عش معه في رحاب القدس وحلق مع حمامها، وتفيأ ظلالها، وشم الندى فوق أوراق أشجارها الخضراء، مبدع أنت والله يا تميم، وتستحق اللقب والله :redrose:

وقد اجتعت لجنة التحكيم على اختيار الشاعر الفلسطيني (المصري) تميم نواف البرغوثي للتأهل للمرحلة التالية من المسابقة والتي ستبدأ في الأسبوع القادم، وأعطته نسبة 46.4% من الـ 50% المقررة لها.

قصيدة ولا أروع، صفقت لها وأنا في غرفتي أسمعها وحيدا...

محمود درويش جديد أطرحه لكل عشاق محمود درويش الأول، يبدو أن الأرض المباركة ولادة بالمبدعين، وما يعجبنا في ذلك؟ أوليس شعب الجبارين؟




[media]http://uploader.polorix.net//files/583/ameer.wmv[/media]

هل يتفضل علي أحدكم بطريقة لتحميل القصيدة على كمبيوتري، فالنت بطيئ جدا عندي، وسماعها يتقطع كثيرا ويطول به العهد حتى يستفز برود أعصابي!

ثم إنني أريد سماعها بسيارتي ولذا فيلزمني تحميلها، فهلا تفضل علي أهل الخبرة

واسلموا لود واحترام(f)

رابط السماع والمشاهدة هو:

http://uploader.polorix.net//files/583/ameer.wmv

وأدعوكم جميعاً لمشاهدة هذه المقابلة السريعة مع الشاعر..

والأبيات التي تلي المقابلة من أروع قصائده..

شيئا ما يعود بك لامرئ القيس في هذه القصيدة العمودية الساحرة...

http://ikbis.com/anas1/shot/35409

فعلاً إن من البيان لسحرا

استمعوا لأراء لجنة التحكيم فقط !

كل الاحترام لكم:redrose:

رائعة رائعة رائعة القصيدة

هناك مقاطع باهرة فعلاً

أختار منها بعضها، وهي كلها رائعة الجمال:

Arrayفي القدس مدرسة لمملوك أتي مما وراء النهر،
باعوه بسوق نخاسه في اصفهان
لتاجر من أهل بغداد أتي حلبا فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسري،
فأعطاه لقافلة أتت مصرا، فأصبح بعد بضع سنين غلاب المغول وصاحب الديوان[/quote]


Arrayفي القدس لو صافحت شيخا
أو لمست بناية
لوجدت منقوشا على كفيك نص قصيدة – يا ابن الكرام – أو اثنتين
.
.

في القدس رغم تتابع النكبات ريح براءة في الجو.
ريح طفولة
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين

[/quote]


Arrayفي القدس تنتظم القبور، كأنهن سطور تاريخ المدينة والكتاب ترابها
أمرر بها واقرأ شواهدها بكل لغات أهل الأرض
فيها الزنج والافرنج والقفجاق والصقلاب والبشناق
والتاتار والأتراك
أهل الله والهلاك
والفقراء الملاك
والفجار والنساك
فيها كل خلق الله إلا أنت
ياشيخنا في القدس من في القدس إلا أنت[/quote]

عفكرة القصيدة "كتابةً" غير كاملة، وها هي كاملةً:



مررنا على دار الحبيب فردنا
عن الدار قانون الأعادي وسورها
فقلت لنفسي ربما هي نعمة
فماذا ترى في القدس حين تزورها
ترى كل ما لا تستطيع احتماله
إذا ما بدت من جانب الدرب دورها
وما كل نفس حين تلقى حبيبها
تسر ولا كل الغياب يضيرها
فإن سرها قبل الفراق لقاؤه
فليس بمأمون عليها سرورها
متى تبصرِ القدس العتيقة مرة
فسوف تراها العين حيث تديرها

****

في القدس بائع خضرة من جورجيا
برم بزوجته يفكر في قضاء إجازة أو في طلاء البيت
في القدس توراة وكهل جاء من منهاتن العليا
يفقه فتية البولون في أحكامها
في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعا في السوق
رشاش على مستوطن لم يبلغ العشرين
قبعة تحيي حائط المبكى
وسياح من الإفرنج شقر لا يرون القدس إطلاقا
تراهم يأخذون لبعضهم صورا مع امرأة تبيع الفجل في الساحات طول اليوم
في القدس دبّ الجند منتعلين فوق الغيم
في القدس صلّينا على الأسفلت
في القدس من في القدس إلا أنت

***

وتلفَّت التاريخ لي متبسما
أظننت حقا أن عينك سوف تخطئهم وتبصر غيرهم
هاهم أمامك متن نص أنت حاشية عليه وهامش
أحسبت أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك
في القدس كل فتىً سواك
وهي الغزالة في المدى
حكم الزمان ببينها
مازلت تركض خلفها
مذ ودعتك بعينها
فارفق بنفسك ساعة
إني أراك وهنت
في القدس من في القدس إلا أنت

***

يا كاتب التاريخ مهلاً
فالمدينة دهرها دهران
دهر أجنبي مطمئن لا يغير خطوه
وكأنه يمشي خلال النوم
وهناك دهر كامن متلثم
يمشي بلا صوت حذار القوم
والقدس تعرف نفسها
فاسأل هناك الخلق يدللك الجميع
فكل شيء في المدينة ذو لسان حين تسأله يبين
في القدس يزداد الهلال تقوسا مثل الجنين
حدْبا على أشباهه فوق القباب
تطورت ما بينهم عبر السنين
علاقة الأبِ بالبنين
في القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن
في القدس تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق
فوقه - يا دام عزك- قبة ذهبية تبدو برأيي مثل مرآة محدبة
ترى وجه السماء ملخصا فيها
تدللها وتدنيها
توزعها كأكياس المعونة في الحصار لمستحقيها
إذا ما أمّة من بعد خطبة جمعة
مدت بأيديها
وفي القدس السماء تفرقت في الناس تحمينا ونحميها
ونحملها على أكتافنا حملا
إذا جارت على أقمارها الأزمان

***

في القدس أعمدة الرخام الداكناتُ كأن تعريق الرخام دخان
ونوافذ تعلو المساجد والكنائس
أمسكت بيد الصباح تريه كيف النقش بالألوان
فهو يقول: "لا بل هكذا".
فتقول: "لا بل هكذا".
حتى إذا طال الخلاف تقاسما
فالصبح حر خارج العتبات
لكن إن أراد دخولها فعليه أن يرضى بحكم نوافذ الرحمن

***

في القدس مدرسة لمملوك أتى مما وراء النهر
باعوه بسوق نخاسة في أصفهان
لتاجر من أهل بغداد
أتى حلبا فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسرى
فأعطاه لقافلة أتت مصرا
فأصبح بعد سنين غلاب المغول وصاحب السلطان

***

في القدس رائحة تركز بابلا والهند في دكان عطار بخان الزيت
والله رائحة لها لغة ستفهمها إذا أصغيت
وتقول لي إذ يطلقون قنابل الغاز المسيل للدموع علي: "لا تحفل بهم"...
وتفوح من بعد انحسار الغاز وهي تقول لي: "أرأيت"..
في القدس يرتاح التناقض والعجائب ليس ينكرها العباد
كأنها قطع القماش يقلبون قديمها وجديدها
والمعجزات هناك تلمس باليدين
في القدس لو صافحت شيخا
أو لمست بناية
لوجدت منقوشا على كفيك نص قصيدة – يا ابن الكرام – أو اثنتين
في القدس رغم تتابع النكبات ريح طفولة في الجو.
ريح براءة
في القدس رغم تتابع النكبات ريح براءة في الجو.
ريح طفولة
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين

***
في القدس تنتظم القبور كأنهن سطور تاريخ المدينة والكتاب ترابها
الكل مروا من هنا
فالقدس تقبل من أتاها كافرا أو مؤمنا
أمرر بها واقرأ شواهدها بكل لغات أهل الأرض
فيها الزنج والإفرنج والقفجاق والصقلاب والبشناق والتاتار والأتراك أهل الله والهلاك والفقراء والملاك والفجار والنساك
فيها كل من وطأ الثرى
أرأيتها ضاقت علينا وحدنا
يا كاتب التاريخ ماذا جدَّ فاستثنيتنا
يا شيخ فلتعد القراءة والكتابة مرة أخرى أراك لحنت
العين تغمض ثم تنظر
سائق السيارة الصفراء مال بنا شمالا
نائيا عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعين تبصرها بمرآة اليمين
تغيرت ألوانها في الشمس من قبل الغياب
إذ فاجأتني بسمة
لم أدر كيف تسللت في الدمع قالت لي وقد أمعنت ما أمعنت:
"يا أيها الباكي وراء السور.. أحمق أنت
أجننت.. لا تبك عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت..

http://www.princeofpoets.com/


http://youtube.com/watch?v=uk78tGvEM2w&...ser&search=

شو يعني قصيدة؟؟

القصيدة من القصيد ، وهو ما تم شطر ابنيته من الشعر ، وليس إلا ثلاثة أبيات فصاعدا ، وقالوا أن القصيد مأخوذ من المخ القصيد ، أي المتراكم بعضه على بعض ، أو المخ السمين الذي يتقصد ( أي يتكسر ) لسمنه .
ويقال أنه سمي قصيدا لأنه قصد إليه قصدا ، أو لأن الشاعر اهتم به فنقحه بالألفاظ الجيدة والمعاني الحسنة ، ويقال أن القصيدة سميت بهذا الاسم لأن الشاعر قصد إلى عملها على تلك الهيئة قصدا .
والقصيدة هي مجموعة من الأبيات ، اختلف القدماء على الحد الأدنى لعددها ، فقيل : ما كانت على ثلاثة أبيات ، وقيل ما جاوزت الخمسة عشر ، وقيل ما بلغت العشرين بيتا فأكثر ، وقيل ما جاوزت العشرة ، لكن الرأي الذي عليه أكثرهم أن القصيدة ما جاوزت أبياتها السبعة ، وما دون ذلك فهو قطعة ، ومن هنا قالوا : ( الشعراء المقصدون ) و ( الشعراء المقطعون ) .


(f)

تميم البرغوثي.. جمهوره يطارده ويرى فيه محمود درويش المستقبل

تحول إلى ظاهرة بعد عودته من برنامج «أمير الشعراء»



القدس: أسامة العيسة

لم تعرف فلسطين ظاهرة شعرية كالتي أحاطت بالشاعر الشاب تميم البرغوثي بعد ظهوره في برنامج «أمير الشعراء» التلفزيوني على قناة أبو ظبي. فقد استطاع هذا الشاعر من خلال تقدمه في حلقات البرنامج، ان يوحد الفلسطينيين المنقسمين حتى التذابح، وعندما وصل إلى فلسطين كان قد صار نجماً تتدافع الحشود لحضور أمسياته، وقد تحظى بمقعد أو تعود خائبة أدراجها. لم يفز تميم البرغوثي بلقب «أمير الشعراء»، لكن الألقاب باتت تكلله بالجملة، وثمة من يعتبره خليفة لمحمود درويش ليس فقط لموهبته وإنما لصدق كلمته وحرارتها أيضاً. فلماذا استطاع شاعر شاب أن يحقق ما لم يفز به مئات الشعراء غيره الذين يغرقون الساحة الفلسطينية بقصائدهم؟

بعد اتفاق أوسلو، كان الشاعر الفلسطيني المعروف مريد البرغوثي، أحد الذين تمكنوا من العودة إلى الأراضي الفلسطينية، من أعضاء وكوادر منظمة التحرير الفلسطينية، لأول مرة منذ الاحتلال عام 1967. وكان البرغوثي قد خرج إلى القاهرة للدراسة، ووقعت الحرب، فبنى حياته أو جزءاً مهماً منها هناك، مع الأديبة رضوى عاشور، وكان ثمرة زواجهما ابنهما تميم.

ووثق البرغوثي عودته لفلسطين، نثريا في كتابه "رأيت رام الله"، وفيه يظهر حرصه على استكمال أوراقه الثبوتية، ليضمن لابنه تميم عودة واقامة في الأراضي الفلسطينية، كي يكون افضل حظا من والده، الذي ابعد من مصر لعدة سنوات، وفصل عن زوجته وابنه.

وعندما قدر لتميم العودة إلى الأراضي الفلسطينية، ومنع من دخول القدس، عبر عن ذلك شعريا بقصيدة اسماها "في القدس" نشرت قبل نحو ثلاث سنوات في صحيفة يومية فلسطينية، ولكنها مثل معظم القصائد التي تنشر في الصحف العربية، لم تحظ باهتمام، حتى ألقاها تميم في مسابقة "أمير الشعراء" التي استضافتها دولة الإمارات العربية المتحدة، فأثارت اهتماما جماهيريا غير مسبوق من قبل الجمهور الفلسطيني، وضمنت له نجومية مذهلة.

وطوال أيام المسابقة، كان التلفزيون الفلسطيني الرسمي يبث قصيدة "في القدس" اكثر من مرة في اليوم، داعيا الجمهور إلى التصويت لتميم، ومثله فعل "تلفزيون الأقصى" التابع لحركة "حماس".

ولم ينجح تميم في فترة المسابقة، في ان يوحد حركتي "فتح" و"حماس" فقط، ولكن نجح أيضا في جعل الفلسطينيين، ينسون خلافات فصائلهم ويوجهون أنظارهم هناك إلى أبو ظبي.

وحفظ جمهور تميم الكثير من قصائده، مثل "مقام عراق". وهي مطولة كتبها خلال عام ونصف العام، بعد أن وجد نفسه مجبرا على مغادرة القاهرة، مكررا تجربة أبيه، تزامنا مع الحرب الأميركية على العراق، فوجد أن مشكلته الشخصية كفلسطيني، تتضاءل مع ما يجري للبلد العربي.

وحظي البرغوثي، خلال فترة مشاركته في المسابقة، بمتابعة من الصحف والمنابر الإلكترونية، ورأى فيه أكاديميون بأنه "خليفة محمود درويش" وانه استفاد كثيرا من درويش على الأقل في طريقة الإلقاء، وتم إطلاق ألقاب عديدة عليه مثل "شاعر العراق وفلسطين"، وأحيانا يضاف إليهما لبنان، وشاعر "المقاومة الجديد".

وعزا البعض الشعبية التي نالها البرغوثي، إلى حاجة المتلقين لشعر مفهوم، والى ان الشاعر الشاب عرف كيف يحقق معادلة الإبداع في الشعر وفي الوقت ذاته استطاع إيصاله إلى الناس، ساعدته على ذلك الإمكانات الهائلة التي أتاحها التلفزيون، من خلال برنامج جماهيري.

ولم يفز البرغوثي بلقب إمارة الشعر، ولكن جمهوره من الفلسطينيين رفضوا النتيجة وأسموه "أمير الشعراء غير المتوج". وكتب بعض مريديه يقولون، بان مشاركة تميم في المسابقة لم تكن لنيل لقب الإمارة، ولكن لإيصال رسالته إلى أوسع جمهور ممكن وهو ما نجح فيه. وهناك أصوات، اعتبرت بان البرغوثي ظلم في المسابقة، لأسباب ليست إبداعية، وانه من يستحق لقب الإمارة.

وجاء البرغوثي إلى فلسطين ليقيم أمسيات شعرية ويتواصل مع جمهوره الذي تابعه لحظة بلحظة خلال مسابقة أمير الشعراء، ويشكر الفلسطينيين الذين ساندوه ووقفوا معه. فرد الجمهور التحية بأحسن منها من خلال الحضور الجماهيري الطاغي لأمسيات البرغوثي التي أحياها في مسقط راس أبيه قرية دير غسانة، قرب رام الله، وفي رام الله نفسها، وفي مخيم الدهيشة القريب من بيت لحم، وفي نابلس.

واطلق عليه الجمهور ألقابا أخرى مثل "أمير شعراء المقاومة"، و"أمير القلوب". وقدم البرغوثي لجمهوره ما اعتبر جواز مروره إلى الناس من خلال بيان جاء فيه:

"يا أهلي وأحبابي وأعمامي وأخوالي وجماعتي وسنَدي وَحَدِّي وردّي على كلّ ظالِم،

أعود إليكم، شاكرأ لكم، محتمياً بكم ومتعلماً منكم. إن محبتكم لهي الجائزة التي لا فوقها، ومن طلب أكثر من حبكم فقد طغى. وليكن الشكر أولاً للأسرى في سجون الاحتلال من كافة الفصائل الفلسطينية بلا تفرقة بينهم، ثم لأهلي في مدن فلسطين وقراها، في القدس، شرقيها وغربيها، وفي الضفة الغربية وقطاع غزة وما وراء الخط الأخضر، وللفلسطينيين في الشتات، وللأهل في العالم العربي كله من أقصاه إلى أقصاه".

وقال "أما بعد، فأنا ولد أتيحت له فرصة مخاطبتكم هكذا وكأنها صدفة، وإني أنتهز هذه الفرصة، بصفتي رجلاً فلسطينياً عربياً قبل كوني شاعراً، لأدعو الأهل المتفرقين إلى الوحدة، أيها الناس لنتذكر أسماءنا، إن أحد الفصيلين المتخاصمين اليوم حركة تحرير، والفصيل الآخر حركة مقاومة ولا أجد في اسميهما لفظ حكومة أو حزب حاكم".

وختم بيانه "أيها الناس، إن كان الشاعر في الزمان الغابر يستأذن الخلفاء في إنشاده، فإنكم أنتم اليوم الخلفاء والأمراء، بيدكم الأمر، لكم العزة والرفعة، أشكركم، وأستأذنكم في الإنشاد".

وانشد تميم، وسط تصفيق من الجماهير التي احتشدت في القاعات وخارجها، وفي قرية دير غسانة، اتى سكان القرى المجاورة في حشود ليسمعوه، وهو ما جعل الشاعر الشاب يعلق قائلا بأنه لا يوجد مكان في العالم يمكن أن يشهد مثل ما حدث وان يزحف الناس لسماع شاعر.

وانشد الجمهور مع تميم، وطالبوه بقصائد وحتى آبيات بعينها، في تظاهرات شعرية لم تشهدها الأراضي الفلسطينية، على الأقل منذ أربعين عاما.

وفي النظر إلى هذه الظاهرة، عزاها الشاعر والناقد د. فاروق مواسي، إلى موهبة تميم، وقال في حديث لـ"الشرق الأوسط": "تميم البرغوثي صوت شعري اكتشفته قبل بضع سنين، يومها كنت في معرض الكتاب في القاهرة، بصحبة أبويه الصديقين الأديبين: مريد البرغوثي ورضوى عاشور. وعندما استمعت إليه وهو يلقي شعره بعد أبيه لمست الصدق في نبرة كل كلمة، ولم تكن الألفاظ لديه إلا صورًا، ولم تكن انطلاقاته وحركاته إلا ألمًا وشجناً مموسقين في إطار فلسطيني يتلفح بعباءة الحنين. عندها داعبت مريدًا، وقلت له: ضيعك!".

وعن تأثير البرنامج التلفزيوني على شهرة تميم وصناعة نجوميته قال مواسي "لم أشاهد الحلقات في مسابقة الشعر للشباب سنة 2007 - هكذا أحب أن أطلق عليها، لا (أمير الشعراء) كما أحبوا هم أن يسموها -، ولكن أصدقائي أرسلوا لي على الشبكة لقطات صوتية مميزة، وكنت أستمع إليه وهو يلقي قصيدة القدس- هذه القصيدة التي أعدكم بدراسة وافية لها استمرارًا لدراستي الموسومة: القدس في الشعر الفلسطيني الحديث -، فبدايته العمودية في القصيدة دلت على أصالة ومُكنة، وتنقله في أحياء القدس والصور الغريبة كانت مدعاة غضب، وعندما يقول: "فترى الحمام يطير في الريح يعلن دولة بين رصاصتين"، وعندما يتساءل بعد أن سرد أسماء الشعوب التي استوطنت القدس (بفنية راقية في الأداء) يتساءل وبحق: "أرأيتها قد ضاقت علينا وحدنا؟" بملء فمي أقول: إنه اليوم شاعر فلسطين! وإن كان غيره فليست لهم اليوم حرارة الصدق التي له ـ هذا إذا تخلينا عن تقديس السائد والمعهود- وما أكثر ما ننخدع ببريق الأسماء!".

وقال مواسي "بكل الحب أقول: ليتني كنت عضو لجنة التحكيم، ويكون لنا نحن عرب الجليل والمثلث كلمة ـ عندها لا يمكن أن أقبل فائزًا تجاوز العمر المحدد، أو أقبل لحناً من محكَّم، أو أن يُغمط فلسطيني لا لسبب مقنع".

يدرك تميم، بموهبته وذكائه، اكثر من معجبيه، الإطار الذي وضع فيه كشاعر نجم، فحافظ على توازنه وسط عواصف الاستقبال الجماهيري الدافئة قائلا "أنا الان في امتحان لمدة عامين أو ثلاثة، حتى اعرف إذا كانت هذه المحبة التي منحني إياها الجمهور بسبب مشاركتي في مسابقة أمير الشعراء، أم لأنني اكتب شعرا جيدا. إذا استمر هذا الحب بعد عامين أو ثلاثة، فساكون نجحت في الامتحان".