من قتل الحسين؟
هذا السؤال يخرج به علينا الشيعة بين الفينة والأخرى. قررت دراسة الموضوع بالتفصيل فوضعت يدي بفضل الله عز وجل على معلومات عكس ما يقولون. وقد وفقني ربي إلى بحث متكامل في هذا الشأن يضع نهاية لهذا الأمر إلى الأبد. وهذا البحث هومن قلب المراجع الشيعية المعتمدة وإني لمستعد كامل الاستعداد لأي حوار أومناظرة في هذا الشأن.

وأرجو من إخواني المسلمين عدم الدخول في الحوار حتى ولو كان ردي بطيئًا زمنيًّا لضيق وقتي وليذروني أنا والزملاء الشيعة الذي أرجو منهم عدم الدخول إلا بالمراجع. وشكرًا

وسأبدأ بالكوفة وهي منبت التشيع باعتراف شيوخ ومؤرخي الشيعة أنفسهم.

يتبع

الكوفة عقر دار الشيعة:

قال الشيخ الشيعي باقر شريف القرشي:"إن الكوفة كانت مهداً للشيعة، وموطناً من مواطن العلويين، وقد أعلنت اخلاصها لأهل البيت في كثير من المواطن... وقد غرست بذرة التشيع في الكوفة منذ خلافة عمر." (حياة الامام الحسين 3/12، 13)
وقال الشيعي محمد التيجاني السماوي: "ودخل أبوهريرة الى الكوفة إلى عقر دار الشيعة دار علي بن أبي طالب." (اعرف الحق. ص 161)

يتبع

تسجيل متابعة (f)

لخ زيد جلال
ما تفضلت به لا يعنى ان الكوفة عقر دار الشيعة

وقد غرست بذرة التشيع في الكوفة منذ خلافة عمر
يعنى فيها غرسة من التشيع و لكنها ليست عقر دار الشيعة .

سؤال بسيط لتعرف الحق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الى اين لجا طلحة و الزبير و عائشة لقتال الامام على عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان جاوبت هذا السؤال علمت ان الكوفة لم تكن عقر دار الشيعة
عقر دار الشيعة هى المدينة المنورة

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

بسمه تعالى

الزميل زايد جلال

سبق ان رددنا عليك و لم تعقب
فالذين قتلوا الحسين روحى فداه معروفون و كلهم من رجال اهل السنة الثقات
و مرة اخرى و لن نمل :
هل كان عبيد الله بن زياد شيعى ؟
هل كان عمر بن سعد شيعى ؟
هل كان قائد الميمنة التى قتلت الحسين شيعيا و هو كما سبق صحابى له مقام محمود عندكم ؟

فكلهم من اهل السنة
و كلهم من جنود امام اهل السنة : يزيد

و نضيف :
الذين خذلوا الحسين عليه السلام كانوا ايضا من اهل السنة و الجماعة
لانهم كانوا يؤمنون بامامة الشيخين اى لم يكونوا من الرافظة !
و هذا ما نص عليه ائمتكم

قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية ج4ص132 :
" و لم يتهم أحد من الشيعة الأولى بتفضيل على علي أبي بكر وعمر بل كانت عامة الشيعة الأولى الذين يحبون عليا يفضلون عليه أبا بكر وعمر ".
و هذا من مخالفتهم و خذلانهم لعلى
و يقول ابن تيمية في ج2ص90-91 : "وقد ذاق منهم على بن أبي طالب رضي الله عنه من الكاسات المرة ما لا يعلمه إلا الله حتى دعا عليهم فقال اللهم قد سئمتهم وسئموني فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني وقد كانوا يغشونه ويكاتبون من يحاربه ويخونونه في الولايات والأموال ، هذا ولم يكونوا بعد صاروا رافضة "
اى بكل بساطة :
اهل السنة و الجماعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام
و هم ايضا الذين خذلوه

فلتهنك السنة يا زميلى زايد

اقتباس:  AL-MOFEED   كتب/كتبت  
قال  ابن تيمية في منهاج السنة النبوية ج4ص132 :
" و لم يتهم أحد من الشيعة الأولى بتفضيل على علي أبي بكر وعمر بل كانت عامة الشيعة الأولى الذين يحبون عليا يفضلون عليه أبا بكر وعمر ".
و هذا من مخالفتهم و خذلانهم لعلى
و يقول ابن تيمية في ج2ص90-91 : "وقد ذاق منهم على بن أبي طالب رضي الله عنه من الكاسات المرة ما لا يعلمه إلا الله حتى دعا عليهم فقال اللهم قد سئمتهم وسئموني فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني وقد كانوا يغشونه ويكاتبون من يحاربه ويخونونه في الولايات والأموال ، هذا ولم يكونوا بعد صاروا رافضة "
اى بكل بساطة :
اهل السنة و الجماعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام  
و هم ايضا الذين خذلوه

فأما نقلك الأول ففي مخالفة شيعة أبي لؤلؤة منهج الشيعة الحقة في تفضيل أبي بكر على علي، وأما الثاني ففيه دليل خيانة شيعة أبي لؤلؤة لعلي رضي الله تعالى عنه وأرضاه وذلك قبل أن يصيروا رافضة .

فما دخل المسلمين بهذا؟!!

الأخ المفيد
طرحك (من قتل الحسين؟) فليس هنا دوره بعد. إنني قد قسمت هذا الحوار إلى مراحل ليكون شاملًا إن شاء الله:
1- العراق وخاصة الكوفة هي المركز الرئيسي للتشيع وعاصمته وقد ضمت الغالبية العظمى من شيعة الإمام علي كرم الله وحهه.
2- علاقة الشيعة بالإمام علي ومدى تجاوبهم معه.
3- وكذلك مع سيدنا الحسن.
4- ثم مع الإمام الحسين.
5- ثم مع باقي آل البيت.

فلا تتعجل.

والرجاء الاستمرار في الحديث بالمرجع والمصدر

يتبع حالًا إن شاء الله

الأخ علي

.....................
الى اين لجا طلحة و الزبير و عائشة لقتال الامام على عليه السلام ؟
.....................

قد اتجهوا جميعًا إلى البصرة. دعني أنقل لك من المراجع الشيعية:

تهيَّأت عائشة للخروج إلى البصرة ، وأتت أُمُّ سلمة فكلَّمتها في الخروج معهم ، فردَّت عليها أُمُّ سلمة قائلةً : (ص 196)

لكن لم يردعها كلام ولا رادع ، فلم تنثنِ عن عزمها ، ولم ترجع إلى عقلها ، فتجهَّزت ومن معها إلى البصرة لتؤلِّب الناس على الإمام عليٍّ عليه السلام فكانت أحداث معركة الجمل. (ص 197)

وبلغوا البصرة ، وعامل الإمام عليها الصحابي عُثمان بن حُنيف الأنصاري ، فمنعهم من الدخول ، وقاتلهم ، ثُمَّ توادعوا الا يحدثوا حدثاً حتى يقدم عليٌّ عليه السلام (198)

ثمَّ دعا على طلحة والزبير أمام مسلمي الكوفة ، فقال : « قد علمتم ـ معاشر المسلمين ـ أنَّ طلحة والزبير بايعاني طائعين راغبين ، ثُمَّ استأذناني في العمرة فأذنتُ لهما ، فسارا إلى البصرة فقتلا المسلمين وفعلا المنكر. (ص 199)

معركة الجمل:
سُمِّيت بذلك لأنَّ « قائدة الجيش » فضَّلت ركوب الجمل على البغال والحمير ، وكانت الواقعة في 4 كانون الأوَّل سنة 646م (1) ، يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة 36هـ (2) .
وكانت الوقعة خارج البصرة
http://www.najaf.org/arabic/book/20/ali13.html

حقيقة الشيعة الاثني عشرية - أسعد وحيد القاسم ص 65
فخرجوا وقد سار
معهم جيش كبير بقيادة أم المؤمنين متوجهين نحو البصرة حيث دارت رحى معركة عرفت باسم ( معركة الجمل ) ، وقد كان الظفر فيها بجانب جيش الإمام وقتل فيها طلحة والزبير
http://www.shiaweb.org/books/haqiqa/pa15.html

"و لما قتل عثمان رضي الله عنه بويع علي عليه السلام بيعة العامة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم و بايع له أهل البصرة و أهل الكوفة." (البدء والتاريخ. ج1)

"المسير إلى البصرة: وسار القوم (السيدة عائشة ومن معها) نحو البصرة في ستمائة راكب." (مروج الذهب. ج1)

"وقيل: إن عدد من سار من الكوفة اثنا عشر ألف رجل ورجل. قال أبو الطفيل: سمعت علياً يقول ذلك قبل وصولهم، فقعدت فأحصيتهم فما زادوا رجلاً ولا نقصوا رجلاً ... فقدموا على أمير المؤمنين بذي قار، فلقيهم في ناس معه فيهم ابن عباس فرحب بهم وقال: يا أهل الكوفة أنتم قاتلتم ملوك العجم وفضضتم جموعهم حتى صارت إليكم مواريثهم فمنعتم حوزتكم وأعنتم الناس على عدوهم.". (الكامل في التاريخ. ج2)

ويقول الشيخ الكبير آل كاشف الغطاء مؤكدًا على أهمية العراق والكوفة خاصة في تنامي المذهب الشيعي:

"هذا في الوقت الذي كان فيه الأئمة من أهل البيت عليهم الَسلام وأتباعهم يواصلون جهدهم الرصين في خدمة هذا الدين الحنيف ، حيث كانت تعج مدارسهم ومجالسهم ـ في الكوفة والبصرة وبغداد ـ بالآلاف من الطلبة والدارسين ، ويتزايد عدد شيعتهم ومريديهم." (الشيخ محمد الحسين. أصل الشيعة وأصولها. ص 163، 164)

ويقول:

"وجاءت الفترة بين دولتي بني أمية وبني العباس، فاتسع المجال للصادق عليه السلام، وارتفع كابوس الظلم وحجاب التقية، فتوسع في بث الأحكام الإلهية، ونشر الأحاديث النبوية التي استقاها من عين صافية من أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين، عن رسول الله صلى الله عليه واله، وظهرت الشيعة ذلك العصر ظهوراً لم يسبق له نظير فيما غبر من أيام آبائه، وتولّعوا في تحمل الحديث عنه، وبلغوا من الكثرة ما يفوت حد الإحصاء، حتى أن أبا الحسن الوشاء قال لبعض أهل الكوفة: "أدركت في هذا الجامع ـ يعني مسجد الكوفة ـ أربعة آلاف شيخ من أهل الورع والدين كل يقول: حدثني جعفر بن محمد". (أصل الشيعة وأصولها. ص 199)

وأنقل لك من موسوعة عاشوراء بالنص:
آل مُراد


اسم قبيلة هانئ بن عروة، وهو شيخها وزعيمها في الكوفة، وكان إذا نادى أجابه أربعة آلاف فارس وثمانية آلاف راجل
الأزد

اسم إحدى القبائل العربية الكبيرة والمعروفة،كانت تقطن اليمن،ثم هاجرت إلى بقاع مختلفة، وسار بعضهم نحو العراق وكان يقال لهم (أزد العراق) (مروج الذهب:161:2). و سكنوا الكوفة،والأنصار فرع منهم،وبعض شهداء كربلاء هم من هذه القبيلة.
بنو جعدة

اسم لإحدى قبائل الكوفة التي كاتبت الإمام الحسين عليه السلام وطلبت منه القدوم الى الكوفة.
وبعد أن أتته كتب أهل الكوفة وشيعة العراق التي تدعوه للقدوم إلى الكوفة، أرسل الحسين أولاً ابن عمّه مسلم بن عقيل،

كان عدد الكتب التي وصلت الى الإمام الحسين من أهالي الكوفة أثناء إقامته في مكّة كبيراً جداً، حتى قيل انها بلغت 12 ألف كتاب أو أكثر. وكان بعضها فرديا وبعضها جماعيا يحمل تواقيع لا حصر لها

وكذلك:

كما تدل على ضعف أعداء شعب البحرين في تقويض ولائهم الثابت . وفي عهد عمر بن الخطاب , أدّى عدم استقرار البحرين إلى هجرة أعداد كبيرة من أهلها إلى العراق واستوطنوا المدن الحديثة كالبصرة والكوفة . وارجع عدد من الباحثين تزايد شيعة أهل البيت ( عليهم السلام ) في هاتين المدينتين إلى دور البحرانيين الذين ظهر وجودهم بشكل جلي في أواخر عهد عثمان بن عفان.
http://www.bahrainonline.org/showthread.php?t=165404

وكذلك:
لم يسبق أن عاشت الكوفة كعاصمة للتشيع فترة من حياتها بلا إمام. وفجأة وجدت الكوفة نفسها بين لحظة وأخرى وفي ظل احتدام المعارك إنها بلا إمام.

وقد عاش في الكوفة مهد التشيع وبين معاصريه واتباعه جماعة كانوا على صلة دائمة بالأئمة وفيهم من أدرك علياً (ع) وتخرج من مدرسته، ولم تغب عنهم آراؤه في الدين واصوله.
http://www.aljaafaria.com/makteba/makte_ah...ha/data/a7.html

ولما كان العراق مهدا للتشيع في العالم ومنه انطلق الى بقية شعوب العالم ومنها ايران راحت هذه الثقافة تؤسس لتهمة جاهزة للنظام الديكتاتوري وللشرائح المخدوعة فيه ضد اي صوت عراقي رافض للديكتاتورية او التهميش الا وهي انك (ايراني)..
(جريدة البيئة الصادرة عن حركة حزب الله في العراق)
http://www.al-bayyna.com/modules.php?name=...rticle&sid=4317
شعراء الشيعة
أبو الأسد نباتة بن عبد الله الحماني : لقد سكت عن تعيين مذهبه كل من أبي الفرج في الأغاني ، والعباسي في معاهد التنصيص ، وابن قتيبة في الشعر والشعراء ، ولكنه شيعي لعدة قرائن منها :
أولا ارتباطه بأهل البيت بشعره ، وولادته في محلة حمانا بالكوفة مهد التشيع
(هوية التشيع - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ص 212)
http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/halt/pa29.html

الثالث عشر : الاستمرار بالتوكيد على هوية التشيع العربي العراقي عبر تصريحات ومراسم ومواقف علمائية صريحة ، وهو موقف طبيعي لأن التشيع العراقي عربي أصيل، وأن العراق هو مهد التشيع .
(جريدة صوت العراق)
http://www.sotaliraq.com/articles-iraq/nie...uws.php?id=9436

قد عرفت أنه لما غادر الإمام المدينة المنورة متوجها إلى العراق و استوطن الكوفة هاجر كثير من شيعته معه و استوطنوا العراق،فصار ذلك أقوى سبب لنشوء التشيع و نموه في العراق،و لا سيما في الكوفة،فصارت معقل الشيعة،و لما قضى الإمام نحبه حاولت السلطة الأموية و عمالها استئصال التشيع منها بأبشع صورة مستخدمة في ذلك شتى الأساليب الإجرامية الرهيبة من دون أي وازع من ضمير.
http://www.imamalinet.net/ar/as/asc/asca/asca8.htm

...........