كلمة محمود درويش في حيفا




احاول ، ما استطعت ، ان انزع عن هذا اللقاء صفة الحدث ... اذ ان من الطبيعي ان يلتقي المرء بماضيه الحاضر ، وباهله ، ومشهده الطبيعي وعناصر تكوينه الاول .
ولكن ليس من الطبيعي الا في غير حياتنا الطبيعية ان يصبح هذا اللقاء شأنا عاما احتفالي المظهر . وليس من الطبيعي ايضا ان اسأل: الا تخشى على حياتك من زيارة الكرمل ؟ وانا اجيب : لا اتمنى نهاية اعلى ... واجمل ... واكمل !
هنا انا الان دون ان اتساءل : لماذا نزلت على الكرمل ؟ ودون ان اضيف : كيف صعدت الى الكرمل ؟ اذ اني اعلم اني بما يعنيكم مني وهو ان يكون صوتكم صوتي وان يكون صوتي صوتكم . لم اغب تماما ولا احضر تماما لان المجاز هو اداة الشاعر القادر على جعل الخيال واقعيا وعلى جعل الواقي خيالا دون ان تفقد اللغة طريق العودة الى ارض مرجعياتها الاولى .
وهنا تكونت مرجعياتي الوطنية وتبلورت ذاتي الشعرية وسلكت الطرق الوعرة الى مغامراتي . قفزت الى ما وراء البحر الى مجهول لا سر فيه ... فليس للفلسطيني ذات ذاتية ولا حق له في الوجود خارج صراع حقه مع القوة التي اقترحت عليه طريقا وحيدا للنجاة هو : ان يكون الخروج من الجغرافيا خروجا من التاريخ .
وقد تأذن له بتأليف اسطورته الخاصة شرط ان تكون ركيكه النهاية !
من سوء حظنا ان الركاكة ماثلة امامنا بعدتها الكاملة. ومن حسن حظنا ان البداية ما زالت مفتوحة على تجارب جديدة . وما يبدو انه نهاية ركيكة ليس اكثر من فشل المؤلف في السيطرة على النص .
لكننا نجحنا في امر واحد : نجاحنا في ان لا نموت حتى لو ارتكبنا من الاخطاء ما سيدفع هوميروس الى اعادة يوليوسيس الى أكله اللوتس لينسوه طريق العودة .
لكننا لم ننس تاريخنا اللذي نحاول اصلاح ما اصابه من عطب بكل ما اوتينا من قوة الذاكرة وتفائل الارادة وعناد الصمود وبراءة الرومانسيين . حتى لو لم نكن كنعانيين وليس من حق المؤرخين ان يسلخوا عن هذه الارض اسمها وان يشككوا بهوية اصحابها الاصليين . ولان الاسراف في البحث عمن سبق من في بناء الاسطورة ومن كتب على الحجر قبل الاخر ... لا يخص سوى علماء الاثار العاجزين عن الاتيان بالبرهان فان حقنا في وطننا الوحيد لا ينصاع الى سجال البراهين المترف .
لاننا نحن ... نحن البرهان . اذ اننا لم نولد في غير هذا المكان ولم نضع على الورق مشروعا لبناء امة تبحث عن ارض خالية من السكان !
ولان للتاريخ طريقه الوحشية العشوائية في تحديد المصائر ولانه لا يرحم ضحاياه ولا يمتثل لابطاله دائما .
ولان البشر هم ضحاياه ونتاجه في آن واحد فقد ادركت الضحية الفلسطينية ان عليها لتبقى وتبقي حقها في الغد ان تجري تمييزا ما بين حقها في الوطن وحقها في دولة على ارض وطنها اللذي جعلته العملية التاريخية بلدا لشعبين لعل سلاما ممكنا يحل على ارض سميت مجازا لارض المحبة والسلام دون ان تتمتع بهذه التسمية . لكن اللحظة التاريخية الراهنة ظلت تسخر من حلم هذا السلام لان عقلية الجيتو الاسرائيلية تقبض على هويتها المضغوطة كما تقبض على قنبلة وتخشى من اندماج محتمل بين اللا عادي والعادي وتغلق الذات على الذات خوفا من هواء الاخرين . والاخرون جميعا من الدول " المعتدلة" و" المتطرفة" يتوسلون اتفاق سلام ما كامل التطبيع والاوصاف مقابل كيان هزيل عليل يسمى دولة فلسطينية قد يلبي عطش الهوية الفلسطينية الى سراب في صحراء هذا العبث والخراب .
لكن الجواب هو الجواب : تنازلوا اكثر الى ان تصبح صورة المعتدلين صورة خونه ويصبح المتطرفون هم ابطال المحبطين القادرون على الحل .وهكذا ينتقل صراع الحضارات والاديان من فرضية الى واقع لان الفوضىهي البديل العدل . فوضى في كل مكان وتعديل خرائط .ولماذا تعجبون - يقولون – فمن حق من رسم خرائطكم ان يجري عليها تعديلا ضروريا لمتطلبات العصر الجديد .
لكن كوابيسنا لم تزج بغزة في هذا المشهد الى ان صحونا من الغيبوبة على علم ذي لون واحد يصرع علما رباعي الالوان وعلى محاولة انتحار المعنى علانية في الشوارع وعلى اسرى بزي عسكري يسرقون اسرى عراة الى كاميرا النصر .
انتصارنا واستقلت غزة عن الضفة الغربية وصارت لشعب واحد دولتان- زنزانتان لا تتبادلان التحية. فيا لنا من ضحايا في زي جلادين . وادركنا ان لكل واحد منا اكثر من اب واحد لا لاننا ابناء زنا بل لان الانا المتضخمة تعمي البصر والبصيرة .
انتصرنا ونحن نعلم ان الاحتلال هو المنتصر . فمن يصدق في هذه اللحظة اننا نؤتمن على مصائرنا وعلى مستقبل بلادنا الديموقراطي التعددي ؟
سيجد الاحتلال من بلاغه الزيف ما يشرع له الوصايه وبناء وبناء المزيد من المستوطنات التي ستجعل امكانية بناء الدولة الفلسطينية واحدة من عجائب الدنيا وهو اللذي اسهم هو الاحتلال لا سواه في شحن المحاصرين المحبطين بطاقة العنف التي انفجرت داخل الاسرة الواحدة . المنتصر فينا مهزوم دون ان يعلم . والمهزوم فينا لا يتعلم درس الهزيمة . لكننا نؤمن بان روح الحية في هذا الشعب البطل الذي استعصى على مشروع ابادة السياسة على ايدي اعداءة ستعرف كيف تضع حدا لجنون ابناءه وكيف تمنع العبث المتربص بالمعنى من قتل المعنى !
آن لي ان اتذكر ان هذا المساء مكرس للشعر . فماذا يفعل الشعر في زمن المحنة الطويل تعديلا لسؤال ادرونو الشهير ؟ اكاد اقول: لا شيء وكل شيء في آن واحد.
وبين اللا شيء وكل شيء ثمة الشيء البسيط .
يصبح البسيط هو الاصعب لان على اللغة الشعرية ان تلملم شظايا الواقع وان تكون وفيه لتاريخها ولتعاليها المجازي معا . ويصبح الصعب هو الابسط لان اللغة الشعرية من مكر الاستعارات ومراوغة الغموض ما يجعلها توحي لنا بانها تقول ما الا تقول ولا تقول ما تقول وبان المعنى متخف في ما وراء الكلام . قيل " ان الصدق يراد من الانبياء وان حسن الكلام يراد من الشعراء " .
فكيف تسفر بشاعة واقعنا عن حسن الكلام في عملية التحويل الكيميائي الكبرى في مختبر الشعر ؟ وبعيدا عن اخلاقية او لا اخلاقية عملية صنع الجمال الكلامي من مواد تراجيدية فليس علينا ان نصدق الشعراء الا اذا اتقنوا هذا الكذب الصادق .
فتلك هي طبيعة مهنتهم الخاصة : لا ان يقول الحقيقة كما تراها آلة التصوير بل ان يقول ما حجب منها ورواه بالحدس والخيال والرؤيا وشفافية الحلم . ان على ارض وجودنا الانساني والوطني ما يستحق الحياة . وما يستحق ان نحيا له وبه ومعه يتمرأى اوضح واصرح في تطوير ثقافة الحياة وهي الهبة الالهية الاسمى .واذا كان لا بد من موت ضروري فتلك تضحية نبيلة من اجل ان تكون الحياة اجمل واسلس لا من اجل رفع الموت الى مستوى الغاية المشتهاة . ان الشعر هو المرافعة النوعية المجانية للدفاع عن الحياة وعن حقنا في ان نحيا حياتنا كما نريدها ببدانة وحرية وسلام وهو دفاع عن الروح والذاكرة الجمعية والهوية دفاع عن الحب والجمال وعما في اعماقنا من موسيقى خفية وفرح .
وهو مقاومة لكل ما يجعل الحياة عبئا على الاحياء ومقامة لكل ما يعيق حرية الانسان وتطبيع علاقتة مع ذاته ومع وجوده الانساني . انه البحث عن الامل او هو اختراع الامل . شكرا لكم يا ملح هذه الارض !

Array





وليس من الطبيعي ايضا ان اسأل: الا تخشى على حياتك من زيارة الكرمل ؟ وانا اجيب : لا اتمنى نهاية اعلى ... واجمل ... واكمل !
هنا انا الان دون ان اتساءل : لماذا نزلت على الكرمل ؟ ودون ان اضيف : كيف صعدت الى الكرمل ؟ اذ اني اعلم اني بما يعنيكم مني وهو ان يكون صوتكم صوتي وان يكون صوتي صوتكم . لم اغب تماما ولا احضر تماما لان المجاز هو اداة الشاعر القادر على جعل الخيال واقعيا وعلى جعل الواقي خيالا دون ان تفقد اللغة طريق العودة الى ارض مرجعياتها الاولى .
[/quote]


اللعنة , كم هو جميل درويش (f)(f)

Array
... لا يخص سوى علماء الاثار العاجزين عن الاتيان بالبرهان فان حقنا في وطننا الوحيد لا ينصاع الى سجال البراهين المترف .
لاننا نحن ... نحن البرهان . اذ اننا لم نولد في غير هذا المكان ولم نضع على الورق مشروعا لبناء امة تبحث عن ارض خالية من السكان !
[/quote]

:aplaudit:

في الفترة الاخيرة أتابع كتابات محمود درويش بشغف ...................

لقد زاد انتاجه الادبي كما و تألقا بشكل كبير نتيجة ما جرى و يجري على الارض الفلسطينية ....

http://video.google.co.uk/videoplay?docid=...859562009134829

الزميلة الفاضلة skeptic(f)
شكرا جزيلا على الرابط ,,,,,,,
كنت بحاجة شديدة لمتابعة ما تم بتلك الزيارة ................... :73: