قطقط .
لن أعترض على عقيدتك أو أي عقيدة فهذه الأشياء لا تعنيني أبدا سلبا أو ايجابا بل أشفق على من يحسن الظن بها كلها .
فقط أعترض على امتلاك الحقيقة المطلقة
و أن تكون تلك المعتقدات الغيبية مواقفا سياسية و مذاهبا للعمل الدنيوي .
الأصولية اليهودية خربت هذه المنطقة كلها تماما و نشرت فينا فيروس التطرف الديني و الأصولي .
دمرت شعبا كاملا و حرمته ليس من حقوقه بل من الحياة الحقيقية .
خربت الحباة من أجل إله يتشككون فيه و يسخرون منه
و لكنهم يقتلون باسمه !.
قومك أعادوا انتاج يسوع الناصري مرات عدة و اليوم يأتون به حاملا أسلحة التدمير الشامل و القنابل العنقودية ، وهو يلقيها على البسطاء من أجل الديمقراطية ،ويوحيي لبوش بأغبى الأفكار .
محمد ليس استثناء فهناك نسخ عديدة منه .. سني متعصب مرة و شيعي أكثر تعصبا مرة و يحرض على قتل المسيحيين و اليهود و عداء البشرية مرات .
ستقولون بل هم طيبون و لكن اتباعهم أشرار .
متى انجب الطيب شعبا من الأشرار ؟.

انا اؤمن ان قتل ارهابي يدخلك جنان الدنيا جميعها

اي انسان لا يعترف بانسانية غيره واحقيتهم في الحياة هو حشرة يجب استئصالها بلا شفقة

هذا بنظري احد افعال الخير التي ان وجدت اخرة فسيكون جزائها مكافئات كبيرة

وبوش وميلوسوفيتش وشارون هم اسياد هذه الافعال وهم فعلا يستحقون المكافئات والجنان ان وجدت

هذه قناعتي ولا اشك بها

المسيح والديانة المسيحية من العيب ان تهان لانها ديانة رائعة ومسالمة واتباعها متفوقين ومتحضرين وليسوا همج او برابرة تفجر نفسها وسط الفقراء لتحلم بغداء مع شخص اسمه محمد في الجنة وصحابته ناكحين النساء بالجملة ومغتصبين البريئات

بوش لا عتاب عليه بل يجب ان نقبل يده على عدد المتوحشين الذين خلصنا منهم

قطقط شكرا على الموضوع الذي يدل على صفاء ونقاء شخصيتك

:redrose:

الزميل GodFather

ممكن عشان خاطري تقرأ كتاب: Battle for God
لكارين آرمسترونج؟



أراكم بعد حين

دمرت شعبا كاملا و حرمته ليس من حقوقه بل من الحياة الحقيقية

......................

عمو بهجت (f)
رغم ني أواققك وأبصم لك بالعشرين على كل لفظ
وبالذات هذه الفقرة الغاية في التعبير
من الحياة الحقيقية .................:brock:
بس اسمح لي القافية حكمت بخصوص عبارتك
متى أنجب الطيب شعبا من الأشرار
هناك عبارة تقول يخلق من ظهر العالم فاسق ;)

ما تيجي ندور له على عروسه بالأرض قبل ما يرتفع الى السماء :10:

اقتباس:  The Godfather   كتب/كتبت  
اي انسان لا يعترف بانسانية غيره واحقيتهم في الحياة هو حشرة يجب استئصالها بلا شفقة

:lol:

إحم، عفوا .. لم أتمالك نفسي.
عذرا، أكملوا يا رعاكم الشيطان معبود الرياح.

كتبت، في أوائل مشاركاتي في نادي الفكر موضوعا بعنوان "دكتاتورية الرحمن وليبرالية الشيطان"، وما لبثت في ما بعد أن أعدت تنقيحه ونشره في موضوع عنوانه "عدالة الله" في موقع آخر

http://www.al3asefah.com/montada/index.php...indpost&p=54903

سأنقل بعض ما جاء في ذلك الشريط من أفكار ومداخلات للتأكيد أن "فقد نفسه" هو من فقدها لأوهام الحقيقة المطلقة.

---

أَنَاهُوَ الرَّبُّ إِلَهُكَ لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى سِوَايَ

أنا هو الربّ الهك لا يكن لك ألهة سواي! ماذا لو عشق المرء حورية بارعة الجمال (كسارقة قلبي شيرين عبد الوهاب مثلا :D) فتنته بتألقها فأحببها حتى العبادة؟ ماذا لو اصبحتْ هذه الفاتنة الهه ومعبوده! ما الخطب في ذلك؟ كيف يهدم ذلك مجتمعا أو يسيء الى آخر.

عندما يدخل أحدكم المعبد الى ملكوت الإله، الا يحسّ انه دخل منزله في الوطن العربي الكبير. في المعبد نرى الها ورثناه عن آباءنا يملي علينا ما نعتقد وما نقول وما نفعل. الها الى مدى الحياة. يملي علينا ويسوس بالترغيب و الترهيب الى اطاعة مشيئته. والويل الويل إن خرجت عن ارادته .. فإلى جهنم وبئس المصير في غياهب اقبية التعذيب ...

اما الشيطان، فما أحلى وسوساته. يقول لنا "القلب يعشق كلّ جميل". يقول، الرب القادر على كل شيء لماذا هو قلق من المنافسة؟ كيف يمكن للأنسان أن يختار و هناك مرشّح وحيد للرئاسة؟ انتخابات على نمط كلّ الانتخابات الرئاسيّة في الوطن العربي ... و النتيجة هي هي، الفوز بـ 99.99999% من الأصوات ... لأن مراقبي الإنتخابات و حاصي الأصوات هو هادم اللذات و مفرّق الجماعات عزريل ملك الموت نفسه ومالك خازن النار ...

لا تَنْحَتْ لَكَ تِمْثَالاً، وَلاَ تَصْنَعْ صُورَةً مَّا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ أَسْفَلِ الأَرْضَِ

ولماذا هذا التزمّت والعداء للإبداع الفني. متى كانت آخر مرّة نحت فيها إنسان تمثالا ثم اعتقد خطأ أنه خالقه؟ يوسوس الشيطان اللعين، راح فين الله الجميل الذي يحبّ الجمال؟ لماذا يضيع وقته الثمين لينحت في الصخر أحكاما تشابه أحكام قراقوش؟ اليوم يمنعك النحت، وغدا يمنعك من سماع الموسيقى، و بعده يمنعك التفكير، و بعده دخول المواقع الغير مرغوب فيها على الإنترنت .. و بعدها يرسل رجال مخابراته الذين يراقبونك دائما وأبدا .. واحد على الكتف الأيمن، وواحد على الكتف الأيسر ... يراقبون كل شاردة وواردة .. و بعدها يأتي ملك الموت و الزبانية و الأقبية المعتمة و التعذيب ..... آآآآآآآخ، كل هذا البلاء لأن فنان أراد رسم وجه حبيبته؟ لماذا يمنعنا الله من رسم الجمال؟

و جائت الإجابة في برقية سريعة من الرب: أَنَا الرَّبَّ إِلَهَكَ، إِلَهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ آثَامَ الآبَاءِ فِي البَنِينَ حَتَّى الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ َ ... و هكذا يكون العقاب الجماعي أو لا يكون !!!

الرحمن يدين للشيطان بالكثير الكثير. لولا الشيطان، هل يكون معنى للإله كما نعرفه؟ ففي العقيدة المسحية، الله ضحّى بإبنه الوحيد لكي يخلّص البشر من الخطيئة الاولى .. والتي سبّبها الشيطان. فعبادة الرب و معرفة محبّته، إذا، مرتبطة بمفهوم الشيطان. وأسلوب الترغيب و الترهيب لم يكن لولا الشيطان. ... الشيطان، نعم، هو من يدلّ الناس على الصراط المستقيم. لولاه كيف نعرف الصراط المستقيم؟

لكن لنقف لحظنة معاينين لهذه الفكرة: حواء أكلت تفاحة سوّلها لها الشيطان، هل هذا معصية أو رفض للقيود التي لا معنى لها؟ لو اراد الله أن يضع قيودا فلماذا لم تكن قيود ذات معنى؟ لا تأكلوا من هذه الشجرة. لماذا لا؟ اعطني سببا وجيها واحدا، لماذا لا؟ هل لأن الله يريد إستحقار العقل الإنساني؟ هل كانت إجابة الشيطان أن نثور على ما هو غير منقطي؛ أن نثور على القيود الواهية. ذلك لأن الموضوع ليس موضوع اعتداء جنسي على قاصرين! هو فقط اكل ثمر شجرة .. و كان العقاب السجن الأبدي مع الأشغال الشاقة الى ابد الآبدين. يا الله، شكرا لك على محبّتك و عدالتك! الم نكن لنفضّل عدالة الشيطان؟ الا يجدر بنا أن نفضّل عدالة الإنسان؟ فجزاء اكل ثمرة محرومة في هذا الجحيم الإنساني الذي نعيشه لا يتجاوز التوقيف في المخفر ليوم وليلة. أما عدالة الله المحبّ الرحيم فالسجن الأبدي مع الاشغال الشاقة لحواء و كلّ ذريّتها ايضا ...

لكن محبة هذا الإله ومنطق عدالته لم يتوقّف عند هذا الحد. في الفهم المسيحي، ماذا فعل هذا الإله ليظهر محبّته لأولاد حواء الخاطئين بخطيئة أمهم؟ أخذ ابنه الوحيد و صلبه على جذع شجرة! دقّ في يديه مسامير، وفي قدميه لمسامير، و كلل رأسه بالشوك، و حمّله صليبا يزن طنّا يجرّه لأميال ... من فرط المحبة!

هل من المفترض بنا انّ نرى محبّة و جمالا في هذه الصورة؟ لنفترض أننا شاهدنا اليوم في موجز الأخبار على جهاز التلفزة نبأ عن فرد حمّلوه و عذّبوه ودقّوه على جذع شجرة كمثل ما فعل الرومان بالسيد المسيح. هل نخرّ على الأرض ساجدين من فرط التأثر بالمحبة ام من فرط الاستنكار للقساوة البربرية؟ كيف نرى صورتين مختلفتين في المشهد ذاته؟

الشيطان، ماذا فعل ليستحقّ سخطنا؟ هو يحاورنا بالتي هي أحسن. يقارعنا بالحجة و الدليل و ليس له علينا من سلطان سوى ما اقتنعنا به ورضيناه لأنفسنا. أما الإله، فالويل الويل إذا لم نلتزم ما يفرضه علينا من اوامر وأمور مهما كانت بلا معنى أو غير منطقية. وإذا لم نمتثل فهناك جهنّم و بئس المصير.

على فكرة، يحذرنا الإله ان لا نستمع للشيطان لأنه (الشيطان) يريد لنا الخطيئة التي ستؤدي الى نبذنا من ملكوت السماء الى جهنّم أو النار. لكنّ الله هو خالق جهنّم، فلماذا لا يمحيها من الوجود فيريح البشر من مخاطرها، و تستريح الملائكة من إدارتها؟

يذكرني الموضوع بقصيدة أرسلها لي مرّة بعض الزملاءـ تقول:

أيها الناس: لقد أصبحت سلطانا عليكم
فاكسروا أصنامكم بعد ضلال، واعبدوني.
احمدوا الله على نعمته،
فلقد أرسلني كي أكتب التاريخ، والتاريخ لا يكتب دوني.

كلما فكرت أن أعتزل السلطة ينهاني ضميري.
من ترى يحكم بعدي هؤلاء الطيبين؟
من ترى يجلدهم تسعين جلدة؟
من ترى يصلبهم فوق الشجر؟

أيها الناس أنا أملككم،
مثلما أملك خيلي وعبيدي.

الزموا الصمت، إذا كلمتكم،
فكلامي هو إنجيل وقران كريم.
أوقفوا كل الأناشيد التي ينشدها الأطفال في حب الوطن،
فأنا صرت الوطن.

يا جماهير بلادي..
إنني روح نقي جاء كي يغسلكم من غبار الجاهلية.
صوروني وأنا أقطع كالتفاح أعناق الرعية،
صوروني عندما أحملكم فوق أكتافي لدار الأبدية.
أيها الناس، أنا المسؤول عن أحلامكم إذ تحلمون،
وأنا المسؤول عن كل رغيف تأكلون.
فجهاز الأمن في قصري يوافيني،
بما يحدث في بطن الحوامل.

اعذروني إن تحولت لهولاكو جديد.
أنا لم أقتل لوجه القتل يوما،
أنا أقتلكم كي أتسلى
واليّ ارواحكم تعود
اليّ أنا .. ربكم المجيد

عبادة الأوثان في التقرّب للرحمن

كتاب الخروج (20-4) لا تَنْحَتْ لَكَ تِمْثَالاً، وَلاَ تَصْنَعْ صُورَةً مَّا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ أَسْفَلِ الأَرْضَِ

ما يزعجني اليوم في الكثير من العرب هو شدة تملّقهم الزحفطونية. فنحن، ايها السيدات والسادة، شعب وثني. شعب يتقرّب للرحمن من خلال عبادة الأوثان ..

عندما أدخل صرح معبد من المعابد لا أتمالك نفسي من الشعور بالخشوع من عظمة المكان و رهبته. أدخل متأملا المعبد بسقفه العالي، و جدرانه المنمّقة، ادخل متأملا الثريّات المدلّات المتلألئة فأقول: يا الله! يا لهذا البذخ و يا لهذا الجمال. الله كما يبدو، يحبّ البذخ ويحبّ اللإسراف.

هذا الربّ المتواضع الذي لا يريد من عباده أو قطيع خرفانه شيئ، يتربّع على عرش ملكوته متأملا جمال معابده. يتربع منتظرا سجود الساجدين و قربان المضحّين. يجلس في بذخ وفي ترف، ناظرا الى رعيّته الفقيرة المعدمة تقدّم آخر قرش أدخرته على مذبح قدسيته الذهبي.

وأسير في حرمة العظمة الى الأمام، الى قبّة مطلية بالذهب والخزف فوق ضريح ولي أو إمام، أو أسير مبهورا بجمال تمثال للمصلوب يطلّ على المكانّ و بجانبه تصوير للأم الطاهرة تحمل طفلها في حنانوآخر للرب فاتحا يديه مستقبلا أفواج التائبين العابدين. أخرّ على ركبتيّ، أقول الأبانا، أو اقرأ الفاتحة على روح الضريح.

بالروح .. بالدم .. نفديك يا حافظ .. بالروح .. بالدم .. نفديك يا باسل ..

بذات الرهبة و الخشوع .. أتقدم من باب القصر الجمهوري متأملا معالم الحضارة والرخاء. متأملا ما صرفه الشعب على هذا الصرح المكين. متأملا السقوف العالية، والجدران المنمّقة، متخيّلا الثريات المدلّات المتلألئة. أتقدّم بخشوع. اتقدم الى تمثال لإبن الرئيس الفقيد ممتطيا فرسه كشهداء المعارك. أتقدّم بخشوع مطأطأً رأسي لعظمة المشهد. وأخرّ على ركبتي ملتمسا فضيلة الفاضل، و أقوم بالصلاة على وثن الفقيد ...

مصطفى الدهشوري ابن سقاء ولكنه من القلة الراسخة في العلم في حارتنا، وهو احد المدرسين بمدرستنا وصديق لأبي. يسأل ابي وهو يجالسه ذات مساء في بيتنا :

ـ مامعنى الحياة ؟

يبتسم ، ولما لم يجده جادا في سؤاله ومصرا عليه يحدثه بما يعلم عن الأصل والهدف ،والحياة والموت ، والبعث والحساب ،فيقول الدهشوري :ــ

ـ إذن فأنت واثق من كل شئ ، من الحياة والموت وما بعد الموت ، أعندك فكرة عما يحدث في القبر؟

فيحدثه ابي عن التلقين وحساب الملكين ومستقر الروح وشفاعة النجاة في الآخرة ، وعند ذلك يقول الدهشوري :

ــ إليك قصة الجسد البشري ساعة بساعة من الوفاة حتى يستحيل هيكل عظميا... ويردد حديثا مرعبا ومقززا كأنه كابوس طويل ، فيهتف أبي محتجا :

ــ كفى ، ماذا تريد ؟

ــ إريد أن أصور لك حقيقة لا شك فيها .

فيسأله أبي ساخرا :

ــ ألا تؤمن بالله ؟

فيبتسم قائلا :

ــ بلى ، لا حيلة في ذلك

ثم يواصل حديثه

ــ ولكنه لا يتصل بي وأنا عاجز عن الاتصال به ، بيننا صمت قاتل وأرى في الحالة شرا لا تفسير له ، وأرى في الطبيعة عجزا ونقصا ، ولا أفهم لذلك معنى ، فلم أشك في أنه ـ سبحانه ـ قرر أن يتركنا لأنفسنا ، بلا اتصال وبلا عناية....

ويصارحه ابي بأنه يجدف تجديفا خطيرا ، ولكن الدهشوري بستمر قائلا :

_ وإذن فالايمان بالله يقتضي الآيمان بتجاهله لعالمنا ، كما يقتضي منها الاعتماد الكلي على النفس وحدها

وساله ابي غاضبا :

ــ أتتخيل حال الناس لو آمنوا بفكرتك ؟

ــ لن يكونوا أسوأ مما هم بحال من الاحوال وثمة أمل بأن يكونوا أحسن .

ثم يشرح فكرته قائلا :

ــــ لا تخش أن يأخذ الناس الحياة مأخذ العبث إذ أنها ملقاة علينا ، ولا مفر من حملها بكل جدية وإلا هلكنا ، وإذا امكن ان يوجد احيانا أمثال الخيام وابي النواس فإنما يوجدون لا بفضل فلسفتهم ولكن بفضل الجادين الكادحين الذين يقومون بحمل الامانة عنهم ، ولو اعتنق الجميع مذهب العبث فمن يصنع لهم الخبز والخمر والرياض ؟ ، وإذن فلا تخش ان يأخذ الناس الحياة مأخذ اللهو إن وجدوا أ نفسهم في عالم بلا إله ، لا مفر من الجديه ، ومن الإبداع ، ومن الأخلاق ، ومن القانون ، ومن العقاب ، وقد يستعينون أيضا بالعقاقير الطبية لمقاومة الضعف في السلوك والتفكير كما يستعينون بها في مقاومة الأمراض ، وسيفعلون ذلك بإصرار ، ولن تهن عزيمتهم بسبب أنهم يجدون أنفسهم في سفينة بلا مرشد في بحر بلا شطئان في زمن بلا بداية ولا نهاية ، ولن تختفي البطولة ولا النبل ولا الاستشهاد .

ويتريث قليلا متسامحا مع غضب ابي وسخريته ثم يستطرد .

ــ وذات يوم سيحقق الإنسان نوعا من الكمال في نفسه ومجتمعه ، وعند ذاك ، وعند ذاك فقط ، ستسمح له شخصيته الجديده بإدراك معنى الألوهية وتتجلى له حقيقتها ألأبدية...

ويتواصل النقاش حتى ينال منهما التعب ، ثم يتساءل مصطفى الدهشوري باهتمام :

ــ كيف يمكن ان انشر افكاري في حارتنا ؟

فيقول ابي بحده :

ــ أهل حارتنا غارقون في هموم الحياة اليومية ، يطحنهم الفقر والجهل والبطش والعداوة .

ــ ولكنها مشكلات لا تحل الحل الأمثل الإ بأفكاري ؟

ــ أهل حارتنا لا يفهمون الإ لغة واحدة هي اللغة المشتقه من همومهم ، الحاوية لعذاباتهم ، المقدسه بأوراد الكائن المرجو عند الشدة الذي تريد أن تنزعه من قلوبهم

ورغم حرص مصطفى الدهشوري تنسب إاليه أفكار خارقة تسئ إلي سمعته بين الناس فيثير لغطا يقصل بسببه من وظيفته وتتهجمة في حارتنا

ء حورية بارعة الجمال (كسارقة قلبي شيرين عبد الوهاب مثلا ) فتنته بتأل
.......................
فقعتني ضحكا :lol:
قلنا الموضوع ده ممكن يكون بس في العاصفة
لكن يظهر انت هيامك بشرين وصل حد
لا يمكن السكوت عليه ....:hii:

اقتباس:  نسمه عطرة   كتب/كتبت  
وبعدين أنت ترد عما سيكون بالسماء  
عن قناعة تامة  
لا أدري من أين حصلت عليها ؟؟؟
هل هناك من ذهب وحضر لك ما يؤكد هذا الأمر ... :what:
:97:

عدم الزواج فى السماء منطقى .. لأنه على الأرض كل كائن يكبر ثم يشيخ ثم يموت
لكن فى السماء لا يوجد تغيير ولا شيخوخة ولا موت .. إذن لايوجد زواج
لأن الزواج معمول لتعويض الجيل الذى يهلك وإستمرار الحياة
لكن فى السماء لا يوجد هلاك ولا نحتاج لتعويض الموتى وبالتالى حكمة التناسل تنتفى

اقتباس:  نسمه عطرة   كتب/كتبت  
فقعتني ضحكا :lol:
قلنا الموضوع ده ممكن يكون بس في العاصفة  
لكن يظهر انت هيامك بشرين وصل حد  
لا يمكن السكوت عليه ....:hii:

مين هايقولها؟ :uvu: