السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد قراتم الموضوعhttp://www.nadyelfikr.net/index.php?showtopic=49603
و الذي اتهم به الاخ solmoon الرسول الكريم بانه سباب
اولا ان كلمة سباب هي صيغة المبالغلة لكلمة ساب و تفيد التكرار و الاستمرارية اي ان السباب يقوم ب الس و الشتم يوميا ولو كان هذا الكلام ينطبق على رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجدنا مئات احاديث السب واللعن و لكن لممجموع هذه الاحاديث لا يتعدا عدد اصابع اليد فلو قسمناها على عمره لوجدنا انه قد سب كل عشر سنوات مرة
افي مثل هذا يوصف بانه كثير السب
ثانيا توجدمواقف تسدعي هذا التصرف بل هي علاجه وليس السكوت و الاعراض لان هذا سيؤدي الى استفحال المشكلة و تمادي المتعدي فهي توبيخ له و ردع و ليس كل الناس يقف حده من الكلام اللطيف و لرسولنا الكريم اسوة باخيه عيسى عليه السلام حين استخدم هذا الاسلوب بان قال عن اليهود بانهم اولاد الافاعي
و حين سب بطرس الرسول و قال له يا شيطان فذلك كان توبخا له لكي يعود الى الصواب
و كما يقال اخر الدواء الكي
صلى الله عليهم اجمعين

Array
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد قراتم الموضوعhttp://www.nadyelfikr.net/index.php?showtopic=49603
و الذي اتهم به الاخ solmoon الرسول الكريم بانه سباب
[/quote]

سولومون لم يتهم حد بل اثبت ان رسولك كان واحد سباب وشتام ولعان ويتلفط باقذر الالفاظ ويستخدم الشاعر حسان بن ثابت لسب وهجو اعدائه باقذر الالفاظ وكان يامر بمقابله الشتمية بشتمية وكله بالادله فلا تتدعي ان سولمون يتهم رسولك فسولومون لا يضع مداخله واحده بدون دليل وبرهان


Arrayاولا ان كلمة سباب هي صيغة المبالغلة لكلمة ساب و تفيد التكرار و الاستمرارية اي ان السباب يقوم ب الس و الشتم يوميا ولو كان هذا الكلام ينطبق على رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجدنا مئات احاديث السب واللعن
[/quote]

هذا الكلام تكتبة في منتدياتك الاسلامية فهم يصدقون كل ما يقال لهم ولا يكتب لنا ..
فنحن لا يضحك علينا بمثل هذا الكلام وهذه التبريرات السخفية التي تدل على عجز صاحبها على الرد ..

ام انك تريد ان تحضر لك قصة رسولك من يوم ولادتة خطوة بخطوة وكل كلمة تفوه بها من يوم ولادتة من المشركة امنه حتى يوم وفاتة مقتول بالسم الهاري لانه كذاب ومحرف كما جاء بالقران والاحاديث ..!!!

ارجو ان تكتب كلام يدخل العقل او لا تكتب افضل ..

رسولك كان يشتم !
صحابته كانوا يشتمون !
زوجاته كانوا يشتمون !
شعراءه كانوا يشتمون !
التابعين كانوا يشتمون !
الخلفاء كانوا يشتمون !
الفقهاء يشتمون !
المفسرين يشتمون !
شيوخهم يشتمون !

Arrayولرسولنا الكريم اسوة باخيه عيسى عليه السلام حين استخدم هذا الاسلوب بان قال عن اليهود بانهم اولاد الافاعي
و حين سب بطرس الرسول و قال له يا شيطان فذلك كان توبخا له لكي يعود الى الصواب
و كما يقال اخر الدواء الكي
[/quote]

عيسى ليس باخوه وعيسى لم يقول هذا بل المسيح يسوع فلا يوجد احد بالتاريخ كله اسمه عيسى ..

فالمسيح لم يكن يشتم على وجة الاطلاق واتحدى اي مسلم يقدر يثت انه شتم شتمية واحده ..

فهل تقدر ان تثبت ان اولاد الافاعي شتمية ؟
هل تقدر تثبت قوله لبطرس يا شيطان انها شتمية ؟

هيا تعال وارينا شطارتك واثبت ان المسيح شتام لو استطعت لست انت بل اي مسلم على وجة الارض ..

السباب الشتام اللعان الذي كان يتلفظ باقذر الالفاظ ويامر بمقابلة الشتمية بشتمية ويستخدم الشعراء لسب وهجو الاعداء باحط الالفاظ هو رسولك كما كان ربك ايضا سباب وشتام وكل جماعتكم وكله بالادله والبراهين من كتبك .

بداية ارحب بالزملاء الكرام الوعد الحق وغلاباوى .. شرفتمونا بالنادى

Arrayو لكن لممجموع هذه الاحاديث لا يتعدا عدد اصابع اليد فلو قسمناها على عمره لوجدنا انه قد سب كل عشر سنوات مرة [/quote]
اقول لغلاباوى لك كل الحق فى أن تبرز رأيك وتنشره ولكن بطريقة نقاشية معقوله وبالأدلة فمثلا الوعد الحق جاء لك بمعلومة ليجادلك بها وهى معلومة وانا كنت اتوقع منك مثلا ان تأتى له بمعلومة مضادة المهم نتكلم بالمعلومات وبالعقل يا رجاله .. مثلا تقول له لا كلامك يا عزيزى الوعد غير دقيق لأن هناك مثلا 100 أو 1000 حديث به سباب وأن كذا وكذا

بهذه الطريقة ستكسب يا غلاباوى العقول ثم القلوب

كما اقول للوعد الحق احسنت فى الطرح وفى اسلوب الطرح فقدمت سولمون - رغم انه طرد من المنتدى لألفاظه القبيحة واستفزازه الدائم للجميع - بالأخ / ..........
كما احسنت بتقديم المعلومة والتى هى الأهم من كل شىء اذا تبين دقتها وصدقها

كما انك قسمت طرحك اولا وثانيا وثالثا حتى لا يتوه الموضوع من القارىء
Arrayو حين سب بطرس الرسول و قال له يا شيطان فذلك كان توبخا له لكي يعود الى الصواب
و كما يقال اخر الدواء الكي
صلى الله عليهم اجمعين[/quote]
هذه الكلمة لم يتنبه اليها غلاباوى وهى تدل على حذر الوعد الحق فى ألا ينسب للمسيح اى كلمة لا تليق

شفت بقى يا غلاباوى اما مداخلتك فعبارة عن وصلة سباب للأسف .. وتتسم بالجمل القصيرة التى تدل على الإنفعال الشديد لا يا غلاباوى كن هادئا واكسب الجميع بالكلام العقلى والإقناع ثم اكسب القلوب بالأسلوب الجميل
وللجميع اقرؤوا مداخلتى بهذا الرابط تعليقا على حرب النصوص
http://www.nadyelfikr.net/index.php?act=ST...st&p=445396
لكم جميعا :97:

بني ادم :

Arrayاقول لغلاباوى لك كل الحق فى أن تبرز رأيك وتنشره
[/quote]

انا لا انشر رائي ولا ابرزة فموضوع سباب وشتم رسول الاسلام تناولته بالادله والبراهين ولم يجرأ اي مسلم ولن يجرأ لدخول معي في النقاش فيه على وجة الاطلاق


Arrayولكن بطريقة نقاشية معقوله وبالأدلة
[/quote]

هذا ما حصل في الموضوع كل حرف مكتوب فيه موثق بالدليل البرهان ان محمد كان سباب وشتام ولعان ويتلفط باحط الالفاظ ويامر بمقابلة الشتيمة بشتمية وايضا كان يتخذ الشعراء امثال حسان بن ثابت ليسب ويهجو اعداءه باقذر واحط الالفاظ ..

كله بالادله والبراهين الموثقة ولا يزال التحدي مفتوح امام اي مبارز .

Array فمثلا الوعد الحق جاء لك بمعلومة ليجادلك بها
[/quote]

الوعد الحق واي مسلم على وجة الارض لا يملك رد واحد على الكم الهائل من الادله والبراهين في موضوع سباب رسول الاسلام فالوعد الحق جاء بكلام مفلس ويريد مني ان احضر لها سيناريو وحوار لرسوله من يوم ولادتة حتى يوم وفاتة مقتول بالسم على يد اللمراه التي قتل رسوله ابوها واخوها وعمها ..

فيقول الوعد الحق :

Array
و لكن لممجموع هذه الاحاديث لا يتعدا عدد اصابع اليد فلو قسمناها على عمره لوجدنا انه قد سب كل عشر سنوات مرة[/quote]

لا تعد على اصابع اليد ...!!!
يا رجل على ما اذكر انهم كانوا موضوعين تمتلئ صفحاتهم بالسب والشتم وانت تقول على اصابع اليد ..!!

هل تريد ان اعيدهم لك هنا لكي تعدهم مرة اخرى وتتاكد من العد ....!!

تعال واقرا هذا الملخص البسيط ولا تقول لست بقارئ لاريك ما هي اخلاق رسولك هذا الذي تنسبون له الشرف والاخلاق كذبا وزورا و بلا اي دليل :

1 - رسول كان سباب وشتام وقيل عنه انه سباب وشتام ولعان بالحرف الواحد فها هذه اخلاق من تدعون انه اشرف خلق الله كذبا وزورا ؟

2 - رسولك كان يسب ويشتم مخالفة في الدين فهل هذه هي اخلاق من تدعون انه على خلق عظم وانه سيد الاخلاق زورا وكذبا ؟

3 - رسولك يترك الناس تسب وتشتم امامة وهو جالس وبودي جارد فوق راسه يحمل السيف فهل استنظف ان يقف الساب عند حده حيث ان القران اصدر امر يقول (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله) ... هل هذه هي اخلاق من تدعون انه سيد الاخلاق وعلى خلق كذبا وزورا ؟

لماذا ترك رسول الاسلام ابو بكر يسب باحط واقذر الالفاظ بالوقت الذي منع القران سب الذي يدعون من دون الله والنبي العربي جالس مبسوط لا يفتح فمه بحرف مما يثبت انه راضي وموافق على هذا وخصوصا في كسر تعاليم القران الذي لم يتبعها في حياتة .. وكيف سيتبعها وهو مؤلفة وصاحبه ..!!

4 - كان رسولك كان يتخذ شاعر اسمه حسان بن ثابت لسب وهجو الاعداء باحقر واقذر الالفاظ مع ان الشعراء مذمومين بالقران فهل هذا تصدر من شخص تدعون انه سيد الاخلاق وعلى خلق عظيم ؟

5 - رسولك كان يامر بمقابلة الشتمية بشتيمة مرة مع عائشة لتسب زينب بنت جحش ومرة مع هبار يامرة بسب من يسبه .. فهل هذه اخلاق من تدعون انه سيد الاخلاق وعلى خلق عظيم ؟

6 - رسول الاسلام كان يعلم اتباعه بسب مخالفة وليس باي سب .. وانما بسب الاب والام باقذر واحط الالفاظ حيث انهم كانوا يقولون عن هذا (كنا نؤمر..) كان يأمرهم رسول الاسلام بسب الاب والام لمخالفيهم فهل هذا يصدر من شخص تدعون انه سيد الاخلاق وسيد المرسلين وعلى خلق عظيم ؟

فكرك لو اني تناولت هذا وغيرة فهل تعتقد انه سيكون على عدد اصابع اليد ؟

هل سنضحك على بعض ؟


اريد رجل يقف امامي ويقول لي كيف تنسبون لرسولكم الشرف والاخلاق وهو بهذا السوء ..!!!

وليس رسول الاسلام وحده الشتام ...

صحابته كانوا يشتمون !
زوجاته كانوا يشتمون !
شعراءه كانوا يشتمون !
التابعين كانوا يشتمون !
الخلفاء كانوا يشتمون !
الفقهاء يشتمون !
المفسرين يشتمون !
شيوخهم يشتمون !


Array

و حين سب بطرس الرسول و قال له يا شيطان فذلك كان توبخا له لكي يعود الى الصواب
و كما يقال اخر الدواء الكي
صلى الله عليهم اجمعين[/quote]

المسيح لم يشتم شتمية واحدة على وجة الاطلاق في الانجيل وتحدى العالم كله قائلا (من منكم يبكتني على خطية) والجميع وضع راسه بالارض امامه ..

ويكفى ان مسيحنا لم يكن يقتل معارضة كما كان يفعل رسول الاسلام ويقتل كل من عارضة او وقف امامه او قال عليه كلمة سوء والامثله كثيرة ..

فهل من مبارز ليأتي وليثبت لي ان ما قاله المسيح لبطرس (يا شيطان) انها شتمية ؟

ولا يزال التحدي مستمرا ..

اعتقد يكفي لغاية هنا اليس كذلك .

يا ابني يقتل مين؟...هو قدر يحمي نفسه علشان يقتل؟

طبعا انت مسيحي في طروحاتك لا تبحث عن الحقيقة ولكن لاثبات صحة معتقدك وتسفيه معتقد المخالفين لك وهم المسلمين في حالتنا تماما كلامسلم المتطرف الذي مهما اتيت له بالحقائق ومهما ناقشته بالمنطق تعجز عن الوصول الى نتيجة معه.

