هلق البلاذري وابن سعد صاروا شيعة
من اي متى ؟
والحاكم والنيسابوري والنسائي
كمان شيعة
انعم واكرم
:lol::lol::redrose:

مين حسين الموسوي النجفي ؟

في حدا بيعرف مين هالادمي
ما تكون قاعد تبزق وتلزق من كتاب (لله ثم للبطيخ)

اقتباس:  رحمة العاملي   كتب/كتبت  
هلق البلاذري وابن سعد صاروا شيعة  
من اي متى ؟
والحاكم والنيسابوري والنسائي  
كمان شيعة  
انعم واكرم  
:lol::lol::redrose:

مين حسين الموسوي النجفي ؟

في حدا بيعرف مين هالادمي  
ما تكون قاعد تبزق وتلزق من كتاب (لله ثم للبطيخ)

أم لعلك تظن الخميني الهالك والسيستاني المارق من الشيعة:?:

من شيعة أبي لؤلؤة

نعم صحيح

[CENTER]:lol::lol::lol::lol::lol:[/CENTER]

إلى فترة غير قريبة كنت أظن أن النواصب قد انتهوا مع نهاية الدولة الأموية و أن لا وجود لهم في الدولة الحديثة ..

و لكن تفاجأت من وجود أناس إلى الآن لديها حب بنو أمية معشعش في قلوبهم لدرجة أنهم يبرأون هند بنت عتبة آكلة الأكباد من دم الحمزة إكراما لولدها الملعون معاوية . أليس هو لديهم هو خال المؤمنين (( و اللعنتين عليه )) . و ما يثير غيظي أن هؤلاء أيضا لم يثبت لديهم أن يزيد هو من أمر بقتل الحسين عليه السلام سبط الرسول (ص) بل يتهمون الحسين بأنه خرج على ولاة أمره .

مسخرة في مسخرة

[CENTER]رحمك الله يا هند بنت عتبة ورضي عنك ما دامت الأرض والسماوات

ورحمك الله يا معاوية بن أبي سفيان ورضي عنك وجعلك في أعلى جنان الخلد:redrose:[/CENTER]

لا حول ولا قوة الا بالله
ذل قوم لا سفيه فيهم

الدار قطني المحترم
بما اننا عاجزون عن رد بيانك بنفس اللغة التي تتكلم بها
وبنفس المنهج العلمي الرصين الذي تتبعه وتتلمذت عليه
نقترح انهاء النقاش
لاننا لم نعثر في جوارنا على ماعز ذوات اجنحة لنطيرها لك

انظروا ما يقول شيعة أبي لؤلؤة عن الخلفاء وأم المؤمنين ولن أتكلم أنا بكلمة واحدة ولن أنبس ببنت شفة، وليحكم القارئ على ما يرى ويسمع في هذا الرابط:

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=...66&postcount=45

اقتباس:  SH4EVER   كتب/كتبت  
 
عموما .. السؤال مرة اخرى  

ما رأي السنة في هند بنت عتبة أم معاوية ..؟؟

تحياتي

.

إن كانت قد أسلمت وحسن إسلامها فرحمة الله كتبها للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون.

سيد دار قطني ...بدل القفز مثل لاعب السيرك بين الحبال ..وبدل القص ولصق ..قل لنا بصراحة ...بدل الشتائم والشخصنة ..ما هو رأيك بالفتنة الكبرى ..مقتل عثمان . اختراع الذي اسمة .أبن سبا ..هل تعتقد بوجود شخص مثل هذ,ا يلعب بلحية مائة الف صحابي ..يعيشون في ذلك الوقت ..كيف تم الترتيب ..اعطنا رايك من فضلك .

وذكرنا لك حادثة ابو لؤلؤ ..ردة فعل عبيد الله بن عمر ..لم تذكر رايك الرجل صاحبي مع ذلك قتل الهرمزان وقتل بنات ابو لؤلؤ ..هل سوف تاخذ بحديث يريد عن طريق ابن عمر هذا ..هل هذا انسان عادل ؟؟. وسكوت عمرو بن العاص ..وتبرئة عبيد الله من قبل عثمان ..هل هذا مجتمع عادل ..يقدس من طرف بعض المسلمين ..

منطق يا سيدي المنطق والعقل ..اي بيئة فاسدة وتبشر بقدوم الكوراث هذة .


محارب النور

لا شي شخصي (f)

أتسبدلون الذي هو أسوأ بالذي هو خير؟ بئس للظالمين بدلا.
أتستبدلون أبا لؤلؤة بالذين رضي الله عنهم وشهد لهم القرآن بالصلاح.
إن كان هؤلاء شيعة فهم شيعة أبي لؤلؤة كما قال أخي الدارقطني.

أن تتخذ جماعة إسم (الشيعةإِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ).

أمرنا الله أن نكون أمة واحدة وألا نتفرق ) لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون .
فهذه الآية تنهى عن التفرق إلى شيع ).
ما زال الشيعة يسمون أنفسهم !!

زميل المختار ..

كان من الأولى أن تلوم رسول الله صلى الله عليه و آله , فهو أول من أطلق كلمة ( شيعة ) على من يأتم بعلي و يقدمه و يقتدي به , أما محاولة التصيد من خلال الكلمات فهذه طريقة لا تفيد صاحبها , بل قد تبين سوء الفهم عنده و و إلا ما العلاقة بين كلمة ( شِيع ) التي تؤدي لمعنى التفرق و التحزب , و كلمة ( شيعة ) التي بمعنى اتباع و انصار و اشخاص .

قال " الفيروزآبادي " في (القاموس) في كلمة " شاع ":... وشيعة الرجل: أتباعه وأنصاره، والفرقة على حدة، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث، وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته، حتى صار اسما لهم خاصا، جمعه: أشياع وشيع.
فهذا هو معنى كلمة: " الشيعة "

فإن كلمة " الشيعة " اصطلاح يطلق على أتباع علي بن أبي طالب وأنصاره منذ عهد النبي (ص) وإن واضع هذه الكلمة والذي جعلها علما عليهم هو رسول الله (ص)، وهو كما قال الله عز وجل فيه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى)
وقد قال (ص): " شيعة علي هم الفائزون " وروى علماؤكم هذا الحديث وأمثاله في كتبهم وتفاسيرهم.

وأن سألتني في أي كتاب من كتبكم قرأت هذا الحديث وأمثاله؟!
أجبتك: هل إنكم لم تجدوا هذا الحديث وأمثاله في كتبكم، أم استنكفتم من قبوله وأغمضتم عينكم وأبيتم إلا الجحود والكتمان؟؟!
ولكنا حين قرأناه في كتبكم وكتبنا، قبلناه وأعلناه، ولا نكتمه أبدا، لأن الله تعالى يقول: (عن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
وقال عز وجل: (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)
فالله عز وجل يلعن الذين يكتمون الحق ويخبر أنهم من أهل النار والعذاب، فأتمنى إن لا تكون منهم .

لك المصادر :
روى الحافظ أبو نعيم في كتابه " حلية الأولياء " بسنده عن ابن عباس، قال: لما نزلت الآية الشريفة:
(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) خاطب رسول الله (ص) علي بن أبي طالب وقال: يا علي! هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين.
ورواه أبو مؤيد، موفق بن أحمد الخوارزمي في الفصل 17 من كتاب المناقب في كتاب تذكرة خواص الأمة وسبط ابن الجوزي بحذف الآية.
وروى الحاكم عبيد الله الحسكاني، وهو من أعاظم مفسريكم، في كتابه (شواهد التنزيل) عن الحاكم أبي عبدالله الحافظ، بسند مرفوع إلى يزيد بن شراحيل الأنصاري، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: حدثني رسول الله (ص) وأنا مسنده إلى صدري، فقال: أي علي. ألم تسمع قول الله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)
؟ هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جثت الأمم للحساب، تدعون غرا محجلين
وروى أبو المؤيد الموفق أحمد الخوارزمي في مناقبه في الفصل التاسع عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب، فقال (ص): قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة، ثم إنه أولكم إيمانا، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية.
قال: ونزلت: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) إلى آخره.
قال: وكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل علي عليه السلام قالوا: قد جاء خير البرية.
وروى جلال الدين السيوطي وهو من أكبر علمائكم وأشهرهم، حتى قالوا فيه: بأنه مجدد طريقة السنة والجماعة في القرن التاسع الهجري، كما في كتاب (فتح المقال).

روى في تفسيره (الدر المنثور) عن ابن عساكر الدمشقي، أنه روى عن جابر بن عبدالله الأنصاري أنه قال: كنا عند رسول الله (ص) إذ دخل على علي بن أبي طالب (ع)، فقال النبي (ص): والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، فنزل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية).
وكذلك، جاء في " الدر المنثور " في تفسير الآية الكريمة، عن ابن عدي، عن ابن عباس، أنه روي: لما نزلت الآية المذكورة قال النبي (ص) لعلي: تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين.
وروى ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة صفحة 122 عن ابن عباس، قال: لما نزلت الآية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين.
ورواه ابن حجر في الصواعق باب 11 عن الحافظ جمال الدين، محمد بن يوسف الزرندي المدني، وزاد فيه: فقال علي (ع): من عدوي؟ قال (ص): من تبرأ منك ولعنك.
ورواه العلامة السمهودي في " جواهر العقدين " عن الحافظ جمال الدين الزرندي أيضا.

وروى المير سيد علي الهمداني الشافعي وهو من كبار علمائكم في كتابه " مودة القربى " عن أم سلمة أم المؤمنين وزوجة النبي الكريم (ص) أنها قالت: قال رسول الله (ص): يا علي، أنت وأصحابك في الجنة، أنت وشيعتك في الجنة.
ورواه عنها ابن حجر في الصواعق أيضا.
وروى الحافظ ابن المغازلي الشافعي الواسطي في كتابه " مناقب علي بن أبي طالب (ص) " بسنده عن جابر بن عبدالله، قال: لما قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي (ص): يا علي، لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملأ من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك، يستشفون بهما، ولكن حسبك أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، وأنت تبرئ ذمتي وتستر عورتي، وتقاتل على سنتي، وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق مني، وأنت على الحوض خليفتي، وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم، ويكونون في الجنة جيراني، وإن حربك حربي، وسلمك سلمي.

**_ ولك أن تراجع تفسير الدر المنثور وكتاب مودة القربى ومسند أحمد بن حنبل ومناقب الخوارزمي

وفي كتاب " مودة القربى " إضافة ما نقلناه، حديث آخر في الموضوع هو:
روي أن رسول الله (ص) قال: يا علي، ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين.


و الآن يمكنك أن توجه خطابك للرسول صلى الله و عليه و آله .

انتهى ..

و قد يأتي شخص أحمق ليقول أن شيعة علي هم النواصب و اتباع ابن هند .
و معاوية اجتهد فأخطأ و سيده معاوية حارب سيدنا علي و الكل مجتهد و الكل مأجو , و خلطة عجيبة و مسخرة