اقتباس:  اسماء   كتب/كتبت  
مرحبا بعودتك زميلي العزيز كيفي وشكرا لاضافتك  

اما عن قولك ان الامراض كالدودة الشريطية والاسكارس موجودة في البقر فانا لا اعتقد بصحة ذلك فلو كان صحيحا لعرفناه  اما اذا كان عندك الدليل فارجو منك التكرم بوضعه  
كذلك ما دليلك على ان الاوربي يعيش اكثر من غيره  هل يعيش مثلا مائة عام او اكثر وكذلك ليس المعنى ان يكون وجود هذه الامراض في الاوربي الى وفاته مباشرة  

===================
تحياتي .... (f)

أنت لا تعتقدين ذلك ، لأن كل ما تعلمي من الدودة الشريطية والاسكارس قد تعلمت من رجل ديني أو بالأحرى أن أقول مُلا أو شيخ إسلامي متطرف بعض الشيئ.

وهنا أنقل لكِ بعض المواضيع التي تحتوي على تلك الديدان وفي جسم البقر وللعلم بأن الدودة الشريطية في جسم البقر تكون أطول من التي تعيش في جسم الخنزير.
وإنني قد عرفت بهذه المعلومة في الابتدائية أما المتدينين الذين لم يدرسوا فإنهم يسمعونها عن طريق المسجد وبطريقتهم.

http://www.iu.edu.sa/Edu/mutawasit/sihah2_8.htm

http://www.khayma.com/tbyb/dydan.htm

http://www.al-difaa.com/Detail.asp?InSecti...ewsItemID=86816





كيفي

اقتباس:  اسماء   كتب/كتبت  
لذا فان الاسلام بريء من الارهاب  واما ماتفعله المنظمات الارهابية  من  تفجير وقتل  وما تسمى بالعمليات الاستشهادية فهي في الحقيقة غير جائزة   حتى لو فجروا انفسهم في دولة كامريكا مثلا  وهي عمليات انتحارية كما سموها علمائنا  من امثال الشيخ بن باز  والشيخ بن عثيمين رحمة الله عليهم  فقد حذرونا  من الارهاب  ومن منظمة  القاعدة نفسها ومن  اسامة بن لادن  فقد قال عنه  العلامة بن عثيمين على ما اعتقد  قال( ان اسامة بن لادن من المفسدين في الارض  )  وقد قام المشائخ بنصيحته  ولكنه هداه الله لم يستمع لنصيحتهم  على الرغم من بداياته الحسنة  وجهاده  ضد الروس  

أعتقد أن فتاوي ابن عثمين و غيرهم من العملاء في هذا الوقت بالذات هي فتاوي سياسية و ليست دينية اذ لو أن أمريكا ترضى عن بن لادن بعد فترة وجيزة ستجدهم يفتون بانه شيخ الاسلام و امير المؤمنين
الزميلة اسماء لا اعتقد أن الاسلام يؤخذ من فتاوي بن عثمين و ابن باز اعتقد أن النقاش يجب أن يوجه للآيات القرآنية

من الآيات التي لا تعجبني الاية لاتي تحض على قتل الأسرى و هي الاية
{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال67

اهلا وسهلا بك مرة ثانية زميلي العزيز كيفي

بالنسبة للمعلومة التي وضعتها بصراحة انا اول مرة اسمع بها
ثانيا :
احب ان اوضح لك نقطة مهمة وهي اني لا اخذ أي شيء من المشائخ المتطرفين مهما كان اذ اننا لا ناخذ العلم الا من المشائخ المشهود عليهم بالخير والاعتدال
ثالثا :

بخصوص الموضوع فالله سبحانه وتعالى حرم علينا اكل الخنزير ونحن نمتثل لامره حتى ولو لم نكن نعرف الحكمة من ذلك ولكنه سبحانه قد ذكر لنا انه رجس وهذه الكلمة تكفي لنبتعد عنه
ويمكن صحيح يكون في البقر الدودة الشريطية ولكنها لا تكون شيئا بالامراض الموجودة في الخنزير

سبحان الله لا اعلم لماذا يصر البعض على اكل الخنزير فالله سبحانه وتعالى قد وسع لنا في الحلال انظروا الى انواع الحيوانات والاطعمه التي لم يحرمها الله علينا ولكنه سبحانه حرم علينا كل ماهو خبيث
قال الله تعالى:

(ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث)

هذا ردي على مسالة تحريم الخنزير واذا كان فيه نقص او خطا نرجو من الاخوة الذين عندهم معلومات اكثر عن هذا الموضوع ان يفيدونا فيها لاني بصدق اتمنى ان اقنع الزميل كيفي بالحكمة من تحريمه

ولهم جزيل الشكر

زميلي كيفي شكرا لك:97:

زميلي العزيز روميو برحبا بعودتك وشكرا لاضافتك
زميلي روميو احب ان اقول لك :
بان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله لا يفتون من عندهم بل ان فتاويهم دائما ماتكون مصحوبة بالادلة من القران الكريم ومن الاحاديث الصحيحة وهم علماء مخلصون لدينهم لا يفتون من اجل عيون امريكا
وانا اعرف ان الاسلام لا يؤخذ من ابن باز او ابن عثيمين بل من القران والسنة انا اعرف ذلك جيدا ولكن العلماء افضل منا واكثر علما فهم يستخلصون فتواهم من الكتاب والسنة وعندما حذرونا من بن لادن كان استنادهم على ما حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم فقد حذرنا النبي الكريم من فعل الخوارج لذا كانت فتواهم في تحذيرنا من بن لادن هدانا الله واياه

وانا دائما احب ان استند الى فتاوى بن عثيمين وابن باز رحمهما الله تعالى لان شريحة كبيرة جدا من المسلمين تثق فيهم وفي فتواهم

بالنسبة للاية الكريمة
(ماكان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض )

هي بخصوص اسرى بدر فقد استشار الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه في الاسرى فقد كانوا سبعون فاشار الصديق الى ان يؤخذ منهم فدية تكون لهم قوة ويطلقهم لعل الله يهديهم الى الاسلام
فقال عمر : لا والله ما ارى ذلك ولكني ارى ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هؤلاء ائمة الكفر وصناديد الشرك
فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر فاخذ الفدية واطلق سراحهم وكذلك جعل بعض من هؤلاء الاسرى مسؤولية تعليم غلمان المسلمين وكذلك احسن الى بعضهم واطلقهم دون ان يدفعوا الفدية

فنزلت هذه الاية الكريمة في هذه الحادثة فهي لا تحرضهم على قتل الاسرى


وشكرا لك :97:

اقتباس:  اسماء   كتب/كتبت  
اهلا وسهلا بك مرة ثانية زميلي العزيز كيفي  

بالنسبة للمعلومة التي وضعتها بصراحة انا اول مرة اسمع بها  

بخصوص الموضوع  فالله سبحانه وتعالى حرم علينا اكل الخنزير ونحن نمتثل لامره حتى ولو لم نكن نعرف الحكمة من ذلك ولكنه سبحانه قد ذكر لنا انه رجس وهذه الكلمة تكفي لنبتعد عنه  
ويمكن صحيح يكون في البقر الدودة الشريطية ولكنها لا تكون شيئا بالامراض الموجودة في الخنزير  

سبحان الله لا اعلم لماذا يصر البعض على اكل الخنزير فالله سبحانه وتعالى قد وسع لنا في الحلال انظروا الى انواع الحيوانات والاطعمه التي لم يحرمها الله علينا ولكنه سبحانه حرم علينا كل ماهو خبيث  
قال الله تعالى:

(ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث)

هذا ردي على مسالة تحريم الخنزير واذا كان فيه نقص او خطا نرجو من الاخوة الذين عندهم معلومات اكثر عن هذا الموضوع  ان يفيدونا فيها لاني بصدق اتمنى  ان اقنع الزميل كيفي بالحكمة من تحريمه

ولهم جزيل الشكر  

زميلي كيفي شكرا لك:97:

====================
تحياتي ....(f)

شكراً لسعة صدرك وبإعترافك بأنك لم تعلمي من قبل ...
والأهم من ذلك
(بخصوص الموضوع فالله سبحانه وتعالى حرم علينا اكل الخنزيرحتى ولو لم نكن نعرف الحكمة)
هذا هو بيت القصيد .... فالإيمان لاجدال فيه حتى يأتي القناعة بشكل تام ومن هذا المنطلق لك الحق أن تمتثلي لأمر ربكِ .

أما بشأن ....
لماذا يصر البعض على اكل الخنزير؟

ليس لدي إصرارٌ في ذلك وإنني لا أرى عيباً في أكل لحم الخنزير و لكنني أقول دوماً إن كان هناك تجديد أو تطورٌ في الدين الإسلامي ، لبدأ الاسلام في إباحة لحم الخنزير وتحريم شرب الخمور أقصد عكس الذي عليه الآن.
لأن آكلي لحم الخنزير لا يضرون الآخرين (إن كان هناك ضرر لأنفسهم) ولكن الذين يشربون الخمر يضرون بأنفسهم ويضرون الاخرين أيضاً .
أعتقد كلامي واضح ولا حاجة للإطالة .

ولك مني :redrose:

كيفي

اقتباس:  Kivi   كتب/كتبت  
لأن آكلي لحم الخنزير لا يضرون الآخرين (إن كان هناك ضرر لأنفسهم) ولكن الذين يشربون الخمر يضرون بأنفسهم ويضرون الاخرين أيضاً .

شرع الله سبحانه و تعالى يحميك من ضرر نفسك يعنى لا يتركك على هواك تضر نفسك تحت شعار انك لا تؤذى الأخرين

حتى الاسلام يحرم عليك قتل نفسك كما يحرم عليك قتل الاخرين



ثانيا

يا زميل كيفى

لماذا تجاهلت مداخلاتى 43و44و45و46و47و48 ؟؟؟؟؟؟؟؟

زميلي العزيز روميو احقاقا للحق كان ردي عليك في البداية ناقصا نوعا ما وهذه تكملة الرد ان شاء الله وانا اول مرة ادخل في هذا الوقت المتاخر ولكن كل شيء في سبيل الحق يهون


بعد ان نزلت الاية الكريمة بكى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر الصديق وسبب بكائهما ان الايه كانت تؤيد راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ولتوضيح معنى وهدف الاية احب ان اقول انها كانت في بداية الاسلام وغرضها كان لتقوي من شوكة المسلمين حيث انهم ذاقوا العذاب والحصار الشديد والجوع من قبل قريش لمدة طويلة في شعب ابي طالب واجبروهم على الخروج من ديارهم وسلبوا اموالهم فكانت هذه الاية لتقوي المسلمين امام قريش ولتجعل منهم قوة امام التحديات التي سيواجهونها

ومن ثم نزلت ايه في سورة محمد تخير المسلمين مابين القتل او الفدية ولكن المسلمين اخذوا بخيار الفدية دون القتل فلم يقتلوا الاسرى في جميع حروبهم والاية هي :

(فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم

حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده اوصوا بعدم قتل الاسرى اوالنساء اوالاطفال وحتى الرجال من غير المحاربين

واخيرا

تقبل شكري لك زميلي روميو:97:

الزميل العزيز كيفي شكرا لمداخلتك :97:


اخي في الله الزعيم اشكر لك حماسك ومداخلاتك في هذا
الموضوع فجزاك الله خير الجزاء :97:

زميلي العزيز روميو كان من ضمن الذي لا يعجبك في الاسلام هو نشر الدعوة بالسيف ولكني لم استطع الرد عليك لكثرة الردود لذا ارجو المعذرة لتاخري في الرد

وهذا ردي عليك ان شاء الله :

يقول الله تعالى مخاطباً نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
إن هذا البيان القرآنى بإطاره الواسع الكبير ، الذى يشمل المكان كله فلا يختص بمكان دون مكان ، والزمان بأطواره المختلفة وأجياله المتعاقبة فلا يختص بزمان دون زمان ، والحالات كلها سلمها وحربها فلا يختص بحالة دون حالة ، والناس أجمعين مؤمنهم وكافرهم عربهم وعجمهم فلا يختص بفئة دون فئة ؛ ليجعل الإنسان مشدوها متأملاً فى عظمة التوصيف القرآنى لحقيقة نبوة سيد الأولين والآخرين ، (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) رحمة عامة شاملة ، تجلت مظاهرها فى كل موقف لرسول الله صلى الله عليه وسلم تجاه الكون والناس من حوله.
ولقد فطن لبطلان هذا الادعاء كاتب غربى كبير هو توماس كارليل ، حيث قال فى كتابه " الأبطال وعبادة البطولة " ما ترجمته: " إن اتهامه ـ أى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ـ بالتعويل على السيف فى حمل الناس على الاستجابة لدعوته سخف غير مفهوم ؛ إذ ليس مما يجوز فى الفهم أن يشهر رجل فرد سيفه ليقتل به الناس ، أو يستجيبوا له ، فإذا آمن به من يقدرون على حرب خصومهم ، فقد آمنوا به طائعين مصدقين ، وتعرضوا للحرب من غيرهم قبل أن يقدروا عليها "
ويقول المؤرخ الفرنسى غوستاف لوبون فى كتابه " حضارة العرب " وهو يتحدث عن سر انتشار الإسلام فى عهده صلى الله عليه وسلم وفى عصور الفتوحات من بعده ـ: " قد أثبت التاريخ أن الأديان لا تفرض بالقوة ، ولم ينتشر الإسلام إذن بالسيف بل انتشر بالدعوة وحدها ، وبالدعوة وحدها اعتنقته الشعوب التى قهرت العرب مؤخراً كالترك والمغول ، وبلغ القرآن من الانتشار فى الهند ـ التى لم يكن العرب فيها غير عابرى سبيل ـ ما زاد عدد المسلمين إلى خمسين مليون نفس فيها.. ولم يكن الإسلام أقل انتشاراً فى الصين التى لم يفتح العرب أى جزء منها قط ، وسترى فى فصل آخر سرعة الدعوة فيها ، ويزيد عدد مسلميها على عشرين مليونا فى الوقت الحاضر "

هذا وقد مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثة عشر عاماً ، يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، وقد كان نتاج هذه المرحلة أن دخل فى الإسلام خيار المسلمين من الأشراف وغيرهم ، وكان الداخلون أغلبهم من الفقراء ، ولم يكن لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثروة عظيمة يغرى بها هؤلاء الداخلين ، ولم يكن إلا الدعوة ، والدعوة وحدها ، ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تحمَّل المسلمون ـ لاسيما الفقراء والعبيد ومن لا عصبية له منهم ـ من صنوف العذاب وألوان البلاء ما تعجز الجبال الرواسى عن تحمله ، فما صرفهم ذلك عن دينهم وما تزعزعت عقيدتهم ، بل زادهم ذلك صلابة فى الحق ، وصمدوا صمود الأبطال مع قلتهم وفقرهم ، وما سمعنا أن أحداً منهم ارتدّ سخطاً عن دينه ، أو أغرته مغريات المشركين فى النكوص عنه ، وإنما كانوا كالذهب الإبريز لا تزيده النار إلا صفاء ونقاء ،

كما ان هدف الحرب في الاسلام هو:
رد العدوان والدفاع عن النفس.
تأمين الدعوة إلى الله وإتاحة الفرصة للضعفاء الذين يريدون اعتناقها.
المطالبة بالحقوق السليبة.
نصرة الحق والعدل.

تابع زميلي روميو


اولا: نظراتٌ في الإسلام:

قرر الإسلام ابتداءً قواعد أساسيةً بنى عليها أركانه وقواعده، ومن هذه الأركان الأساسية فيه ما يلي:
1- الإسلام والسلام: اعتبر الإسلام السلام مبدأ أساسياً من مبادئه، عمَّق جذوره، وبنى عليه نفوس المسلمين فغدا جزءاً من كيانهم، وعقيدةً من عقائدهم، فلفظ الإسلام مشتقٌّ من السلام ، و"السلام" من أسماء ربنا سبحانه، ورسولنا صلى الله عليه وسلم هو كما وصفه ربنا: "وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين"، وتحية المسلمين السلام، وهي وسيلة الحبِّ والتقارب بين الناس، بل ودخول الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على أمر إذا أنتم فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم"رواه مسلم، وفي حديثٍ آخر: "إن الله جعل السلام تحيةً لأمتنا، وأماناً لأهل ذمتنا"رواه الطبراني في الكبير.
2- الإسلام والرحمة: بني الإسلام على الرحمة، الرحمة في كل شيء:
مع الإنسان: قال صلى الله عليه وسلم: "الرَّاحمونَ يرحمهُمْ الرَّحمَنُ ارحموا من في الأرضِ يرحمُكُمْ من في السَّماء"رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح.
- مع الحيوان: " إنَّ اللّهَ كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيءٍ، فإذا قتلتُمْ فأحسنُوا القِتلةَ وإذا ذَبحتمْ فأحسنوا الذبحةَ وليُحدَّ أحدكُم شفرتهُ وليُرحْ ذَبيحته"رواه مسلم والترمذي.
ودينٌ هذا حاله مع الحيوان، هل يكون قاسياً مع الإنسان؟!
3- الإسلام وحرية الاعتقاد: لقد اعترف الإسلام بأصحاب الأديان الأخرى وكفل لهم حريتهم الدينية، والتي تتمثل في عدم إكراه أحدٍ على ترك دينه، أو الالتزام بعقيدةٍ معينة، قال تعالى: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"، "وقل الحقّ من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، "قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون، ولا أنتم عابدون ما أعبد، ولا أنا عابدٌ ما عبدتم، ولا أنتم عابدون ما أعبد، لكم دينكم ولي دين"، فلا يجرؤ أحدٌ على إجبار أحدٍ على الدخول في الإسلام، وهذا ما سار عليه المسلمون على مرِّ العصور.