مسيحك لو تسنت له الفرصة والامكانية لفعل في قومه اليهود اضعاف ما فعل محمد واباعة حين تسنت لهم الفرصة لم يقصروا في الامر والحروب الصليبية دليل على ذلك وما فعلة الاسبان في امريكا الجنوبية والفلبين ايضاً...لاحظ ان كل الانبياء نشأتهم مزرية فهم اما منبوذ كالمسيح لان قومة يعتبرونة ابن زنا، او تخلى عنه ابواه وهو رضيع كموسى، او كان يتيم الوالدين كمحمد اما جمهورهم ومريديهم فهم الحرافيش ولعلمك هناك الآف الاشخاص الذين كرروا سيناريو هؤلاء عبر التاريخ ولكن من نجح كانوا قلة وبدرجات نجاح متفاوته لان الظروف ساعدتهم.

عزيزي الوعد الحق , الاخوة الافاضل

راجع التالي من فضلك لترى كيف حاول رسول الاسلام تبرير كثرة شتمه و لعنه للغير و لسانه الغير عفيف


من صحيح مسلم - كتاب البر و الصلة و الآداب

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...mp;SW=سببته#SR1

5 - باب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ هُوَ أَهْلاً لِذَلِكَ كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً ‏.‏

6779 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاَنِ فَكَلَّمَاهُ بِشَىْءٍ لاَ أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنَ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ ‏"‏ وَمَا ذَاكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ ‏"‏ أَوَمَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَىُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏

6780 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ عِيسَى فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا ‏.‏

6781 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً ‏"‏ ‏.‏

6782 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّ فِيهِ ‏"‏ زَكَاةً وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏

6783 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ‏.‏ مِثْلَ حَدِيثِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ عِيسَى جَعَلَ ‏"‏ وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَعَلَ ‏"‏ وَرَحْمَةً ‏"‏ ‏.‏ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ‏.‏

6784 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَىُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلاَةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

6785 - حَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَوْ جَلَدُّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ وَهِيَ لُغَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا هِيَ ‏"‏ جَلَدْتُهُ ‏"‏ ‏.‏

6786 - حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ ‏.‏

6787 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمٍ، مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ وَإِنِّي قَدِ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

6788 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

6789 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ كَفَّارَةً لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

6790 - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَىُّ عَبْدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏

و لا تعليق

عبد المسيح

Array
تناولته بالادله والبراهين ولم يجرأ اي مسلم ولن يجرأ لدخول معي في النقاش فيه على وجة الاطلاق .
[/quote]

تذكرنى بالرجل الذى دخل معركة , فضربه الاعداء فقطعوا له ساقه اليمنى ثم اليسرى , ثم ضربوه مرة اخرى فقطعوا له يده اليمنى واليسرى , فخرج من المعركة محمولًا .. والدم ينزف منه من كل اتجاه فدخل خيمة ومنعوا عنه الزيارة لشدة ما لاقاه فى المعركة ولشدة بشاعة جسده بعد التقطيع , فجاءت زوجته فمنعوها من الدخول اليه , فخاطبته - من خارج الخيمة - قائلة : ماذا فعلوا بك يازوجى الحبيب ؟ :D .. فقال لها ابشرى يا زوجتى لم يفعلوا بى شيئًا .. حتى انه لايجرؤ احد على دخول خيمتى من شدة ما لاقوه منى من العذاب والبهدلة .

فنحن لانستطيع دخول خيمتك يا رياض - عدلى - القاهر - سالامون - الاشتراكى - غلاباوى.

الخطاب من عنوانه فاوله كفر:
------------------
راجع التالي من فضلك لترى كيف حاول رسول الاسلام تبرير كثرة شتمه و لعنه للغير و لسانه الغير عفيف
-------------------

اين هي كثرة الشتم ؟ فالحادثة واحدة لا ثانية لها؟ و باقي النصوص ليس فيها و لا حادثة شتم.

------------
5 - باب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ هُوَ أَهْلاً لِذَلِكَ كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً ‏.‏

عنوان الباب فيه خطأ اذ انه يتحث عمن هو ليس اهلا بالسب و اللعن رغم ان كل الاحاديث لا تفيد بانه لم يكن اهلا لذلك. فاعادة قراءة للنص الاول تجد فيها ( فاغضباه) و باقي النصوص ليس فيها اي حرف من الجملة ( و هو ليس اهل اهلا له). و لنتناول هذه النصوص نصا نصا لنرى افتراء عبد المسيح القائل: من كثرة شتمه:

(1)

- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاَنِ فَكَلَّمَاهُ بِشَىْءٍ لاَ أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنَ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ ‏"‏ وَمَا ذَاكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ ‏"‏ أَوَمَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَىُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏


في هذا الخبر تقول عائشة بان الرجلين كلما النبي (ص) بشئ فاغضباه . يعني انهما قالا ما اغضب النبي(ص) و هو لا يغضب الا في حدود الله تعالى فهل استوجبا العقوبة الكلامية ام لا ؟ النص يثبت اغضابهما لنبي الله (ص) رغم ذلك فان النبي (ص) اخذ عهدا من الله سبحانه و تعالى ان يؤجر من سبه و لعنه ( رغم انه مخطئ و يستحق العقوبة).
صدق من سماك (رؤوف رحيم).


(2)

حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ عِيسَى فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا ‏.‏

نفس الخبر السابق اي نفس الحادثة و ليست حادثة ثانية.

(3)

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً ‏"‏ ‏.‏

بشارة و ليس حادثة سب او لعن لاحد.

(4)

- وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّ فِيهِ ‏"‏ زَكَاةً وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏

نفس خبر البشارة السابق و ليس حادثة سب او لعن لاحد.

(4)

- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ‏.‏ مِثْلَ حَدِيثِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ عِيسَى جَعَلَ ‏"‏ وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَعَلَ ‏"‏ وَرَحْمَةً ‏"‏ ‏.‏ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ‏.‏

نفس خبر البشارة السابق و ليس حادثة سب او لعن لاحد.

(5)

- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَىُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلاَةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

بشارة و ليست حادثة سب او لعن لاحد.

(6)


- حَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَوْ جَلَدُّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ وَهِيَ لُغَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا هِيَ ‏"‏ جَلَدْتُهُ ‏"‏ ‏.‏

نفس خبر البشارة السابق و ليس حادثة سب او لعن لاحد.

(7)

- حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ ‏.‏

نفس خبر البشارة السابق و ليس حادثة سب او لعن لاحد.

(8)

- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمٍ، مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ وَإِنِّي قَدِ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

بشارة و ليست حادثة سب او لعن لاحد.


(8)

- حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

نفس خبر البشارة السابق و ليس حادثة سب او لعن لاحد.
(9)

- حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ كَفَّارَةً لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

نفس خبر البشارة السابق و ليس حادثة سب او لعن لاحد.

(10)

- حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَىُّ عَبْدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا ‏"‏ ‏.‏

نفس خبر البشارة السابق و ليس حادثة سب او لعن لاحد.


يعني كل هذه النصوص تدور حول روايتي جابر و ابي هريرة لنفس البشارة و لا ذكر لحادثة سب او شتم الا ما ورد في حديث عاتشة و لكن المتداخل يقول بكل تحد: تبرير كثرة شتمه و لعنه للغير و لسانه الغير عفيف.

هذا الانسان يتحدث عن عفة لسان النبي (ص) استغفر الله العظيم.

هل عفة اللسان هي افتراءك على الناس: تبرير كثرة شتمه و لعنه للغير و لسانه الغير عفيف

Arrayراجع التالي من فضلك لترى كيف حاول رسول الاسلام تبرير كثرة شتمه و لعنه للغير و لسانه الغير عفيف[/quote]

كعادة عبد المسيح دائماً الحشو والتطويل بأي كلام حتى وإن كان خارج الموضوع من الأساس ثم تكبير الخط وتلوينه بألوان فاقعة ليوهم القارئ / نفسه أنه يضع رداً متيناً بينما هو يعلم أننا نعلم أنه يعلم أننا نعلم أنه يقول (( لا شئ ))

ولا تعليق .

Array
كعادة عبد المسيح دائماً الحشو والتطويل بأي كلام حتى وإن كان خارج الموضوع من الأساس ثم تكبير الخط وتلوينه بألوان فاقعة ليوهم القارئ / نفسه أنه يضع رداً متيناً بينما هو يعلم أننا نعلم أنه يعلم أننا نعلم أنه يقول (( لا شئ ))

ولا تعليق .
[/quote]

نصيحة يا عزيزي أيوب , حاول تدرس عقيدتك أكثر من هذا .

عبد المسيح