ناهض حتر

في مثل هذه الايام من العام الماضي, راهنتُ, شفاهةً وكتابةً, على ان العدوان الاسرائيلي على لبنان سيمنى بالهزيمة.ولم يكن ذلك بالنسبة للكثيرين مؤكدا.في تلك الـ 33 يوما توهجتُ على نار البطولات في مغامرة فكرية بلا حدود, ضمها كتابي المشترك مع عبد الامير الركابي : " المقاومة اللبنانية تقرع ابواب التاريخ".كان المقاومون البواسل يعدون التاريخ العربي باختراق كبير ينتشله من البؤس الى دروب الحرية والتقدم.غير ان الكفاءة القتالية الاستثنائية لرجال حزب الله, لم تستطع تجاوز التكوين المذهبي للحزب الذي عجز, بالتالي, عن تثمير النصر على الحدود الى تغيير داخلي شامل.فالجدران المذهبية, كانت وما تزال تئد الثورة, وتحولها الى حرب مذهبية.

اقترحنا على حزب الله,ان يخرج من المازق اللبناني, من بوابة العراق, باعلان تضامنه الصريح مع المقاومة العراقية, ومبادرته الى جمع صفوف الوطنيين العراقيين من كل المذاهب تحت راية العروبة.لكن الحزب ظل اسير الدعم الايراني, الضروري ولكن القاتل سياسيا.

تبدو لي ماساة حزب الله, مثلما قدّرتها في حينه, كالتالي: حزب لينيني من حيث بنيته التنظيمية والقتالية, هزيمته غير ممكنة, وقدرته على التحشيد والصمود والقتال غير محدودة,لكنه محدود من حيث تكوينه الطائفي, بحيث لا يستطيع قيادة الدولة في بلد المحاصصة الطائفية و"العيش المشترك".وبينما كان وما يزال يستطيع كسر محدوديته الطائفية, فقط, بالصدام مع ايران في العراق, فان حاجته للايرانيين تمنعه من القفزة الاستراتيجية لواجهة حركة التحرر العربي.

على ان الدرس العسكري والقيمي الذي منحنا اياه ابطال حزب الله, يبقى مهما جدا من اجل المستقبل: ان بضعة الاف من المقاتلين الجادين المؤمنين, قادرون على الحاق الهزيمة بالقوة العسكرية الاولى في الشرق الاوسط, اي اسرائيل.

وتظل النتيجة الاساسية لحرب تموز ,2006 ماثلة : فشلت اسرائيل في محاولتها الجنونية ربما قبل الاخيرةـ للحفاظ على مكانتها الاستراتيجية المتاكلة وقدرتها الردعية المنكسرة.وهي ما تزال تعيش تداعيات الازمة المتفاقمة الناجمة عن انكشافها الامني بين قدرة صواريخ المقاومة على دك مدنها وشل حياتها اليومية, اي الانتقال بالحرب الى داخلها الضيق المحشور والكثيف السكان, وبين عجزها عن كبح المقاومين في المعركة.

لقد الغى ذلك الائتلاف الفريد بين الايمان وتكنولوجيا السلاح الروسي المعد للمقاومة, عصر الدبابة والهليوكابتر والسفينة الحربية.واذا كان لديك مجتمع قادر على احتمال قصف الطائرات, يمكنك حتما ان ترد العدوان, من انّى جاء! لكن, تبقى قدرتك على تحويل النصر العسكري الى نصر سياسي, تتطلب مستوى اخر من التكوين والاداء السياسي, غير ممكن الا لحزب علماني.

المقاومة اللبنانية بكل انجازاتها العسكرية ليست المثال الاهم.فمنذ الـ ,2003 يقاتل العراقيون باحتراف ومهنية وقسوة اذلت اكبر قوة عسكرية في التاريخ.ولكن المقاومة العراقية الجبارة من حيث تكتيكاتها وقوة نيرانها وفعاليتها القتالية, اصطدمت هي الاخرى, بجدار تكوينها الطائفي, ولذلك, فهي لم تستطع تثمير انتصاراتها العسكرية, سياسيا.فاستيلاؤها الضروري, كمقاومة, على القرار الوطني, وتاليا على السلطة, تحوّل, ويتحول, واقعيا, الى تحشيد طائفي, ويؤذن بالتقسيم او الحرب الاهلية.

في لبنان, المقاومة الباسلة المنتصرة شيعية,ولا تستطيع, بالتالي, ان تحسم الصراع الداخلي مع سلطة سنية!!

وفي العراق, المقاومة البطلة الذاهبة الى النصر سنية, لا تستطيع, كذلك, ان تحسم الصراع الداخلي مع سلطة شيعية!!

وفي فلسطين, حيث حسمت حماس الصراع من دون مخاوف الانقسام الطائفي, وجدت نفسها اسيرة الانقسام الوطني الجغرافي الثقافي, عاجزةً, ما تزال, عن اعلان برنامج سياسي للمقاومة!!

واخلص الى الاتي:ـ الاستعمار والصهيونية, كعدوان خارجي, يمكن هزيمتهما, لكن قوتهما متجذرة في الداخل الاجتماعي السياسي الثقافي, في التمزقات الإتنية والطائفية والثقافية والتخلف الاجتماعي والسياسي.


http://alarabalyawm.batelco.jo/pages.php...es_id=1892

هدم الايديولوجيا المتواطئة :

و يا له من تاليه شيوعي و تلنين نصراللاوي ، عند الكاتب ناهض حتر . فالحزب الالهي اصبح بمثابة الحزب اللينيني . و مرتزقة ايران ،اصبحوا " المقاومة التي تقرع أبواب التاريخ " ! لقد نسي ناهض حتر ان التقديس الذي حصل عليه الحزب اللينيني ، لم يات من قوة الحزب العسكرية ، او من عظمته الحربية ، بل اتى مما كان يحمل ذلك الحزب ، ذات يوم ، و ليس اليوم ، من اهداف انسانية لاطبقية . بينما ان الحزب الالهي المذكور ، يحمل هدف قيام دولة اسلامية شيعية في لبنان !

و اعجب كيف يتعجب من محدودية المقاومة الاسلامية ، بينما هو في الآن نفسه يمجد بها و كانها حققت أي اثر مادي ، على الارض ! و ينهي ناهض حتر مقالته ، المحدودة الفائدة ، مناقضا نفسه ، بالقول بان من الممكن هزيمة الاستعمار و الصهيونية ، لولا ان تمزقات طائفية و ثقافية ..... الخ ، متناسيا ان حزب الله يوضح طائفيته بجلية ، بما يدعو اليه من دولة اسلامية ، على طريقة ولاية الفقيه الايرانية . و متناسيا ان ما يقصد به بالمقاومة الاسلامية السنية هي اكثر طائفية من حزب ولاية الفقيه الالهي !

ترى لماذا لم يصف ناهض حتر المقاومة العراقية بانها بمثابة احزاب لينينية ؟ و لماذا تجاهل ، ان ذلك الاستعمار ، و تلك الصهيونية ، هما من انقذ الشعب العراقي من هيمنة دموية قمعية لاانسانية ، طبقت من قبل حزب البعث القومي لاكثر من ثلاثين سنة على أرواح و اجساد العراقيين . و أن لولا العدوتين المذكورتين ، لكان صدام ، ما زال يصب نار قذائفه بالمدافع على المدن الشيعية الرافضة لهزيمته ، و التي طالبته بالتنحي بعد هزيمته امام قوى التحالف يوم تحرير الكويت . و كان الاجدر به التنحي و الاستقالة ، على الاقل لفشله في تحرير الكويت و ضمها الى العراق ، لان احتلاله للكويت كان على هذا الاساس !

انها الايديولوجيا المتواطئة ، تلك التي تدفع حتر و غيره ، من منافقي هذا العصر ، الذين يذرون التراب في العيون ، كيلا تدرك الناس حقيقة ما يجري .

آورفــاي:Asmurf:

المناصفةُ في الطائف هي ضمانة الجميع.. ولبنان لا يحتمل أثلاثاً معطِّلة
نقاشٌ في مقترح إيراني يعرضُ "المثالثة" في الصيغة في مقابل سلاح "حزب الله".. إيجابيّة الوضوح وخطر الأبعاد

- نصير الأسعد


الاحد 15 تموز (يوليو) 2007
في الآونة الأخيرة، وفي إطار المفاوضات التي تدور بين إيران وأطراف من المجتمع الدولي بشأن عدد من الملفات الإقليمية التي للجمهورية الإسلامية الإيرانية علاقة بها، ذُكر أن طهران أكّدت أن ليس لديها مشروعٌ "تفجيري" في لبنان وأنها حاضرةٌ للمساعدة على حلّ الأزمة اللبنانية.

وتردّد كثيراً أن إيران، في سياق إبدائها الاستعداد للمساعدة في حلّ الأزمة اللبنانية، طرحت معادلةً سياسية "تقول" إن "حزب الله" في لبنان لن يحتفظ بسلاحه "الى الأبد"، لكن لا بد، في اللحظة التي سيقرّر فيها التخلّي عن سلاحه، من أن يكون تعديلٌ أساسي قد طرأ على "الصيغة اللبنانية"، بما يحسّن ظروف الشراكة الشيعية في هذه "الصيغة". وفي هذا الإطار، "رمت" إيران في التداول اقتراحاً بأن تقوم "الصيغة" على فكرة "المثالثة".

الوجوه الإيجابية:

تفسير طرح "حزب الله" لـ"المشاركة"

قبل نقاش المقترح الإيراني الذي تؤكّده مصادر ديبلوماسية عدة، تعرب أوساط سياسية لبنانية "معنيّة" عن اعتقادها أن ثمة وجوهاً إيجابية لـ"سياق" هذا الطرح، وذلك أخذاً في الاعتبار الجوانب الرئيسية الآتية:

لا شك أولاً أن تكرّر الإشارات الإيرانية بين الفينة والفينة الى أن سلاح "حزب الله" ليس أبدياً، وجهٌ إيجابي في حدّ ذاته.

ولا شك ثانياً أن قيام إيران بنفسها بتقديم اقتراحات نيابةً عن "حزب الله" أو باسم "حزب الله"، إنما يؤكد أن لهذا الحزب مرجعيةً إقليمية قادرةً على حسابِ ما يصلُح للحزب وما لا يصلُح له في إطار أشمل هو الإطار الإقليمي، بحيثُ تشكّل إيران مرجعية أساسية للتفاوض "حول" الحزب. وبحيث يظهر انّ ايران بصرف النظر عن الاقتراح نفسه، ربما تريد حلاً ما في لبنان. وهذا وجه ايجابي آخر.

ثم لا شك ثالثاً أن الاقتراح المشار إليه، يبدو مبنيّاً على معادلة "الأخذ" من "حزب الله" من أجل "إعطاء" الشيعة، وهذا ما يعنيه في العمق طرح "المثالثة" في الصيغة في مقابل سلاح "حزب الله"، ولو أن أحداً لا يمكنه القول أن إيران "تفصُل" بين الحزب والطائفة، ولو أن أحداً لا يمكنه القول أن إيران لا تعتبر "حزب الله" حزب الطائفة على طول الخطّ. وفي الإجمال، هذا وجهٌ إيجابي أيضاً.. على الرغم من "إشكاليّته".

ولا شك رابعاً وأخيراً أن المقترح الإيراني يسمحُ بـ"تفسير" ما يطرحُه "حزب الله" منذ مدّة تحت عنوان "المشاركة"، وينقلُ المسألة الى مرتبةٍ أعلى من "الوضوح". وفي ذلك إيجابية مؤكّدة.

سلاحُ "حزب الله" و"الثمن الباهظ"

بيدَ أن للمقترح الإيراني معاني لا بد من تسليط الضوء عليها، تنطوي على قدر عالٍ من الخطورة.

فالاقتراح أشبه بـ"تنبيه" أو "تحذير" مفادُهما أنه إذا كان أحدٌ يظن أن تخلّي "حزب الله" عن سلاحه "في وقت من الأوقات" سيكون لـ"وجه الله" أو لحساب "فكرة الدولة"، فإن الأمر لن يكون ذلك، و"المقابل" سيكون باهظاً.

كذلك، فإن الاقتراح يعني ـ بالفعل ـ أن الحزب يريد، أو أن إيران تريد للحزب، أن يؤسّس على سلاحه تغييراً في بُنية الصيغة، واختلالاً معيّناً في معادلاتها.

"المثالثة" تنسف "المناصفة"

ماذا تعني "المثالثة" المطروحة؟

يقوم اتفاق الطائف على مبدأ المناصفة بين المسلمين والمسيحيين. وفيه تأكيدٌ على أن المناصفة هذه هي البديل من "العددية". فأياً يكن "العدد" يتمثّل المسلمون والمسيحيون بالتساوي. وإذا كانت المناصفة كُرّست لطمأنة المسلمين والمسيحيين معاً، فالأمانة تقتضي القول أنها كانت لطمأنة المسيحيين بالدرجة الأولى من جهة وكانت في إطار تأكيد "معنى" لبنان بما هو كيانٌ للعيش المشترك، وفي إطار التأكيد على "النكهة" المسيحية في لبنان البلد المتميّز في تعدديّته عن سائر بلدان المنطقة من جهة أخرى.

لذلك فإن "المثالثة" تعني أول ما تعنيه نسف "المناصفة" التي يقوم الطائف فلسفةً ونصوصاً عليها.

.. وتنسف "المثالثة ضمن المناصفة"

من ناحية أخرى، في التطبيق العملي لاتفاق الطائف، وفي نطاق احترام نصوصه، ثمة "مثالثة من ضمن المناصفة"، أي أنه من ضمن "المناصفة" الإجمالية التي تجعل عدد النواب والوزراء المسلمين من كل المذاهب متساوياً مع عدد النواب والوزراء المسيحيين من كلّ المذاهب، يتمثّل الموارنة والسنّة والشيعة بعدد متساوٍ، ويتوزّع المسلمون من المذاهب الأخرى والمسيحيون من المذاهب الأخرى "الحصص" الملحوظة لهم.

بكلام آخر، ليس لكل من الموارنة والسنّة والشيعة الثلث في المؤسسات الدستورية. ولذلك لا تستطيع طائفة واحدة إمتلاك الثلث بمفردها في أي من المجلس النيابي أو مجلس الوزراء.

وتطرح "التعطيل المتساوي"

مِن هنا، فان "المثالثة" المقترحة تنسف الانتظام المحدد في اتفاق الطائف ـ والدستور ـ للمؤسسات الدستورية.

وواقع الأمر أن "المثالثة" عندما تكون مطروحةً بديلاً من "المناصفة" من ناحية وبديلاً من "المثالثة ضمن المناصفة" من ناحية أخرى، لا يمكن أن تعني عملياً غير الترجمة الآتية: المسيحيون بكل مذاهبهم ثُلث، المسلمون غير الشيعة ثُلث والشيعة ثُلثٌ ثالث.

لا يمكن لـ"المثالثة" أن تعني عملياً غير ذلك، بالاستناد إلى حقيقة أن "الثلث المعطّل" لا يمكن أن يتشكل حالياً مِن ممثلي أي طائفة بمفردها. والحال أن طرفَين في "المعارضة" نظّرا في الشهور الماضية لـ"الثلث المعطِّل". فبعض المسؤولين في "حزب الله" اعتبرَ أن كل طائفة من الطوائف الكبرى تملك حق النقض (الفيتو)، وأحدُ نواب "تكتل التغيير والاصلاح" زلقَ فاعتبر أن "الثلث المعطل" ضمانةٌ للمسيحيين.. لا بل ذهب في حينه إلى القول أن البطريرك الماروني أعطى مظلته لاتفاق الطائف على أساس ضمانة "الثلث المعطل"(!).

الإنتقال من الشراكة الوطنية إلى "الفيتوات"

تأسيساً على هذه المقدمات "السريعة"، من الواضح أن "المثالثة" تنطوي على نتائج خطيرة.

فهي أولاً "قرارٌ" بإنقاص عدد المسيحيين من النصف إلى الثلث.

وهي ثانياً تعلن التساوي بين المسلمين الشيعة من جهة وسائر المسلمين سنة ودروزاً وعلويين مجتمعين من جهة ثانية.

وهي ثالثاً تؤول إلى تحويل الطائف من فكرة الشراكة الوطنية "المتساوية" إلى شراكة الفيتوات المتبادلة.

ومن شأنها رابعاً ليس فقط أن تنسف فلسفة الطائف للعيش المشترك، بل أن تقيم نوعاً من النظام الكونفدرالي في لبنان، بما أن "حقّ الفيتو" لا يسمح حتى بقيام نظام فيدرالي.

ويتأسس عليها خامساً نسف فكرة الدولة المركزية في لبنان.

وإذا كان المقترحُ يؤدي إلى كل ذلك، فمعناهُ أن يَنتج عنه "تطفيش" للمسيحيين وإخلالٌ بالتوازن الوطني... وهذا نوعٌ آخر من "الأسلمة" للبلد، لا بل لا مبالغة في القول انه مرحلة تأسيسية لـ"الأسلمة" على طريق أن تقوم إحدى "الكونفدراليات" بالسيطرة على الأخرى في مرحلة من المراحل.

لذلك، فعلى افتراض أن الاقتراح "بريء" من كلّ ما سبق ذكرُه، فان "المثالثة"، مفهوماً وترجمةً، لا يمكن أن تؤدي إلا إلى النتائج الخطيرة التي سبقت الإشارة اليها.

إبقاء الوضع على ما هو عليه أو إبقاء "مفاعيله"؟

في ضوء ذلك، ما الذي يجب "اكتشافه" إذاً؟

إذا كان لـ"المقابل" المطروح لسلاح "حزب الله" كل هذه الأثمان الباهظة، يكون المطروح هادفاً بهذا المعنى إمّا إلى جعلِ مقاربة عنوان سلاح "حزب الله" أشبه بـ"إستحالة" تقود إلى إستبقاء الوضع على ما هو عليه، وإمّا إلى تكريس "مفاعيل" ما هو قائم بصيغة أخرى.

مِن هنا، وعلى الرغم من الايجابية المتمثلة في الكشف عن "اللغز" أو "القطبة المخفية"، ممّا يفترض نقاشاً صريحاً، لا بد من القول إن "المثالثة" تناقض اتفاق الطائف وتناقض معنى الكيان اللبناني وجوهر وجوده.

الشيعة: الحقوق المحفوظة في الطائف

وبعد، ثمة زاوية شيعية في النقاش لا بد من التطرق إليها.

جرت الإشارة في مقدمة هذه المقالة إلى أن اقتراح "المثالثة" في ظاهره "يأخذ" من "حزب الله" من أجل أن "يعطي" الشيعة. والسؤال: هل يرضي الاقتراح الشيعة؟

ربّ قائل هنا أن المقترح الإيرانيّ يُعطي لبنان "شيئاً" كبيراً جداً هو تخلي "حزب الله" عن سلاحه في وقت من الأوقات، وان هذا الشيء الكبير أكبر من "الخيال".

وربّ قائل آخر أن المقترح الإيراني يريدُ تعزيز الوضع الشيعي في الصيغة اللبنانية، ويسأل: لماذا إعتبار "المثالثة" لصالح "حزب الله"؟ ومن قال إن "حزب الله" سيبقى متحكماً بالوضع الشيعي؟ ومن قال إن متغيّرات سياسية لن تطرأ على الوضع الشيعي مستقبلاً؟ ومن قال إن "حزب الله" حتى بـ"المثالثة" سيبقى هو نفسه في مرحلة "ما بعد السلاح"؟

هذا كلّه، أي تلك الأقوال وتلك الأسئلة طرحت بالفعل في الآونة الأخيرة. طُرحت في الوسط الشيعي غير المؤيّد لإيران وغير المؤيّد لـ"حزب الله". و"الفكرة" أن الأساس هو تخلّي الحزب عن سلاحه في وقت من الأوقات، بما يوفّر ظرفاً أفضل لـ"تعددية شيعية"، ومما لا يجعل "المثالثة" تنطوي بعد فترة من الزمن، أي بعد سنوات، على الأبعاد الخطيرة نفسها التي تنطوي عليها اليوم.

أما الجواب عن كل ذلك، فهو بصرف النظر عن إيران و"حزب الله"، وبصرف النظر عن الاختلاف الحقيقي بين "حزب الله" والشيعة "الآخرين"، أن "المثالثة" يجب ألاّ تدغدغ الشيعة في لبنان. فالطائف "أوصل" كل الطوائف الى حقوقها، وأوصل الشيعة الى حقوقهم. وكما الطائف ميّز بين الطائفة و"حزب الطائفة" فقال إنه مهتم بالطوائف وليس بأحزابها، فإن الشيعة معنيّون بأن يحافظوا على الصيغة، وعلى الطائف الذي يشكّل مرجعية الكيان النهائي والدولة.

وفي جميع الأحوال، يشكّل المقترح الإيراني أو المنسوب الى إيران، فرصةً للنقاش. ليس مطلوباً "استنفارٌ" ضدّه، بل المطلوب مواقف تشرح أبعاده ونتائجه وعواقبه.. لأن المطلوب إعادة تشكيل الوعي اللبناني الجماعي لمميّزات اتفاق الطائف.
:Asmurf:

ناهض حتر - شيوعي - اذن لا

نصير الاسعد - شيوعي سابق ( اكرامية الحريري ) نعم

مصادفة عوجاء

Array
ناهض حتر - شيوعي - اذن لا
نصير الاسعد - شيوعي سابق ( اكرامية الحريري ) نعم
مصادفة عوجاء
[/quote]

يا سيدي ، نحن لا نحاسب امرىء على ما ينتسب اليه من تنظيمات ، بل نحاوره فيم ما يدعي و يقول من كلمات . وما يبديه من مواقف . ربما ان ناهض حتر هو رجل شيوعي ! كما اعتقد بانني سمعت مثل هذا ، عنه ، و لكني لست متاكدا من ذلك .

تحياتي .
:Asmurf: