هذا الموضوع، ليس دعوةً مني للحوار أوالنقاش، بل دعوة للتأمل والتَّفكر بشكل جدي، وبعيد عن العند أو إيثار الذات الشديد-الأنانية.

في الخامس والعشرين من شهر أيلول من عام 2003، أمسينا على خبرٍ حزين، حيث فقد العالم الثقافي منارة من مناراته، هذه المنارة العربية المدهشة التي نعرفها ولم نعرفها جيداً بعد، كانت المفكر والناقد والموسيقار، والمناضل "إدوارد سعيد".

ليلتها فكرتُ بأن البكاء لا يعني شيء، والحزن لن يأتي بجديد، ولن يضيف شيئاً. لم أعرف ماذا أفعل، لكني في اليوم التالي، قررتُ نقل مذكراته "خارج المكان" الصادرة باللغة العربية عن دار الآداب وقام بترجمتها إلى العربية الأستاذ "فواز طرابلسي" إلى "منتدى أثير العرب"، ربما بعض الأعضاء هنا يذكرون هذا جيداً، وكيف قوبلت الفكرة بالتشجيع، ومنهم من ساندني جداً بل وكان متابعاً لما أنقل أولاً بأول مثل الدكتور نديم.

كنت أقوم بطباعة الكتاب حرفاً بحرف، وبعدها أقوم بالتنقيح، كان الأمر متعباً حقاً وشاقاً لكني كنت أشعر بالسعادة، ظنّا مني "وإن بعض الظن إثمن" أنني أقدم شيئاً، أنني بذلك أتيح قراءة مذكراته للعديد من الأشخاص غير القادرين على الحصول على الكتاب. لكن حدث ما لم أكن أتوقع، وهو ظهور "الصيّاد"، عضو زميل معنا في الأثير، وقف لما أفعل بالمرصاد، بالنقد، وقتها لن أخفيكم أنني استغربت، ولماذا أكاد أسمع وأستشف من كلامه "الله لا يعطيكي إياها العافية فوق تعبك"؟!

تحول الموضوع إلى شد وجذب، احترمت رأيه، ولكني لم أستمع إليه، أكملت نشر الكتاب، وأنجزتُ جزءاً لا بأس به، راكنة إلى الرسائل الخاصة التي كانت تصلني عبر المنتدى تشجعني على المتابعة، بل واشتد أزري وقتها بظهور عضو آخر في المنتدى –إن لم تخني ذاكرتي كان اسمه فرات- وبدأ يطبع معي الكتاب، وقسمنا الفصول.


ربما للآن لم تفهموا قصدي، إذ أنني وللآن لم أقل على ماذا كان يعترض "الصياد"، كان يذكرنا بـ "حقوق الملكية والفكرية"، لكن ما يلبث أن ينطق هذه الكلمة حتى نصرخ بوجهه "هل تتوقع بأن إدوارد سعيد سيغضب لأننا ننقل مذكراته ونقرأها؟ ماذا أصلاً نفعل هذا. أليس إحياءً منا لكلماته؟ وماذا يتمنى الكاتب أكثر من ذلك؟ أن يقرأ الناس ما يكتب؟
يقول لنا "الصياد" أنتم تغتصبون حق دار النشر، حق المترجم، خذوا إذنهم وافعلوا ما تشاؤون.
لكن لم يسمع أحد لأنه ما كان يُسمع أحياءً...
كنتُ من المَوات، لأنني لم أحكم عقلي، أخذتني الحماسة، حماسة القشور لا الحقيقة، حماسة الجعجعة لا الحقيقة والتطبيق
.
دعونا نفكر قليلاً، دعونا نطرح بعض الأسئلة ونحاول الإجابة عليها، نفكر بها جيداً قبل أن نجيب..

· لماذا لا يتفرغ كتّابنا العرب للكتابة؟ لماذا تكون الكتابة هي الأولوية الثالثة بأحسن حال أو رابعة؟
· لماذا دور النشر عندنا تُفلس، بينما المطاعم بجانبها تزدهر وتتوسع؟
· لماذا تموت الكتب بنفاذ طبعتها، وكأن أصحابها لم يكتبوها؟

هناك العديد من الإجابات، لكن دعوني أفكر معكم بصوت عالٍ، حين أخذ كتاباً من الانترنت، دون إذن دار النشر، بذلك أكون قد وفّرت على نفسي دنانير قليلة، ما كانت ستؤثر أصلاً على ميزانيتي، بينما الكتاب هذا هو مصدر دخل دار النشر، ومصدر دخل المترجم، ومصدر دخل الكاتب.
نعم القرصنة أحد الأسباب التي لا يجب أن نستهين بها بأي حال من الأحوال.

دعونا نتخيل أنني كاتبة لكني لا أعمل، وكل أملي وإتكالي في نفقاتي على ما أكتبه، أسهر، أكتب، أدفع بكتابي لدار النشر، دار النشر التي تتكفل بالكتاب، وتقوم بنشره تدفع تكاليف الورق، الحبر، العمّال، توزيع الكتاب والدعاية له، وغيرها وغيرها وغيرها من المصاريف، لأجد بعد ذلك أن كتابي تداوله المئات مجاناً وأن جهد الدار تم (سلبه) ببساطة على آلة سكانر، وإنزاله على النت. :)

كم تكون خسارتي أنا الكاتب؟ كم تكون خسارة دار النشر؟ ولا أقصد بدار النشر أعمدة الدار، بل الموظفين، صاحب الدار، عائلاتهم؟ هي خسارة كبيرة دون شك، إفلاس دور النشر وإقفالها يعني موت الكتب، وتالياً موت أصحابها، فقدانهم إلى الأبد. هل تدركون المخاطرة؟

لكن ما هو مكسب الذي استفاد من نسخة الانترنت؟ توفير بضعة دنانير لن ترهقه إن أنفقها؟

ربما تكون الحجة بأن "الكتاب غير متوفر في مكان إقامتي"، سأقول هذه ليست بحجة؟ :) هناك مكتبات على الانترنت تؤمن الكتب وبتكاليف بسيطة، هناك دائماً معارف يسافرون ويتنقلون وبإمكاننا أن نطلب منهم تأمين الكتب.
أو حتى دار النشر ذاتها في كثير من الأحيان تؤمن الكتب لطالبيها.

دعونا نكون صريحين قليلاً، من يحتاج كتاباً بشكل حقيقي، لن يعدم الوسيلة، لن يعدم الوسيلة بإيجاده أبداً.

سأذكر مثالاً بسيطاً، من ضمن الكتب المعروضة والمتوفرة مقرصنة في مكتب نادي الفكر كان كتاب "جناية الشافعي" لـ "زكريا أوزون". هذا الكتاب مثلاً جديد نسبياً بل هو جديد فعلياً، وثمنه ليس باهظاً ومتوفراً أيضاً، لماذا إذن عملية القرصنة وما هو مبررها؟ ألا ترون معي أن هذه القرصنة لن تشجع دار النشر على إصدار طبعة ثانية وثالثة منه؟ من يتحمل مسؤولية ذلك؟ مسؤولية حرمان نقل فكرة الكتاب إلى أشخاص آخرين غيرنا؟

كيف أنتظر كتب أخرى لزكريا أوزون وأنا أحرمه حقه من الاستفادة مادياً من كتابه؟ أخاله سيجد نفسه مضطراً للبحث عن لقمة العيش لنفسه وعائلته وإن بقي لديه الوقت ربما يكتب...

بينما الكتّاب في الدول المتقدمة يتفرغون للكتابة، وأوضاعهم المعيشية جيدة جداً.

مثال آخر ربما لا يكون دقيقاً لكن، حين فكرت به قلت هو كذلك بشكل أو بآخر، حين نشرت مجموعتي القصصية وضعتها على النت، كل الأصدقاء الذين كانوا يريدون قراءتها، طالعوها على النت، لكن لو لم تكن متوفرة ربما لطلبوها من دار النشر، دار النشر التي ربما كانت ستعوضني مادياً أو إن لم تعوضني مادياً كانت ستفكر بطبعة ثانية لها..! أو ربما كانت سوف تسأل عما أكتب هذه الأيام وتطلب نشره؟ من يدري؟! بدلاً من كوني لا أملك فلساً واحداً مرصوداً لنشر كتاب ثان؟ أنا التي تكبدتُ دَيناً لإصدار مجموعتي البسيطة...

ما أريد قوله، أن قرصنة الكتب بهذه الطريقة لن تفيدنا حقاً، لن يكون لها أثر ثقافي إيجابي كما نتوهم،، لكنها سوف تكون خسارة لدور النشر والكتّاب والكتاب نفسه، وتالياً ستكون النتيجة عكسية علينا على المدى البعيد، لكن ليس البعيد جداً إن أكملنا هذه المشاريع الخطرة فعلاً.

أقول هذا، أنا التي ارتكبت إثم نقل الكثير من أجزاء مذكرات إدوارد سعيد "خارج المكان" وكذلك رواية "زوربا" بترجمة جورج طرابيشي وربما غيرها من المحاولات التي كانت بنية حسنة، لكني كنت أنانية وسارقة دون أن أعلم أو أعي ذلك.


وكما ذكرتُ أعلاه، لستُ أقول هذا للنقاش، إذ أنني فقدتُ منذ زمن قدرتي على متابعة النقاشات والحوارات، ولكن للتأمل والتفكر فيما نفعل.
وأشكر "الصيّاد" وأطلب منه أن يسامحني على قلة إدراكي وقتها.

بالأمس أنزلت كتابين من المعرضات هنا لأعرف كيف تمت عملية السطو، لكن بعد ذلك قمت بحذف الكتابين برغم حاجتي لهما، وسأبحث عنهما وبالتأكيد لن أعدم الوسيلة بإيجادهما.

دمتم بود عظيم
بسمة

محارب النور

(f)

اقتباس:لكن ما هو مكسب الذي استفاد من نسخة الانترنت؟ توفير بضعة دنانير لن ترهقه إن أنفقها؟

ربما تكون الحجة بأن "الكتاب غير متوفر في مكان إقامتي"، سأقول هذه ليست بحجة؟  هناك مكتبات على الانترنت تؤمن الكتب وبتكاليف بسيطة، هناك دائماً معارف يسافرون ويتنقلون وبإمكاننا أن نطلب منهم تأمين الكتب.
أو حتى دار النشر ذاتها في كثير من الأحيان تؤمن الكتب لطالبيها.

دعونا نكون صريحين قليلاً، من يحتاج كتاباً بشكل حقيقي، لن يعدم الوسيلة، لن يعدم الوسيلة بإيجاده أبداً.

يا بسمة:

لا أريد معارضتك فأنت تتحدثن عن "الأخلاق" و لا يملك أحد أن يعارضك هنا.. لكن لنفكر في الأمر من زاوية أخرى.. ما هو متوسط دخل المواطن العربي؟ و لو أراد أن يشتري كل هذه الكتب فماذا تبقى له كي يشتري لحم و دجاج إلخ؟

من زاوية أخرى، أنا مقيم بالولايات المتحدة. أنفقت سنويا بمعدل 2000 دولار سنويا على كتب لبنان على الأقل. أغلب الناس هنا لا ينفق مبلغ بهذه الضخامة. مستوى معيشتي إقتصاديا هنا يقول إننا على خط الفقر و لا يصح أني أنفق مبلغ كهذا لأن سيأتي يوم و أذهب فيه للمستشفى كما يحدث و دون أن أشعر و فاتورة المستشفى ستكون 16000 دولار على الأقل. هل أتعلم و أقرأ أم أتعالج؟ و نقطة أخرى، في الألفين دولار هذى كان ثمن الكتب أقل من ألف و الباقي أجرة بريد و نباهة أصحاب المكتبات في حشر تكاليف هنا و هناك حتى يصلوا لما يريدون و هم يديرون "البيزنس".

نقطة ثالثة يا بسمة: أغلبنا مهاجرون.. احنا مهاجرين. أصحاب الموقع هذا أسسوه و بداخلهم حنين لثقافتهم العربية. أكثر من أرسل لهم كتب في صورة ورقية لا يقيمون في أي بلد عربي و لكن إما في هولندا أو بلجيكا أو أميركا أو أميركا أو السعودية ... أغلبنا يحصل على الكتاب العربي و كأنه ترف.
هناك شيء في الحياة اسمه sharing أي أن عندي كتاب و أعطيه لك أو أعطيك نسخة منه لأني مؤمن بالمشاركة. لابد أن نسعى لنخدم جميع الناس و بدون تفرقة. هناك معارف لا زالت مكتومة يا بسمة. أمس بالليل تأسفت أنه لا توجد كتب صوفية مرجعية على النت فلو طلبت كتب للسهروردي أو ابن الفارض فلن أجدها و كأني اطلب لبن العصفور. لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!

و نقطة أخيرا يا ست بسمة: كل إنسان يقضي في ضميره بشكل أخلاقي و يحكم على نفسه. في كلا الموقفين أنت على صواب مائة بالمائة لإنك في الحالة الأولى صاحبك النبل و في الحالة التالية صاحبك حرصك على حماية المؤلف و حقوقه. في كلتا الحالتين أنت على صواب. لا نقدر أن نحكم في ضمائر الناس و نتهمهم بانتهاك حقوق هذا او ذاك فشتان بين من يسرق ليطعم نفسه و بين من يسرق لأن يصبح المليون مليونين و هلم جرا. لذلك أجد أني متعاطف جدا مع المومسات و من يكافحون على لقمة العيش بطرق قد تبدو غير شريفة للبعض ممن يجلسون في أبراجهم العاجية. أتعاطف جدا و بشفقة مع جميع الناس.

تحياتي لك.

