سفر التكوين 35 :10 "وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ إِسْرَائِيلَ."

ثم :

سفر التكوين 46 :2 "2فَكَلَّمَ اللهُ إِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَقَالَ: «يَعْقُوبُ يَعْقُوبُ». فَقَالَ: «هَئَنَذَا»

خروج 2:24: فَسَمِعَ اللهُ أَنِينَهُمْ فَتَذَكَّرَ اللهُ مِيثَاقَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ.)

المزامير التى بوحى من الله :

إلى متى يا ربُّ تنساني !!!!!.

أقولُ للهِ خالِقي: «لماذا نسيتَني؟

سلام للجميع...

تحت الخزف رمل. تحت الرمل تراب. تحت التراب. ماء. تحت الماء رمل. تحته بترول.تحت البترول ماء. تحت الماء صخر. تحت الصخر كلس. تحت الكلس جذور العقل الاسلامي.... العربي.
مصطفى جحا- كتاب: محنة العقل في الاسلام

قبل ان نبدأ:

.Array و لكنه للاسف عندما ناقشناه اقفل عينيه [/quote]

I just want to say.. I love you...


مع انني قلت للزميل الصفي :

Arrayشكرا لايضاحك و مرحبا بك متى اردت التعليق[/quote]

الا انه يقول في هذا الشريط:
Arrayالملاحظ ان هذا الزميل بعد ان اقفل ابواب الحوار[/quote]



و هنا يبدأ موال شيوخ التكفير من:
Arrayو بدأ في الخروج عن الادب و راح يستخدم الالفاظ غير الائقة[/quote]

ليصل الى :

Arrayان يعرف ما هو الخطأ الذي وقع فيه شاتم الرسول [/quote]

و كما يعلم السادة الافاضل فان: شاتم الله يستتاب و اما شاتم الرسول فيقتل! لان شان الرسول عندهم اعلى من شان الله كما لا يخفى عليكم.

و نسأل الشيخ "المحترم": و ما هي الالفاظ القبيحة التي استعملناها لتتهمنا باننا شتّامون؟

فيسوق الامثلة:
Arrayمصابا بفقدان الذاكرة -انفصام شخصية -صفوة الكائنات-مالك ساكت؟ تكلم؟[/quote]

هذا هو الشتم يا سعادة الوزير؟
و نترك الحكم هنا لقارئنا ليكون هو القاضي و الحكم.

و بعد "تجهيلنا" تنطلق صرخة مدوية:

Arrayو اليكم بيان هذا الجهل المفضوح[/quote]

و

Arrayفيستعين بكتاب المفصل لتاريخ العرب ليثبت جهله [/quote]

و ايضا:
Arrayفهذا جهل ليس فقط بتاريخ النبي نوح عليه السلام بل جهل ايضا باللغة العربية[/quote]

و هناك تعطش لردع هذا" المارق"( أنا يعني):
Arrayلا و الله يا يجعله عامر لن يحدث هذا ابدا. الذى يتعالى على انسان يتبعه ما يقارب ربع سكان المعمورة و يصفه بالمفصوم و بانه يعاني من حالات نفسية صحية , يصفنا كلنا بالمرضى لاننا نتبع شخصا مفصوم الشخصية و يعاني من حالات نفسية صحيحة ناهيك عن وصفه بالسارق, و ليته كان محقا و ليته عرف كيف يخاطب قراءه[/quote]

و تبدأ"قذائف الحق" و التي توقعنا على الاقل ان تخلف ورائها اربع شبابيك مكسورة و خمس عشرة قنينة "بارفان" مدلوقة .

Arrayلم يفكر العبقري بان العرب يعرفون اسماء اصنامهم و ان ذلك لن يفوت عليهم و بينهم اهل الكتاب من يهود و نصارى اعوانا لهم على الاسلام
وكيف يخطئ محمد (ص) و يعطي اسماء اصنام عربية لقوم نوح؟ و كيف يسكت اهل الكتاب و هم يعرفون قصة نوح؟[/quote]

و يحضر لنا الصفي اقوال المفسرين ليخرج لنا بنتيجة:
Arrayو كل هذه الاقوال ليس فيها خبر يقين او قول مسند
و ليس امامنا الا القران الكريم لنستنبط منه في هذه الحالة
[/quote]

فنهنئ الصفي و نترقب المتابعة بناء على هذه النتيجة

فاذ به يفاجئنا بنتيجة "سقيمة" تعتمد على ما نفاه قبل سطرين:
Arrayاورد الطبري انهم كانوا نفرا من بني آدم الهة يعبدهم بعض الاقوام[/quote]
و الم تقل يا شيخنا "العليم" ان اقوال المفسرين ليس فيها سند؟!

ليخرج بنتيجة اعجب بناء على ما لم يقله القران :
Arrayالخلاصة ان اسماء ود و سواع و الاخرين المذكورة في سورة نوح ليست لاصنام كان قوم نوح يعبدونها و انما هي اسماء لطواغيت من البشر من اصحاب النفوذ و الاموال اتبعهم قوم نوح[/quote]!

و لكن عند "البخاري" الخبر اليقين:
4969 ـ حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، عن ابن جريج، وقال، عطاء عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أما ود كانت لكلب بدومة الجندل، وأما سواع كانت لهذيل، وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا، وأما يعوق فكانت لهمدان، وأما نسر فكانت لحمير، لآل ذي الكلاع‏.‏ أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا، وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت‏.


و لكن ايضا هذا ليس ردنا بعد و انما نعطي فرصة لقارئنا الفطن ليهضم ما قرأه..

يتبع..

Arrayبالاضافة الى هذه القرينة فان نوح يقول بان قومه اتبعوا من لم يزده ماله و ولده الا خسارا و هؤلاء هم الذين اتبعهم قوم نوح و قالوا عنهم في الاية التي نحن بصددها(لا تذرن الهتكم). فلا يعرف باصنام لها اموال و اولاد.

و لن نجد في قصة نوح سواء في القران او الكتاب المقدس بان الاصنام كانت تعبد عند قومه.

الخلاصة ان اسماء ود و سواع و الاخرين المذكورة في سورة نوح ليست لاصنام كان قوم نوح يعبدونها و انما هي اسماء لطواغيت من البشر من اصحاب النفوذ و الاموال اتبعهم قوم نوح .

لذلك قال القران الكريم عنهم في الاية التالية لها:

مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا {نوح/25}

بعد هذا هل يجرؤ احد و يقول بان النبي(ص) كان مصابا بفقدان الذاكرة؟ ام انه يجب على كل انسان الا يتجاوز قدره.[/quote]

بدون أي تحيز وبحيادية شديدة هذا الرد كافي جداً ووافي .
وأعتقد أنه أوضح من أن يتم إيضاحه إلا إن كنا في روضة أطفال أغبياء جداً أو من ذوي الاحتياجات الخاصة .

أما التعلق بآراء شخصية لبشر يصيبون ويُخطئون بل إن كلامهم لا يلزم أحداً إن لم يسوقوا عليه دليلاً فهو من سمات الجهلاء الذين لا يجدون ما يتعلقون به خاصة إن كان النص موضوع الحوار قد تم الفصل فيه وتبيانه على أكمل وجه .

تقبل تحياتي أخي الصفي وكذا كل الإخوة الأفاضل .

ولنعم ما قيل :

Arrayالجهل و الغرور مصيبتان من اكبر المصائب التي تورد ابن آدم موارد الهلاك.

و توهم الانسان بانه عبقري العباقرة وبانه يمتلك الحقيقة الكاملة يعميه فيتعثر باصغر الحجارة , و لا يعثر باصغر الحجارة الا شقي.[/quote]

العزيز لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة
خلينا في الموضوع الاصلي وبعيدا عن الشخص ننظر الى الفكره ونناقش
ويجعله عامر

Array
العزيز لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة
خلينا في الموضوع الاصلي وبعيدا عن الشخص ننظر الى الفكره ونناقش
ويجعله عامر
[/quote]

عزيزي يجعله عامر..

ا و ليس جزءا من الفكرة هنا ما قيل باننا نشتم ؟ ام ان لفت النظر لتوضيح اللبس يعد خروجا عن الموضوع؟

ا و ليس القاء الضوء على الفرض(و كل هذه الاقوال ليس فيها خبر يقين او قول مسند) و نقض الفرض للاستدلال( الاستدلال بالطبري) يصب في صلب الموضوع ام انه من كوكب اخر؟

ا و ليس البخاري "بالخبر اليقين" و يصلح الاستدلال به "لاسناد القول"؟

حيرتني يا ابو العمر

كل المحبة (f)

الاستاذ لكي تجثو
شكرا لمرورك و ان كان مرورا غاضبا بعض الشئ.
و ستجد كل ترحيب و ساناقشك بدون قفل ابواب الحوار و الذي من دلائله تجاهل مداخلاات المحاورين ايضا .
تقول:

Arrayو كما يعلم السادة الافاضل فان: شاتم الله يستتاب و اما شاتم الرسول فيقتل! لان شان الرسول عندهم اعلى من شان الله كما لا يخفى عليكم.[/quote]
كالعادة تخلط بين الشريعة و الفقه و لكن لا بأس, ساوضح لك:
لا احد يريد ان يتحدث عن القتل فشخصيا ليس لي الحق في ان اشرع في الاسلام و لا اجد عندي نصا من قران او سنة يقول بقتل ساب النبي(ص) .
هذا راي فقهي و الحجة فيه ان العيب لا يلحق بالذات الالهية لهذا لا يقتل ساب الذات الالهية و لكن من يسب النبي و يطعن في اخلاقه او نبوته يطعن في الدين لان النبي هو المؤتمن على الدين مما يؤدي الى فتنة الناس في دينهم و احد مقاصد الشريعة هي حماية الدين . هذا راي فقهي ليس الا.

Arrayهذا هو الشتم يا سعادة الوزير؟
و نترك الحكم هنا لقارئنا ليكون هو القاضي و الحكم. [/quote]

الا اذا كنت تقبل ان اصفك بانك مفصوم الشخصية ( اي مجنون بالعربي البسيط ) سكيزوفرنيك بلغة الطب. هل تقبل بذلك؟
ام تقبل ان اقول بان يسوع شيزوفرنيك؟
لو كنت تقبل فاخبرني و سافتح شريطا بذلك و نرى كيف ترد.

Arrayو لكن عند "البخاري" الخبر اليقين[/quote]

و هل هذا حديث مسنود؟
الم تقرا ما قلته في مداخلتي ام ان التوتر انساك التركيز فتسالني:

Arrayو الم تقل يا شيخنا "العليم" ان اقوال المفسرين ليس فيها سند؟![/quote]

هل هذا السند الذي تعنبه؟
لقد ذكرت الراي المنسوب الى ابن عباس و لكنه ليس حديث مسنود.
و في انتظار بقية ردك لانتقل الى موضوع الجمل و عين الابرة .

Arrayالاستاذ العلوش
اشكرك لمرورك.
الا ترى بان جوهر مشاركاتك هو نفسه في كل المواضيع.[/quote]

شكرا يا أستاذ ( الصفي )
الآن أنا أتفرج على أبناء الأرومة الدينية الواحدة فى عرض مؤسف ، كل يؤكد إيمانه بكفر الآخر ، ويؤكد صواب اعتقاده بفساد اعتقاد الآخر ، عرض ممتع ....

واصلوا ... واصلوا ... بوركتم ، ونحن معكم نتفرج .........

سلام للجميع...

لن ادخل في تفاصيل جانبية بل سابقى في لب الموضوع( تكرم عزيزي "يجعله عامر").

و هذا ليس الرد بعد, بل هو تفنيد جواب الشيخ "الصفي".

تقول:
1-
Arrayو ليس امامنا الا القران الكريم لنستنبط منه في هذه الحالة.

اولا: هل كانت هذه الاسماء لاصنام ام لاناس؟
الاجابة:

وردت الاقوال بانها لاناس قبل ان تصبح اسماء اصنا[/quote]

طالما انك "اسقطت" كل المفسرين من حسابك و قررت ان القران هو المصدر الوحيد للاستنباط , فسنجعل من كلامك هنا هو الاساس و نقول:
ان ادعائك اعلاه"ساقط" ايضا لانك قلت "وردت الاقوال" و هو ما اسقطته انت نفسك رافضا كلام المفسرين.
2-
Arrayثانيا: هل كانوا اناسا صالحين ام كاوا طواغيت يعبدون من دون الله؟

الاجابة:

اورد الطبري انهم كانوا نفرا من بني آدم الهة يعبدهم بعض الاقوام[/quote]

ايضا هذا الكلام"ساقط" بحسب فرضيتك انت في البدء لان الطبري ليس هو القران و بالتالي لا يؤخذ به.
3-
Arrayالقران الكريم يستخدم صيغة التانيث للاصنام غاليا و نادرا ما يستخدم صيغة التذكير[/quote]

كلامك هنا "احتمالي" و بالتالي يسقط به الاستدلال ايضا, فما دخل به الاحتمال سقط به الاستدلال.
و نضيف على ذلك من القران نفسه و في كلام اله القران ايضا مع ابراهيم الذي تستشهد به:

وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ﴿57﴾ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ

و لم يقل "فجعلهن" للتانيث و انما استخدم صيغة المذكر"فجعلهم" .

4-
Arrayبالاضافة الى هذه القرينة فان نوح يقول بان قومه اتبعوا من لم يزده ماله و ولده الا خسارا و هؤلاء هم الذين اتبعهم قوم نوح و قالوا عنهم في الاية التي نحن بصددها(لا تذرن الهتكم). فلا يعرف باصنام لها اموال و اولاد[/quote]

انت هنا فسرت و أولت الكلام عن الذين اتبعوهم بانهم الاصنام؟ على ماذا استندت؟ هل لديك اساس؟
و انا هنا"مجبر" للعودة للمفسرين في هذه الجملة( اتبعوهم) فانا لست من الراسخين في العلم و لا اعلم تأويله - مع الحفاظ على فرضيتك بسقوط الاستدلال بهم في مسالة ناس ام اصنام في الاسماء-.

-واتبعوا أبناء الدنيا ممن غفل عن أمر الله ومتع بمال وأولاد (ابن كثير)
-واتّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إلاّ خَسارا يقول: واتبعوا في معصيتهم إياي من دعاهم إلى ذلك, ممن كثر ماله وولده, فلم تزده كثرة ماله وولده إلا خسارا, بُعدا من الله, وذهابا عن مَحَجّة الطريق.(الطبري)
-"واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا" يعني كبراءهم وأغنياءهم الذين لم يزدهم كفرهم وأموالهم وأولادهم إلا ضلالا في الدنيا(القرطبي)
- (من لم يزده ماله وولده) وهم الرؤساء المنعم عليهم بذلك وولد بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما.(الجلالين)
-واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خساراً"، يعني: اتبع السفلة والفقراء القادة والرؤساء الذين لم يزدهم كثرة المال والولد إلا ضلالاً في الدنيا وعقوبة (البغوي)
-" أي اتبع الأصاغر رؤساءهم، وأهل الثروة منهم الذين لم يزدهم كثرة المال والولد إلا ضلالاً في الدنيا وعقوبة في (فتح القدير)
-واتبعوا الملأ والأشراف الذين لم تزدهم أموالهم ولا أولادهم ..(السعدي)

اي انهم اتبعوا الناس و ليس الاصنام كما أولتها انت.
بناء عليه و على ماسبقه اعلاه "نسقط" كل ما استددللت به "لفساده" بناء على فرضيتك انت . و يبقى كلامنا عن"فقدان الذاكرة" قائما.

هل لديك "استددلالات" اخرى لتقدمها؟

و مرة اخرى نترك للقارئ الحكم الاخير.

ملاحظة: مرة اخرى-هذا كله ليس هو الرد بعد.

السيد لكي تجثو
مرحبا بك و اشيد بالنبرة الهادئة في هذه المداخلة و ارجو ان تدقق جيدا في كلامي حتى تعرف اذا كنت فعلا قد فندت ردي ام لا :
تقول:
Array
طالما انك "اسقطت" كل المفسرين من حسابك و قررت ان القران هو المصدر الوحيد للاستنباط , فسنجعل من كلامك هنا هو الاساس و نقول:
ان ادعائك اعلاه"ساقط" ايضا لانك قلت "وردت الاقوال" و هو ما اسقطته انت نفسك رافضا كلام المفسرين.[/quote]

و لكنني لم اجعل من كلام المفسرين دليلي و اليك ما قلته بالضبط:


و تجد هذه الجملة مباشرة اعلى السطر الذي اوردته بنفسك:

Arrayو ليس امامنا الا القران الكريم لنستنبط منه في هذه الحالة.[/quote]
فماذا يفهم المرء من هذه الجملة الا انني فعلا اسقط كل ما قاله المفسرون و اتوجه الى القران مباشرة لا ستنبط منه؟

ايضا تقول :

ArrayArrayالقران الكريم يستخدم صيغة التانيث للاصنام غاليا و نادرا ما يستخدم صيغة التذكير[/quote]
كلامك هنا "احتمالي" و بالتالي يسقط به الاستدلال ايضا, فما دخل به الاحتمال سقط به الاستدلال.
و نضيف على ذلك من القران نفسه و في كلام اله القران ايضا مع ابراهيم الذي تستشهد به:

وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ﴿57﴾ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ

و لم يقل "فجعلهن" للتانيث و انما استخدم صيغة المذكر"فجعلهم" .[/quote]


و كاني بك لم تقرا ما قلته بان القران استخدم الصيغتين التانيث و التذكير للاصنام .

و يجب الا يفوتك ان تلاحظ بان ذكر قرينة الاصنام يرجح المعنى المقصود في الايات التي استخدمت فيها صيغة التذكير كما نقرأ في الايات التالية:

وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ {الأنبياء/57}
قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ {الشعراء/71} قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ {الشعراء/72} أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ {الشعراء/73}

و يبدو انك في غمرة حماستك و اعتقادك بعثورك على قاصمة الظهر نسيت ان تبحث عن القرينة في ايات سورة نوح و هي كلمة ( أصنام), لترجح بها ان المقصود باسماء ود و سواع اصنام و ليس بشر. و القرينة الثانية المرتبطة بالاصنام في القران هي ( عبادة هذه الاصنام) و لكن لمزيد من اسقاط فهم ان ود و سواع ويغوث و يعوق و نسر كانوا اصناما تعبد فان كلمة ( عبادة) لم ترد ابدا في قصة نوح .

ابحث عنها و اخبرني اذا وجدتها.

و أما قولي بانها اسماء بشر الهة اتبعهم قوم نوح فقد بنيته ايضا على قرينتين من القران و ليس المفسرين كما ظننت:
القرينة الاولى:
قوله تعالى: قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا {نوح/21}
فلو كانت الضمائر في الفعلين ( عصوني ) و ( اتبعوا) ترجع الى قوم نوح, فقطعا الضمير في الفعل ( يزده) راجع الى من اتبعهم قوم نوح , و هم ود و سواع و يعوق ويغوث و نسر الطواغيت الذي اتبعه قوم نوح. فهذه صفات بشر و ليست صفات اصنام ( اموال و بنين).

القرينة الثانية:
قوله تعالى:مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا {نوح/25}
لان خبر اغراق قوم نوح اتى في الايات التالية اما هذه الاية فهي خبر اغراق الهة قوم نوح من طواغيت البشر .

Arrayانت هنا فسرت و أولت الكلام عن الذين اتبعوهم بانهم الاصنام؟ على ماذا استندت؟ هل لديك اساس؟
و انا هنا"مجبر" للعودة للمفسرين في هذه الجملة( اتبعوهم) فانا لست من الراسخين في العلم و لا اعلم تأويله - مع الحفاظ على فرضيتك بسقوط الاستدلال بهم في مسالة ناس ام اصنام في الاسماء-.[/quote]

ارجو يا سيد لكي تجثو ان تكون قد فهمت بانني لم اورد اقوال المفسرين لاستند اليها بل لاخلص بانها ليس فيها خبر يقين و لا قول مسند.
اما قولك باسقاط فرضيتي بانها اسماء اصنام و ليست اسماء بشر فيرد عليك من لجأت له من المفسرين مثل الطبري:

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوث وَيَعُوق وَنَسْرًا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره مُخْبِرًا عَنْ إِخْبَار نُوح , عَنْ قَوْمه : { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوث وَنَسْرًا } كَانَ هَؤُلَاءِ نَفَرًا مِنْ بَنِي آدَم فِيمَا ذُكِرَ عَنْ آلِهَة الْقَوْم الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا

Array
بناء عليه و على ماسبقه اعلاه "نسقط" كل ما استددللت به "لفساده" بناء على فرضيتك انت . و يبقى كلامنا عن"فقدان الذاكرة" قائما.[/quote]

ليس هكذا تورد الابل, فانت لم تسقط اي شئ. فالاسماء ود و سواع الخ هي اسماء بني ادمين و ليس اصنام بناء على شهادة من ارتضيت من المفسرين . كما انك لم و لن تسقط القرائن من الايات القرانية التي ذكرتها لك اعلاه.

عليه فانت لا تملك اي دليل على ادعاءك بان نبينا الكريم مصاب بفقدان الذاكرة.

و ايضا الا ترى بانه استدلال ساقط ان تبطل قول النبي ( و هو الاصل) باقوال( مفسريه).
افهم ان تبطل قول مفسر باستقراء المادة التي يراد تفسيرها اما ابطال الاصل بالتفسير فهذا ما لم يسمع به في التاريخ الشفاهي او المكتوب.

هل انتقل الى نقطة ثانية ام ما زلت تريد ان ترد على موضوع ( ضعف الذاكرة) هذا؟

أتابع الموضوع عزيزىَّ الصفى ولكى تجثو بكل هيبه وبالفعل أشعر اننى فى حضرة علماء من الوزن الثقيل وأنا كالتلميذ ألهث لكى أفهم ما يكتبوه فللإثنين تحياتى الخالصة من قلبى على علمهما العميق النافع فى كل الأحوال وعلى أخلاقياتهما فى الحوار ونبرتهما الرصينه الجميله والتى تنم عن حب للخير وإراده صادقة للوصول إلى الحق

ولا اطيل حتى لا اعطل الشريط ولكنى فقط اشد على ايديهما وأرجوا بل استسمح إخوانى وأساتذتى الأعضاء ألا ننزل بمستوى النقاش الهادىء الجميل وألا نضيع الموضوع من الفاضلين الصفى ولكى تجثو أو نشتتهما او نشخصن الموضوع .

ولهما منى قبله على جبين كل منهما
وأقولها من أعماق قلبى بارك الله فيكما :97: