السيد الصفى
شكرا للإيضاح
تحياتى

عزيزنا العميد
فقط ملحوظة بسيطة

قلت لسيكنج
، بل قلنا إننا "لا يهمنا أن يكون هذا منطقي عند فلان أو علان" ، وضع خطاً تحت "عند فلان" ، فالمنطق الذي تراه أنت ليس بالضرورة منطقاً عندنا

و عندما علقنا علي لغوياتك - ان صح النسب- فلم نكن مخطئين اذ انك و عندما قررت ان تعكس الموقف قلت

، ولكن إيمانك يقوم على الباطل وعلى كتاب يلفه الغموض من كل جوانبه ، لا سند له ، وكل كتابه مجهولون تماماً ،

و للتسهيل اخذ كلمة مجهولون
فلم تقل (مجهولون لفلان او علان ) و هذا قد لا يجوز لانك تود التعبير عن العموم ( كما تظن)
و لم تقل ايضا مجهولون (للكثر) لانك تود حكما قاطعا يريح البعض

بل قلت مجهولون

و هي نقطة اساسية في كل مواضيعك التي تناولت سند الكتاب

انت وجدت ب (منطق الفلان العميد) ان المعلومات التي بين يدينا لا تغنى

و (الراعى مثلا ) وجد ب (منطق علان الراعى) ان هذه المعلومات تكفى و تغنى

و هذه ( المجهولون ) اسم مفعول يتطلب فاعل معلوم اخفيته انت بمهارة

لانها دائرة

منطق فلان
و
جهل فلان بشئ


و بعد رؤية جديدة لمواضيعك يمكننى اضافة عنصر اخر ( غير عنصر العميد و منطقه )

هذا العنصر هو الزمن

فبغض النظر عن ردود الراعى و عن ملاحظاتي علي اسلوبك و لغوياتك و لنعتبر كلامك هو الصادق الامين

فان كل ما امكنك اثباته ( كاتب الاناجيل مجهول ( الان و لنا ))
و هذا لا ينطبق علي عصر الرسل و الرسوليين انفسهم

مثلا عندما اخذنا بابياس مثالا
فمن قال انه هو الوحيد الذي نسب الاناجيل الي الرسل ؟

كل ما في الامر ان هو الذي بقى لنا مما كتب نسبته الاناجيل للرسل

بينما لكى تحكم ( بالاطلاق الزمنى ) في جهل ال (اطلاق البشري ) بكتبة الاناجيل فلزم عليك العودة بالة الزمن الي ذلك العصر

و مناقشة كل الادلة وقتئذ

اذن فقد سقط من تكوين مواضيعك ( الفاعل ) و (الزمان )

اظن انه سقط ايضا - بطريق الخطا - في ظنك ان التواتر هو اختراع اسلامي

فهو معروف و متبع من قبل حتى بدون تسمية العلم ب (علم الرجال)

و لانه نظام بشرى فلا اظنك تفترض فيه الكمال صحيح؟
علي الاقل في اختيار الثقة من غيره

اخيرا

ان القاعدة التى تقول (المرسل عن الصحابى صحيح ) هي عين ما يتبعه عوام المسيحيين و اظنك تفهم معنى كلامى جيدا
فمنطق المسيحي العادي انه لا يمكننا تصديق صحابى و عدم تصديق اب رسولى

فهل هذا يقودنا مرة اخرى الي (نسبية المنطق ) و التساوى بين المنطق المسيحي و الاسلامى ؟

و اتمنى منك ان تدلنى علي مصدر تجد منه قواعد ( الطرق التي تقوى بعض)

ام انها مجرد حسابات منطقية يتم بها سد الفراغات و ليس لها قواعد منظمة او محددة ؟


اننى لا اجبرك علي اعادة فتح ما قررت انت ان تغلقه
و لكن مقالاتك من الثراء بحيث يجب الا تمر هكذا

و كلما عظمت الاهمية و كثر الكلام كثرت الاخطاء ايضا

فما قولك ؟