الكاتب: سعاد جروس المصدر: الكفاح العربي
طار خبر إفلاس «مجموعة الديري» الصناعية من حلب إلى أرجاء البلاد, وطار معه على الهامش الهامشي المهمش جداً قائمة لطيفة بأسماء المساهمين الكبار, مرفق بها أرقام مبالغهم المالية المستثمرة فيها, المقدر مجموعها عشرة مليارات ليرة سورية, تعود لعدد من كبار الموظفين في الدولة, كل اسم منهم اكبر من الثاني. فاستغربنا كيف تفلس مجموعة يسهم فيها مسؤولون من هذا العيار الثقيل؟ بمعنى حتى هؤلاء يفلسون؟!! لكن سرعان ما تم نفي صحة ما ورد في القائمة وثبت انهم لا يفلسون, وكل ما في الامر ان مجموعة الديري «وقعت ولم يُسَمِّ عليها أحد»!!
وحسب الواقع المؤلم, ثمة من سيتضرر ضرراً بالغاً وهم أكثر من 1000 عامل يعتاشون من معمل نسيج الديري؛ مهددون بأن يصبحوا قيمة مضافة إلى عديد العمال العائدين من لبنان, تضاف إلى عديد العاطلين المزمنين الذين ينوء بهم «اقتصادنا» إذا جاز نسب هذا الاقتصاد للـ«أنا الوطنية» الخسرانة دائماً. وإذا لم يجز, فهذا الاقتصاد لهم, والـ «هم» تعني هؤلاء الذين جنوا من خيرات وظائفهم ومناصبهم المليارات ومئات الملايين, جزاء بسيطاً يستحقه تاريخهم النضالي العريق, يعوضهم عن أيام الحرمان والشقاء حين كانوا في عداد صغار الكسبة من العمال والفلاحين. وهي أيام لا يملّ مناضلونا من تذكيرنا بها في كل مناسبة, ولا تزال الذاكرة تغص بتلك القصص البائسة؛ حين اصطحبنا أستاذنا في قسم الصحافة, كالقطط المغمضة إلى مكتب أحد المسؤولين المناضلين, لنفتح عيوننا على سيرة كفاحه, منذ وفد إلى العاصمة مستلقياً على ظهر الباص, لأنه لم يكن يحتكم على قرش سوري, مروراً بسيرته الجامعية منتعلاً حذاء مثقوباً, إلى أن حانت الفرصة وتصدى لأخطار وطنية انتصر فيها للطبقات المسحوقة. قصص درامية لم تخل من تفاصيل حزينة, وإنما شيقة مهدت فيما بعد لانتهاز فرص سانحة وخاتمات سعيدة, عاش أبطال الثورات يمسحون عرقهم ويجددون قواهم في فيلات راقية وسيارات فارهة, كتعويض عادل عن عذابات الماضي. وليصبح من بعدها سؤال «من أين لك هذا؟» والذي ركب عليه الصناديد, لتأميم المعامل وتقليص ملكيات الأراضي, سؤالاً نافلاً, بلا معنى, يعبر عن سذاجة السائل, ويؤكد ذكاء المسؤول الاستثنائي, المتماهي مع الكرسي والدولة والوطن.
ليصبح المسؤول هو الوطن والمواطن, إذا شئنا التخفف من أعباء المواطنة, وارتضينا لأنفسنا الاستمرار بممارسة دور المشاهد المدهوش مذ كانوا يتعمدون ادهاشنا بفقرهم وعصاميتهم. واليوم يدهشوننا بأرقام ثرواتهم الخيالية, وحجم الانهيارات التي تحاصرنا من كل جانب. ومن إصرارهم رغم ما جنته أيديهم من كوارث على تدبيج الخطابات العصماء في مديح الجندي والعامل والفلاح والكادح وسائر المنقرضات الثورية البيانية, بمن فيهم المواطنون بالوكالة, في وطن لا يملكون فيه اكثر من حقوق التصفيق أو الصمت.
ولأننا من الفريق المحتكر للدهشة, فكّرنا بكسر جدار الاندهاش المديد, والاستسلام النهائي «للتمسحة», لأنها الحالة الوحيدة التي تعيننا على احتمال الآتي من فضائح بدأت بشائرها بأخبار عن مليارات هنا ومليارات هناك, إما تائهة أو متنازع عليها أو ركبت بساط الريح وسافرت تشق الرياح فوق المتوسط والأطلسي.
الأخبار ليست جديدة, وإنما بائتة بدأت بالخروج من دوائر الشائعات والشكوك لتدخل حيز اليقين, في وقت تستعصي فيه المحاسبة. الأمر الذي يجعل من «التمسحة» حاجة جماهيرية ضرورية ومعبراً عميقاً عن تطلعات الشعب لسبات شتائي طويل, على هدهدة صوت فيروز «ما بتسأل لا تسأل مش فارقة معاي» أغنية لا ضير في أن تكون شعاراً لحزب «التماسيح الشعبي الديمقراطي» ومرشحاً ليكون أكثر الأحزاب ديمقراطية وجماهيرية, يفتح أبوابه لكل مواطن بائس فيائس, مغدور ومنكود, مقهور ومعتر. حزب لا يحتاج إلى ترخيص, إذ لا يمكن حظره ولا ملاحقة أتباعه, فهم غير معنيين بشيء ولا يهزهم شيء, أحرار باستلابهم ومتحررون من مشاعرهم الوطنية, لا يغضبون من أخبار الفساد ولا تزعجهم صولات الفاسدين, ولا يتأثرون بمصائب تهبط عليهم من السماء, أو ضغوط تهب على بلادهم من جهات الأرض الأربع.
حزب «التماسيح» هو حزب غالبية طال تهميشها, فلم تعد معنية بثروات وطنية نهبت في عز النهار وحلكة الليل, ولا بعقول نخرها التطرف بكل تلاوينه, ولا بأخلاق أكل الانحطاط عليها وشرب. حزب الغالبية المغلوبة... فاتها الماضي, وها هي تنفض أيديها من الحاضر والمستقبل.

الشعوب العربية العظيمة...ليست عظيمة!
الكاتب: سامر عبد الحميد المصدر: مرآة سورية
الشعوب العربية العظيمة...ليست عظيمة!

جميع المصادر التي تنقل عادة أخبار اعتصامات المعارضة السورية،لاتتطرق بتاتاً إلى الحديث عن "الوسط"المحيط بتلك الاعتصامات.ولا عن ردود أفعال الشارع العادي حين يشاهد الناس هذا العدد من المعتصمين،يحيط بهم في الغالب عدد أكبر من رجال الأمن.
فعلى سبيل المثال،فإن أكثر الاعتصامات تقع أمام مبنى محكمة"أمن الدولة"،الذي لايبعد سوى أمتار قليلة عن"السبع بحرات"وعن"الصالحية"حيث تكون حركة الناس والسيارات في أوجها طوال اليوم.
شاهد عيان نقل لي بأن بعض المارة كانوا يلقون نظرة خاطفة على هذا الحشد،ثم يتابعون سيرهم دون اكتراث وكأنهم معتادون على هذه المشاهد منذ أن ولدتهم أمهاتهم!!.
البعض الآخر كان وبدافع الحشرية يحاول أن يستفهم عن سبب هذا التجمهر،لكنه في الغالب لايتلقى سوى بعض الهمهمات.عندها بنظر إلى لافتة أو اثنتين مما يحمله بعض المعتصمين،فيقرأ بسرعة"لا لقوانين الطوارئ"أو"الحرية لمعتقلي الرأي"،ثم يتابع سيره وهو يشيح بوجهه متقززاً وكأنما شم رائحة فساء!!.
الاعتصام الأخير لناشطي المعارضة وحقوق الانسان وأهالي معتقلي منتدى"الأتاسي"،والذي تم بجوار حديقة"السبكي"،لم يشهد أية ردود أفعال مختلفة من المواطنين والمارة.
النظرات الزائغة ذاتها،عدم الاكتراث ذاته.
الغريب أن بعضاً من المشاركين بالاعتصام كان يراودهم إحساس ما،بأن هؤلاء المواطنين يكنون لهم حقداً دفيناً،وكرهاً يكاد يرتسم على الوجوه،دون أن يجد هؤلاء المعتصمون تفسيراً لاحساسهم الغريب هذا!!!!.
وحين كان أفراد الأمن ينهالون ضرباً بالهراوات على أجسادهم،كما يحدث في الغالب،كنت تشاهد عدداً قليلاً من الناس تجبر نفسها على الوقوف لتتفرج بحيادية وكأنها تشاهد نشرة أخبار.وقد أقسم لي أحد الناشطين المعروفين،بأنه شاهد البعض منهم يتثاءبون مللاً،بينما تنهال الهراوات والعصي على أجساد المتظاهرين،كما حدث أمام القصر العدلي في آذار الماضي!.
لو لم تسير السلطة بلطجيتها من اتحاد الطلبة والبعثيين أثناء اعتصام"قصر العدل".ولو لم تدفعهم لضرب المعتصمين،لتكفل المواطنون والمارة بعمل اللازم لهم!!.هذه قناعتي.

.......................................
حدثني صديق لي كان مطلوباً بتهمة الانتماء إلى أحد الأحزاب اليسارية،عن كيفية اعتقاله في نهاية الثمانينات فقال:
طلب مني رجال الأمن التوقف،لكني لم أمتثل ولذت بالفرار.عندها أطلق علي أحدهم طلقة من مسدسه فأصابت أحد المارة في ساقه.فاضطررت للتوقف.
حملتنا السيارة أنا والمصاب،لكن الغريب أنه طوال الطريق إلى المشفى لم يكفّ ذلك المواطن المصاب في ساقه عن توجيه الضربات والصفعات لي صائحاً:كله منك يابن الحرام.ياعدو الدولة!!.
قال الصديق:لم أنل من المخابرات أثناء التحقيق من الضرب،مانلته على يد هذا المواطن الطيب المسكين!!.

.....................................
في فترة"المراهقة"،كنت أعتقد بأن شعبنا يستحق حياة أفضل.وبسبب قناعتي هذه أعتقلت لمدة تقارب العشر سنوات.
حين خرجت من المعتقل في بداية التسعينات،زحفت الجماهير الشعبية في بلدتي لتهنئني على الخروج بالسلامة.قلت في نفسي:"ماأعظم هذا الشعب.فعلاً يستحق التضحية!".وفرحت.
لم تدم فرحتي طويلاً.إذ اكتشف بأن هؤلاء ماأتوا إلا ليتأكدوا من أني قد فهمت الدرس جيداً،وبأنني قد كبرت وعقلت.وبأنني لن أعود إلى مثل تلك"الولدنات"مرة ثانية!.
وإلى اليوم وحين أشكو فقري وبطالتي وجوع أسرتي بسبب حرماني من حقوقي المدنية،يسارع الناس إلى القول بشماتة:
تستحق مايجري لك.فأنت هدمت مستقبلك بيدك!.

............................
لايختلف حال الشعب السوري عن حال بقية الشعوب العربية.
فالأموات تتشابه.
كيف وصلت هذه الشعوب إلى ماهي عليه الآن؟!.
حلل واستنتج عزيزي القارئ!.
قال الشاعر:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة.....
نقول:إذا أراد....!
هل نستنتج من كلامك أخي الفاضل،أن تكف المعارضات العربية عن الوقوف بوجه أنظمتها.لأن الشعب لايريد حياة أفضل؟.
وهل هذا يعني بأن الأنظمة العربية الحالية أحسن من شعوبها؟!

بالتأكيد....بالتأكيد....

"...وظل يعيدها حتى ظننا بأنه لن يتوقف....".

....................................


سامر عبد الحميد

التين والطين .. بقلم سعاد جروس



صَعُب علينا فهم سبب أسفه وألمه الشديدين, فالقصة كما رواها اقل من عادية, لا تحتمل ألماً ولا تأسفاً, كل ما هنالك انه اضطر لمراجعة احدى الدوائر الحكومية لمتابعة معاملة روتينية فطلب منه الموظف «إكرامية» تحفظ عليه كرامته بتجنيبه مذلة الانتظار الطويل لمعاملة قد تموت في الادراج ما لم يدعمها بالبرطيل. ومن طرف آخر, تقي الاكرامية الموظف المسكين ذل الحاجة. ومع ذلك رفض الضابط المتقاعد سهيل العشي الذي سبق له واحتل عدة مناصب عسكرية في الجمهورية السورية فجر الاستقلال, ومن ثم محافظاً لحلب, قبل أن يدخل السلك الدبلوماسي في الستينيات من القرن الماضي. رفض العشي تسمية الرشوة بغير مسمياتها, فما يتعارف عليه باسم «البرطيل» هو ثمن لشراء الذمم, ولا يصح عليه تسمية «إكرامية». أين الكرامة في الكسب الحرام؟!
كيف يقبل المتقاعد العشي بدفع إكرامية وهو الذي حين كان محافظاً لمدينة حلب, عاقب شرطياً بالسجن لمدة شهر ونقله إلى منطقة نائية, لأنه تقاضى من مراهق ليرة سورية رشوة للسماح له بالدخول إلى حي «بحسيتا» حي بنات الهوى, الذي كان محظوراً على من هم دون سن الثامنة عشرة!!
ليست مشكلة العشي في رفض نمط اصبح سارياً فقط, بل وأيضاً في عدم الاقرار بأن العقود التي تفصله عن ذلك الزمن الغض قد أشبعت بالفساد, وتحولت خلاله الرشوة إلى إكرامية, وإذا أزعجه وجودها, فإن عدم وجودها لاشك يقلقنا ويتعبنا. بعدما غدت أسلوب حياة, ونهجاً لتسهيل الأعمال, وسبيلاً للارتزاق, واكتسبت نوعاً من الشرعية العملية والأخلاقية عبر مجموعة مقولات عامية تعتمد على «الإطعام» كسلوك انتفاعي له حيله «طعمي التم بتستحي العين» ويؤمن بالمشاركة «طعمي التسعة حتى تأكل العشرة» ولا يخلو من خير يفيض على الجميع «عيش وخلي غيرك يعيش» و«نفع واستنفع»... إلخ, حتى بلغت التفسيرات الرؤومة حد اعتبارها صدقة جارية, أو حسنة لوجهه تعالى مضادة للفقر, في تجاهل تام لشريعة «الراشي والمرتشي في النار». اليوم, ما العمل حين يصبح المرتشي عبداً محتاجاً والراشي محسناً باراً؟! هذا ما يدعونه بانقلاب القيم.
حين حذر مدير المصرف التجاري موظفيه من تقاضي الرشوة مساوياً بينها وبين العهر على ذمة صحيفة «المبكي» التي نقلت الواقعة ورد الفعل المستنكر للموظفين والموظفات فيما اعتبروه طعناً بـ«شرفهم» الذي لا تشوبه شائبة, دافع بعضهم عما اُعتبر ضرباً من العهر بأنه في حقيقته «إكرامية» استحقوها بكد يمينهم وعرق جبينهم في تسيير عشرات المعاملات وقضاء أشغال آلاف الزبائن في جهاد يومي دؤوب على امتداد ساعات دوام طويل غير مسلٍ, تعجز عن تبديد ملله وسقمه النمائم بكل ما تحمله من اثارة وتشويق.
طبعاً من غير المستحسن استخدام مدير المصرف لتلك اللغة القاسية, لكن ما يجدر التوقف عنده أخلاقنا الحساسة جداً التي تخدش اللغة حياءها, ولا يؤثر فيها واقع يومي نمارس فيه كل ما ينافيها, طالما هي ممارسة مسكوت عنها, جرياً على «وإذا أبتليتم بالمعاصي فاستتروا» وكأن تفسيرها «افعلوا ما شئتم من المعاصي, لكن لا تتركوا وراءكم أثراً, المهم أن تكون مستورة, فالجريمة أن تكون مكشوفة»!! في مجتمع بات يشجع المعاصي ويشارك فيها بالتغاضي عنها, وغالباً بالتجاوب معها. في حين لا يقدم ظهورها للعلن, أو يؤخر في الأمر شيئاً, مادامت تعمل في ظل قناعة وطنية بأن «الكل فاسد» ولا فاعلية لسلطة القانون.
المفارقة في تعاطينا مع فضائح الفساد الدائرة رحاها الآن في سوريا, على النقيض مما يحدث في مجتمعات أخرى تعاني مثلنا من الفساد ­بلا تشابيه ­إنه عندما بدأت الأرقام تتكلم, أصابنا الرعب وتملكتنا الهواجس والقلق على سلامة الوطن والبشر والمستقبل. والمطلوب الآن من مواطننا الحصيف الذي لا يعبأ بفضح ما يعرفه, ويشكك في غايات طرح الملفات السرية للتداول العام, مندهشاً ايما اندهاش من التجروء على تناول ابطالها من أولياء الأمور المحصنين, بدل استنكار هول ما خلفه فسادهم من خراب في البنى التحتية والفوقية. المطلوب, ألا يسكت عما يرتكب من جرائم في حقه.
ولعل سؤال: لماذا الآن, وأيضاً لماذا المواطن؟ يؤشر إلى أن المجتمع نفسه بات شريكاً حيوياً في الفساد, وجزءاً لا يتجزأ منه, خصوصا حين تنعدم المبادرة إلى استغلال الظروف لمواجهة مرض استفحل وأتى على الأخضر واليابس في حياتنا, في ظل قوانين معوقة وبيروقراطية قاتلة؛ كانت مرتعاً لشطارات الابتزاز والهدر والنهب؛ فساد توسعت دوائره وتفشت نتائجه خارج مجتمع العمل وانطلق بلا حدود في استباحته للمال العام والخاص, كأن ثوراتنا الأبية استبدلت الجلاد برئيس البلدية, والإقطاعي بالمحافظ, والوالي بالوزير, بالإضافة إلى حاشيتهم من المدراء وجيوش الموظفين. وحسبنا ما طالعتنا به جريدة المبكي الأسبوع الماضي من صحائف أعمال سوداء ما كانت لتنشر, لولا صحافيون مغامرون وجدوا أنفسهم في خضم صحافة وليدة ومستقلة طالما حلموا بها, فأقبلوا عليها كـ«عديم وقع في سلة تين», ولعلهم يعرفون, وربما لا يعرفون, أن الثمن الذي رفضوا تقاضيه للتوقف عن التهام التين, قد يدفعون مقابله أضعافاً مضاعفة حين لا ينفع بستان تين بأكمله في معركة شرسة تغرق الوطن والمواطن في الطين, طالما مجتمعنا ينعم بصمته, وهو يتابع أخبار الفساد كما يتابع فيلماً أجنبياً غير مترجم.



الكفاح العربي