شكرا للاخ louis على وضع وصلة هذا الكتاب وهو مفاجأة كبيرة لي حيث اكتشفت انه يشكل النواة الرئيسية التي استقى منها القمني وخليل عبد الكريم افكارهما الرئيسية. لا اتطوع بتقديم سوء الظن ولكن يبدو التشابة الكبير واضحا بمجرد مطالعة الكتاب. استمتعت بالكتاب كثيرا مع الشكر ....

قرأت الكتاب ودفعت فيه 40 دولار كاملة.. أريد فلوسي تاني! و الكتاب لم يعجبني حيث انه مجرد خواطر ومطارحات و أرشح البدء بقراءة عمل جواد علي وتم عرضه مسبقا في الموقع هنا. لا أعتبر أن هذا الكتاب المنسوب لمعروف الرصافي يحمل أي قيمة نقدية بالمرة. لو أردتم أن تقرأوا عمل نقدي في القرآن فهناك مثلا كتاب نولدكه "تاريخ القرآن" لو أن أحدكم مقيم في أوروبا فمن السهل الحصول على الكتاب مجانا. معروف الرصافي مغرور وكتابه لايستحق الحبر المكتوب عليه. من يرجع لي الأربعين دولار الآن؟ أريد أن أشتري بهم لبن وهذا أفيد لنا. لم أرى لكتاب معروف الرصافي أي قيمة ولذلك أعطيته لواحد طلبه وهو يعتقد أنه عنده كتاب قيم وفي الحقيقة الكتاب تافه. من يريد أن يحصل على كتب جواد عليّ فمن الممكن أن أساعد في ذلك و الأمر كذلك في كتب نولدكه. أما كتاب الشخصية المحمدية فهو حشو و لت وعجن ع الفاضي.

اقتباس:  شهاب الدمشقي   كتب/كتبت  
غريب حقا أمر هؤلاء المبشرين المسيحيين !!! .. يملكون همة عجيبة في نشر أي كتاب أو عمل ينقد الاسلام ، ولكن ليس احتراما للعقل النقدي وانما ترويجا لبضاعة دينية منافسة !! ..  

ترى .. متى يتوقف هؤلاء  عن استغلال النتاج النقدي المعرفي في حرب طائفية رخصية ؟؟ ..  

أه .. يا زمان الطائفية !! ..

شهاب الدمشقي.

هنا يأتي دورك أن تستغل أنت وجود الكتاب النقدي معهم وبصرف النظر عن دوافعهم وتبدأ تعلمهم أسس التفكير النقدي فيقتنون الأدوات ويطبقونها كذلك على الكتاب المقدس العربي وبقية المواد المسيحية. لو أنا مطرحك أفرح لأن هذا قد يضع في يدهم الخيط الأول أو الخطوة الأولى لمشوار الألف ميل في تعلم أساسيات التفكير النقدي. دع الناس يملكون من الدوافع ما يشاءون فلو لم يكونوا يشعرون بالقهر لما لجأوا لهذا الأسلوب. لو أنهم يعيشون في مناخ حرية لما عبئوا بالأمر. أنا مثلا لا تهمني الكتب التي تنقد الإسلام بالمرة وربما همني الأمر في مرحلة ما وما أقرأ هذه الأيام هو فلسفة موريس بلوندل وأعمال أبي العلاء المعري. سيمر الناس بهذه المرحلة. و لا تتسرع بل مادام يقرأ فلتفرح بهذا وتستغل الفرصة وتبدأ توجهه أنت بلباقة منك. وإلا كيف تفسر مثلا تحول مبشر مسيحي ضليع إلى معتقد آخر أو لا معتقد بالمرة؟! السبب هو أنه أعاد حساباته بشكل ما فوصل إلى ما آل به المطاف والمسألة تتوقف تماما على آلية القراءة والذكي هو من يستغل لحظة القراءة ليفتح المجال ويقتنص الفرصة. لا يوجد إنسان في الوجود يفعل كل شيء بدافع سليم مائة في المائة. هي دي الدنيا.

[CENTER]تحياتي العطرة

أوافق الأعزاء لويس (f) و ابراهيم (f) في مداخلاتيهما

غالباً المواقع التي تنشر هذه الكتب لها أجندتها الخاصة التي تخدم مصالحها ، و هذا يشمل المواقع التبشيرية أو حتى المواقع اللادينية .

هل سنجد - على سبيل المثال - كتاباً جميلاً في الصوفية مرفوعاً على مكتبة الكترونية لادينية ؟ من الصعب توقع ذلك .

هناك مواقع تبشّر بالمسيحية و مواقع تبشّر باللادينية كما أن هناك مئات - و ربما آلاف - المواقع التي تبشّر بالإسلام و أغلبها تميل للسّلفية و مبدئياً يحق للجميع أن يبشّر بما يريد .

ما يهمنا نحن كقراء الإستفادة من ذلك في تحصيل الكتب التي قد يصعب الحصول عليها بغير الصيغة الإلكترونية ، و عندما نقرأ فنحن نقرأ بشكل مستقل لنا عقولنا و حاستنا و قراءتنا و بحثنا و تأملاتنا و نخرج بالمحصلة بقناعة معينة و التي قد تختلف من شخص لآخر .

بالنسبة للشخصية المحمدية لمعروف الرصافي ، بعد قراءتي له أتفق برأيي المتواضع مع رأي عزيزي ابراهيم في أنه كتاب سطحي جداً و بعيد عن الموضوعية و آليات البحث النزيه .

أقترح عدم تفويت القراءة لـ جواد علي لمن يريدون القراءة عن شخصية النبي محمد بأسلوب بحثي أكثر نزاهة و موضوعية .


(f) (f)

يحدثنا الزميل شهاب الدمشقى بأسلوب :
( إذ كنتم لا تجدون الخبز فلماذا لا تأكلون البقلاوة ؟ )
فعلى مايبدوا هو يعيش فى جنة الكتب بحيث يسقط فى يده أى كتاب بمجرد التلفظ بأسمه .
اما نحنا فنعانى أشد المعاناة فى الحصول على أى كتاب لا يتفق
مع أفكار النظام الحاكم فى كل الدول العربية
لو أنشئ الشيطان موقعا له على النت ووضع به بعض الكتب
لهرعت اليه شاكرا .

اخ ابراهيم ، لفت نظري في ردك استخدام كلمة " المنسوب" بما يحتمل معه الا يكون معروف الرصافي هو مؤلف كتاب الشخصية المحمدية ، هل هناك سبب لهذا الشك او على الاقل الاحتياط البادي في ردك؟

مع جزيل الشكر‘‘‘

عزيزي fair play :

سؤالك جميل. تصفحت مخطوطات أشكال وألوان وفي البداية تجد من قام بالتحقيق ويعطيك مابين 50 إلى مية صفحة عن المخطوطة وكيف تم العثور عليها ومضاهاتها بمخطوطات أخرى ومشاكل النسخ وأمور نصية textual problems هي من الطبيعي جدا في أي عمل مخطوطي محفوظ. لكن هذا الكتاب مضحك. الكتاب يبدأ بسطرين وهما أن هذا الكتاب منقول عن النسخة الموجودة في جامعة هارفارد وهذا مضحك وسخيف حيث لا توجد في هارفارد أي نسخة بهذا الإسم. أقدر أن أحصل على كتب كثيرة وأرجع الـ database في أي جامعة بسهولة وأقوم باستعارة الكتاب ويأتيني إلى حد البيت. هذا الكتاب غير موجود بالمرة في هارفارد. أعطيتك سقم المادة من حيث التحقيق والمراجعة كعمل مخطوطي والشك إلى حد اليقين في أنه عمل منحول منسوب إلى الشاعر معروف الرصافي لأنه لا يوجد في هارفارد أي شيء بهذا الإسم. طبعا مؤلف هذا الكتاب لا يعرف في مخطوطات السيرة أكثر من السيرة الحلبية وياريتك يابوزيد ما غزيت. هذا أقصى ماوصل إليه من تحقيق وتدقيق. لي صديق سعودي عمره حوالي 28 سنة ويمكن أن يحدثك في سيرة ابن هشام من ناحية تأريخية بشكل أكثر جمالا وأكثر علما من هذا الغثاء. أمعقول معروف الرصافي ضحل إلى هذا الحد؟ هل كان يكتب مذكرات شعبان وكلما جاءه شبق الكتابة أطاع وكتب سطراً هنا وسطراً هناك؟ كتاب تافه للأسف. يؤسفني أن أخيب ظنك في الكتاب. لا يستحق الاقتناء.

تحياتي اخي ابراهيم وشكرا على الرد. ولكن ما اثار اهتمامي بحق انني قد وضعت يدي على المصدر الذي استقى منه سيد القمني وخليل عبد الكريم افكارهما حتى لو كان الكتاب منحولا كما ذكرت. مع شكري وتقديري

اقتباس:ولكن ما اثار اهتمامي بحق انني قد وضعت يدي على المصدر الذي استقى منه سيد القمني

سيد القمني أعرفه بشكل شبه شخصي. له مقدرات نقدية ولاينقل عن كتاب الشخصية المحمدية، مع احترامي لرأيك. إذا وصل الواحد فينا لمرحلة يقدر أن يقرأ وينقد فيها فهو يمكن أن يؤلف كتاب وكتب تفوق المصادر التي بدأ منها. سيد القمني يستقي من مصدر واحد فقط: عقله. عقله هو إلهه. وخذ هذا مني بثقة لأني أعرف كيف يفكر جيدا.

شكرا على الرد واقدر رأيك واحترمه كثيرا
تحياتي