العلماني: "فال المحز، ومصيب المفصل"
جميلٌ هو موضوعك هذا ومفيد جداً.

لا يستطيع يومي الانقضاء والابتعاد دون كتاب.
لكني ومنذ أشهر أحاول جَدولة قراءاتي، أنجح مرات، وأخفق مرات. لكني في المحصلة، أنا الرّابحة، إذا لا يمكن أن يخرج المرء من قراءة دون فائدة.

قرأت في الشهر الأخير
1."من سيرة الهر المنزلي"، وهي مجموعة قصصية لكاتب سوري اسمه "لقمان ديركي"
الكتاب صادر عن دار الريس في طبعته الأولى سنة 2006.

2." في حضرة الغياب" نص نثري لـ محمود درويش، صادر عن دار الرّيس، في طبعته الأولى سنة 2006.
لن أقول أنني أقرأ محمود درويش جديداً، بل أقول كما عوّدنا درويش بتجدده، يبهرنا أيضا في نصّه النثري في حضرة الغياب، وأرى أن درويش كتب بعضاً من سيرته الذاتية. وفي كتابه هذا ينتقل من الخاص إلى العام ليعود إلى ذاته وتاريخه وحياته. لغة الكتاب آسرة، ساحرة، مدهشة، أنصح بقراءة وبشدّة أيضاً.

3. الجداريّات. ديوان شعر، جداريات محمود درويش.
لم يكن قد سبق لي قراءتها. درويش بالجدارية مدهشة

4. أقرأ في "داغستان بلدي" لـ رسول حمزاتوف. الكتاب صادر عن دار الفارابي بطبعته الثالثة عام 2006. ترجم الكتاب عبد المعين الملوحي، ويوسف حلاق
هناك من يصنّف الكتاب ضمن باب الرواية. لكني لست مع هذا القول. فما هو في الكتاب لا ينطبق على الرواية، ليست هناك شخوص أساس في الرواية، أو أحداث متتابعة. الكتاب ينتقل من موضوع لآخر بدهشة تعقد اللسان وتترك على الوجه ابتسامة. باقي لي ربع الكتاب على انهائه. ربما أماطل في القراءة خوفا من انتهائه.

5. السيطرة الصامتة "الرأسمالية العالمية وموت الديمقراطية". الكتاب صادر عن سلسلة عالم المعرفة لعدد فبراير 336. ترجمة صدقي حطاب. ما زلت في أوائل فصول الكتاب. وللان يحدثنا عن خطر شركات متعددة الجنسيات وأننا نعيش في عالم يحكمه الشركات لا الحكومات. يتحدث عن تأثير هذه الشركات على الأفراد وتراجع الديمقراطية.

6. تأمّلات قبل النوم. لـ أوشو، صادر عن دار الخيال، وقام بترجمته صفوان حيدر. الكتاب يضم تأملات الصوفي الهندي أوشو.


خلال الأشهر الماضية قرأت كثيراً
ولا أنسى ترشيح قراءة رواية "فتاة البرتقال" لـ جوستاين غاردر، الكتاب صادر عن دار المنى.

وقصيدة "منتصف الليل" لـ مريد البرغوثي. منتصف الليل قصيدة واحدة في كتاب، أدهشتني ولازمتني فترة طويلة وما زالت. وبعض مقاطعها هي عندي بمثابة الصلاة..! الكتاب صادر عن دار الريس أيضا

دمتم جميعا بود عظيم، ولي عودات وعودات لهذا الموضوع
بسمة

أطروحتي:(

و"لمن تدق الاجراس" على الهامش

Array

2- حقيقة الخديعة-رواية لـ (دان بروان).


[/quote]

فيلم هندي

اعانك الله عليها

هلا علماني ..
هلا بالجميع ..

يا سيدي الفاضل الآن أقرأ ثنائية ستصبح ثلاثية قريبا بعنوان بيروت مدينة العالم لـ ربيع جابر تتكلم الرواية عن عائلة بيروتية هاجر اول افرادها من سوريا الى بيروت و استقر هناك و تزورج و انجب ... من خلال أحداث الرواية نحكى قصة بيروت تلك المدينة الفريدة ذات الخليط الفريد المدهش و كيف تكونت من الغرياء و المهاجرين و اناس قد لا يجمع بينهم حتى اللغة .. رواية جميلة تستحق القراءة

اقرأ سر الصبر لجوستان غاردر .. متعلق بها جدا .. خطيرة


قرأت رواية جوستاين غاردر - فتاة البرتقال - رسالة تصل لشاب من والده المتوفي منذ 11 عاما و تتوالى الأحداث .. مبنية على نفس الفكرة لرواية عالم صوفي لكنها ممتعة و جميلة ككل كتابات غاردر

قرأت الفراشة لـ هنري شاريير .. ملحمة انسانية بديعة .. تجسد صراع الانسان و كفاحه .. جميلة جدا

ابحث عن رواية التلصص لصنع الله ابراهيم لكن لا اجدها هنا في الخليج

و هي ورد للجميع :redrose:

كثيييييييير..
1) تقارير لمشروع الحماية اقانونية والمناصرة للنسوان،
2) تقارير مشروع الاستعداد ومواجهة الكوارث،
3) الميزانيات والتقارير المالية،
4) دراستين حول إمكانمية وشروط تأسيس سجون احتياطية للنسوان،
5) الدليل التدريبي للدفاعية بالمشاركة،
:D

قال ايش آخر كتاب قرأته قال.. آآآآه.. قول للزمان أرجع يازمان!:rose:

كنت في إجازة قصيرة قضيتها في منطقة "الألزاس" (شرق فرنسا - مدينة "كولمار" المدهشة تحديداً).

عدت قبل ساعتين، وقرأت مشاركاتكم الآن ... واستفدت كثيراً. فلقد أضفت إلى لائحة الكتب التي سوف أعد لحدثانها "سابحة وعداء علندى" بعض العناوين الجديدة.

وردة للجميع، وأعود مساء، فبعض ما تقدم أثار لدي بعض الخواطر التي أود مشاركتكم إياها.

:redrose:

شكراً لجميع من شارك، فأفادنا ولو بعنوان لكتاب جديد

واسلموا لي
العلماني

Array
فيلم هندي

اعانك الله عليها
[/quote]

بغض النظر عن رأيي في الرواية -لأني لم أنتهي منها حتي الآن- إلا أن أعمال (دان براون) رائعة إلي أبعد المقاييس من ناحية كمية التفاصيل الكثيرة جداً بداخل كل عمل ، حتي أنني -رغم عدم التخصص الأدبي- أجنح إلي وضع أعماله في منطقة وسط ما بين الرواية والدراسة..
تجد هذا موجود بشدة في أشهر أعماله: (شيفرة دافنشي) ؛ حاول أن تقرأها ، وأنا واثق أنها ستعجبك..
:redrose:

منذ قليل .. حمّلت كتاب الكاما سوترا .. وأظنّ أنّي سأمضي ليلة ممتعة بقراءته :10:

في الشهرين الماضيين .. قرأت باقة من الكتب المميّزة .. إلا أنّ أغلبها كان بمجال علم النفس .. أعمال موسوعيّة في علم النفس تقارن بين علماء مختلفين أو تتناول جانب معيّن من النفس وتدرسه معتمدة على ما قيل فيه (كان لبعض الزملاء في النادي الفضل في توفير بعضها) .. بالإضافة لكتب لفروم ولاكان ورانك .. وأعدت تصفّح عدّة كتب كنت قد قرأتها سابقاً لفرويد ويونغ ورايك وبيير داكو إلخ .. إلخ ..
لكن .. أظنّ أنّ هذا المجال غير مثير لأغلب من يكتب هنا .. لذا سأنتقي لكم أجمل ما قرأت في الشهرين الماضيين بعيداً عن مجال علم النفس .. و علوم البيولوجيا ..

- حضارة الطين : شاكر المصطفي
لفت نظري حين وجدت أنّ نزار قبّاني هو من خطّ مقدمته .. بينما المؤلّف اسمه شاكر مصطفى وهو كما فهمت من أحدهم أنّه كان وزيراً سورياً سابقاً .. الكتاب يتحدّث عن أزمة تعجّ في الحضارة الغربيّة والإنسان الغربي نتيجة الانقلاب العلمي على الأخلاق والدين والمجتمع .. فيستشهد بقول ينعاد كثيراً بين أوساط الأدباء : العلم جعل منّا آلهة قبل أن يجعل منا بشراً ..
ويؤيّد الكاتب أن العلم فرّغ الإنسان من إنسانيّته .. وأنّ الإنسان الغربي في حالة قلق تنعكس على أدبه الوجودي واللوحات السرياليّة .. والموسيقى الحزينة .. ويقارن بين أدب "سارتر" من الغرب .. وطاغور من الشرق .. حيث يبدو الثاني أكثر ثباتا واستقراراً ..
الكتاب قديم الطبعة .. وهو مكتوب في عام 1950 .. حيث كانت تلك الفترة هي فترة الأدب الحزين الثائر على منجزات العلم .. بعد الحروب العالميّة وقنبلة هيروشيما .. ويدعو (أقصد الأدب) إلى أنسنة العلم .. كما يثور على الرتابة التي فرضها العلم .. الذي سلب من الإنسان حرّيته .. وهنا يستشهدون عادة أنّ الإنسان الأمريكي لم يعد قادراً أن يغيّر مفصليّة صغيرة في حياته اليوميّة .. فيومه مبرمج كالآلة .. بينما ترى الفلسفة الوجوديّة أن وجود الإنسان ينبع من خلقه لماهيّته في كلّ لحظة .. وهذا الخلق أساسه الحريّة .. فالإنسان في الوجوديّة حرّ بشكل مطلق .. لذا فهو يتحمّل تبعات أعماله .. وذلك ما يغرقه في الحزن ..

الكتاب جميل .. يستحق القراءة بجدارة .. لكن يحتاج إلى إلمام بتاريخ الفلسفة الغربيّة .. واطلاع على الفلسفات الوجوديّة بالتحديد .. وإلا فإنّه قد يسحرك .. ويوقعك بقلق فكري حاد .. فهو مخيف بمحتواه لمن لم يقرأ لسارتر أو جيد أو غوته مثلاً من قبل .. ولمن لم يتعوّد أن تتعرّض بعض ثوابته لهزّة ما .. فرغم أنّ الحضارة الغربيّة قد تسحر أغلبنا .. لكن لا بأس من النظر إلى الجانب السلبي منها ..

بالمصادفة البحته .. قرأت بعد هذا الكتاب .. كتاباً آخر .. ربّما كان مقلقاً أكثر من سابقه .. ويوجّه للحداثيين أمثالنا ضربة موجعة أيضاً :10: .. وهو التالي :


- المرأة .. بحث في سايكولوجيّة الأعماق : بيير داكو
من عدا أنو هالكتاب بناقش بعض المفاهيم السايكولوجيّة الخاصّة بالمرأة بلغة سهلة جداً ما بتتطلّب أي معرفة مسبقة بعلم النفس .. فهو بيطرح مفصليّة مخيفة فعلاً .. وممكن تتصنّف على إنها ذات نزعة يمينيّة .. لأنها ثائرة على الاتجاه يلي بسير فيّو العالم .. وعلى الحركة النسويّة خاصّة ..
بيحكي الكتاب عن الصراع الذكوري الأنثوي .. عن أنوثة مهدورة ضمن المقاييس الحديثة .. بحيث أنو اليوم بالمجتمع الغربي .. بسيطر الرجال عالنساء إنما بشكل آخر .. بشكل أكتر بشاعة من السيطرة التاريخيّة السابقة يلي قعّدت النساء بالبيت وحوّلتهن لعبيد .. لا .. الكاتب بيحكي عن عبوديّة للمرأة اليوم بثوب الحريّة .. هنن لبّسوهن قناع الذكورة بشخصيتن .. وخلّوهن أنصاف رجال وأنصاف نساء ..
هو انتقاد لمجتمع غربي يفتقد للمسة الأنوثيّة بتركيبتو السياسية والاجتماعيّة .. وطريقة تعاملو .. الكاتب بكل سطر بذكّر أنو هو ما عبيدعو للعودة بالتاريخ .. إنما هو من أشد معارضين هيك اتجاه .. إنما عبيحكي عن التأثيرات التاريخيّة والتراكمات السايكولوجيّة يلي أدّت بالمجتمع للوصول للشكل الحالي .. يلي بدو فترة كبيرة من النضج البشري لنخلص من شي أسمو استعباد الأنوثة .. الكاتب بشير مثلاً إلى أنو الأنثى تميل للاستقرار .. للتشخيص .. للطبيعة .. للأصيل .. إنسانية .. بينما تركيبة الحياة الغربيّة مضطربة .. مجرّدة .. اصطناعية .. متغيّرة وثائرة بشكل دائم .. غير انسانيّة .. فيقول الكتاب مثلاً أنّ الحكم لو كان للنساء .. لما نشأت الحروب .. ولما اعتمد على القوّة .. لكن نشوء هذه الحروب وتكالب القوى هو دليل على حكم ذكوري بحت على التركيبة الحياتيّة .. ولو أنّو في مشاركة سياسية للمرأة .. هالمشاركة ما بتعكس شخصيّة المرأة الحقيقية .. إنما هي لابسة توب الذكورة ..

الكتاب ضخم .. حوالي ال700 صفحة .. لذلك تلخيص فكرتو بسطور قليلة أمر مستحيل .. كما أنّو طرح الأفكار بالطريقة يلي طرحتا فوق غير مقنع .. إنّما الكتاب بكاملو بيمشي معك خطوة خطوة .. ليوصلك للنتيجة المذكورة فوق .. بالإضافة إلى أنّو شامل .. بحيث أنو ما ترك شي عند المرأة إلا وعالجو .. حتى البرودة الجنسية والمازوخيّة وغيرو ..

لازم هالكتاب تقراه وميض ..:).. بس للأسف .. ما أظنّو متوفّر عالنت ..



- الفتنة الكبرى .. الجزء الثاني : طه حسين ..
كتاب يحدّثك بشكل مفصّل عن الحقبة الأخيرة من الخلافة الراشديّة .. طه حسين أجمل من يكتب التاريخ .. وحتّى لو أنّ القارئ يلمّ بالأحداث التاريخيّة .. فالربط والتحليل .. لا يحلو إلا لو قرأ طه حسين ..
كان للزملاء في النادي فضل توفير هذا الكتاب ..



- العنف والمقدّس والجنس في المثولوجيا الإسلاميّة : تركي علي الربيعو ..
المكتوب مبيّن من العنوان :97:


- هيجل والدولة .. أريك وايل
كتاب جامد جداً .. لكنّه ممتع لمن يهتم بالفلسفة .. ويوضّح بعض النقاط المجهولة عن علاقة هيجل بماركس .. وعن علاقة الدين بالدولة حسب هيجل .. ومما هو من ذلك ..


هذا ما تذكّرته .. وأتمنّى أن تكون الكتب التي ذكرتها أثارت فضولكم

خوليو

Array
صديقي العلماني:
مراحب (f)

عندي لك بضعة أسئلة:

1. أعرف أنك تدعم العقلانية لحد فوق العادة من وجهة نظر ملاحظتي الشخصية. كيف توفق ما بين العقلانية والنزعة الصوفية؟ هل أكون منصف لو قلت إن "العلماني" ليس عقلانية محضة؟ صوفية ميخائيل نعيمة كما أراها هي الغوص في أعماق النفس والغوص في أعماق الوجود ككل. فبينما سعى جبران خليل جبران لأن يصبح إلهاً يضارع أبيه الذي يحبه ومعاً يعانقان الشمس، سعى ميخائيل نعيمة أن يصل لكمال إنسانيته معترفاً باتضاع بأن الله هو الله و"ميشا" ميشا كما كانوا ينادونه كإسم للدلال.

2. هل هناك كتب معينة لناسك الشخروب غير موجودة لديك وتبحث عنها؟ عموماً، سأعمل على بعض الملفات قريباً لصور موجودة وللأسف الـ resolution فيها ليس بهذه الدرجة العالية كما كنت أتمنى، ولكنه أحسن من لا شيء في حدود ظروفنا في المهجر. عندي بعض الكتب بصورة ورقية له وللأسف ليست كثيرة واشتريتها أثناء سفرية إلى ديترويت. وعندي كتاب عبارة عن أطروحة دكتوراة حول أدبه قامت به باحثة تونسية قديرة اسمها عفيفة غيث وعنوان أطروحتها "الإنسان والعالم الماورائي عند ميخائيل نعيمة" والكتاب اشتريته من جملة مجموعة من الكتب المسيحية من المكتبة البولسية في جونية. العجيب أنه عند ميخائيل نعيمة يلتقي جميع الناس على اختلاف مشاربهم بشوقهم الجارف إلى الله مصدر حياتهم ولا تجد في اختلاف ميولهم العقائدية أي تفرّق أو حواجز تفصلهم.. ميخائيل نعيمة هو من قال: الدين لله والله للجميع.

3. من جهة قراءاتي هذه الأيام، فأمامي مجموعة من أعمال كارل غوستاف يونغ واليوم أقرأ عن الـ ليبيدو وعلاقتها بطاقة النفس وكيف أن الطاق الجنسية هي طاقة نفسية في الوقت ذاته ويقص أمور ممتعة وعجيبة والكتاب عندي بالاستعارة وكم كنت أتمنى لو أقتنيه ولكن لو اقتنيت كل هذه الكتب أين أضعها؟! الأرفف عندي قد ابتلعت البيت!

تحياتي لك صديقي العلماني.(f)
[/quote]

أهلين ابراهيم

لن أتحدث عن "العقلانية والصوفية"، فالموضوع أطول وأوسع وأعمق من أن تستوعبه مداخلة مثل هذه.

بالنسبة لكتب "نعيمة" فعندي بعضاً منها (سبعون، جبران خليل جبران، كرم على درب، مرداد). وأذكر بأنني قرأت له أيضاً - في السنين الماضية - "الغربال، الآباء والبنون، أبعد من موسكو ومن واشنطن، مذكرات أرقش، همس الجفون".
"ميخائيل نعيمه" هو أحد "أدبائي المفضلين"، معه أعيش في جو هاديء، قريب من نفسي ومن الأرض ومن السماء في وقت واحد. ولن أستغرب لو صدرت عنه في الأيام المقبلة كتب كثيرة، فهو يستحق الوقوف في محرابه وتقديم القرابين على مذبحه.

الله يعينك على "يونغ". وبالمناسبة، قبل بضعة أسابيع كنت أحاول أن أفهم نظرة جهابذة "علم النفس" إلى الدين. بدأت مع "فرويد" وكان سهلاً علي تفهم وجهة نظره واعتباره الدين "وهماً" من الأوهام. ولكني عندما وصلت إلى "كارل غوستاف يونغ" أعدت القراءة أكثر من مرة ولم أفهم، ولعنت "دينه" مثنى وثلاث ورباع، وتركته غير آسف عليه:)... لذلك "الله يعينك عليه":)..

أخيراً، بالنسبة "للرفوف التي ابتلعت البيت" "لا تشكي لي ببكي لك:)" ... آخر "اختراع" توصلت إليه، رغم معرفتي بأنه لن يحل مشكلتي مع الكتب المكدسة، هو إنشاء مكتبة كاملة في "التواليت":).

واسلم لي
العلماني

شكرا جزيلا على ردك. ميخائيل نعيمة فعلا يجعلني أقرأ وعنيني لا تبرح السطور وأجدني قريباً جداً منه باستثناء مسألة التناسخ والتي يفسر بها أشياء كثيرة. لكن حروفه تستأسرني وأشعر وأنا أقرأه وكأني مخدر وبدون مبالغة. كنت أتمنى شراء أعماله الكاملة في مجلدات لأني عندي كتب مفردة كنت اشتريتها من ديترويت وللأسف لم أتمكن بعد من الحصول على الأعمال المجلدة الكاملة. طلبت من صديق مصري حاضر من مصر أن يشتريها لي فاشترى لي مجموعة ضخمة عبارة عن المقالات التي كتبتها عنه الصحف واللقاءات وكلام النقاد عنه لواحد اسمه الأخير "طوق" قام بتحريرها.

لو تحب، وفي أي وقت بحسب ظروف وقتك، مستعد أن أقرأ معك مجلد من مجلدات يونغ ونتناقش فيها. وفي حين ينظر فرويد للدين نظرة مادية بحتة ينظر يونغ له نظرة تعتمد على أنه رموز متراكمة في الذاكرة الجماعية لدى الشعوب. مثلا خذ عندك الـ phallus أي القضيب المنتصب والذي كان يشير للفحولة وقد عبدوه.. هو يبحث عما يقابله في حضارات مختلفة وليكن هو مثلا الحية برمزها المذكور في العهد القديم ومن هنا نجد صور لنساء وحيات تلتف حول منطقة الثدي.. فكرة الـ phallus قديمة وتمتد عبر التاريخ ويتم التعبير عنها بمفردات وتراكيب متشابهة متماثلة ولكنها توحي بمعنى مشترك. عموما، لو تحب تفتح موضوع لمناقشة أي مجلد عندك له فأنا سأكون مسرور كل السرور لأني أيضا مهتم جداً بنظرته للدين وأراها مناسبة في زماننا. هو لا يرى الدين بصورة قطعية ولكن يقول مادام يفيد فلا داعي للاستغناء عنه.. فرويد اعتبره وهم وخداع وترى ذلك؛ أي تلك الفرويدية، مترجماً في كتابات بعض اللا دينيين هنا كمثال.

شكراً على ردك وتحياتي لك.(f)