(f)

اقتباس:كيف أنتظر كتب أخرى لزكريا أوزون وأنا أحرمه حقه من الاستفادة مادياً من كتابه؟ أخاله سيجد نفسه مضطراً للبحث عن لقمة العيش لنفسه وعائلته وإن بقي لديه الوقت ربما يكتب...

كثيرا ما تصفحت الكتاب على النت و لكن رغبت أن تكون لي نسختي الخاصة و التي أنام بجوارها و أستدفأ لأن القراءة في كتاب "حقيقي" بخلاف البحلقة و تحديق النظر في لمبة كهرباء اسمها شاشة كمبيوتر تتلف النظر و لذلك أشتري الكتاب إذا كنت فعلا أريد أن أقرأه و يهمني و ما على النت فهو ثانوي. فعلت هذا كثيرا. أيضا من ناحية المبدأ أحيانا أشتري كتب لست بحاجة إليها لأني أريد فقط أن أدعم دور النشر و فعلت هذا مع دار الطليعة في لبنان و دار المشرق كذلك. من كان لديه المبدأ فيسلسك بشكل أخلاقي و بدون رقيب من أي نوع كان لأن المبدأ أصلا متوفر بداخله. كم كنت أتمنى لو لدي مال زائد و كنت سأبعث بشيك شهري لدور النشر هذه و هنا الإيمان هو المحرك حيث أؤمن بقضيتهم إيمان كامل.

عزيزي بسمة ...
الموضوع يطرح من وجهتي نظر ... وجهة دور النشر و وجهة القارىء
من وجهة دور النشر ما قلته قد كفى و وفى
و من جهة القارىء فهناك العديد العديد مما يقال ....
اولا سعر الكتب في البلاد العربية مقارنة بالدخل و من هي الشريحة الأكثر طلبا للكتب و هل الرقابة المفروضة على الكتب و ..و .. و ...

اولا اريد ان اوضح انني معك تماما بوجهة نظرك و اتفق معك في هذا الأمر ...
لكن
الشريحة الأكثر طلبا للكتاب هم الشباب و الشريحة الكبرى من هؤلاء الشباب هم ابناء الطبقة الوسطى و ما دون فللأغنياء ما يلهيهم عن الكتب و ما تحوي ...
و شعبنا فقير و ولاتنا أغنياء و من له القدرة على شراء كتاب قد لا يملكها الشهر المقبل ... و اسعار الكتب ليست بالرخص الذي تتخيلنه و خصوصا اذا كانت كتب و مراجع مهمة فسعرها قد يتجاوز الراتب الشهري لرب الأسرة ..
و من جهة أخرى الرقابة المفروضة هي حاجز قوي يمنع وصول الكتاب مثلا لي صديق في السعودية في وقت اجازته يشتري من الكتب ما تتعجبين له ثم يسحبها على السكانر و يرفعها على النت في احد مواقع الرفع لأنه لا يجرا على العودة الى السعودية و هي معه خوفا من الجمارك .. اذ انها كتب ( فلسفية ) و الفلسفة حرام
في مكتبات الخليج و السعودية بشكل عام .. تبحثي في الكتب فلا تجدي ما تسدين به عطشك العلمي أو الأدبي .. كلها كتب تمجد أولي الأمر و تدون سيرهم و بطولاتهم و ما لى ذلك ... في قسم الاديان و المذاهب في اكبر مكتبة بجدة تجدين كتب تمجد الوهابية و بعض الكتب التي تسب اليهود لكتاب لم تسمعي بهم ..
و بالنسبة لما كنت تنقليه لادوار سعيد كنت التقفه بسعادة غامرة نظرا للجملة المؤثرة التي قالها لي الموظف في المكتبة في جدة و انا ابحث عن خارج الزمان : مين ادوار سعيد ده ؟؟!!!

ففي هذه الحالة ماذا تفعلين ؟؟ هل تنتظري عام كامل لتنزلي اجازتك و تشتري بعض الكتب التي لا و لن توجد في البلد الذي تعملين به بسبب الرقابة ثم تبحثي عن طريقة تهربين بها لكتب الى الداخل في طريق العودة ....
حتى الطلب من الانترنت لا يجدي فعندما يصل الطرد الى مركز البريد يفتح تلقائيا و يفتش ... و للطلب من الانترنت يجيب ان تكون لديك بطاقة اعتماد بنكية ... و من الفقراء لديه هذه البطاقة ؟؟؟

هناك طريقة وجدتها في عدة مواقع اجنبية للمكتبات و دور النشر و هي انها تعطيك وصلة لتحميل الكتاب بسعر أقل من السوق بكثير لأنها لا تتحمل اجور الطباعة و الورق و الحبر و هي بذلك حلت المشكلة للطرفين فلا خسارة و لا عدم ربح

و الطريف بموضوع القرصنة ما وجدته من بعض الأشخاص و هو انه لا يعرف ما ذا يضع على النت ولا يفقه شيئا من الكتاب ولا كاتبه ... و لكنه يحب ان يقرصن الكتاب هكذا فقط لحب القرصنة :D

عزيزتي بسمة ....
نحن نعيش بزمن لا قيمة للانسان فيه فما بالك لكلمة .. عالم مادي بكل ما تعنيه الكلمة
الفقر ليس عائقا امام الكاتب و المفكر و المحلل ليكتب و ينشر افكاره او كلماته ولا المال يجب ان يكون هدف نشر العلم ... فجبران والسياب وبيرم و و و... لم يجنوا و لكنهم وهبوا
طبعا لا انكر حق الكاتب ان يقبض اجرة تعبه و سهره و لكن ان يراعي الهدف من ذلك .. اسمع عن كتاب يشترطون مبالغ كبيرة لكتابة قصة لآحدى دور النشر ... و دور النشر تطلب اسعارا مضاعفة عما كلفه الكتاب ....

يعني القضية كلها شائكة و الأساس هو المجتمع و الوضع الاقتصادي و السياسي الفكري للحكومات و حريات الرأي و التعبير و كلها معدومة في مجتماعاتنا و هو ما يدفع الناس للعمل بما يقول المثل : كلشي ببلاش كتر منو


تحياتي لك
:redrose:

اقتباس:و من جهة أخرى الرقابة المفروضة هي حاجز قوي يمنع وصول الكتاب مثلا لي صديق في السعودية في وقت اجازته يشتري من الكتب ما تتعجبين له ثم يسحبها على السكانر و يرفعها على النت في احد مواقع الرفع لأنه لا يجرا على العودة الى السعودية و هي معه خوفا من الجمارك .. اذ انها كتب ( فلسفية ) و الفلسفة حرام  
في مكتبات الخليج و السعودية بشكل عام .. تبحثي في الكتب فلا تجدي ما تسدين به عطشك العلمي أو الأدبي .. كلها كتب تمجد أولي الأمر و تدون سيرهم و بطولاتهم و ما لى ذلك ... في قسم الاديان و المذاهب في اكبر مكتبة بجدة تجدين كتب تمجد الوهابية و بعض الكتب التي تسب اليهود لكتاب لم تسمعي بهم ..  
و بالنسبة لما كنت تنقليه لادوار سعيد كنت التقفه بسعادة غامرة نظرا للجملة المؤثرة التي قالها لي الموظف في المكتبة في جدة و انا ابحث عن خارج الزمان : مين ادوار سعيد ده ؟؟!!!

رائع جدا جدا يا باسل (f)

على الماسنجر، تحدثت مع شباب سعودي و يسألني بلهفة: "عندك شيء للتصوف؟" شعرت بألم بأن هناك احتياج و لابد أن أفعل شيء. لابد أن أفعل شيء. لذلك اتصلت بصديق لي و هو بروفسور أميركي اعتنق الإسلام و اسمه عبد الهادي هونر كامب أطلب منه أن يسمح لي بنشر رسائل ابن عباد الرندي لأجل هؤلاء السعوديين و لم يعارض بالمرة مع أن كتابه له حقوق طبع و و و إلخ إلخ. لن أنشر الكتاب لكل من هب و دب.. و لكن لو جاءني واحد سعودي في بيئة قمعية و سألني نفس السؤال: عندك شيء عن التصوف فقطعا إجابتي هي ستكون عندي لك كل ما تريد يا صديقي و يا أخي.. و يكفي فقط أن تذكر اسم الكتاب فيكون عندك في الحال. هناك أمور تفرض علينا إلزام و لا نملك إلا أن نتحرك في الحال كمن يستغيث بك لتعطيه الماء الحي.

اقتباس:ففي هذه الحالة ماذا تفعلين ؟؟ هل تنتظري عام كامل لتنزلي اجازتك و تشتري بعض الكتب التي لا و لن توجد في البلد الذي تعملين به بسبب الرقابة ثم تبحثي عن طريقة تهربين بها لكتب الى الداخل في طريق العودة ....

Exactly!
بالضبط كدة. :redrose:

فيه سؤال ؟

ليه المؤلف بيالف كتاب

الاجابة علشان الناس تقراه مش علشان تشتريه:P

اقتباس:  بسمة   كتب/كتبت  
هذا الموضوع، ليس دعوةً مني للحوار أوالنقاش، بل دعوة للتأمل والتَّفكر بشكل جدي، وبعيد عن العند أو إيثار الذات الشديد-الأنانية.

في الخامس والعشرين من شهر أيلول من عام 2003، أمسينا على خبرٍ حزين، حيث فقد العالم الثقافي منارة من مناراته، هذه المنارة العربية المدهشة التي نعرفها ولم نعرفها جيداً بعد، كانت المفكر والناقد والموسيقار، والمناضل "إدوارد سعيد".

ليلتها فكرتُ بأن البكاء لا يعني شيء، والحزن لن يأتي بجديد، ولن يضيف شيئاً. لم أعرف ماذا أفعل، لكني في اليوم التالي، قررتُ نقل مذكراته "خارج المكان" الصادرة باللغة العربية عن دار الآداب وقام بترجمتها إلى العربية الأستاذ "فواز طرابلسي" إلى "منتدى أثير العرب"، ربما بعض الأعضاء هنا يذكرون هذا جيداً، وكيف قوبلت الفكرة بالتشجيع،  ومنهم من ساندني جداً بل وكان متابعاً لما أنقل أولاً بأول مثل الدكتور نديم.

كنت أقوم بطباعة الكتاب حرفاً بحرف، وبعدها أقوم بالتنقيح، كان الأمر متعباً حقاً وشاقاً لكني كنت أشعر بالسعادة، ظنّا مني "وإن بعض الظن إثمن" أنني أقدم شيئاً، أنني بذلك أتيح قراءة مذكراته للعديد من الأشخاص غير القادرين على الحصول على الكتاب. لكن حدث ما لم أكن أتوقع، وهو ظهور "الصيّاد"، عضو زميل معنا في الأثير، وقف لما أفعل بالمرصاد، بالنقد، وقتها لن أخفيكم أنني استغربت، ولماذا أكاد أسمع وأستشف من كلامه "الله لا يعطيكي إياها العافية فوق تعبك"؟!

تحول الموضوع إلى شد وجذب، احترمت رأيه، ولكني لم أستمع إليه، أكملت نشر الكتاب، وأنجزتُ جزءاً لا بأس به، راكنة إلى الرسائل الخاصة التي كانت تصلني عبر المنتدى تشجعني على المتابعة، بل واشتد أزري وقتها بظهور عضو آخر في المنتدى –إن لم تخني ذاكرتي كان اسمه فرات- وبدأ يطبع معي الكتاب، وقسمنا الفصول.  


ربما للآن لم تفهموا قصدي، إذ أنني وللآن لم أقل على ماذا كان يعترض "الصياد"، كان يذكرنا بـ "حقوق الملكية والفكرية"، لكن ما يلبث أن ينطق هذه الكلمة حتى نصرخ بوجهه "هل تتوقع بأن إدوارد سعيد سيغضب لأننا ننقل مذكراته ونقرأها؟ ماذا أصلاً نفعل هذا. أليس إحياءً منا لكلماته؟ وماذا يتمنى الكاتب أكثر من ذلك؟ أن يقرأ الناس ما يكتب؟
يقول لنا "الصياد" أنتم تغتصبون حق دار النشر، حق المترجم، خذوا إذنهم وافعلوا ما تشاؤون.  
لكن لم يسمع أحد لأنه ما كان يُسمع أحياءً...
كنتُ من المَوات، لأنني لم أحكم عقلي، أخذتني الحماسة، حماسة القشور لا الحقيقة، حماسة الجعجعة لا الحقيقة والتطبيق
.  
دعونا نفكر قليلاً، دعونا نطرح بعض الأسئلة ونحاول الإجابة عليها، نفكر بها جيداً قبل أن نجيب..

· لماذا لا يتفرغ كتّابنا العرب للكتابة؟ لماذا تكون الكتابة هي الأولوية الثالثة بأحسن حال أو رابعة؟
· لماذا دور النشر عندنا تُفلس، بينما المطاعم بجانبها تزدهر وتتوسع؟
· لماذا تموت الكتب بنفاذ طبعتها، وكأن أصحابها لم يكتبوها؟

هناك العديد من الإجابات، لكن دعوني أفكر معكم بصوت عالٍ، حين أخذ كتاباً من الانترنت، دون إذن دار النشر، بذلك أكون قد وفّرت على نفسي دنانير قليلة، ما كانت ستؤثر أصلاً على ميزانيتي، بينما الكتاب هذا هو مصدر دخل دار النشر، ومصدر دخل المترجم، ومصدر دخل الكاتب.  
نعم القرصنة أحد الأسباب التي لا يجب أن نستهين بها بأي حال من الأحوال.

دعونا نتخيل أنني كاتبة لكني لا أعمل، وكل أملي وإتكالي في نفقاتي على ما أكتبه، أسهر، أكتب، أدفع بكتابي لدار النشر، دار النشر التي تتكفل بالكتاب، وتقوم بنشره تدفع تكاليف الورق، الحبر، العمّال، توزيع الكتاب والدعاية له، وغيرها وغيرها وغيرها من المصاريف، لأجد بعد ذلك أن كتابي تداوله المئات مجاناً وأن جهد الدار تم (سلبه) ببساطة على آلة سكانر، وإنزاله على النت. :)

كم تكون خسارتي أنا الكاتب؟ كم تكون خسارة دار النشر؟ ولا أقصد بدار النشر أعمدة الدار، بل الموظفين، صاحب الدار، عائلاتهم؟ هي خسارة كبيرة دون شك، إفلاس دور النشر وإقفالها يعني موت الكتب، وتالياً موت أصحابها، فقدانهم إلى الأبد. هل تدركون المخاطرة؟

لكن ما هو مكسب الذي استفاد من نسخة الانترنت؟ توفير بضعة دنانير لن ترهقه إن أنفقها؟

ربما تكون الحجة بأن "الكتاب غير متوفر في مكان إقامتي"، سأقول هذه ليست بحجة؟ :) هناك مكتبات على الانترنت تؤمن الكتب وبتكاليف بسيطة، هناك دائماً معارف يسافرون ويتنقلون وبإمكاننا أن نطلب منهم تأمين الكتب.
أو حتى دار النشر ذاتها في كثير من الأحيان تؤمن الكتب لطالبيها.

دعونا نكون صريحين قليلاً، من يحتاج كتاباً بشكل حقيقي، لن يعدم الوسيلة، لن يعدم الوسيلة بإيجاده أبداً.

سأذكر مثالاً بسيطاً، من ضمن الكتب المعروضة والمتوفرة مقرصنة في مكتب نادي الفكر كان كتاب "جناية الشافعي" لـ "زكريا أوزون". هذا الكتاب مثلاً جديد نسبياً بل هو جديد فعلياً، وثمنه ليس باهظاً ومتوفراً أيضاً، لماذا إذن عملية القرصنة وما هو مبررها؟ ألا ترون معي أن هذه القرصنة لن تشجع دار النشر على إصدار طبعة ثانية وثالثة منه؟ من يتحمل مسؤولية ذلك؟ مسؤولية حرمان نقل فكرة الكتاب إلى أشخاص آخرين غيرنا؟  

كيف أنتظر كتب أخرى لزكريا أوزون وأنا أحرمه حقه من الاستفادة مادياً من كتابه؟ أخاله سيجد نفسه مضطراً للبحث عن لقمة العيش لنفسه وعائلته وإن بقي لديه الوقت ربما يكتب...

بينما الكتّاب في الدول المتقدمة يتفرغون للكتابة، وأوضاعهم المعيشية جيدة جداً.

مثال آخر ربما لا يكون دقيقاً لكن، حين فكرت به قلت هو كذلك بشكل أو بآخر، حين نشرت مجموعتي القصصية وضعتها على النت، كل الأصدقاء الذين كانوا يريدون قراءتها، طالعوها على النت، لكن لو لم تكن متوفرة ربما لطلبوها من دار النشر، دار النشر التي ربما كانت ستعوضني مادياً أو إن لم تعوضني مادياً كانت ستفكر بطبعة ثانية لها..! أو ربما كانت سوف تسأل عما أكتب هذه الأيام وتطلب نشره؟ من يدري؟! بدلاً من كوني لا أملك فلساً واحداً مرصوداً لنشر كتاب ثان؟ أنا التي تكبدتُ دَيناً لإصدار مجموعتي البسيطة...  

ما أريد قوله، أن قرصنة الكتب بهذه الطريقة لن تفيدنا حقاً، لن يكون لها أثر ثقافي إيجابي كما نتوهم،، لكنها سوف تكون خسارة لدور النشر والكتّاب والكتاب نفسه، وتالياً ستكون النتيجة عكسية علينا على المدى البعيد، لكن ليس البعيد جداً إن أكملنا هذه المشاريع الخطرة فعلاً.  

أقول هذا، أنا التي ارتكبت إثم نقل الكثير من أجزاء مذكرات إدوارد سعيد "خارج المكان" وكذلك رواية "زوربا" بترجمة جورج طرابيشي وربما غيرها من المحاولات التي كانت بنية حسنة، لكني كنت أنانية وسارقة دون أن أعلم أو أعي ذلك.


وكما ذكرتُ أعلاه، لستُ أقول هذا للنقاش، إذ أنني فقدتُ منذ زمن قدرتي على متابعة النقاشات والحوارات، ولكن للتأمل والتفكر فيما نفعل.
وأشكر "الصيّاد" وأطلب منه أن يسامحني على قلة إدراكي وقتها.

بالأمس أنزلت كتابين من المعرضات هنا لأعرف كيف تمت عملية السطو، لكن بعد ذلك قمت بحذف الكتابين برغم حاجتي لهما، وسأبحث عنهما وبالتأكيد لن أعدم الوسيلة بإيجادهما.

دمتم بود عظيم
بسمة  

سؤال لو سمحتى
هل نسخة برنامج WINDOWS الموجودة على جهاز الحاسب
الآلى تبعك هى نسخة أصلية أم نسخة غير أصلية ( منقولة ) ؟

زميلتي المحترمة
هذا الكلام قد ينطبق علي مباشرة بما أنني نشرت كتابين حتى الآن لفريدريك نيتشه ( أكيد نفس الكتابين الذين حملتيهما ومن ثم حذفتيهما فيما بعد ) ولكن...
معك حق في كل كلمة قلتيها عن حقوق الملكية وعن تعب الكاتب ومصاريف دور النشر
وابصم لك بأصابعي العشر على صحة ما تقولين
ولا استطيع أن أرد على ما كتبتي وإلا لكنت مكابرا ومعاندا
ولكن ما سأكتبه الآن هو ما أفكر به وبسببه قمت منذ مدة بمحاولات لتوفير أمهات الكتب في كل مجال
بالنسبة لي فعندي مقولة أؤمن بها إيمانا عميقا وهي أن
العلم لا يباع ولا يشترى ... العلم يهدى والعلماء يعملون لتنتشر علومهم مهما كانت هذه العلوم ولذلك أتضايق عندما أشتري كتابا يتضمن انتاج شخص اراد أن يقرأ

له الناس مجانا ولكن الذي حصل هو العكس
العلم يجب أن يكون متاحا للجميع وما أقوم به لا يعتبر قرصنة بمفهومي بل هي محاولة لتقديم ما استطيع تقديمه خلال وجودنا على هذه الأرض من خلال التشجيع على

القراءة ونشر ما يمكن نشره لتكون متاحة للكل.
ولو تابعتي ما أقوم به لرأيت بأنني أقوم بنقل الكتب المشهورة على مستوى العالم والتي ألفها عباقرة ندر أن يجود الزمان بمثلهم وما سأقوم به لاحقا هو نشر الامهات في

كل مجال كما ذكرت .
والكتب المهمة في مجالها لا يجب أن تخضع لأي حماية ويجب أن تكون متاحة للجميع.

قضية أخرى:
بالنسبة لسعر الكتاب فهذه مشكلة أيضا وأسعار الكتب مقارنة بدخل الفرد أيضا غالية.

قضية ثالثة:
عندما اشتري كتابا لماذا احتكره لنفسي
لماذا لا يقرأ عشرة او مئة
ماذا استفدت بعد أن قرأت الكتاب ووضعته على الرف
لقد ذهب إلى عالم النسيان بينما استطيع بعمل صغير أن ينتفع الآلاف منه فيما بعد.

قضية رابعة:
أحيانا نكون مجبرين على فعل أشياء قد تكون في العرف العام ينظر اليها بشكل سلبي
ولكن الإضطرار يدفعنا لما نقوم به رغم ما سنواجهه من انتقادات.

قضية خامسة وأخيرة:
لو حصل يوم وسجنت بسبب نشري لبعض الكتب فصدقيني لن أكون حزينا أبدا.

كمشاهد شخصي على ازدهار الكتب في العالم الغربي ولاني اشتري الكثير من الاصلي اؤكد ان كلام بسمة صحيح

يا عالم انظروا ما اجمل الكتب هنا وكيف يتعب مؤلفوها عليها

عدا عن انها توفر علما انما لا بد من دافع قوي مثل المال ليعوض على الكاتب السنين التي اضاعها في كتابة الكتاب فلا يعقل ان يجوع هو وعائلته خمس او ست او سبع سنين والمتعاونين معه ليكتبوا كتاب من اجل عيونكم

هل تعلمون ان الموسوعات الكبيرة والكتب الكبيرة تتطلب سنون لكتابتها والمراجع وتجميعها ويعمل عليها لجنات ؟

يا ترى كيف تريدون المؤلف ان يسافر من جامعة لاخرى ومن مؤسسة لاخرى من يدفع تكاليف نقه وحياته وسفره لجمع العلم من اجل جيوبكم البخيلة ؟؟

انا طالب وصدقوني احيانا احس بنهبي نهبا وهذا صحيح اذ ان الكتب الجامعية هي اغلى الكتب ثمنا

وهذه الكتب فقط هي التي يجب ان يتم الحصول عليها برخص او مجانا للطالب وعلى المؤسسة الجامعية ان تدفع للمؤلف اما الكتب الغير ضرورية والتي تشتروها للمتعة ووقت الفراغ عليكم دفع ثمنها