يسأل العزيز حسان – وافترض ان السؤال موجه الى كل سوري وليس العزيز ابو ابراهيم فقط - :

اقتباس
كيف تقترح أن تعمل المعارضة وتطرح برامجها في ظل نظام (( قمعي )) يمارس كلا الإرهابين الجسدي والفكري عليها


يا عزيزي .. مجددا احيلك الى ما قلته لك في موضوعك السابق عن ذات القضية ( والذي تحول الى ساحة للبصاق ! ) :

ان الاسد ومبارك والقذافي وصدام وفهد ... لم يهبطوا علينا من المريخ .. وانما هم في نهاية المطاف نتاج حتمي لهذا المجتمع الرديء .. في هذا العصر الرديء .. فهلا وعينا الدرس وسألنا عن سر ظاهرة الدكتاتور العربي الفاسد ؟ .

قبل أن نشتكي من الاستبداد علينا أن نسأل انفسنا : لماذا ظهر الاستبداد اصلا ؟ ..

سؤال اسأله وارجو ان تجيب عليه بصدق شديد : هل تعتقد يا عزيزي أن البيئة السياسية السورية اليوم تشكل مناخا صحيا للممارسة الديمقراطية ؟ ..

نعم .. اتفق معك 100 % على ان النظام البعثي القائم اليوم هو نظام قمعي ويمارس كلا الإرهابين الجسدي والفكري معا .. ولكن ماذا عن البديل المقابل ؟ ماذا عن المعارضة ؟ ( التي تحولت اليوم الى عراضة ! ) ؟ ..

هل وعت المعارضة مبادئ قبول الآخر واحترمت الحق بالاختلاف وسلمت بحتمية التعددية الفكرية في العمل من أجل الوطن ؟ ..

هل تمارس المعارضة القائمة اليوم الديمقراطية سلوكا وقيما ؟ وهل تعكس ممارساتها ولغة خطابها ايمانا حقيقيا بالاختلاف والتعددية ؟؟ ..

الا توافقني الرأي على أن الفوارق الحقيقية بين النظام والمعارضة قد انعدمت كليا من زاوية قبول الآخر ( النظام يعتبر كل من يخالفه خائن وعميل ومتأمرك وينفذ اجندة اجنبية .. والمعارضة بدورها تعتبر كل من يختلف معها : بعثي .. قرداحي ! ( لاحظ هذا المصطلح ! ) بوق للنظام .. مخابرات !! ( كذا ! ) ..

تأمل معي هذا الموضوع الذي اتحفنا به العزيز اسماعيل ردا على من نقد تصريحات البيانوني الأخيرة حول قضية التفاوض السلمي مع اسرائيل :

http://www.thisissyria.net/2006/06/30/articles/02.html

ودقق كيف يصف الآخر المختلف معه بأنه ( جوقة النظام الأسدي .. أوركسترا النظام السوري .. سذج .. زحفطونيون ) فهل تعتقد ان مثل هذه اللغة الحوارية مع الآخر والتي تطبع حوارات المعارضة اليوم ( وهي مازالت في صفوف المعارضة ! ) تصلح لأن تشكل مناخا سياسيا بديلا عن النظام ويبشر بالديمقراطية الحقيقية ؟؟؟ ..

هل يمكن أن نتأمل ممن لم يعتد بعد ممارسة الديمقراطية في صفوف المعارضة أن يمارسها بعد الوصول اليها ؟؟؟؟ ..

هل يمكن أن ينبت العوسج تينا ؟ أو الشوك عنبا ؟؟ ..

الشجرة الصالحة لا تنبت الا ثمرا صالحا .. والشجرة الفاسدة لا تنبت الا ثمرا ردئيا ! ..

اقتباس
كنت - ولازلت - ضد طرح الإخوان المسلمين ومفهومها لديموقراطية يستحيل أن يصنعها حزب إسلامي ، لكن فعلا : ما البديل ؟!
ثم ، لماذا عليك أن تأتي بالإخوان المسلمين كمثال موازي للمثال الذي طرحه النجم ؟ لماذا تضع الإخوان المسلمين شماعة وذريعة للفشل في التغيير ؟
لماذا لا تتحدث عن ربيع دمشق ورياض الترك ومنتديات المجتمع المدني والشخصيات (( المستقلة )) التي أجهض النظام السوري أحلامها وقص ألسنتها رغم أن برنامجها السياسي بمعظمه لم يكن يتمحور سوى حول مفاهيم (( أعتقد )) أن جميعنا يتبناها كاطلاق الحريات والديموقراطية ولو من داخل منظومة النظام



معك قلبا وقالبا فيما قلت .. وانا مثلك اؤيد هذه التجماعات والتحركات المدنية وبشدة ( رغم تحفظي على بعض مبادئ اعلان دمشق ) ولكن الا يحق لنا يا عزيزي ان نبوح بمخاوفنا من الاخوان المسلمين ورفضنا لمشروعهم وتشكيكنا بصدق ايمانهم بالديمقراطية وقبول الآخر الديني والمذهبي والسياسي ؟ خصوصا عندما نجد عندهم لغة ثنائية : لغة تمجد المعارضة العلمانية .. ولغة تقصي العلمانية ! ، والأهم عندما نجد بعض تيارات المعارضة تتحالف معهم لتحقيق هدف وحيد فقط هو اسقاط النظام .. ومن ثم الدخول في صراع قسمة الغنائم بين الاسلاميين المؤمنين والعلمانيين الكفرة ! بما يذكرنا بالسيناريو الافغاني ؟..

اقتباس
ماذا يقصد النظام السوري باتهامه قوى الداخل بأنها (( تسعى لتغيير الدستور بالقوة وإثارة النعرات الطائفية


اذا كان السؤال موجها الى العزيز ابراهيم فهو اقدر مني على الاجابة عليه ..

اما اذا كان السؤال موجها لي ايضا ( باعتباري زحفطون ! وقرداحي ! من جوقة بالنظام من وجهة نظر صديقنا اسماعيل وصحبه !!! ) فاقول :

يا سيدي الفاضل هذا السؤال يوجه الى النظام والمدافعين عن النظام ولا يوجه لنا ! ..

لقد بُحّ صوتي وأنا اقول : لا ادافع عن النظام .. بل انا من خصومه ومعارضيه ( واحسب ان هذا موقف الاعزاء ابو ابراهيم وايبلا ايضا ) بل لقد دفعت بالفعل ثمن معارضتي للنظام حسب ظروفي وامكاناتي ( وتم التحقيق الأمني معي عدة مرات بسبب أمر مضحك جدا ! ولست بوارد الحديث عنه الآن، ولكني اضطر للبوح بهذا الأمر الشخصي لمن لا يرى فينا الا مخابرات وابواق للسلطة وزحفطونيين !! في محاكاة سريالية للغة النظام نفسه !) ولكن .. اعتقد أنه من الخطأ ان ننظر للمعارضة على أنها معارضة لهدف المعارضة لا غير ! أو وسيلة لتصفية حسابات سياسية ..

أنا افهم المعارضة على أنها وسيلة لتلمس الاخطاء والدعوة الى تجاوزها، ولا انظر اليها على أنها الاكتفاء بوضع العصي بالعجلات ولعن الواقع بعجره وبجره .. بحسنه وقبحه ! ..

المشكلة يا عزيزي حسان أن البعض منا لا يرى من الالوان سوى الابيض والاسود ! .. وينسى أو يتناسى أن عالم السياسة تصنعه تدرجات الابيض والاسود معا .. ففي سورية اليوم الاسود الفاحم بلا شك .. ولكن هناك الرمادي .. والاحمر .. والاخضر .. والأبيض الناصع ايضا ! .. ( أقول هذا وانا اعيش في سورية .. بحلوها .. ومرها ) ..

من المفهوم أن يتهم النظام كل من يعارضه بأنه طائفي ( وهذا لون اسود فاحم ) ولكن .. هل هذا يعني أن بعض ( واشدد على بعض ) من ينتسب الى المعارضة مبرأ فعلا من الطائفية ؟؟ ..

مع التحية ..

شهاب الدمشقي.

==

أعود

(f)

اقتباس:كيف تقترح أن تعمل المعارضة وتطرح برامجها في ظل نظام (( قمعي )) يمارس كلا الإرهابين الجسدي والفكري عليها

اعتقد ان المعارضة في كل البلدان الاسلامية ذات الطبيعة الابوية الديكتاتورية، تعيش في مآزق. والكلام بالطبع عن المعارضة المؤمنة بالديمقراطية وحقوق الانسان وليس المعارضة الدينية الفصل بينهم لاسباب لربما معروفة ولكن سأتجاوز ذكرها الان.
وسوريا ليست استثناء بالرغم الظروف الخاصة التي تملكها. بأعتقادي ان على المعارضة السورية ان تملك العديد من الادوات والطرق في نفس الوقت وتتعاون مع اعرض جبهة من الانتماءات والتمثيل بما فيها البعثيين نفسهم من داخل النظام وخارجه.
اؤمن بضرورة التعاون خارج التنظيمات الحزبية وبتشكيل العديد من المنظمات الجماهيرية والحقوقية والاعلامية التي تثبت مصداقية في العمل المترابط بين القول والفعل. كما انه من الضروري خلق لغة مشتركة مع القوى الدينية والجماهير المتتدينة وإمتلاك ممثليين للحركة الديمقراطية داخل الجماهير الدينية وبعيدا عن المنظمات التقليدية الاسلامية مثل الاخوان المسلمين، الذي لايمكن الوثوق بهم حتى الان على كل حال.
لربما يمكن خلق مجلس تنسيق القوى الديمقراطية كأطار عمل غير رسمي للدراسات والتنسيق والقاء ا لضوء على جوانب المشكلة باستمرار والتغييرات الحاصلة.
بأعتقادي ان يجب زيادة التأثير على القوى التي تعتبر جزء من النظام ومحرك رئيسي فيه كما انه من مصلحتها التغييرات خوفا من الردة.

(f)

كمبيوتري مصاب بعمى الألوان، وأخشى أن يعميني معه!

أنا لاأميز أعلاه بين كلام العزيز شهاب من كلامك!

ولعل هذا يقربني من الموضوعية لأنني سأرد بعيدا عن أي اعتبارات شخصية...

هناك أمر ما مثالي في الطرح!

يفترض البعض من الديمقراطية أن نطبطب على بعضنا ، أو......"يقللي نا تغيرت عليه! :lol: )

من قال ذلك؟!

نحن مختلفون، ويجب أن نقبل هذا الاختلاف، وأن نعبر عنه في كل مكان متاح، وألا تأخذنا في الحقيقة لومة لائم...

سأرى في العبارات الزحفطونية ما سأعلن أنه زحف على البطون مقرف، وسيرى غيري في معارضتي تهورا وطيشا وعمالة!

لنعبر عن هذا بكل ما نملك من سبيل، ما المانع!

المحظور هو أن نقصي بعضنا أو نهمشه، أو نفرض عليه وصايتنا بحجة حماية الحرية والديمقراطية من المخربين!

يذكرني الكلام أعلاه بكلام أحد شيوخ السلطة السعودية يوما حين أصدر فتوى صارمة يزعم فيها أن الخروج على السلطان باللسان أنكر في شريعته من الخروج عليها بالسنان!!

وغاب عنه أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عد من يرفع صوته بكلمة الحق أمام السلطان الجائر فيقتله السلطان سيدا للشهداء...

الزميل هنا يرى أن من حقه وحق غيره تدبيج المقالات ليتهمنا بالعمالة لإسرائيل وللإمبريالية الغربية وللإرهاب الدولي، ثم إذا نحن عددنا له دعاواه التي يقترب فيها من حملات السلطة المعادية نوعا من الزحفطنة، والمزاودات الرخيصة، إنما نحن نهينه ونقصيه!!

كلا يا صاحبي!

ليس يضيرنا أن تقول السلطة وأزلامها ما يقولون، فلدينا حجة ولدى جوقتها ما تزعمه حجة، فدعوا الحجج تتدافع، فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ويظهر ولو بعد حين...

مشابهة القسوة مع جوقة النظام بأسلوبه في الإقصاء والتهميش والمصادرة والوصاية نوع من خلط الأوراق الذي لا يقرر حقيقة بل يزورها!

مرة أخرى أؤكد:

لسنا نعتب على النظام أنه أطلق ألسنة أزلامه ضدنا، فتلك خصومة نتفهمها ونستطيع الصمود لبيان عوارها، ولن نقف يوما ضد نشرها على أقصى نطاق، ولو أنك فتحت موقع جماعتنا لوجدت أنه يحوي أسبوعيا من المقالات التي تنال من الجماعة وتثير الشبهات حولها...

هذه هي الديمقراطية ونحن نقبل بها دون تحفظ...

ما لا نقبله من سلطة الاستبداد هو المصادرة والحجب والتشويه المتعمد دون إعطاء الطرف الأخر فرصة لتصحيح الفرية!

خذ مثلا موقع (كلنا شركاء البعثي) الذي زعموه منفتحا! -ولن أذكر أحافير الثورة وتشرين والبعث، كما لن أّكر بحجب المحرر وغيرها-
ينشر في كل أسبوع بضعة مقالات تنال من الإخوان بأبشع الأوصاف، ثم لا زلت لا أيأس من إرسال الردود عليه بألطف الأساليب، لا مقارنة مع أسلوب المقال السوقي فحسب، بل في إطار ما أكتبه هنا وفي مواقع أخرى، ثم هو منذ سنة ونيف لم ينشر لي مقالا واحدا من أصل ما يربو على عشرين رد والله!

مشابهة سخونة اللهجة بالإقصاء يفضي به إلى أن أقوم الكلام أعلاه في واحد من خانتين:

1- إما أن صاحبنا لا يؤمن بالديمقراطية حقا، لأنه يرى أن الناس من حوله خيار وفقوس، فالسلطة وأزلامها شعب الله المختار، بينما المعارضة ومن لف لفها من الجويم الذين لا يحفظ لهم حق!

2- أو أن الزميل يجهل أن المعارضة ليست رهبنة ولا تصوف وإنما تعني فيما تعنيه الرد على السوقية بسوقية مضادة، وعلى العدوان بمثله، وعلى النفاق بما يعريه!


لست أزعم أن لدينا ديمقراطية مثالية، ولكنني أقارن بين ممارسة المعارضة في الداخل والخارج، بممارسة البعثيين وجبهتهم (التقدمية) فلا أستطيع المقارنة بحال!

لدينا كإخوان مثلا جرى التداول على منصب المراقب العام -وهو الرجل الأول في الجماعة) بين سبع إخوة كرام خلال عقدين اثنين فقط! فأعطني من حزب السلطة وجبهته التي تحوي عشر أحزاب (تقدمية) حزبا واحدا جرى فيه التداول على منصب الرجل الأول بين اثنين!

طرحنا في أفكار التحالف الوطني وجبهة الإنقاذ في الثمانينات، والميثاق الوطني أوائل عام 2001 وإعلان دمشق قبل عامين تقريبا، وجبهة الخلاص الأخيرة عدة أفكار توافقية، وحشدنا لها طيفا متنوعا، حكى بتنوعه الجميل حقيقة قابلية شعبنا للاعتصام بقواسم مشتركة تحميه من الارتهان للخارج، أو التقوي به، فهل قدمت السلطة و(جوقتها) مشروعا توافقيا واحدا خلال العقود الأربعة التي حكمتنا بها بخلاف جبهتها التقدمية التي كرست وصاية البعث على الدولة والمجتمع، ومنعت الحزبيين الخاضعين لها من أبسط حقوقهم الحزبية، ألا وهي ممارسة نشاطهم في الوسط الطلابي والجامعي!! بل منعتهم من إصدار صحيفة باسمهم طوال عهد الرئيس الراحل، والآن سمحت لهم بمطويات تسميها نشرات حزبية لا تكاد تفرقها عن النشرات البعثية بفكرة أو أسلوب!

نحتاج إلى تطوير ممارستنا الديمقراطية، ونحن في سورية أقدر من غيرنا على إنجاز لك لا ادعاء عنتريا، وإنما من واقع تجربة خضناها معا منذ الاستقلال وحتى انقلاب البعث، حيث شكلنا يوما دستورا مشتركا بعد مخاض ديمقراطي مشرف، ألا وهو دستور الخمسينات الذي أقصاه البعثيون وحكمونا بدستور مفصل على مقاسهم، قابل للتعديل في خمس دقائق حسب الطلب!!


واسلموا لود واحترام

آسف للتأخر في الرد ، مع بالغ الشكر لطريف والحجي على مرورهما الكريم (f)

على عجل ..
الكلام أعلاه لشهاب الدمشقي ردا على تساؤلاتي تلك :

اقتباس:كنت على وشك طرح أسئلة مشابهة ، فكفاني النجم اللامع شر القتال.. لكنك لازلت لا تطرح البديل وتعيدنا إلى أجواء طبيعة المرحلة وصراعنا مع العدو!!
طبعا أنت وأنا والنجم وقبيلة السوريين هنا ليس علينا أن نطرح مالا نملكه ، فقط نتحاور .. نحكي  

السؤال فعلا : كيف تقترح أن تعمل المعارضة وتطرح برامجها في ظل نظام (( قمعي )) يمارس كلا الإرهابين الجسدي والفكري عليها ؟!

كنت - ولازلت - ضد طرح الإخوان المسلمين ومفهومها لديموقراطية يستحيل أن يصنعها حزب إسلامي ، لكن فعلا : ما البديل ؟!
ثم ، لماذا عليك أن تأتي بالإخوان المسلمين كمثال موازي للمثال الذي طرحه النجم ؟ لماذا تضع الإخوان المسلمين شماعة وذريعة للفشل في التغيير ؟
لماذا لا تتحدث عن ربيع دمشق ورياض الترك ومنتديات المجتمع المدني والشخصيات (( المستقلة )) التي أجهض النظام السوري أحلامها وقص ألسنتها رغم أن برنامجها السياسي بمعظمه لم يكن يتمحور سوى حول مفاهيم (( أعتقد )) أن جميعنا يتبناها كاطلاق الحريات والديموقراطية ولو من داخل منظومة النظام ؟

وأكرر سؤالي لك : ماذا يقصد النظام السوري باتهامه قوى الداخل بأنها (( تسعى لتغيير الدستور بالقوة وإثارة النعرات الطائفية )) ؟!

برضو ، أعود .. وفي رواية أخرى : يتبع :D


محبتي للجميع

تحياتي من جديد ..

بعيدا عن البصاق الذي بت أرى أننا صرنا الآن أكثر حاجة إليه بسبب ما يحدث في لبنان وفي ظل تخاذل عربي عام وسوري خاص عن نصرة الشعب اللبناني ولو على الأقل من باب الخشية من أن تمتد الحرب خارج حدود الجسد الصغير الذي يدفع الفاتورة منفردا ..

اقتباس:ان الاسد ومبارك والقذافي وصدام وفهد ... لم يهبطوا علينا من المريخ .. وانما هم في نهاية المطاف نتاج حتمي لهذا المجتمع الرديء .. في هذا العصر الرديء .. فهلا وعينا الدرس وسألنا عن سر ظاهرة الدكتاتور العربي الفاسد ؟ .

قبل أن نشتكي من الاستبداد علينا أن نسأل انفسنا : لماذا ظهر الاستبداد اصلا ؟ ..

ببساطة ، لأن فينا من (( يشرعن )) لهذا الإستبداد حسب المثل الشعبي يا فرعون مين فرعنك ، قال لم أجد من يردعني ..

لم يهبطوا من السماء ، لكن بالتأكيد لم نصنعهم نحن ، هم نتاج هزيمة عامة تضافرت عوامل كثيرة لصنعها ..

اقتباس:سؤال اسأله وارجو ان تجيب عليه بصدق شديد : هل تعتقد يا عزيزي أن البيئة السياسية السورية اليوم تشكل مناخا صحيا للممارسة الديمقراطية ؟ ..

وهذا وجه آخر من وجوه شرعنة الإستبداد ..
تريد الصدق ؟
نعم ، مؤهلة .. وإن كانت سوريا (( الخمسينات )) عاشت أول ديموقراطية حقيقية في وطن متأخر ، فمن باب أحرى أن تزدهر بها الآن بعد أن انفتح الشعب السوري على كل المناخات ..


أستغرب أن يردد البعض هذه المقولة وكأنها صدى لما قاله بشار الأسد في خطاب التنصيب من أن سوريا لها ديموقراطيتها الخاصة بها .. وأستغرب أكثر أن يطرحه كاتب كشهاب الدمشقي ..

أو لا ، لا أستغرب :

اقتباس:ولكن الا يحق لنا يا عزيزي ان نبوح بمخاوفنا من الاخوان المسلمين ورفضنا لمشروعهم وتشكيكنا بصدق ايمانهم بالديمقراطية وقبول الآخر الديني والمذهبي والسياسي ؟

ربما هذا ما يعنيه شهاب الدمشقي ؟
للمرة المليون يا عزيزي ، المعارضة السورية ليست الإخوان المسلمين والشعب السوري ليس الإخوان المسلمين ، ودعاة إحياء المجتمع المدني ومن غيبوا في السجون أو هجروا ليس فقط إخوان مسلمين ..
أليس غريبا أيضا يا شهاب أن يلتقي طرحك مع طرح النظام السوري في هذه النقطة أيضا ؟
لست أتهمك ، لكن يحق لي كسوري - مع وقف التنفيذ - أن أسألك وأسأل كل المتخوفون من حركة ميتة أو تقولون أنها ميته وليس لها وجود في الشارع السوري : وماذا عن أربعون عاما من الإستبداد ؟؟!!

عليه أنا من يسألك وأرجو أن تجيبني عليه بصدق شديد : ما الحل بنظرك ؟ أن يبقى الوضع على ما هو عليه حتى لا نمنح الفرصة لحركة دينية أن تصل إلى السلطة ؟
أليست السلطة الحالية (( دينية )) أيضا بشكل أو بآخر وهي .. هي بذاتها من يؤكد هذا المنحى المرة تلو الأخرى باتهامها كل من يعارضها بالطائفية ؟؟!!!

اقتباس:هل وعت المعارضة مبادئ قبول الآخر واحترمت الحق بالاختلاف وسلمت بحتمية التعددية الفكرية في العمل من أجل الوطن ؟ ..  

هل تمارس المعارضة القائمة اليوم الديمقراطية سلوكا وقيما ؟ وهل تعكس ممارساتها ولغة خطابها ايمانا حقيقيا بالاختلاف والتعددية ؟؟ ..

بكل صراحة لا ، ولطالما عبرت عن أطراف المعارضة السورية بأنها حركات (( قبلية )) أكثر منها فكرية أو سياسية أو حتى دينية ..
لكن كل هذا لا يعني أن نضعها كبديل حتمي للنظام السوري أو أن نسلم بأحقيتها في حمل لواء التغيير .. كنت سألت ولا أزال : وماذا عن قوى الداخل ، بل ماذا عن الشارع السوري بعمقه الشعبي ؟؟

اقتباس:الا توافقني الرأي على أن الفوارق الحقيقية بين النظام والمعارضة قد انعدمت كليا من زاوية قبول الآخر ( النظام يعتبر كل من يخالفه خائن وعميل ومتأمرك وينفذ اجندة اجنبية .. والمعارضة بدورها تعتبر كل من يختلف معها : بعثي .. قرداحي ! ( لاحظ هذا المصطلح ! ) بوق للنظام .. مخابرات !! ( كذا ! ) ..

نعم ، أوافقك .. لكن عدم إيمانك أو توافقك مع أمر ما لا يعني أنه غير موجود ..
في ظل غياب - بل تغييب - أي قنوات (( حرة )) للرأي ، وفي ظل رفض النظام - أولا - للمعارضة ورفض المعارضة للنظام فإن لغة كتلك تصبح لغة واقعية ومنطقية حتى وإن كانت غير مقبولة ..
الأنظمة تمتلك عشرات الأجهزة التي تستطيع من خلالها أن تشوه صورة المعارضة وتمتلك آليات الإعلام والتخويف وترسيخ الأمر الواقع و و و و .. الخ ، وبالتالي يصبح من (( العبث )) مقارنة اتهامات المعارضة بتغييب وتهميش السلطات لها وإلا فإننا نتحدث عن عصابات وليس أنظمة ..

اقتباس:ودقق كيف يصف الآخر المختلف معه بأنه ( جوقة النظام الأسدي .. أوركسترا النظام السوري .. سذج .. زحفطونيون ) فهل تعتقد ان مثل هذه اللغة الحوارية مع الآخر والتي تطبع حوارات المعارضة اليوم ( وهي مازالت في صفوف المعارضة ! ) تصلح لأن تشكل مناخا سياسيا بديلا عن النظام ويبشر بالديمقراطية الحقيقية ؟؟؟ ..

أكرر : عندما نتحدث عن مناخ عام فإن لغة كتلك تكون منطقية وواقعية ..
هل تصلح هذه اللغة ؟
لا ، لكن أيضا لا نستطيع أن نحكم على آلية عمل المعارضة من خلال لغة كتلك تسمعها هي من النظام بشتى الأشكال وتصبح المقارنة هنا ظالمة ومجحفة ..

اقتباس:اقتباس  
ماذا يقصد النظام السوري باتهامه قوى الداخل بأنها (( تسعى لتغيير الدستور بالقوة وإثارة النعرات الطائفية  


اذا كان السؤال موجها الى العزيز ابراهيم فهو اقدر مني على الاجابة عليه ..

اما اذا كان السؤال موجها لي ايضا ( باعتباري زحفطون ! وقرداحي ! من جوقة بالنظام من وجهة نظر صديقنا اسماعيل وصحبه !!! ) فاقول :

يا سيدي الفاضل هذا السؤال يوجه الى النظام والمدافعين عن النظام ولا يوجه لنا ! ..

لا بل سأوجهه لك ولكل من يكتب في الشأن الداخلي السوري ..
لست أتهمك بأنك زحفطوني وقرداحي ( .....) لكن من حقي أن أسألك كونك منحت لنفسك الحق وتصدرت لمناقشة الشأن الداخلي في سوريا ، وهذه النقطة من أهم تفاصيله إن لم تكن أهمها على الإطلاق .. وبالتالي ليس عليك يا شهاب أن تكون كما قلت حتى تمتلك حق الرد ..
لا أريد أن أتهمك بالتهرب من الإجابة ، لكني مصر على سماعها منك ومن غيرك (f)
لماذا يتهم النظام السوري معارضيه بالطائفية وهي تهمة ألصقها حتى برفيق الحريري على حد زعم عبد الحليم خدام ؟!

اقتباس:أنا افهم المعارضة على أنها وسيلة لتلمس الاخطاء والدعوة الى تجاوزها، ولا انظر اليها على أنها الاكتفاء بوضع العصي بالعجلات ولعن الواقع بعجره وبجره .. بحسنه وقبحه ! ..

صحيح ، لكن هذا الكلام يصح لو أن نظام الدولة يعترف بأن لديه معارضة أو أنه يقبل حتى بمجرد محاورتها ..

اقتباس:المشكلة يا عزيزي حسان أن البعض منا لا يرى من الالوان سوى الابيض والاسود ! .. وينسى أو يتناسى أن عالم السياسة تصنعه تدرجات الابيض والاسود معا .. ففي سورية اليوم الاسود الفاحم بلا شك .. ولكن هناك الرمادي .. والاحمر .. والاخضر .. والأبيض الناصع ايضا ! .. ( أقول هذا وانا اعيش في سورية .. بحلوها .. ومرها ) ..

نحن لا نطالب برأس الوطن ، وأعتقد أنه حتى المطالبات برأس النظام انخفض سقفها ، بزعمي أننا الآن بحاجة إلى (( عقد وطني )) أكثر من حاجتنا إلى أقصاء زمن وإحداث آخر ، وعبرت عن ذلك مرارا وفي مقالات عدة ..
أما عن الأبيض الناصع ، فأشك .. دلني عليه حتى أفديه بما تبقى لي من عمر وبغض النظر عن رأيي بالنظام السوري أو طبيعة علاقتي به ..

اقتباس:من المفهوم أن يتهم النظام كل من يعارضه بأنه طائفي ( وهذا لون اسود فاحم ) ولكن .. هل هذا يعني أن بعض ( واشدد على بعض ) من ينتسب الى المعارضة مبرأ فعلا من الطائفية ؟؟ ..

لا طبعا ، لست أدعي ذلك .. هناك من يعارض النظام السوري لأنه علوي فقط لا غير ، وهذا خطاب مرفوض ويضرب العمل المعارض في مقتل .. إنما أعود وأكرر : آليات المعارضة تختلف تماما عن آليات النظام وغير متكافئة معها بالمرة ..
ويبقى السؤال : لماذا يتهم النظام معارضيه بالطائفية حتى اليساريين منهم ؟؟

احترامي

اقتباس:  طريف سردست   كتب/كتبت  
بأعتقادي ان على المعارضة السورية ان تملك العديد من الادوات والطرق في نفس الوقت وتتعاون مع اعرض جبهة من الانتماءات والتمثيل بما فيها البعثيين نفسهم من داخل النظام وخارجه.

أتفق معك 100%

(f)