كيف يكون الناصبى سنى و فى سوريا يزور السنى الى جانب الشيعى مقام السيدة زينب و السيدة رقية و عندما زرت انا شخصيا سوريا دلنى الى مكان المقام الاخوان السنة
.......................................................
منين جايب هالمعلومات صديقي

من المؤكد أن الذي سيدلك على المكان هم سنة

ساقتطع لك جزءا من رسالة محمد علي الاتاسي الى فاروق مردم بك بعنوان رحلة متخيلة بصحبة عاشق دمشقي تجدها منشورة على الشبكة
يقول الاتاسي:

أتجنب أن أعبر بفاروق يساراً باتجاه حي العمارة والمدرسة البدرائية وبيوت العجلاني والخطيب والسقا أميني والنابلسي وبيوت الأمير عبد القادر الجزائري وصحبه المغاربة، أخاف عليه أن يفجع وهو يرى كيف تم توسيع مقام الست رقية بتمويل من الحكومة الإيرانية وبضوء أخضر من الحكومة السورية. هدم الكثير من بيوتات دمشق من أجل تحويل المقام إلى بناء بيتوني ضخم يضم مزاراً إيرانياً في عمارته وطقوسه، مزاراً غريباً عن المدينة وتاريخها، لا ينتمي بأي شكل من الأشكال إلى عمارتها ولا حتى إلى ثقافة طائفتها الشيعية الشامية وطقوسها المتجذرة عميقاً في النسيج الاجتماعي والديني للمدينة.تمعن يا رعاك الله برأي مثقف من سوريا وليس انسانا عاديا

ثم ان لي في هذه المدينة عمرا ولم اسمع عن زيارات يقوم بها اهل دمشق للست زينب بغرض الزيارة

ذكرني احكيلك عن مقام السيدة سكينة بداريا , جديد اخ لنج بعده
عشان تعرف كيف تبنى هذه المقامات

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  

هناك علامة تخص مصر قد وردت فى رواية و هى ليست من العلامات الحتمية و ارجو من الزملاء المصريين بكل فئاتهم تمالك اعصابهم و هى :
غلبة الاقباط على اهل مصر .

فتاملوا رعاكم الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  

هناك علامة تخص مصر قد وردت فى رواية و هى ليست من العلامات الحتمية و ارجو من الزملاء المصريين بكل فئاتهم تمالك اعصابهم و هى :
غلبة الاقباط على اهل مصر .

فتاملوا رعاكم الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

وكذلك اخي علي من روايات الظهور الغير حتمية الحديث المروي عن الصادق عليه السلام إن لم تخنني الذاكرة.

وهي: إستيلاء الهند على السند.

يعني في التقسيم معرف ان البنجاب شطرت بين الهند وباكستان ولكن السند باكملها ذهبت لباكستان وبمقتضى هذا الحديث المروي عن الصادق عليه السلام اي قبل الف وثلاثمءة عام تقريبا حين كانت الهند كيانا واحدا وقبل وجود الباكستان .

النتيجة ستقوم حرب بين الهند وباكستان وسينتصر الهنود وسيستولوا على ( السند ) الباكستان.

تحياتي

الزميل مى
عينى فى اى مكان فى العالم ستجد من لا يعجبه شئ
تكلمنى عن مثقف سورى يتمنى هدم مساجد سوريا كلها لانه علمانى او شيوعى
بينما حديثى عن السورى السنى الذى يرحب ببناء مقام السيدة رقية و الاهتمام به و بما حوله
و قد مدح بعض السنة الحكومة الايرانية على هذا الاهتمام و تحويل المقام الى تحفة معمارية و تمنوا لو تتسلم الشيعة او الايرانيين المسجد الاموى ليعيدوا له نظافته و رونقه و الاهتمام به بعد ان تحول الى محطة استراحة غير نظيفة للمتسوقين المتعبين و للعب الاطفال و لا ينقصهم الا الارغيلة .
اتعجب ان المثقف لم يفتح عينه على هذا الواقع
اخطف رجلك و زر مقام السيدة الرقية و ادخل دورة المياه
ثم زر الجامع الاموى و القى نظرة مؤسفة الى الفارق .
و بعد ذلك تعال انتقد ايران و الشيعة .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الاخت الفاضلة هاجر :
حسب ذاكرتى الضعيفة :
غلبة الهند على السند .
و ليس الاستيلاء

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
الاخت الفاضلة هاجر :
حسب ذاكرتى الضعيفة :
غلبة الهند على السند .
و ليس الاستيلاء

لم اذكر شيئا عن السند و الهند:D

لكنها علامة غريبة و غير منطقية هي و علامة غلبة الاقباط على اهل مصر و السبب ان الشيعة تظن ان السيد علي خامنئي هو الخراساني الذي سيبايع المهدي و اظن ان سن الخامنئي لن يطول حتى يشاهد غلبة الهند على السند و غلبة الاقباط على اهل مصر و يقوم بدوره بعدها....

الاخت هاجر :

اولا :
هذه ليست علامات حتمية

ثانيا:
تفضلت :
..........
لكنها علامة غريبة و غير منطقية هي و علامة غلبة الاقباط على اهل مصر و السبب ان الشيعة تظن ان السيد علي خامنئي هو الخراساني الذي سيبايع المهدي و اظن ان سن الخامنئي لن يطول حتى يشاهد غلبة الهند على السند و غلبة الاقباط على اهل مصر و يقوم بدوره بعدها....
...........
الجواب:
من قال لك ان الشيعة تظن ان السيد الامام القائد هو الخراسانى ؟؟؟؟؟
يا هاجر
من حق كل واحد ان يؤول و يفسر على ما يراه و لكن ذلك لا يلزم احدا
على كل حال هذه الغلبة قد تقع فى اى وقت
فالاحداث تقع باسرع مما يتصور اى انسان
و لا يهمنا ان طال الامر ام قصر

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

كلمة الشيخ مكارم الشيرازي وهو من كبار المراجع الشيعة في ايران:

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي قدم في بداية كلمته التعزية في ذكرى شهادة الزهراء عليها السلام لجميع الشيعة في العالم، وخاصة للحوزة العلمية، وبالأخص لأساتذة الحوزة العملية حيث قال:
إن من سعادتي أن أتحدث مع أساتذة الحوزة العلمية في اللقاء الثامن الذي ينعقد بمناسبة انتهاء العام الدراسي الحالي.
وتحدث سماحته عن الدور المهم الذي تضطلع به الحوزة العلمية في مدينة قم إذ أنها تعتبر الان من أهم الحوزات ( المراكز العلمية) في العالم ، وتحدث عن خصوصيات حوزة النجف الأشرف.
وكشف عن منهجية يقوم بها المخالفون في مقابل إهمال لدى المسؤولين حيث قال:
في جنوب البلاد كانت هناك مناطق يشكل الشيعة فيها نسبة 80 بالمائة مقابل 20 بالمائة من السنة، ونلاحظ أن هذه النسبة قد تبدلت فصار السنة يشكلون فيها الاكثرية والشيعة صاروا أقلية؟

وتساءل: ماذا تفعل الدولة؟
وقال: أن هناك ميزانيات ضخمة تصرف في العديد من البلدان الاوروبية فمثلا: صرفت السعودية مبلغ 260 مليون لبناء مسجد في اسبانيا، و260 مليون دولار لبناء مسجد في ايطاليا، وقد تم إنشاء 56 مركزا للسنة في ايطاليا، وليس هناك مركز واحد للشيعة.وفي ختام كلمته أشار الى أهمية عدم استعمال عبارات منفرة في المناقشة مع الاخرين لأن ذلك يؤدي الى نتائج عكسية من أي حوار ومناقشة.


**************
حسب ما نقرأ فان المتحولين من الشيعة الى السنة هم الاكثر.. وان التعقل والثقافة يجعل من الشيعي يتحول الى السنة أليا" لانه المذهب الاقرب الى العقل,بدل من التعمق في الغيبيات والاتكال على الشخصنة في ممارسة الدين الشيعي فان السنة تتطلب بدل ذلك تقوى القلوب والعمل الصالح ...

ان شعارات مثل:كل يوم عاشوراء وكل ارض كربلاء ..تجعل العقل لا يهتم بالواقع الحاضر وتتركه يسترسل بالماضي وينبذ الحاضر وهذه من معالم التخلف الفكري ,كما ان كلمة ارض كربلاء تنقله عن حاضره المكاني ليغوص بعالم اخر مختلف عن بيئته ومحيطه وهذا ايضا"نوع من التخدير للعقل

يبقى ان مشاركة حسان المعري قد اصابت ونقلت معنى مهم وحاسم حيث ذكر:{وحق جاه النبي لا أهتم لمعتقد أحد ، لكن هذا لا يمنعني من القول بأن أغبى وأهبل معتقد وأكثر دموية وإقصاءا وكفرا بالإنسان عقلا ونفسا هما المعتقدين الشيعي واليهودي ، ولم أعرف معتقد يلغي الإنسان تماما ويحوله إلى مجرد مسخ آلي يردد صدى جلاوزته ومستعبديه من رجال الدين كالمعتقد الشيعي ، ولم أقرأ في حياتي كما من الخزعبلات والخوارق كما قرأتها عند الشيعة}

ان النقاش مع الشيعة هو باختصاريهدف لنقلهم من العالم الوهمي الذي هم فيه الى العالم الواقعي الملموس والفطري الذي مفترض ان تكون رسالة الاسلام في حقيقته... علي شريعتي اوضح في كتابه ان ما يقوم به الشيعي اليوم هو مجرد طقوس وتأليه لاشخاص بدل ان يؤمن بالله الواحد وبالعمل الصالح, فنرى الشيعي يتمسح بالدعاء للائمة المعصومين ويناجي المهدي ويتخيل دلائل قدومه وكأن المهدي وحده هو شعائر الله وهو العمل الصالح وهوالاسلام كله

وجود القرءان بيدنا هو خير من الف مهدي وجفر ودلائل ظهور وغيره من الغيبيات, والعمل بمقتضى القرءان وحده هو ما ينظر اليه الخالق يوم الحساب, فلا تضيعوا وقتكم بمهدي ودلائل ظهور... وغيره من الهرطقات ..

أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي
كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران .

ـ المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة .

ـ الجزائري في: {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز} (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الائمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لإل البيت) .

ـ حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في: {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت} ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام) .

ـ وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً) .

ـ ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن) .



نجاسة أهل السُّنّة عند الرافضة

ـ الخوئي في كتابه: {منهاج الصالحين1/116 ط نجف} (في عدد الاعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الاسلام أو انتحل الاسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الاسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الاصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب) .

لافرق بين االمرتد والكافر والناصب !!

ـ محسن الحكيم في كتابه: {العروة الوثقى 1/68 ط طهران} ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب) .

ـ الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/119} (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الائمة الذين لايعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب:ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) .

ـ محمد بن علي القمي الصدوق في: {عقاب الاعمال ص352 ط بيروت} عن الامام الصادق أنّه قال (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا) .

ـ ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا) .

حكم من لا يقول بإمامة الاثني عشر عند الشيعة

ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت}
وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين .

ـ الفيض الكاشاني في : {منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت}
ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء .

ـ المجلسي في: {بحار الانوار23/390 ط بيروت}
أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار .

ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/53} (إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب) .

ـ عبد الله شبر في: {حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 ط بيروت} (وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار ) .

ـ محمد بن حسن النجفي في: {جواهر الكلام 6/62} (والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين ) .

ـ يقول أيضاً في نفس المصدر السابق (ومعلوم أن الله عقد الاخوّة بين المؤمنين بقوله تعالى: {إنما المؤمنون أخوة} دون غيرهم فكيف تتصور الاخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم ) .

ـ عبد الله المامقاني في: {تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف}
وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً .

ـ الصدوق في: {علل الشرائع ص601 ط نجف/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/463/ والجزائري في الانوارالنعمانية2/308}
عن داود بن فرقد قال: قلتُ: لأبى عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل. قلتُ: فما ترى في ماله؟ قال: تُوه ما قدرت عليه .

ـ الجزائري في: {الانوار النعمانية2/308} (وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه وهدوا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفّر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه، فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لاتعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته خمس وعشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الدنيا أخس وأبخس ) .

ـ أبو جعفر الطوسي في: {تهذيب الأحكام 4/122 ط طهران /الفيض الكاشاني في الوافي 6/43 ط دار الكتب الاسلامية طهران} عن الامام الصادق (خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا خُمسه ) .

ـ الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/352} (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما أغتنم منهم وتعلق الخُمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان وادفع إلينا خُمسه ) .

ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة12/323-324} (إن إطلاق المسلم على الناصب وإنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الاسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفاً وخلفاً من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله ) .

جواز اغتياب المخالفين

ـ الخميني في: {المكاسب المحرمه1/251 ط قم} (والأنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالي لائمة الحق عليهم السلام ) .

ـ الخميني في: {المكاسب المحرمة1/249} (ثم أن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي التقية وغيرها لزوم الكف عنهم ) .

ـ عبد الحسين دستغيب في: {الذنوب الكبرى 2/267 ط الدار الاسلامية بيروت} (ويجب أن يعلم أن حرمة الغيبة مختصة بالمؤمن أي المعتقد بالعقائد الحقة ومنها الاعتقاد بالائمة عليهم السلام وبناءً على ذلك فأن غيبة المخالفين ليست حراماً ) .

ـ محمد حسن النجفي في: {جواهر الكلام22/62} (وعلى كل حال فالظاهر إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك لاتحاد الكفر الاسلامي والإيماني فيه بل لعل هجائهم على رؤوس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الاعصار والامصار وعلمائهم وعوا مهم حتى ملاؤا القراطيس منها بل هي عندهم من أفضل الطاعات وأكمل القربات فلا غرابة في دعوى تحصيل الإجماع كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات فضلاً عن القطعيات ) .

موقفهم من أئمة المذاهب الأربعة

ـ الكليني في: {الكافي 1/58 ط طهران/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/33 ط بيروت} (عن موسى الكاظم قال: لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة ) .


ـ وأيضاً في ص 279 (ولو أن أدعياء الاسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل ) .

لم يقل الوهابية لنعلم ان الوهابية غطاء وبكل بساطة

ـ الجزائري في: {قصص الأنبياء ص347 ط بيروت} (أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين وذلك انهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا انهم آتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أُمروا بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواب بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله عن اخذ الأحكام عنها، وطعن عليهم من دخل في الدين منها ) .


ـ الجزائري في: {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز} (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الائمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لإل البيت) .

ـ حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في: {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}
ـ قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً) .

منقول

اقتباس:   اذ تذكر الروايات انه سيخرج لنصرة الامام المهدى عليه السلام  نجباء اهل مصر و ابدال العراق و اولياء الشام ان اسعفتنى الذاكرة .
كما ان اول خطبة جمعة سيلقيها الامام بعد توليه السلطة فى العالم الاسلامى ستكون فى مصر .
كما ان احدى الروايات تذكر ان الامام المهدى عليه السلام يستخرج من اهرامات مصر كنوزا و اسلحة لا يستطيع استخراجها غيره .
كما ان حكومة مصر و تركيا ستكونان اخر القلاع التى تحارب الامام المهدى عليه السلام و ستشهد هذه الحكومات تحركات شعبية لنصرة الامام المهدى عليه السلام .
هناك علامة تخص مصر قد وردت فى رواية و هى ليست من العلامات الحتمية و ارجو من الزملاء المصريين بكل فئاتهم تمالك اعصابهم و هى :
غلبة الاقباط على اهل مصر

علي أنت فظيع ، سلملي على الترماي:lol:






بارك الله ...بارك الله فيك أخي ، وكثر في عدد حورياتك وأطال في عدد ساعات نكاحك بالجنة :lol:

علي أنت فظيع ، سلملي على الترماي






بارك الله ...بارك الله فيك أخي ، وكثر في عدد حورياتك وأطال في عدد ساعات نكاحك بالجنة


....................

يا وضاح
لما قلنا أن الملالي ايراني ...بازار يا بابا ............... بازار :P
لم يصدقني البعض ... وربما الأغلبية
ألملالي
يسعى جاهدا وحثيثا للوصول الى كل كنوز الشرق
والتي تحمل رمزا دينية
من أيام الجد خوفو
مرورا على مكة وحجرها الأسود ( السبع لفات البيضة التي تبيض ذهبا خالصا من غير شوائب )
ثم تعرج على القدس وزخمها الديني من مسيحي ومعتنقونه فوق المليار
ثم يا عين عيني على حائط البراق ومسجد الأقصى ... والصخرة المعلقة ...
ولقد بدأ اللعاب يسيل من العراق الجريح بما فيه
من ذخائر سواء تحت الأرض وفوقها ,,,
وكله الحسابة بتحسب ,,,,,,
ولما كان صدام واعي لهذا الأمر اشترك الجميع باقصائه
والتنكيل به كل بغرض مختلف ...:evil:
ولسه مشروع الملا التقاوي بيقولك أن ايران تضحي بالغالي
والنفيس في سبيل القضية الفلسطينية بدون مقابل
وعلشان سواد عيون هذه الفلسطينية وخصرها المياس
والسفارة الاسرائيلية التي حولت الى المنظمة الفلسطينية
والكلام البراق الكبير ده ...
ثم أمس يرزع زميل فلسطيني بيعايره أنه خائن ويتعامل مع اليهود
رغم أن هذا الزميل لا يتعامل مع اليهود لأنه خارج أرض فلسطين من أصله
فهل رأيت الورق المغشوش على أصوله أكثر من هذا ؟؟؟؟؟:hii:
ولسه ... هناك بواقي ....
وسنسمع ألحانا من آلات نحاسية مصدية كثييييييير :music: