قال عبد الجليل عيسى في كتابه (ما لا يجوز فيه الخلاف)((447)): يقول فقيه من اهل السنة:

(لو ان رجلا وقع على نعجة فحملت منه ، وولدت انسانا، فكبر ذلك الانسان، وصار امام جماعة وصلى بالناس في يوم‏عيد الاضحى، فهل لهم ان يضحوا بالامام الذي صلى بهم، باعتبار ان امه نعجة، فيصح ان يكون من الاضاحي؟ يقول‏هذا الفقيه: يجوز ذلك ويجزيهم)!

اقتباس:  arfan   كتب/كتبت  
 قال عبد الجليل عيسى في كتابه (ما لا يجوز فيه الخلاف)((447)): يقول فقيه من اهل السنة:  

(لو ان رجلا وقع على نعجة فحملت منه  ، وولدت انسانا، فكبر ذلك الانسان، وصار امام جماعة وصلى بالناس في يوم‏عيد الاضحى، فهل لهم ان يضحوا بالامام الذي صلى بهم، باعتبار ان امه نعجة، فيصح ان يكون من الاضاحي؟ يقول‏هذا الفقيه: يجوز ذلك ويجزيهم)!

لا اعتقد بوجود هكذا احاديث

يبدو انه مؤلف

يا سيد أرفان اعتقد انك بدأت تنقض كل ما حاولت
بنائه بهجومك على الدين
هذا الكلام وامثاله مردود على من يقوله
لانه ببساطة غير منطقي ولا مقنع
تحياتي

اقتباس:  arfan   كتب/كتبت  
 قال عبد الجليل عيسى في كتابه (ما لا يجوز فيه الخلاف)((447)): يقول فقيه من اهل السنة:  

(لو ان رجلا وقع على نعجة فحملت منه  ، وولدت انسانا، فكبر ذلك الانسان، وصار امام جماعة وصلى بالناس في يوم‏عيد الاضحى، فهل لهم ان يضحوا بالامام الذي صلى بهم، باعتبار ان امه نعجة، فيصح ان يكون من الاضاحي؟ يقول‏هذا الفقيه: يجوز ذلك ويجزيهم)!

:eek::eek:

:o:o

:lol::lol:

يانهار أسود ياجدعان

يعني أنا فعلا دي من المرات القليلة اللي سرعة بديهتي في الرد لم تسعفني بس هحاول

راجل يغتصب معزة ــ ـــ ـ - ـ - -أممممممم ممكن:what: الراجل لمايكون هايج توقعوا منه أي شئ:devil:

المعزة تحبل وتجيب بني أدم - - ----- أمممممم:what: لأ واسعة شوية دي

طبعنا لو إفترضنا حدوث المعجزة والمعزة خلفت بني أدم من الممكن جدا إلتحاق هذا إبن المعزة بالمعهد الأزهري بشارع الهرم بجوار كازينو الليل:lol: وأن يصبح إماما في الصلاة وممكن حتي يبقي شيخ الأزهر ويبقي شيخ الأزهر إبن معزة علي سبيل التغيير وممكن زغلول النجار يلاقي حتة إعجاز علمي ولا حاجة

أنهم عايزين يضحوا بالإمام في عيد الأضحي علشان هو إبن معزة ---------- طيب الراجل ربنا عمل معجزة والمعزة خلفت بني أدم والراجل زي الفل وإمام قد الدنيا لازم بقي تذكيره كل شوية بإن أمه كانت معزة ودايرة علي حل شعرها مع الرجالة وبعدين يعني هي من قلة الخرفان وبعدين أبوه ملهوش أي إعتبار في الفتوي

هات المصدر ياقرفان علشان أنا ناوي أستخدم هذه الفتوي كتوقيع لي:9:

للأسف الشديد لقد وصلتنا الآلاف من الاحاديث المكذوبة على لسان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام والمناقضة للقرآن وهناك أيضا بعض (علماء الدين) الذين يقومون بكتابة فتاوي مناقضة أكثر ومثيرة للسخرية ولا يسعني إلا ان اكتب هنا مقدمة كتاب (الاسناد في الحديث) للدكتور احمد منصور


في عصر الخليفة المأمون كان الشاعرالعتابي يسير في شوارع بغداد، فدخل السوق وهو يأكل الطعام، وكان ذلك يخالف المروءة أو"الإتيكيت" لدى أرباب الطبقة العليا، ولذلك احتج عليه صديقه قائلا "أتأكل الطعام في السوق ويراك الناس؟" فقال له العتابي ساخرا: "وهل أولئك ناس؟ إنهم بقر"، فاحتج صديق العتابي وزمجر، فقال له العتابي: "سأريك إن كانوا ناسا أم بقرا". ثم صعد إلى الربوة ونادى في الناس "يا قوم هلموا أحدثكم عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم )، فتدافع إليه الناس واجتمعوا حوله، واقبل يحدثهم يقول: روى فلان عن فلان عن فلان أن رسول الله.(صلى الله عليه وسلم) قال. وظل يخرج من حديث إلى أخر وقد تعلقت به العقول والقلوب والعيون، وسيطر على المستمعين، إذا حرك يده يمينا تحركت رؤوسهم يمينا، واذا أومأ برأسه يسارا التفتوا يسارا، إلى أن قال لهم ...وروى غير واحد (اى أكثر من واحد) أنه صلى الله عليه وسلم قال: إذا بلغ لسان احدكم ارنبة انفه دخل الجنة)) وسكت...فإذا بكل واحد من المستمعين يخرج لسانه يحاول أن يصل به إلى ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍانفه، وأصبح منظرهم جميعا مضحكا، فالتفت العتابي إلى صديقه ساخرا وقال: ألم اقل لك إنهم بقر؟


ولا حول ولا قوة إلا بالله

السيد ارفان بصراح هاي أول موضوع الك بستمتع فيه لأنو ما قص و نسخ طويل

نيوترال شكلك ب>ات تكتشف الجانب الهزلي من الدين السلامي زي ما عملت مع المسيحية و اليهودية

بشار شكل من اللي بسموهم القرىنيين لأنني قرأت موضوعك عن قيام الساعة و استشهادك بأحمد صبحي منصور

عودة إلى ارفان ايه يا راجل طيب سؤال لو الراجل إبن المعزة صار ساتاذ جامعة لا زال بصير نضحي بيه و نذبحة على طريقة امير المؤمني الشيخ ابو مصعب الزرقاوي؟

عزيزي عرفان , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

كيف حالك , يهيئ أسمك عرفان و ليس كما يحاول ان يسخر البعض و يقول قرفان ... أليس كذلك .

عموما هناك حديث آخر صحيح يوضح شئ مشابه
في كتاب صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=1&Rec=765

و قد تم تصحيح الحديث

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2491



ومعنى الحديث أن إيجاب الغسل لا يتوقف على نزول المني بل متى غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل على الرجل والمرأة , وهذا لا خلاف فيه اليوم , وقد كان فيه خلاف لبعض الصحابة ومن بعدهم , ثم انعقد الإجماع على ما ذكرناه , وقد تقدم بيان هذا .[U] قال أصحابنا : ولو غيب الحشفة في دبر امرأة , أو دبر رجل , أو فرج بهيمة , أو دبرها , وجب الغسل سواء كان المولج فيه حيا أو ميتا , صغيرا أو كبيرا , وسواء كان ذلك عن قصد أم عن نسيان , وسواء كان مختارا أو مكرها , أو استدخلت المرأة ذكره وهو نائم , وسواء انتشر الذكر أم لا , وسواء كان مختونا أم أغلف , فيجب الغسل في كل هذه الصور على الفاعل والمفعول به إلا إذا كان الفاعل أو المفعول به صبيا أو صبية فإنه لا يقال وجب عليه لأنه ليس مكلفا , ولكن يقال صار جنبا فإن كان مميزا وجب على الولي أن يأمره بالغسل كما يأمره بالوضوء , فإن صلى من غير غسل لم تصح صلاته , وإن لم يغتسل حتى بلغ وجب عليه الغسل , وإن اغتسل في الصبى ثم بلغ لم يلزمه إعادة الغسل . قال أصحابنا : والاعتبار في الجماع بتغييب الحشفة من صحيح الذكر بالاتفاق , فإذا غيبها بكمالها تعلقت به جميع الأحكام , ولا يشترط تغييب جميع الذكر بالاتفاق . ولو غيب بعض الحشفة لا يتعلق به شيء من الأحكام بالاتفاق إلا وجها شاذا ذكره بعض أصحابنا أن حكمه حكم جميعها , وهذا الوجه غلط منكر متروك , وأما إذا كان الذكر مقطوعا فإن بقي منه دون الحشفة لم يتعلق به شيء من الأحكام , وإن كان الباقي قدر الحشفة فحسب تعلقت الأحكام بتغييبه بكماله , وإن كان زائدا على قدر الحشفة ففيه وجهان مشهوران لأصحابنا أصحهما أن الأحكام تتعلق بقدر الحشفة منه , والثاني لا يتعلق شيء من الأحكام إلا بتغييب جميع الباقي . والله أعلم . ‏
‏ولو لف على ذكره خرقة وأولجه في فرج امرأة ففيه ثلاثة أوجه لأصحابنا منها والمشهور أنه يجب عليهما الغسل , والثاني لا يجب لأنه أولج في خرقة , والثالث إن كانت الخرقة غليظة تمنع وصول اللذة والرطوبة لم يجب الغسل . وإلا وجب . والله أعلم . ‏
[U]‏ولو استدخلت المرأة ذكر بهيمة وجب عليها الغسل , ولو استدخلت ذكرا مقطوعا فوجهان أصحهما يجب عليها الغسل .

وكما ترى فأن شرح الحديث الصحيح يتكلم عن أحكام الغسل في حالة نكاح الأطفال و الصبية و كذلك البهائم فكيف توجد أحكام لشئ غير مباح .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

اقتباس
_________________________________________
وكما ترى فأن شرح الحديث الصحيح يتكلم عن أحكام الغسل في حالة نكاح الأطفال و الصبية و كذلك البهائم فكيف توجد أحكام لشئ غير مباح
___________________________________________
طيب عندما تشتري جهازا جديدا ويكتب لك المعمل في النشرة المرفقة معه ممنوع القائه من اماكن عالية أو ممنوع تعريضه لمواد حمضية حارقة.........الخ
هل هذا يعني ان هذه الامور مسموحة :nocomment:

ثم هل تعتقد من كل عقلك ان نكاح الصبيان جائز فيا الاسلام ؟؟؟؟؟
مع العلم ان الله تعالى قال عن قوم لوط القران
_________________________________________
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
_________________________________________
لا حظ سماها فاحشة :nocomment:
شو رايك حبيبي :nocomment:

عزيزي استشهادي

من الغريب ان الحديث وشرحه لايقبح او يخطىء نكاح البهائم وصغار السن وانما يكتفي بان يغتسل الجاني ...

ومادام لاحكم على الفاعل فلا جريمة اذا ...


تحياتي

اقتباس
__________________________________________
من الغريب ان الحديث وشرحه لايقبح او يخطىء نكاح البهائم وصغار السن وانما يكتفي بان يغتسل الجاني ...

ومادام لاحكم على الفاعل فلا جريمة اذا ...
___________________________________________
طيب وشو بدك انت يعني لوين بدك توصل
هل انت مقتنع بما تقوله ام انه القاء للتهم وحسب
اللواط ونكح البهائم والصغار محرم شرعا في الاسلام ام انك تسكن خارج بلاد المسلمين ام لم تعرف الحكم السلامي في ذلك :nocomment:

اللواط فاحشة اخبرنا القران ان الله دمر قرية كانت تعمله ثم تاتي انت لتقول انه غير محرم شرعا .....غريب :nocomment: