سلام ونعمة للكل ...

احبائى .. العزيز سواح والعزيز عبد المسيح .. انتم فين وماحدش شايف منكم اي اكمال للموضوع ...

ياريت نشوف تكميل الحوار مابينكم .. انا شخصيا استفيدت جدا من الدراسة .. بغض النظر عن فكرة الحرب او مين اللى ينتصر فى فكره .. المهم اننا نعرف كلا الافكار .. وربنا يقويكم

عزيزي ابن الملك , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

أنا سعيد جدا بأستفادتك بالنقاش مع الأخ سواح
في هذا الموضوع الشيق جدا حول النبؤات الخاصة بالسيد المسيح و كيف يفسرها اليهود .

الموضوع عزيزي ليس حربا بل حوار أحاول ان أكون فيه محايدا قدر الأمكان على عكس ما قد يرى البعض .

المهم لقد وصلت مع الأخ سواح الى النبوءة رقم 9 من مجموع 12 نبوءة عرضهم و لقد عودني الأخ سواح
على التعليق على كل رد و لكن ردي على النبوءة
8 و 9 لم أتلقى منه فيه أي تعليق و لهذا أعتقدت انه ضجر بالموضوع و تركه و لهذا توقفت

عموما الكرة الان في ملعب الأخ سواح لأني لا أحب
أن اتحدث مع نفسي كثيرا و منتظر تعليقاته
على النبوءة 8 و 9 .

عبد المسيح

الاخوة الافاضل بالنسبة لنبوءة المزمور 22 عن صلب السيد المسيح و كلمة ( ثقبوا ) التي يتهم اليهود المسيحيين بانهم لفقوا النص الاصلي الذي يقول ( كآري ) أي مثل أسد و ليس ( كآرو ) ئقبوا فقد أوضح الاخ ابراهيم القبطي التالي :

تم الاعلان حديثا الاعلان عن مخطوطة لمزمور 22 في منطقة Nachal Hever بالقرب من قمران حيث ترجع المخطوطة إلى القرن الأول الميلادي ما بين 50-68 م ( أقدم بحوالي ألف عام من أقدم مخطوطة عبرية مازورية) وتشير إلى أن الحرف المفقود هو "واو" Vav

لتؤكد وبقوة و ثقة أن النص هو نبوءة صريحة عن صلب المسيا المنتظر ... والذي جاء فلم يعترف به اليهود ... وأصبح الاتهام موجها إلى اليهود بمحاولة قبل الحقاءق للهروب من الحقيقة ... وهي أن المسيح جاء و لم يعرفوه

ملحوظة: ظل نقاد التركيب النصي في حيرة لأن الترجمة اليهودية للنص حرفيا تقول: "مثل الأسد يدي ورجلي" وليس "مثل الأسد حول يدي ورجلي" فليس في النص أي حروف وصل أو جر ... مما أثار المزيد من الشك أن الكلمة في أول الجملة هي فعل و ليس إسم ... وهذا ما أثبتته المخطوطة المكتشفة حديثا

المراجع:

1) نص المقالة الأصلية مع صورة المخطوطة المكتشفة في وادي قمران
http://www.torahresource.com/Newsletter/Ps22.16.pdf
ويمكن تحميلها من الملف المرفق
2) منطقة Nachal Hever في واحة عين جدي Ein Gedi كمنطقة حفريات
http://planet.nana.co.il/ghadas/
3) للمزيد من النقاش وتأكيد الفكرة راجع: http://www.christian-thinktank.com/ps22cheat.html


عبد المسيح

و ماذا كان الحال قبل اكتشاف المخطوطه يا عبد المسيح ؟

و ماذا لو تم اكتشاف مخطوطه تنكر ما تثبته هل كنت تعترف بها ام تتنكر لها ؟

و هل تضع دينك و معتقدك بعد الفى سنه عرضه للمخطوطات و الرقائق ؟

و هل طريقتك فى اثبات صحة عقيدتك هى التاريخ ؟

عقيده متغير مع التاريخ ؟

الا يوجد لديك مصدر ثابت تستند اليه و تثبته دون الرجوع الى غيره ؟

اقتباس:  الزعيم رقم صفر   كتب/كتبت  
و ماذا كان الحال قبل اكتشاف المخطوطه يا عبد المسيح ؟

كما هو قبل أكتشافها

اقتباس:  الزعيم رقم صفر   كتب/كتبت
و ماذا لو تم اكتشاف مخطوطه تنكر ما تثبته هل كنت تعترف بها ام تتنكر لها ؟

تخضع للبحث و التمحيص و الدراسات العلمية قبل أصدار الحكم بصحتها من عدمه .

اقتباس:  الزعيم رقم صفر   كتب/كتبت
و هل تضع دينك و معتقدك بعد الفى سنه عرضه للمخطوطات و الرقائق ؟

و على ماذا يبنى الايمان ؟؟؟؟؟؟ أليس على رسالة السماء المكتوبة على الرقائق و المخطوطات ؟؟؟؟؟؟؟

و على ماذا كتب قرآنك ؟؟؟؟ أليس على الرقائق و المخطوطات أم ستقول لي على اللوح المحفوظ الذي لم يراه أحد .

اقتباس:  الزعيم رقم صفر   كتب/كتبت
و هل طريقتك فى اثبات صحة عقيدتك هى التاريخ ؟

بالاضافة الى أشياء اخرى كثيرة جدا .

اقتباس:  الزعيم رقم صفر   كتب/كتبت
عقيده متغير مع التاريخ ؟

من الذي أفهمك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد المسيح

الاخوة الافاضل


رغم ترك الاخ السواح للموضوع لكني سأواصل تفنيد الادعاءات الحاصة بباقي النبوات رغم عدم أقتناعي بمحاورة نفسي فقط
و لكن لفائدة كل القراء

ننتقل الان للنبوءة رقم 10

اقتباس:  سواح  كتب/كتبت  
تجاهل هذا الملفق ان ما اقتبسه لا علاقة له بمقتل الاطفال , وتجاهل انه فى الاصل سرد لاحداث وقعت فى الماضى لاسباب تاريخية قديمة وليس نبوة مستقبلية , وتجاهل ان النص الذى اقتبس منه يتحدث عن رجال ونساء كبار – وليس اطفال تحت العامين - ذهبوا فى السبى ولم يقتلوا وسوف يرجعون الى اراضيهم ,

تغاضى عن كل ذلك وجعل النص يقول ما لم يخطر ببال ارميا الذى اقتبس منه !!

أولا ما عرضه القديس متى ليس تلفيقا , بكاء راحيل على أولادها من الممكن تفسيره لحظيا على أنه بكاءها على أبناء شعب مملكة يهوذا
الذين وقعوا في سبي نبوخذ نصر و عاصره سبيهم النبي أرميا و لكن الله ألهم بروحه القدوس القديس متى ليرى بعدا آخرا للنبوة يشمل احداث مستقبلية
لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو راجعنا سفر التكوين لفهمنا المقصود من وراء النبوة و كيف أنها تمتد لابعد من المعنى الرمزي للحزن على سبي العبرانيين الى حزن راحيل
على قتل أطفال بيت لحم .

لو راجعنا الآتي لفهمنا :

تكوين 35 : 16ثُمَّ رَحَلُوا مِنْ بَيْتِ إِيلَ. وَلَمَّا كَانَ مَسَافَةٌ مِنَ الأَرْضِ بَعْدُ حَتَّى يَأْتُوا إِلَى أَفْرَاتَةَ وَلَدَتْ رَاحِيلُ وَتَعَسَّرَتْ وِلاَدَتُهَا. 17فَقَالَتِ الْقَابِلَةُ لَهَا: «لاَ تَخَافِي لأَنَّ هَذَا أَيْضاً ابْنٌ لَكِ». 18وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا (لأَنَّهَا مَاتَتْ) أَنَّهَا دَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ أُونِي». وَأَمَّا أَبُوهُ فَدَعَاهُ بِنْيَامِينَ. 19فَمَاتَتْ رَاحِيلُ وَدُفِنَتْ فِي طَرِيقِ أَفْرَاتَةَ (الَّتِي هِيَ بَيْتُ لَحْمٍ). 20فَنَصَبَ يَعْقُوبُ عَمُوداً عَلَى قَبْرِهَا. وَهُوَ «عَمُودُ قَبْرِ رَاحِيلَ» إِلَى الْيَوْمِ. 21ثُمَّ رَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَنَصَبَ خَيْمَتَهُ وَرَاءَ مَجْدَلَ عِدْرٍ.

لقد عاشت راحيل سنين طويلة عاقرة لا تلد و عندما أستجاب الله لصلاتها رزقت أولا بيوسف ثم ثانيا ببنيامين و ماتت و هي تولده
في بيت لحم و قد دفنت هناك , لهذا أرتبط اسم راحيل ببيت لحم لأنها ماتت أثناء ولادتها و دفنت هناك .

عندما أحست راحيل برحيلها من هذا العالم بسبب تعسر ولادتها , دعت أسم أبنها : بن أوني أو أبن الاحزان و الدموع و قام يعقوب
بتغيير اسمه الى بنيامين .

راحيل كانت تبكي على فراق أبنها في بيت لحم تماما كما بكت كافة أمهات الاولاد الذين قتلهم هيرودس بالسيف لكي يقضي على السيد المسيح و هو طفل .

أقترن اسم بيت لحم براحيل و كأن لسان حال نبوءة أرميا يقول :

أرميا 31 : 15هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ نَوْحٌ بُكَاءٌ مُرٌّ. ( بيت لحم ) تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَتَأْبَى أَنْ تَتَعَزَّى عَنْ أَوْلاَدِهَا لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ .

بسبب أن اسم بيت لحم أقترن براحيل و بأولاد الاحزان و الدموع كبنيامين ابن راحيل التي بكت و هي تفارقه بموتها هناك .

اقتباس:  سواح  كتب/كتبت  
كما ان حدث مروع مثل هذا لابد ان يكون راح ضحيته آلاف الاطفال من سن عامين فما دون على مستوى شاسع النطاق فى مدينة بيت لحم وفى كل تخومها , لابد ان مثل هذا الحدث , ان وقع اصلا , كان معروفا ومشهورا , لكن لا يوجد اى مستند او وثيقة تاريخية او اثر لهذه القصة عند المؤرخين القدماء مثل يوسيفوس الذى كتب تاريخ اليهود وكان معاصرا لزمن الاحداث التى يذكرها متى , ولقد كتب يوسيفوس عن جرائم هيرودس الكثيرة ضد الشعب ولم يذكر اى شئ عن أمره بقتل الاطفال !! ,

أولا الكلام غير سليم لأنه وفقا للأحصائيات الخاصة بالسكان و تعداد بيت لحم في ذلك الوقت فان عدد الاطفال مادون العامين الذين قتلوا
في ذلك الوقت كانوا ما بين 20 الى 25 طفل فقط و ليس بالآلاف .

ثانيا يو سيفوس ذكر العديد من جرائم هيرودس بشهادة الجميع و قد قتل أبنه نفسه و يظهر من كلام يوسيفوس شخصية هيرودس
الدموية و بالتالي لا يستبعد عليه القيام بفعل مثل قتل أطفال بيت لحم حتى و أن لم يذكره يوسيفوس تحديدا .

ثانيا : هناك اشارة لحادثة قتل أطفال بيت لحم في كتابات الفيلسوف و المؤرخ ماكروبيس و قد ذكر الآتي بأحدى مراجعه

Macrobius (Saturnalia II 4:2), written about 400 CE: "when he heard that among the boys up to two years old whom Herod king of the Jews ordered to be killed in Syria Herod's own son was also killed."


و تعدد الاقاويل بخصوص ما ذكره أكروبيس حيث يقول المتشككون ان ابن هيرودس لم يكن من بين الاطفال و البعض الآخر يؤكد
أستناده لكتابات تاريخية و لكن ما ذكره ماركوبيس يعتبر دعم لرواية القديس متى .

اقتباس:  سواح  كتب/كتبت  
بل ان هذه القصة لم تذكرها باقى الاناجيل الاخرى , واكثر من ذلك نجد فى انجيل لوقا ما يهدم هذه القصة رأسا على عقب  

فبحسب رواية متى بمجرد ان ولد الطفل وزاره المجوس , ظهر ملاك ليوسف وطلب منه ان ياخذ الصبى وامه ويهربوا الى مصر  

" و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه "

وفى نفس الليلة رحل يوسف بعائلته لمصر  

" فقام و اخذ الصبي و امه ليلا و انصرف الى مصر"

بينما لوقا لم يعرف هذه القصة فروى ما يهدمها ويخالفها فلم يذكر رحيل الاسرة المقدسة الى مصر وانما قال انه بعد بقاء مريم والطفل لمدة ثمانية ايام فى بيت لحم ختنوا الصبى , وبعد انقضاء فترة ايام تطهيرها حسب الشريعة اليهودية ( اكثر من شهر ) صعدوا به الى اورشليم الى الهيكل وهناك قدموا ذبائح ورآه سمعان الشيخ , فلوقا لا يذكر مطلقا اى اشارة الى هروب الاسرة المقدسة الى مصر عقب ميلاد الطفل كما زعم متى ولا يعلم لوقا بامر هيرودس بقتل جميع الاطفال !!

كلام غير سليم مبني على سوء فهم لكلام القديس متى

أولا من الذي قال أن كلام القديس متى يفهم منه أنه فور ولادة الطفل جاء المجوس له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من الذي قال أنه بمجرد ولادة الطفل ظهر الملاك ليوسف و قال له اهرب لمصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلام خاطئ و الانجيل بحسب متى يوضح ذلك فذكر أنه بعد ذهاب المجوس لهيرودس سألهم عن زمان الطفل الذي
ولد بحس النجم الذي رأوه ثم يذكر لنا بعد ذلك ان هيرودس أرسل و قتل الاطفال من عامين فأقل مما يؤكد أن المجوس
ذكروا له تاريخ في حدود العامين أي انهم لم يذهبوا لرؤية الطفل ( مباشرة ) بعد الولادة كما يذكر أدعاء الاخ سواح .

لو كانوا ذهبوا و اخبروا هيرودس أن الطفل مولود حديثا منذ بضعة أيام لما أرسل و قتل كل أطفال بيت لحم الذي عمرهم
حوالي عامين فأقل بل لكان قتل حديثي الولادة فقط .

لقد ولد السيد المسيح و بعد 8 أيام ختن و بعد تمام أيام تطهير السيدة العذراء 40 يوما للمولود ذكر و 80 يوما للمولودة أنثى
حسب الشريعة ذهبت اسيدة العذراء للهيكل و رآه سمعان الشيخ …… الخ كما يقول الانجيل بحسب لوقا و بعد ذلك بحوالي من عام
و نصف الى عامين جاء المجوس الى هيرودس و أخبروه عن زمان النجم الذي رأوه فقالوا له حوالي عامين لهذا أرسل و قتل كل الاطفال
مادون ذلك التاريخ و كان الله عندئذ قد أرسل ملاكه للقديس يوسف فقام و أخذ الصبي الذي كان عمره ساعتها حوالي عامين و أمه
و هربوا جميعا لمصر .

هكذا تتكامل الاناجيل سويا لمن يقرأ قراءة متعمقة بارشاد من روح الله الذي أوحى بالكتاب .

عبد المسيح

الاخوة الافاضل

اقتباس:  سواح  كتب/كتبت  
النبؤة الثانية عشرة  

نبوة يسوع المولود فى بيت لحم ملفقة من نبوة عن زعيم حربى يهودى يحرر اليهود من الاشوريين

The book of Micah, in the passage above quoted, v. 2, is speaking of some person, without mentioning his name, from whom some great achievements were expected; but the description he gives of this person, ver. 5, 6, proves evidently that it is not Jesus Christ, for he says, "and this man shall be the peace, when the Assyrian shall come into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we raise up against him [that is, against the Assyrian] seven shepherds and eight principal men. And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod on the entrance thereof; thus shall He [the person spoken of at the head of the second verse] deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when be treadeth within our borders."

This is so evidently descriptive of a military chief, that it cannot be applied to Christ without outraging the character they pretend to give us of him. Besides which, the circumstances of the times here spoken of, and those of the times in which Christ is said to have lived, are in contradiction to each other. It was the Romans, and not the Assyrians that had conquered and were in the land of Judea, and trod in their palaces when Christ was born, and when he died, and so far from his driving them out, it was they who signed the warrant for his execution, and he suffered under it

لنرى سويا سفر ميخا و نبوءته و هل تتكلم عن قائد حربي ينصر اليهود على الاشوريين أم لا و سنرة ساعتها من الذي يلفق
كتبة الانجيل ام توماس بين و المفسرين اليهود .

ميخا 5 : 2«أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَِ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ». 3لِذَلِكَ يُسَلِّمُهُمْ إِلَى حِينَمَا تَكُونُ قَدْ وَلَدَتْ وَالِدَةٌ ثُمَّ تَرْجِعُ بَقِيَّةُ إِخْوَتِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ. 4وَيَقِفُ وَيَرْعَى بِقُدْرَةِ الرَّبِّ بِعَظَمَةِ اسْمِ الرَّبِّ إِلَهِهِ وَيَثْبُتُونَ. لأَنَّهُ الآنَ يَتَعَظَّمُ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ. 5وَيَكُونُ هَذَا سَلاَماً. إِذَا دَخَلَ أَشُّورُ فِي أَرْضِنَا وَإِذَا دَاسَ فِي قُصُورِنَا نُقِيمُ عَلَيْهِ سَبْعَةَ رُعَاةٍ وَثَمَانِيَةً مِنْ أُمَرَاءِ النَّاسِ 6فَيَرْعُونَ أَرْضَ أَشُّورَ بِـالسَّيْفِ وَأَرْضَ نِمْرُودَ فِي أَبْوَابِهَا فَيَنْفُذُ مِنْ أَشُّورَ إِذَا دَخَلَ أَرْضَنَا وَإِذَا دَاسَ تُخُومَنَا. 7وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالنَّدَى مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ كَالْوَابِلِ عَلَى الْعُشْبِ الَّذِي لاَ يَنْتَظِرُ إِنْسَاناً وَلاَ يَصْبِرُ لِبَنِي الْبَشَرِ. 8وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ بَيْنَ الأُمَمِ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالأَسَدِ بَيْنَ وُحُوشِ الْوَعْرِ كَشِبْلِ الأَسَدِ بَيْنَ قُطْعَانِ الْغَنَمِ الَّذِي إِذَا عَبَرَ يَدُوسُ وَيَفْتَرِسُ وَلَيْسَ مَنْ يُنْقِذُ. 9لِتَرْتَفِعْ يَدُكَ عَلَى مُبْغِضِيكَ وَيَنْقَرِضْ كُلُّ أَعْدَائِكَ

النبوءة تتكام ببساطة عن شخص يخرج منذ بيت لحم رغم ان وجوده أزلي فكيف يكون هذا بحق أنسان أو قائد حربي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النقطة الثانية : هذا القائد سيتعظم الى أقاصي الارض , من من ملوك يهوذا ساد ملكه خارج حدود مملكة يهوذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السيد المسيح جاء في الجسد في بيت لحم لكنه بلاهوته منذ البدء لأنه الكلمة المنبثق منذ الآب أزليا أما تعظم السيد المسيح
الى أقصى الارض فلا يحتاج لتعليق كثير .

عبد المسيح

الاخوة الافاضل

لنرى سويا تلفيق السيد توماس بين و الذي ينقل لنا الاخ سواح آرائه بخصوص النبوءة رقم 13 و الخاصة بأخراج الشياطين و شفاء المرضى

اقتباس:  السواح كتب/كتبت  

This affair of people being possessed by devils, and of casting them out, was the fable of the day when the books of the New Testament were written. It had not existence at any other time. The books of the Old Testament mention no such thing; the people of the present day know of no such thing; nor does the history of any people or country speak of such a thing. It starts upon us all at once in the book of Matthew, and is altogether an invention of the New Testament-makers and the Christian church. The book of Matthew is the first book where the word Devil is mentioned. [NOTE by PAINE: The word devil is a personification of the word evil. -- Author.] We read in some of the books of the Old Testament of things called familiar spirits, the supposed companions of people called witches and wizards.

يقول السيد توماس بين أن لا ذكر عن الشيطان بالعهد القديم و تعذيب الشياطين للبشر أو سكناهم في البشر هو تلفيق من كتبة العهد الجديد خاصة القديس متى , لنراجع التالي حول ذكر الشيطان بالعهد القديم و تعذيبه للنبي أيوب .

أيوب 1 : هَكَذَا كَانَ أَيُّوبُ يَفْعَلُ كُلَّ الاَْيَّامِ. 6وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْضَاً فِي وَسَطِهِمْ. 7فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: [مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟] فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ: [مِنْ الْجَوَلاَنِ فِي الأَرْضِ وَمِنَ التَّمَشِّي فِيهَا]. 8فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: [هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ؟ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ. رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ]. 9فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ: [هَلْ مَجَّاناً يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟ 10أَلَيْسَ أَنَّكَ سَيَّجْتَ حَوْلَهُ وَحَوْلَ بَيْتِهِ وَحَوْلَ كُلِّ مَا لَهُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ؟ بَارَكْتَ أَعْمَالَ يَدَيْهِ فَانْتَشَرَتْ مَوَاشِيهِ فِي الأَرْضِ! 11وَلَكِنِ ابْسِطْ يَدَكَ الآنَ وَمَسَّ كُلَّ مَا لَهُ فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يُجَدِّفُ عَلَيْكَ]. 12فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: [هُوَذَا كُلُّ مَا لَهُ فِي يَدِكَ وَإِنَّمَا إِلَيهِ لاَ تَمُدَّ يَدَكَ]. ثمَّ خَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ أَمَامِ وَجْهِ الرَّبِّ

و الرؤيا التالية التي رأى فيها النبي زكريا الشيطان برؤية روحية

زكريا 3 : 1وَأَرَانِي يَهُوشَعَ الْكَاهِنَ الْعَظِيمَ قَائِماً قُدَّامَ مَلاَكِ الرَّبِّ وَالشَّيْطَانُ قَائِمٌ عَنْ يَمِينِهِ لِيُقَاوِمَهُ. 2فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: [لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ يَا شَيْطَانُ. لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ الَّذِي اخْتَارَ أُورُشَلِيمَ. أَفَلَيْسَ هَذَا شُعْلَةً مُنْتَشَلَةً مِنَ النَّارِ؟]

أما بخصوص التعليق على النبوة التالية

اقتباس:  السواح كتب/كتبت  
The passage alluded to by Matthew, for as a quotation it is false, is in Isaiah, Iiii. 4, which is as follows: "Surely he [the person of whom Isaiah is speaking] hath borne our griefs and carried our sorrows." It is in the preter tense.

Here is nothing about casting out devils, nor curing of sicknesses. The passage, therefore, so far from being a prophecy of Christ, is not even applicable as a circumstance

الانجيل بحسب متى 8 يقول الآتي :

16 و لما صار المساء قدموا اليه مجانين كثيرين فاخرج الارواح بكلمة و جميع المرضى شفاهم
17 لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل هو اخذ اسقامنا و حمل امراضنا
في حين أن سفر أشعياء يقول الآتي :

أشعياء 53 : . 4لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا.

و في سفر اشعياء لا يرد ذكر عن شفاء الامراض كما يقول توماس بين بل الكلام عن رفع الاحزان و الاوجاع , القديس متى عندما يعتبر ان نبوءة اشعياء عن حمل السيد المسيح لاحزاننا و أوجاعنا هي نفسها متساوية مع شفاء المرضى فهو محق بذلك …….. لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

لأن نبوءة أشعياء تتحدث عن حمل الاحزان و الاوجاع أي رفعها و ما فعله السيد المسيح بشفاءه للمرضى جسديا و روحيا أنه رفع عنهم حزنهم ووجعهم الذي سببته لهم تلك الامراض و في هذا تحقيق واضح و صريح للنبوة .

القديس متى أخذ مضمون و روح نبوة أشعياء و كرره و لم يكررها حرفيا .

عبد المسيح

عجيب!

عزيزي الوطن العربي , أهلا بك ما هو العجيب عزيزي ؟؟؟؟؟؟

عبد المسيح