTC و ليس توقيت قاديان.

اقتباس:    * . البيانات الدقيقة لظاهرة عام 1894:
         o خسوف القمر:
               + التاريخ: الأربعاء 21 آذار 1894 الساعة 2 و 21 دقيقة ظهراً بالتوقيت الدولي (UTC).
               + الموافق: الأربعاء 13 رمضان 1311 الساعة 2 و 21 دقيقة ظهراًُ UTC.
               + النوع: جزئي.
               + المدة: ساعة و 50 دقيقة (Semi-duration of partial eclipse = 55m).
               + البداية: 1 و 26 دقيقة ظهراً UTC.
               + الذروة: 2 و 21 دقيقة ظهراً UTC.
               + النهاية: 3 و 26 دقيقة ظهراً UTC.

         o كسوف الشمس
               + التاريخ: الجمعة 6 نيسان 1894 الساعة 3 و 54 دقيقة فجراً بالتوقيت الدولي.
               + الموافق: الجمعة 29 رمضان 1311 الساعة 3 و 54 دقيقة فجراً UTC.
               + النوع: هايبرد (ما بين الحلقي و الكلي).
               + المدة: 1 ثانية.
               + البداية: 3 و 54 دقيقة فجراً UTC.
               + الذروة: 3 و 54 دقيقة فجراً UTC.
               + النهاية: 3 و 54 دقيقة فجراً UTC.
               + الإحداثيات: 36.7 شمالاً، 102.4 شرقاً.


   * 2. بيانات إضافية:
         o إحداثيات مدينة قاديان الهندية هي 31.818 شمالاً 75.392 شرقاً (خريطة).
         o إحداثيات الكسوف هي 36.7 شمالاً 102.4 شرقاً (خريطة +36° 42' 0.00", +102° 24' 0.00").
         o في عام 1894 وقع كسوف للشمس مرتين اثنتين فقط. المرة الثانية كانت في 29 أيلول/سبتمبر الساعة 5 و 39 دقيقة فجراً بالتوقيت العالمي، الموافق 28 ربيع الأول 1312 الساعة 5 و 39 دقيقة فجراً UTC، بإحداثيات 26.1 جنوباً، 78.5 شرقاً (خريطة -26° 6' 0.00", +78° 30' 0.00").


   * 3. تحليل البيانات:
         o لا يوجد اتساق مع التواريخ المذكورة في الرواية الأحمدية:
               + خسوف القمر وقع في يوم الأربعاء 13 رمضان الساعة 2 ظهراً، و ليس في ليلة الخميس 13 رمضان.
               + كسوف الشمس وقع في يوم الجمعة 29 رمضان الساعة 4فجراً، و ليس في يوم 28 رمضان.

         o لا يوجد اتساق مع تواريخ الحديث/النبوءة:
               + خسوف القمر وقع في يوم 13 رمضان، و بالتالي يكون في منتصف فترة الخسوف المعتادة، و ليس في بدايتها.
               + كسوف الشمس وقع في يوم 29 رمضان الساعة 4 فجراً، و بالتالي يكون في نهاية فترة الكسوف المعتادة، و ليس في وسطها.

         o لا يوجد اتساق مع جغرافيا الحدث:
               + إحداثيات الكسوف الذي وقع يوم 6 نيسان 1894 تشير إلى مكان في الصين يبعد عن مدينة قاديان الهندية مسافة تفوق 2516 كيلومتراً باتجاه الشرق و الشمال.
               + إحداثيات الكسوف الذي وقع يوم 29 نيسان 1894 ("كسوف العام التالي" بحسب الرواية الأحمدية) تشير إلى مكان في المحيط الهندي يبعد عن مدينة قاديان الهندية مسافة تفوق 6443 كيلومتراً باتجاه الجنوب.



   * 4. نتيجة:
         o لم يحدث كسوف للشمس على مدينة قاديان الهندية في عام 1894 (1311 للهجرة).
         o لم يحدث خسوف للقمر ليلة 13 رمضان 1311 للهجرة.
         o لم يحدث كسوف للشمس يوم 28 رمضان 1311 للهجرة.

الحقيقة أستغرب كثيراً ردك، غالي. يعني هم كانوا في قاديان، فهل نحسب الوقت بغير وقت قاديان؟ ثم السجلات كلها تقول بمنتهى الوضوح ـ كما أثبت لك و المصادر موجودة ـ أن كسوف الشمس حدث فوق شرق الصين و استمر لثانية واحدة و يوم 29 رمضان و ليس 28.

القصة كلها كما أخبرتك بالضبط، حفنة أشخاص وصلتهم معلومات جزئية فقرروا التلاعب بالناس باستخدامها. و طالما لا أحد يمكنه التحقق ما لم يكن متخصصاً و يملك اتصالات بهيئة أرصاد دولية، فسيصدق الجميع ما حدث عام 1894.

مع ذلك، غالي، فلو كنت مرتاحاً نفسياً مع الأحمدية القاديانة، فلا بأس أبداً؛ الأديان و العقائد فائدتها الوحيدة هي الراحة النفسية. عندك مثلاً الساينتولوجي، يؤمنون بأن حقيقة الكون هي أنه قبل 75 مليون سنة كان هناك حاكم في الفضاء اسمه زينو Xenu. زينو وجد أن مجرته التي يحكمها قد أصبحت مزدحمة، فقرر جمع ملايين المخلوقات من كواكب المجرة، ثم قام بتجميدهم لتحت درجة الصفر. بعد هذا حملهم إلى كوكب الأرض و ألقى بهم في بركان، ثم ضربهم بقنابل هيدروجينية. طبعاً ماتت المخلوقات، و صعد روحها إلى السماء، لتجد زينو ينتظرها عند فوهة البركان بمركبات كبيرة قامت بجمعها كلها، ثم وضعتها في مراكز تلقين متخصصة على الأرض أيضاً، حيث قام زينو بغسل أدمغتهم و وضع سيناريو معقد لمجموعة من الأحداث و المعارف (مثل آدم و المسيح إلخ) و غرسه في عقولهم. بعدها قام زينو بإطلاق المخلوقات/الأرواح التي ظلت تهيم في الأرض لا تعرف شيئاً حتى وجدت الإنسان ـ الذي كان همجياً حينها ـ فدخلت فيه لتبدأ رحلة البشرية التي نعرفها! و حتى بعد أن تمت الإطاحة بزينو، ظلت الأرض ـ إلى يومنا هذا ـ مجرد كوكب/سجن ضخم.

هل تصدق أنت هذا الكلام؟ حسناً، بحسب إحصائياتهم هم، يتراوح عدد أتباع الساينتولوجي ما بين 8 و 15 مليون. من ضمنهم الممثل توم كروز و الممثل جون ترافولتا!

توم كروز لديه مقولة ظريفة قرأتها له منذ شهر، "الساينتولوجي هو الدين الوحيد الحقيقي، و أي شخص يقول غير هذا فـfuck him, just fuck him!"

على أي حال، كما قلت لك المهم هو الراحة الداخلية للإنسان.

و تقبل اعتذاري عن أي مشاعر سلبية تسببت بها، لكن هذه ضريبة التبشير كما تعلم.

بالتوفيق.

ليلين.

اقتباس:  ليلين   كتب/كتبت  
القصة كلها كما أخبرتك بالضبط، حفنة أشخاص وصلتهم معلومات جزئية فقرروا التلاعب بالناس باستخدامها. و طالما لا أحد يمكنه التحقق ما لم يكن متخصصاً و يملك اتصالات بهيئة أرصاد دولية، فسيصدق الجميع ما حدث عام 1894.

الأخ الكريم أو الأخت
تحية طيبة ومودة

أشكرك على ردودك المهذبة :97:
والقول أن البعض كان يملك معلومات جزئية عن هذا الأمر في قاديان عام 1894 هو قول غير منطقي...ولعلمك أن مشايخ قاديان في ذلك الزمن قد رأوا هذه الآية وبعد ذلك أنكروا الحديث....بإمكانك الاطلاع على آيات المسيح الموعود وعندها ستختلف هذه النظرة التي تعتقد بها.

اقتباس:  ليلين   كتب/كتبت  
مع ذلك، غالي، فلو كنت مرتاحاً نفسياً مع الأحمدية القاديانة، فلا بأس أبداً؛ الأديان و العقائد فائدتها الوحيدة هي الراحة النفسية. عندك مثلاً الساينتولوجي، يؤمنون بأن حقيقة الكون هي أنه قبل 75 مليون سنة كان هناك حاكم في الفضاء اسمه زينو Xenu. هل تصدق أنت هذا الكلام؟ حسناً، بحسب إحصائياتهم هم، يتراوح عدد أتباع الساينتولوجي ما بين 8 و 15 مليون. من ضمنهم الممثل توم كروز و الممثل جون ترافولتا!
توم كروز لديه مقولة ظريفة قرأتها له منذ شهر، "الساينتولوجي هو الدين الوحيد الحقيقي، و أي شخص يقول غير هذا فـfuck him, just fuck him!"
على أي حال، كما قلت لك المهم هو الراحة الداخلية للإنسان.
و تقبل اعتذاري عن أي مشاعر سلبية تسببت بها، لكن هذه ضريبة التبشير كما تعلم.
ليلين.

لا داع للإعتذار عن شيء فأنت لم تخطئ في حقي بل على العكس فقد قدمت بيانك بشكل راقي وإن كنت أختلف معك فيه فهذا لا يعني أنني أختلف مع شخصك أنت.
تحياتي
سلام

عقيدتنا في الله تعالى
نعتقد بأن الله عزّ وجل حق، ووجوده حق، وأن الإيمان به اعتراف وإقرار بكبرى الحقائق جميعا، وليس مجرد اتباع للأوهام والظنون. ونؤمن بأنه عزّ وجل واحد لا شريك له في الأرض ولا في السماء، وكل ما عداه مخلوق ليس إلا. لم يلد ولم يولد، وليس له أم أو زوجة أو أخ أو أخت، هو الأحد المنفرد في توحيده وتفريده.

كما نؤمن بأن الله قدوس ومنـزه عن كل عيب، وأنه الجامع لكافة الفضائل، لا عيب فيه، ولا فضيلة هو بمعزل عنها. وأن قدرته لا نهائية وعلمه غير محدود. وهو يحيط بكل كائن في الوجود علما، ولا يحيط به شيء. كذلك هو الأول والآخر والظاهر والباطن. وهو خالق جميع الكون. وهو المقدر المدبر الذي لم يبطل تصرفه ولن يبطل أبداً. هو الحي الذي لا يموت والقيوم الذي لا يزول. جميع أعماله تصدر عن إرادة وليست عن اضطرار. وحكمه وملكوته يسود العالم كله اليوم كما كان يسوده من قبل. ولا يطرأ على صفاته تعطل أو انقطاع، بل تتجلى قدرته في كل وقت.

يقول حضرة المؤسس عليه السلام في الله عزّ وجل ما تعريبه:
"إن إلهنا هو ذلك الإله الذي هو حيٌّ الآن كما كان حيًّا من قبل، ويتكلم الآن كما كان يتكلم من قبل، ويسمع الآن كما كان يسمع من قبل. إنه لظَنٌّ باطل بأنه سبحانه وتعالى يسمع الآن ولكنه لم يعد يتكلم. كلا، بل إنه يسمع ويتكلم أيضًا. إن صفاته كلها أزلية أبدية، لم تتعطل منها أية صفة قط، ولن تتعطل أبدًا. إنه ذلك الأحد الذي لا شريكَ له، ولا ولدَ له، ولا صاحبةَ له. وإنه ذلك الفريد الذي لا كفوَ له... إنه قريب مع بُعده، وبعيد مع قربه، وإنه يمكن أن يُظهر نفسه لأهل الكشف على سبيل التمثُّل، إلا أنه لا جسمَ له ولا شكلَ.... وإنه على العرش، ولكن لا يمكن القول إنه ليس على الأرض. هو مجمع الصفات الكاملة كلها، ومظهر المحامد الحقة كلها، ومنبع المحاسن كلها، وجامع للقوى كلها، ومبدأ للفيوض كلها، ومرجع للأشياء كلها، ومالك لكل مُلكٍ، ومتصفٌ بكل كمالٍ، ومنـزه عن كل عيب وضعف، ومخصوص بأن يعبده وحده أهلُ الأرض والسماء."
(الوصية، الخزائن الروحانية ج 20 ص 309 -310)


ويقول حضرته عليه السلام أيضا:
"إن فردوسنا إلهنا، وإن أعظم ملذاتنا في ربنا، لأننا رأيناه ووجَدْنا فيه الحسنَ كله. هذا الكنـز جديرٌ بالاقتناء ولو افتدى الإنسانُ به حياتَه، وهذه الجوهرة حَرِيّةٌ بالشراء ولو ضحّى الإنسان في طلبها كلَّ وجوده. أيها المحرومون، هلمّوا سراعًا إلى هذا الينبوع ليروي عطشكم. إنه ينبوع الحياة الذي ينقذكم. ماذا أفعل وكيف أقرّ هذه البشارة في القلوب؟ وبأي دفٍّ أنادي في الأسواق بأن هذا هو إلهكم حتى يسمع الناس؟ وبأي دواء أعالج حتى تنفتح للسمع آذان الناس؟ إن كنتم لله فتيقنوا أن الله لكم."

سلام

[MODERATOREDIT]
الميرزا المدلس المخرف المجنون[/MODERATOREDIT]

وقد جاء في أخبار أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي صحت (يقصد: صاحت) الأرض فقالت: يا رب بقيت خالية إلى يوم القيامة من أقدام الأنبياء صلواة الله عليهم أجمعين فأوحي الله تعالى إليها وقال: إني أخلق عليك أناسًا قلوبهم كقلوب الأنبياء، منهم الأقطاب ومنهم الأبدال ومنهم الغوث ومنهم دون ذكل وكل من المكلمين الملهمين، ومنهم من يكون قلبه كقلب نوح وإبراهيم وموسى، ومنهم الذي كان قلبه كقلب عيسى، ويجيئون على أقدام النبيين. (تحفة بغداد. ص 15)

يا أخي انظر في البخاري وغيره من الصحاح كيف بشرنا نبينا ورسولنا صلى الله عليه وسلم وقال: إنه سيكون في أمته قوم يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ويسمون محدثين. (تحفة بغداد. ص 15)

أما قرأت في فتوح الغيب الذي لسيدي عبد القادر الجيلاني كيف ذكر حقيقة المكالمات؟ وقال ان الله يكلم أولياءه بكلام بليغ لذيذ وينبئهم من أسرار ويخبرهم من أخبار ويعطيهم علم الأنبياء ونور الأنبياء وبصيرة الأنبياء ومعجزات الأنبياء، ولكن وراثة لا أصالة، ويجعلهم متصرفين في الأرض والسموات وفي جميع ملكوت الله. (تحفة بغداد. ص 16)

بشرني ربي وقال:
إني سأوتيك بركة ... وأجلي نورها حتى يتبرك بثيابك
الملوك والسلاطين. (تحفة بغداد. ص 21)

ويرضى عنك ربك ويتم اسمك وإن يتخذونك إلا هزوا
قل إني من الصادقين فانتظروا آياتي حتى حين
الحمد لله الذي جعلك المسيح بن مريم
قل هذا فضل ربي
وإني أجرد نفسي من ضروب الخطاب
وإني أحد من المسلمين
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله يتم نوره ويحيي الدين
نريد أن ننزل عليك آيات من السماء ونمزق الأعداء كل ممزق
حكم الله الرحمن لخليفة الله السلطان
فتوكل على الله واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ...
قل عندي شهادة الله فهل أنتم مؤمنون
قل عندي شهادة الله فهل أنتم مسلمون ...
ربنا افتح بينا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
ويخوفونك بالذين من دونه، إنك بأعيننا سميتك المتوكل.
(تحفة بغداد. ص 24، 25)

وكم من حديث ذكره الإمام البخاري في صحيحه وهو أصح الكتب عند أهل الحديث بعد كتاب الله ولكن لا يقبل الفرق الحنفية أكثر أحاديثه، كحديق قراءة الفاتحة بعد الإمام، والتأمين بالجهر وغيره، ولا يكونون إلى تلك الأحاديث من الملتفتين. (تحفة بغداد. ص 31، 32)

والحقيقة أن الأحاديث أكثرها آحاد ولو كانت في البخاري أو في غيره ولا يجب قبولها إلا بعد التحقيق. (تحفة بغداد. ص 32)
ومن آلائه أنه آتاني آيات من السماء وأتم الحجة على الأعداء
وخجل كل بخيل وضنين
فوعزته وجلاله إني على حق مبين
وترى كالوا بل آيات صدقي أن تصاحبني كالطالبين
ووالله ثم تالله إن جاءني أحد على قدم الصدق والطلب
لرأى شيئًا من آيات ربي إلى أربعين. (تحفة بغداد. ص 35)

فإن كنت ترجو شفاعة رسولنا فلا تؤذ المحبين المصافين
واتق الله ثم اتق الله ثم اتق الله ليغفر لك ذنوبك
ويحلك مقعد المنعمين
أيها الإنسان الضعيف المحتاج
إن مقت الله أكبر من مقتك
فخف فأسه (هكذا مكتوبة) وكن من المرتعشين.
(تحفة بغداد. ص 36)

http://www.islamahmadiyya.net/books.asp?magazine=0

................

فقلت ويحك أيها الشيخ الضال اقفرت ما ليس لك به علم
والله يعلم إني لمن المؤمنين
وقد رباني ربي وحبيبي وأدبني فأحسن تأديبي
ورحمني وأحسن مثواي وإني من المنعمين
ولم يزل ينتابني فيضانه ويتواتر علي أحسانه
حتى خرجت من البيضة البشرية وأُدْخِلت في الروحانيين
ومن بعد أنزلني ربي لإصلاح الضالين
لأنصر الدين وأرجم الشياطين
وإن كنتَ في شك من أمري فسوف يريك ربي آياته
فكن من الصابرين
الذين يتقون الله ولا تكن من المستعجلين
فأبى واستكبر وأراد أن يكون أول المُكَفِّرين
وما اقتصر على التكفير بل سبني ولعنني وحسبني من الملعونين
والله يعلم قلبي وقلبه وهو خير المحاسبين
ثم دعوته للمباهلة ليحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين
فلم يباهل وعلى الفرار أصر
ولم يكن فراره بنية الصلاح بل لتوقي الافتضاح
والافتضاح ملاقيه وإن كان من الهاربين
وكان قد ادعى أنه عالم أديب وأنا من الجاهلين
فدعوته للنضال في كلام عربي مبين
وقلت تعال أنا ضِلْكَ في النظم العربي ونثره وأقول ما تقول
وفي كل واد أجول وإني إن شاء الله من الغالبين
فأشاع فيَّ شياطينه أنه قرن مجالي وقرين جدالي
فلزقت به كالداء العضال ليبارزني للنضال
إن كان من الصادقين
فخاف وأبى ونحت الحيل وتولى ولا يفلح الكاذب حيث أتى
فألهمني ربي طريقًا آخر ليهلك من كان من الهالكين
وهو أنني نظمت في هذه الأيام قصائد وثقفتها في ثلاثة أيام أو أقل منها
والله عليه شاهد وهو خير الشاهدين
وزينتها بالنكات المهذبة والاستعارات المستعذبة
ملتزمًا جد القول وجزله
وأيدني ربي وعلمني سبلها وإن كنتُ من الأميين
فالآن وجب على الشيخ المذكور أن يناضلني في ذلك
وينظم قصيدة في تلك الأمور بعدة أبيات هذه القصائد وأساليب بلاغتها
فإن أتم شرطي فله ألف من الدراهم المروجة إنعامًا مني عليه
ولكل من ناضلني من العلماء المكفرين
ومع ذلك آتيتهم موثقًا من الله لأكتب لهم بعد غلبهم كتابًا
أقر بأنهم العالمون الأدباء وإني من الجاهلين الكاذبين المفترين
ولكن لا يجب عليَّ إيفاء هذا الشرط وأداء هذا الإنعام
إلا بعد شهادة فرسان الصناعة وأرباب البراعة
وتصديق من كان جهبذ تنقية الكلام من الأدباء الماهرين
وإن لم يفعلوا ولن يفعلوا فاعلموا أنهم من الكاذبين الجاهلين المفندين
وهذا آخر الحيل لسبر قليب ذلك الشيخ المضل
فإنه أهلك خلقًا كثيرًا بغوائله فظلوا عميًّا وعورًا وكانوا على علمه متكئين
وأرجو بعد ذلك أن ينجيهم الله من شره وهو خير المنجين
والآن اكتب قصيدتي وما توفيقي إلا بالله الذي هو ربي وناصري ومعلمي في كل حين
(كرامات الأولياء. ص 28، 29)

http://www.islamahmadiyya.net/books.asp?magazine=0

.................

[SIZE=4]
[SIZE=5][CENTER]قارنوا كلام الميرزا وكلام الفرقان الحق (كتاب الدين العالمي الجديد)
تجدون أن أسلوبهما وصياغتهما واحد
لقد خرجا من مصدر واحد
من مطبخ واحد
مطبخ الصهيوينة العالمية

كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (96) (الحجر)

وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (92) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ (93) وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (94) (الأنعام)

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159) (الأنعام)

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) (الروم)

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
قارنوا كلام الميرزا وكلام الفرقان الحق (كتاب الدين العالمي الجديد)
تجدون أن أسلوبهما وصياغتهما واحد
لقد خرجا من مصدر واحد
من مطبخ واحد
مطبخ الصهيوينة العالمية

:nocomment:

إننا كمسلمين، نؤمن قطعا بأن سيدنا ونبينا محمدًا المصطفى صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله، وهو خاتم النبيين وسيد الأولين والآخرين. ونعتقد أن اتباع سنته، وطاعة أمره، والتأسي بأسوته، والاقتداء بهديه، واجب على كل مسلم. ونؤمن بكل ما جاء في القرآن الكريم في ذكر مناقبه وصفاته وسمو أخلاقه وعظمته.

ونشهد بأنه قد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين.

إلا أن عقيدتنا في سيدنا ونبينا وإمامنا المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تقتصر فقط على الإيمان بدعواه واتباع دينه، وإنما تتجاوز ذلك إلى آفاق عظيمة من السمو والرقي والرفعة. وإن ما نراه من جوانب كماله وجماله وجلاله ونقائه وتفوقه ورفعة منـزلته، لَيصِل إلى حدود لا يبلغها نبي ولا رسول ولا مخلوق، منذ أن خلق الله الخلق إلى أبد الآبدين.

إن ما قاله حضرة المؤسس عليه السلام حول سيده ومولاه، محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم، لهو مما لا يُعرف له نظير في تاريخ الإسلام. فلقد تفانى حضرته عليه السلام في حب المصطفى صلى الله عليه وسلم وقضى حياته في تبيان المقام السامي لسيده وحبيبه صلى الله عليه وسلم وفي وصف صورته الجليلة التي هي الكمال والجمال البشري بعينه.

من أقواله
يقول حضرته عليه السلام في هذا السياق ما تعريبه:
"إن ذلك النور الأجلى الذي وُهب للإنسان، أعني للإنسان الكامل، لم يكن ذلك النور في الملائكة، ولا النجوم، ولا القمر، ولا الشمس، ولم يكن في بحار الأرض ولا أنهارِها، ولا في اللَّعْلِ، ولا الياقوتِ، ولا الزمرّدِ، ولا الماسِ، ولا اللؤلؤِ؛ وبالاختصار، لم يكن ذلك النور في أي شيء من الأرض أو السماء، وإنما كان في إنسان كامل، ذلك الإنسان الذي كان أتمَّ وأكملَ وأعلى وأرفعَ فردٍ من نوع البشر، وهو سيدنا ومولانا، سيد الأنبياء، سيد الأحياء محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم."

ويقول حضرته عليه السلام مُقِرًّا بفضل المصطفى صلى الله عليه وسلم ومعترفا بإحسانه إلى البشرية جمعاء، ومبينا أنه منبع كل فيض ومصدر كل فضيلة، ماتعريبه:

"إنني دائما أنظر بعين الإعجاب إلى هذا النبي العربي الذي اسمه محمد (عليه ألف ألف صلاة وسلام). ما أرفعَ شأنَه! لا يمكن إدراك سمو مقامه العالي، وليس بوسع إنسان تقدير تأثيره القدسي. الأسف، أن الدنيا لم تقدر مكانته حق قدرها. إنه هو البطل الوحيد الذي أعاد التوحيد إلى الدنيا بعد أن غاب عنها. لقد أحبَّ الله حبًّا جمًّا، وذابت نفسه إلى أقصى الحدود شفقةً على خلق الله، لذلك فإن الله العالِم بسريرته فضَّله على الأنبياء كلهم، وعلى الأولين والآخرين جميعا، وحقق له في حياته كل ما أراد. هو صلى الله عليه وسلم المنبع لكل فيض. ومن ادعى بأية فضيلة من غير الاعتراف بأنه قد نالها بواسطة النبي صلى الله عليه وسلم، فليس هو بإنسان، وإنما هو من ذرية الشيطان؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قد أُعطي مفتاحًا لكل خير وكنـزا لكل معرفة. إن الذي لا ينال عن طريقه صلى الله عليه وسلم فهو محروم أزلي. من نحن وما هي حقيقتنا؟ إننا سنكون من الكافرين بنعمة الله عزّ وجل إن لم نعترف بأن التوحيد الحقيقي إنما وجدناه عن طريق هذا النبي، وأن معرفة الإله الحيّ إنما حصلت لنا بواسطة هذا النبي الكامل وبنوره، ولم نتشرف بمكالمة الله ومحادثته التي نحظى من خلالها برؤيته عزّ وجل إلا بفضل هذا النبي العظيم. إن أشعة شمس الهداية هذه تقع علينا كالنور الساطع، ونستطيع أن نبقى مستنيرين ما دمنا واقفين إزاءها."

كما يبين حضرته عليه السلام مقام سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وفضله على سائر الأنبياء أيضا فيما تعريبه:
"لو لم يظهر هذا النبي العظيم في الدنيا لما كان لدينا برهان على صدق جميع الأنبياء الصغار الذين أتوا في الدنيا مثل يونس وأيوب والمسيح بن مريم وملاخي ويحيى وزكريا وغيرهم عليهم السلام، وذلك على الرغم من أن الجميع كانوا مقربين ووجهاء عند الله وأحباءه. وإنْ هي إلا منّة هذا النبي أنهم أيضًا اعتُبروا في الدنيا صادقين. اللهم صلّ وسلّم وبارِكْ عليه وآله وأصحابه أجمعين."

ويقول حضرته عليه السلام، مبينا أن كمال النبي صلى الله عليه وسلم وأفضليته على جميع الأنبياء اقتضى أن يكون الوحي النازل عليه هو الوحي الأقوى والأكمل، ما تعريبه:

"بما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أفضل الأنبياء كلهم وأعلاهم وأكملهم وأرفعهم وأجلاهم وأصفاهم في كافة مقتضيات الطهارة الباطنية وانشراح الصدر والعصمة والحياء والصدق والصفاء والتوكل والوفاء وحب الله، لذا فقد عطّره الله - جلَّ شأنه - بعطور الكمالات الفريدة أكثر من غيره. والصدر والقلب اللذان كانا أكثرَ رحابةً وطهارةً وبراءةً وتعشقًا من صدور وقلوب الأولين والآخرين، استحقا بجدارة أن ينـزل عليهما وحيٌ أقوى وأكمل وأرفع من وحي الأولين والآخرين جميعا، ليكون مرآةً جدّ صافيةٍ وواسعةٍ لانعكاس الصفات الإلهية."

ولقد بين حضرته أنه ليس للبشرية مِن نبي ولا شفيع إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأنه يجب على المسلمين أن يحبوه حبا عظيما صادقا يليق بمقامه، وألا يفضلوا عليه صلى الله عليه وسلم أحدا بشكل من الأشكال كي ينالوا النجاة. فقال حضرته ما تعريبه:

"الآن لا رسولَ ولا شفيعَ لبني آدم كلهم إلا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم. فعليكم أن تسعَوا جاهدين لإنشاء رابطة حب صادق بهذا النبي ذي الجاه والجلال، ولا تفضِّلوا عليه غيرَه بشكل من الأشكال، لكي تُكتبوا في السماء من الناجين. وتَذكَّروا أن النجاة ليست شيئا يظهر بعد الموت، وإنما النجاة الحقيقية هي تلك التي تكشف نورَها في هذه الدنيا نفسِها."

وقال وهو يشير إلى المطاعن القذرة التي أثارها القسس ضد نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ما نصه:

"ونَحَتُوا للرسول الكريم بهتاناتٍ، وأَضلُّوا خَلقًا كثيرًا بتلك الافتراء (هكذا في الأصل). وما آذَى قلبي شيءٌ كاستهزائهم في شأن المصطفى، وجَرْحِهم في عِرْضِ خيرِ الوَرى. وواللهِ، لو قُتِّلتْ جميعُ صبياني، وأولادي وأحفادي بأعيني، وقُطِّعتْ أَيدي وأَرجُلي، وأُخرجتِ الحَدَقَةُ من عيني، وأُبْعِدتُ من كلِّ مرادي وأَوْني وأَرَني.. ما كان عليّ أشَقَّ من ذلك. رَبِّ انْظُرْ إلينا وإلى ما ابتُلِينا، واغْفِرْ لنا ذنوبَنا واعْفُ عن مَعاصينا. لا يتغيرُ أمرٌ بدون تغييرك، ولا يأتي ولا يُرَدُّ بلاء إلا بتقديرك."


سلام

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
وقال وهو يشير إلى المطاعن القذرة التي أثارها القسس ضد نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ما نصه:

\"ونَحَتُوا للرسول الكريم بهتاناتٍ، وأَضلُّوا خَلقًا كثيرًا بتلك الافتراء (هكذا في الأصل). وما آذَى قلبي شيءٌ كاستهزائهم في شأن المصطفى، وجَرْحِهم في عِرْضِ خيرِ الوَرى. وواللهِ، لو قُتِّلتْ جميعُ صبياني، وأولادي وأحفادي بأعيني، وقُطِّعتْ أَيدي وأَرجُلي، وأُخرجتِ الحَدَقَةُ من عيني، وأُبْعِدتُ من كلِّ مرادي وأَوْني وأَرَني.. ما كان عليّ أشَقَّ من ذلك. رَبِّ انْظُرْ إلينا وإلى ما ابتُلِينا، واغْفِرْ لنا ذنوبَنا واعْفُ عن مَعاصينا. لا يتغيرُ أمرٌ بدون تغييرك، ولا يأتي ولا يُرَدُّ بلاء إلا بتقديرك.\"  

رد علمي رائع

تعجبني مثل هذه الردود الغير قائمة على الإنشاء والتهويل والتي تقوم على مخاطبة العقل وتفنيد الشبهة بالعلم والحجة. حقًا إنه الدفاع الحق عن الرسول لا التظاهر بالدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم لتضليل العامة والسذج.

إن من يلغي فريضة الجهاد ويضاد كتاب الله بحجة أن معهم مركبات حديد لجدير بالاحترام والتقدير، ولجدير أن يكون نبي العالم الجديد.