عزيزي ايوب
منذ زمن طويل يراودني تساؤل عن هذا الموضوع واستغل وجودك لطرح السؤال التالي:

من الذي قال بالتالي:

الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة..) فهذا مما نسخ لفظه، وبقي حكمه.

الثاني: نسخ الحكم والتلاوة معاً: ومثاله قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات يحرمن) فالجملة الأولى منسوخة في التلاوة والحكم، أما الجملة الثانية فهي منسوخة في التلاوة فقط...

بمعنى اخر من صاحب هذا التشريع او التأويل او ...
واكون شاكرا

Arrayانعدام التفكير النقدي مره واحده !! عشان بيعتمدوا على السند![/quote]
تخيل بقي يامحترم
القضية ليست في مجرد إعتمادهم علي السند ولكن في الإعتماد الكامل عليه والغياب شبه الكامل لنقد المتن ذاته فالقضية إختصرها أيوبك في شخص إبن إسحاق ومدي مصداقيته بدون أدني إلتفات للمتن يعني بالبلدي كل وظيفته إنه يسمع كلام الناس عن إبن إسحاق وعلي رأي جورج وسوف رضي الله عنه كلام الناس لابيقدم ولا يأخر

Arrayوعلم الرجال اصبح فاسد عشان " من أدراني بأن س نفسه موثوق به حتي أصدق مايقوله عن ص"!![/quote]
متهيألي سؤال بديهي أنت نفسك لازم تسأله لنفسك

أبو هريرة ذاته تم الطعن في عدالته ومرؤته من داخل المعسكر السني نفسه ناهيك عما يقوله الشيعة عليه:what:

ومن أدراني بأن من قالوا بعدم الأخذ بأحاديث إبن إسحاق هم أنفسهم ليس مطعون في عدالتهم ومرؤتهم?

Arrayطيب الغرب الناقد المفكر على ماذا يعتمد في اثبات بعض الاحداث التاريخيه؟[/quote]

أهو ده سؤال جميل
لاأنكر إعتماد الغرب علي السند في دراسة الأحداث التاريخية ولكنه إحدي الوسائل وليس الوسيلة الوحيدة أو الأساسية , فهم لايرفضون رواية لمجرد إن شخص س بيقدح في عدالة قائل الرواية ـ قد يكون بينهم عداوة شخصية أمر من العداوة بين علي ومعاوية صحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين دفعته للقدح فيه ـ ولكن يعرضون الرواية علي العقل وبإستخدام أدوات النقد يستطيعوا أن يصلوا لصورة أقرب للحقيقة بالإضافة لإستخدام أدوات البحث العلمي كالأركيولوجي والأثار وتقدير العمر بالكربون وتحليلات ال دي إن إيه للتحقق من شئ
سأعطيك مثال علي أسلوب الغرب في التحقق من شئ
هناك رأي شائع يقول بأن نيرون حرق روما لكن مجموعة من الباحثين تشككوا في تلك المقولة وسألوا أنفسهم ما الذي يدفع إمبراطور روماني لحرق عاصمة إمبراطوريته رغم إنه أشتهر عنه إهتمامه البالغ بها وبدؤا في إعادة النظر في تلك المسألة ومن خلال أقوال المؤرخين عن تلك الفترة ودراسة أثار تلك الحقبة أصبح هناك متهم جديد في القضية وهم أصدقائك من فريق الصليب حيث كانوا أقلية في عصر نيرون ونتيجة لتعصبهم بدأت المشاكل في الحدوث بينهم وبين الأستاذ نيرون وأنتشرت بينهم في تلك الفترة بشكل وبائي تفسيرات لسفر الرؤيا والعهد الجديد تبشر بإقتراب نهاية العالم والعودة الثانية للمسيح وتشبيه روما ببابل وأنها يجب أن تدمر ولاتتخيل كمية الخبراء والمستشارين الذيين أستعانوا بهم فبالإضافة لخبراء الأثار والمخطوطات كان هناك خبراء حرائق وطب شرعي ومهندسين مدنيين وأطباء نفسيين ورجال دين لمجرد الإجابة علي هذا السؤال وليس مجرد موظف أرشيف بيقولك مادام أبو هريرة بيقول إن نيرون هو من حرق روما والحديث مذكور في صحيح البخاري يبقي نيرون هو من حرق روما

نتيجة الإفتقار إلي العقل النقدي , في حين أنتج الغرب العديد من النظريات لتفسير التاريخ في القرنين الثامن والتاسع عشر علي رأسها نظرية ماركس في التفسير المادي للتاريخ أصدر محمد قطب كتابا بعنوان التفسير الإسلامي التاريخ في القرن العشرين

انصحك يا زميلي باخذ الموضوع بجديه اكبر
انصحك يازميلي بالخروج من شرنقة السند إلي رحاب العقل النقدي

كتب neutral

Arrayالموضوع برمته يدل علي إنعدام التفكير النقدي عند المسلمين, فبدلا من البحث في محتوي المنقول ، تحول العقل المسلم لمجرد أرشيف لحفظ أسماء ناقلي الأحاديث وتصنيفهم وحتي عندما يتم الإتفاق علي صحة الحديث رغم معارضته لحديث أخر أيضا صحيح أو لحقيقة علمية, تم التحايل علي ذلك بإختراع ماأطلقتوا عليه توفيق الأحاديث وهو في حقيقته عملية تلفيق لاتنطلي علي طفل وكمثال واضح وضوح الشمس علي ماأقول حديث لاعدوة ولاطيرة وحديث فر من الجذام فرارك من الأسد وكلاهما صحيح[/quote]

الاستاذ neutral

هلا نظرت في المعجم ماذا تعني عدوى؟

اظنك اخذتها بمعنى infection , للاسف ترجمة infection الى عدوى العربية , و مثلها infetious الى معدي ترجمة خاطئة لذلك عندما تقرا الحديث لا عدوى تفكر انه يقصد no infection . هذا فهم خاطئ للحديث.
جاء في معجم مقاييس اللغة لابن فارس في اصل الكلمة و هو (عدو) ان العين والدال والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يرجع إليه الفروعَ كلّها، وهو يدلُّ على تجاوُزٍ في الشيء وتقدُّمٍ لما ينبغي أن يقتصر عليه.

و المقصود من الحديث بان المرض لا يتجاوز من المريض الى الصحيح بدون سبب كقولهم ان الضحك معي فاي جرثومة / واسطة تنقل الضحك بين الناس؟
الحديث يقصد بان المرض لا ينتقل تجاوزا من عند نفسه , لهذا قال النبي(ص) للاعرابي : فمن اعدى الاول؟ ليببن للسائل بان المرض من ذات نفسه لا يتجاوز المريض الا بسبب. و الحديث الاخر ( لا يوردن ممرض على مصح) يؤكد بان بعض الامراض تنقل من المريض الى الصحيح و لكن لا بد من وسيلة ينتقل بها المرض من المريض للصحيح.
ما تسميه بالتلفيق و يسميه البعض التوفيق لا ضروروة له اذا فهمنا ماذا انت تعني الكلمة في زمن قائلها و ما هي المناسبة التي قيلت فيها.
و اظن ان اهل علم الامراض قد تجاوزوا مصطلح الامراض المعدية الى الامراض السارية.
حديث فر من المجذوم كما تفر من الاسد يقابله بان النبي(ص) اكل مع المجذوم في نفس القصعة.
استخدام الاحاديث الواردة في باب الطب النبوي يستوجب الكثير من الدقة و المعرفة بالتسميات القديمة و عدم خلطها بما اصطلح الناس عليه في زمن متاخر مثل مرض عرق النسا او انتفاخ البطون. فقد فهم المتاخرون بان الاول يعني الام العصب الوركي و ان الثاني يعني مرض الاستسقاء ففهوا الاحاديث النبوية خطأ.
و لا تنسى بان مصطلح ( lepra/leper) كان مستخدما في الكتاب المقدس ليعني غير نظيف و الان يطلق على مريض الجذام و لا شك بان تشخيص مرض الجذام طبيا لا ينطبق على كثير ممن وصفوا في الكتاب المقدس بال leper و قد ترجمت الكلمة الى العربية بمعنى ( ابرص) :

Le 14:2 This shall be the law of the leper in the day of his cleansing: He shall be brought unto the priest:
لا 13:45 والابرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة وراسه يكون مكشوفا ويغطي شاربيه وينادي نجس نجس.

Arrayنتيجة الإفتقار إلي العقل النقدي , في حين أنتج الغرب العديد من النظريات لتفسير التاريخ في القرنين الثامن والتاسع عشر علي رأسها نظرية ماركس في التفسير المادي للتاريخ أصدر محمد قطب كتابا بعنوان التفسير الإسلامي التاريخ في القرن العشرين[/quote]

اعتقد ان هنا لبس بسيط فكتاب( التفسير الاسلامي للتاريخ) تاليف الاستاذ الدكتور عماد الدين خليل .
كتاب الاستاذ محمد قطب اسمه ( حول التفسير الاسلامي للتاريخ).و لا اعرف من اين جاءت في القرن العشرين؟
يلا, كله عن العرب صابون.

يعني هو اللـه بصراحة غلطان في موضوع حفظ اياته على جلد الحيوانات و صدور المؤمنين. لو كان سألني كنت نصحته يخزن الايات على CD او hard disk و backup على طول.

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسل الله ثم أما بعد

ملحوظة صغيرة

عندما يتكرر من كائن حي لفظ "و من أدراني"

يكون الرد بمنتهى البساطة عندما تدري تبقى تتكلم

أو يكون لقبك الأستاذ مش داري

و أما المستهزئين فهذا غاية علمهم هل فهموا كلمة مما يقال؟ لا أظن فهم لا يفهموا كتابتهم و الله لو فهم ما كان كتب اللي كتبه