فقط في السعودية... الضحية تنال العقاب (حتى الآن) ايضًا!!

قضية (اغتصاب) لصبي فرنسي تشغل بال دبي!
زيد بنيامين- إيلاف: قبل عامين من الآن، وبالتحديد في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية الغنية بالنفط، جرت وقائع جريمة شغلت المجتمع السعودي بين الحين والآخر مع تعاقب جلسات الحكم فيها... القضية شهدت قيام سبعة سعوديين (من السنة) بالإعتداء على امرأة سعودية تبلغ من العمر (19 عامًا) وهي من الطائفة الشيعية... إغتصبوها 14 مرة .. مرتين لكل شاب تقريبًا في ضواحي مدينة القطيف في عام 2006..

تبدو الأمور طبيعية حتى الآن... ماعدا الجزء الطائفي الذي قد يثير بعضهم... إلا أن الحكم قد يكشف الكثير من المفارقات... تم الحكم على الرجال السبعة بالسجن ما بين 10 أشهر و 5 سنوات وهو ما يؤكد اتهامهم بالاغتصاب... كما تم الحكم على المرأة السعودية بالجلد 90 مرة، لأنها كانت في شركة تتبع لأحد الرجال الذي لم يكن قريبها!

عاد القاضي فيما بعد ليرفع عدد الجلدات الى 200 جلدة ... وهو ما اثار صدمة واسعة ابتدت مواجاتها من القطيف التي شهدت الحكم الى باقي انحاء المملكة والعالم...

القاضي لم يكتفِ بمضاعفة احكام الضحية... بل مضاعفة احكام السجناء ايضًا الذين قاموا باغتصاب الفتاة 14 مرة اي مرتين لكل شاب، لتتراوح الاحكام الجديدة بين سنتين الى تسع سنوات. وقد قالت المحكمة للمرأة السعودية انها "قررت مضاعفة الحكم عليها لأنها ارادت التأثير في حكم القضاة من خلال عرض قضيتها من خلال الاعلام!"

ويمنع منعًا باتًا في المملكة السعودية العمل في شركة يعمل فيها رجال قد لا يتواجد معها في العمل نفسه احد اقاربها... ومثل هذه الاحكام قد لا تكون غريبة على المملكة...

وعلى الرغم من عرض قضيتها في الصحف، الا ان تلك الصحف اكتفت بالاشارة الى الضحية على انها (فتاة القطيف) وقد شهدت جلسات المحاكمة العديد من المفارقات منها منع محاميها من الدفاع عنها بعد التشكيك في اكتمال اوراقه الرسمية كمحام من تراخيص وغيرها.. وهو امر وارد خصوصًا حينما تعلم ان عبد الرحمن اللاحم وهو محامي الفتاة من الرجال الذين يوصفون بـ (الناشطين في ميدان حقوق الانسان) "لقد شرحت لهم اني واجبي ان اعمل كل شيء قانوني من اجل اثبات حق موكلتي، ولكنهم لم يستمعوا" ..

كان اللاحم قد قرر أخذ قرار المحكمة الاولية الى المحكمة العليا في الصيف الماضي من اجل البحث عن مخرج عن جلد موكلته باعتباره حكم غير عادل على موكلته كما كان يرى ان الحكم على المجرمين كان مخففًا حتى ان الصحف نقلت عن المحامي قوله "انها شريعة الغاب" وليست " الشريعة"...

كان القرار بعد ذلك هو ابعاد اللاحمعن القضية وفق ما تقوله صحيفة (العرب تايمز) السعودية واوقفت ترخيصه كمحام وقررت وزارة العدل استجواب المحامي باعتباره قام بتقديم خدماته كمحام مخترقاً بذلك القوانين السعودية..

اللاحم عرف على مستوى السعودية والعالم بانه ناشط في مجال حقوق الانسان لمشاركته في الدفاع عن حقوق ضحايا الاغتصابات كحال فتاة القطيف في بلد قليلون يقومون بما يفعله اللاحمالذي تصفه الصحافة الغربية بانه (بطل سعودي) حيث له العديد من القضايا والمشكلات التي تجمع بمؤسسات الدولة التي يرى ان الوهابية بدأت تؤثر في قراراتها مثل النظام العدلي وتصرفات الشرطة الدينية التي تعرف في المملكة باسم (الامر بالمعروف والنهي عن المنكر) فحسب النظام القضائي السعودي وحسب الشريعة يمكن ان يتم الحكم باطلاق سراح المغتصبين او الحكم عليهم بالسجن او الاعدام .. حسب هوى القاضي!

ولعل من ابرز قضاياه الدفاع عن زوج وزوجة سعوديين مع اطفالهم حيث اجبروا على الطلاق بالقوة بعد ان اتهمت عائلة الزوج من قبل عائلة الزوجة بأنها اعلنت انتماءها الى عشيرة غير العشيرة الاصلية.. حيث فشل المحامي الجريء في الفوز في هذه القضية حيث امضت الزوجة تسعة اشهر في السجن في حين بدأ هو معركة اخرى لإخراجها وجعلها تعوض عن فترة سجنها بالعمل في المجالات الاجتماعية... وكان السيدة السعودية هي التي طلبت الذهاب للسجل للبقاء بعيدة من بطش اخوتها ولعرض قضيتها على الرأي العام وشرح موقفها ...

ولم يبتعد اللاحمعن السجن ايضًا حينما تحدث عام 2004 عن حقوق الانسان على قناة الجزيرة القطرية كما مثل عدد من السعوديين اللذين دعوا الى تغيرات ديمقراطية في البلاد ورفض طلبًا من السلطات بالاعتذار عن القيام بالدفاع عنهم .. وكان العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز الذي كان وليًا للعهد، وأصبح ملكًا بعد وفاة شقيقه الملك فهد وراء حماية المحامي الناشط عدة مرات حيث اطلق سراحه من السجن بعد اسبوع واحد فقط من توليه الحكم في البلاد .. في اولى اشارات التغيير التي كان الملك السعودي يرسلها لبدء عهد جديد في البلاد وهو ما بات واضحًا مع توالي الايام وهو في سدة الحكم مع وجود تغييرات اجتماعية في عهده على المستوى السياسي، الديني والاجتماعي ... ويرى اللاحمانه من الصعب السكوت على الخطأ في عهد الملك عبد الله لأن الملك نفسه هو من يقود التغيير...
زيد بنيامين

بما إني شيوي قبطي حاقد علي المملكة النورانية فأنا مش هتكلم وسأترككم مع هذا الرابط لمجموعة من الأمريكيين يناقشون نفس القضية لتروا بأعينكم كيف ينظر العالم لنا!


http://www.iidb.org/vbb/showthread.php?t=228374

enjoy

ارجوكم احترموا الخصوصية الثقافية للاخرين.

(f)

Array
ارجوكم احترموا الخصوصية الثقافية للاخرين.

(f)
[/quote]

مكشوف عنك الحجاب وربنا... دا نفس اللي قايلهولي من شوية صديقي العزيز !

لذلك نقول دائماً أن الأديان لا تصلح للتشريعات. يارب حد يسمعنا

(f)

ويتنطعون في كل مكان بالفضائيات :con_razz:
(( أن الدين الاسلامي أعز المرأة وكرمها أحسن تكريم ))
وأن الله أعز المرأة في الباذنجان ....
وأن المرأة في مكحلة الظلام هي الكحل في عين الذكر :haa:

كان نفسي اقول ... تحيا مصر



بس علطول افتكرت ايام اغتصاب العيد الجماعي

افتكرت ان السؤال الاول اللي بنساله للبنت ( كنتى لابسة ايه )

افتكرت .... فسكت

Array


ويمنع منعًا باتًا في المملكة السعودية العمل في شركة يعمل فيها رجال قد لا يتواجد معها في العمل نفسه احد اقاربها... ومثل هذه الاحكام قد لا تكون غريبة على المملكة...



[/quote]


:no2:خرافات

معقول السعودية ممنوع العمل بدون رجال !!

طيب فيه مالايقل عن 100 الف مصرية في السعودية من مسلمه وقبطية وتداوم كل يوم وبدون محرم وبدون غطاء للوجه ولهم سنوات هنا في السعودية ,, ولم يحكم عليهم بـ100 جلده او اكثر لسبب العمل في السعودية بلا رجال

خرافات

معقول السعودية ممنوع العمل بدون رجال !!

طيب فيه مالايقل عن 100 الف مصرية في السعودية من مسلمه وقبطية وتداوم كل يوم وبدون محرم وبدون غطاء للوجه ولهم سنوات هنا في السعودية ,, ولم يحكم عليهم بـ100 جلده او اكثر لسبب العمل في السعودية بلا رجال

أو لأنهم يتقاضوا رواتب تفوق الرواتب اللي يستلموها في بلدهم مصر 10 اضعاف

تفاصيل القضية كما وردت في أحد المنتديات السعودية:



--------------------------------------------------------------------------------



الفتاة المذكورة تدعى عقيلة بنت ...... وهي متزوجة وتقيم علاقة غير شرعية قبل الزواج وبعده مع شاب يدعى حسين ......... وقد تبادلا الصور فيما بينهما وحصل بينهما خلوة محرمة مرتين وفي أول أيام شهر صفر عام 1427 هـ وفي ليلة الخميس اتصلت الفتاة عقيلة وهي في بيت زوجها من جوالها على جوال حسين ...... وطلبت منه أن يقابلها عند سوق سيتي بلازا بمدينة القطيف لتخرج معه وعند الموعد المحدد خرجت عقيلة إلى السوق وأثناء سيرها شاهدها كل من جعفر بن سلمان الزويري وعبدالله بن حسن الغزوي ومهدي العباد وقد لاحظوا على سيرها الاضطراب وكثرة الاتصال مما دفعهم إلى متابعتها حتى دخلت السوق وخرجت من الباب الخلفي ثم ركبت مع الشاب حسين ..... واتجها إلى الكورنيش بمكان مظلم ومكثا مدة من الوقت ثم وقعت مجريات ما يدعيه المدعي العام وينكره المدعى عليهم والمرصودة في القرار المرفقة صورته رقم 6/9/ ص في 16/10/1427هـ



2-

شكوى زوج الفتاة المجني عليها مع دعوى المدعي العام ملخصها أن المدعى عليهم قاموا بمتابعة المجني عليهما حسين ....... والفتاة عقيلة ..... واعترضوا السيارة التي كانا يستقلانها ثم قاموا باختطافهما واتجهوا بهما إلى إحدى المزارع وهناك فعلا بهما الفاحشة وصورهما أحد الجناة وهما عاريين بكاميرا الجوال وقد أنكر المدعى عليهم قيامهم بمتابعة المجني عليهما واعتراض سيارتهما واختطافهما وقالوا إنما حدث هو أننا رأينا المرأة عقيلة تسير في الطريق بشكل مضطرب وملفت وتتصل بالجوال حتى دخلت السوق ثم شاهدناها مع الشاب حسين .... في سيارته في مكان مظلم على الكورنيش وهما في وضع غير طبيعي حيث أن المرأة قد خلعت ملابسها فلما رأتنا سارعت إلى لبسها ثم سارا أمامنا بالسيارة وتوقفا فأوقفا سيارتنا خلفهما ونزلنا إليهما وكلمنا الشاب وناصحناه لماذا يأخذ امرأة لاتحل له فقال إن هذا ليس مكان للتفاهم فلنذهب إلى مكان آخر وإعطاءنا دفة القيادة فذهبنا إلى إحدى المزارع وقلنا لهما تزوجا من بعضكما فقالت المرأة أنا متزوجة وعلى ذمة رجل وأثناء ذلك فتحت المرأة عباءتها وعرضت علينا نفسها فناصحناهما ثم أرجعناهما إلى محل إقامتهما ولم نفعل بهما شيء0



3-

طلبنا البينة من المدعي العام على دعواه فقال اعترافاتهم المصدقة شرعا وبالاطلاع عليها وجد أن بعضهم لم يعترف باشتراكه في الجريمة مطلقا وبعضهم اعترف برؤيته فقط للمجني عليهما لكنه لم يشارك أو يكون ردءا في الخطف وبعضهم ركب في سيارة الشاب الذي كان برفقة المرأة بعد أن طلب من الشاب فتح الباب ففتحه له وركب 0



4-

لم يرد في اعتراف أي منهم حمله للسلاح مطلقا سوى واحد فقط اعترف أنه كان يحمل حديدة ولم يبين في اعترافه بماهيتها وهل قام باستخدامها أم لا ولم يرد في اعتراف المدعي عليهم لدينا أن فعل الفاحشة بالمرأة كان بإيلاج سوى واحد منهم فقط وقد ورد في اعتراف بعضهم أنه فعل الفاحشة بلا إيلاج وبعضهم لم يفعل شيئا وأن فعلهم الفاحشة كان برضا المرأة وطوعها وكانت تعرض عليهم إتيانها من القبل أو الدبر ولم يرد في الاعتراف أن أحدا منهم قام بتصويرهما عاريين 0



5-

بعرض الاعترافات على المدعي عليهم أنكروها جملة وتفصيلا وقالوا إنها أخذت منا بالقوة وطلبنا من المدعي العام زيادة بينة على دعواه فقال لا يوجد لدي زيادة بينة 0



6-

بعرض دعوى المدعي العام على الفتاة عقيلة والشاب حسين ..... صادقا على جميع ما جاء فيها من اتصالهما على بعضهما بالجوال وإقامة علاقة غير شرعية ووقوع الخلوة المحرمة وتبادل للصور 0



7-

بناء على مصادقة الفتاة عقيلة وحسين ....... ونظرا لإنكار المدعى عليهم دعوى المدعي العام من الخطف والاغتصاب وحيث أنه لا بينه للمدعي العام دعواه سوى اعترافهم المصدق شرعا وحيث رجع المدعي عليهم عن اعترافهم ونظرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم " ادرؤوا الحدود بالشبهات " ولما كان رجوع المدعى عليهم عن اعترافهم يعد شبهة يدرأ بها الحد لذا حكمنا بدرء حد الحرابة عن المدعى عليهم ولكن نظرا إلى أن اعترافهم مصدق شرعا يعد قرينة تقوي ما ورد في الدعوى لذا حكمنا بتعزير المدعى عليهم بالسجن والجلد حسب ما ورد في القرار المرفق ونظرا إلى مصادقة الشاب حسين ...... وعقيلة ...... على ما ورد في دعوى المدعي العام من إقامة علاقة غير شرعية وخلوة محرمة وتبادل للصور لذا حكمنا بتعزير كل منهما بالجلد فقط حسب ما ورد في القرار ويتضح مما ذكر مايلي :-

أولا: أن ما ذكر في بعض الصحف في الجملة غير صحيح ومن ذلك قولهم إن الفتاة كانت برفقة أحد أقاربها وقولهم إن من ركبت معه الفتاة هو أحد المارة الذين استنجدت بهم في الشارع وقولهم إن الجريمة وقعت في وضح النهار وقولهم إن المحكمة في نظر القضية والحكم فيها وقولهم إن تعزير المجني عليها لم يكن بطلب من المدعي العام ولم يرد في الدعوى 0

ثانيا :- تم نظر هذه القضية وحكم فيها ثلاثة من قضاة المحكمة وليس قاضي فرد كما زعمت بعض الأخبار .

ثالثا: إن معظم النار من مستصغر الشرر فالفتاة متزوجة وقد دخل بها زوجها وانتقلت إلى بيت الزوجية ومع ذلك استمرت في إقامة علاقة غير شرعية وقامت بالاتصال على الشاب من بيت الزوجية وطلبت اللقاء به ثم وقع ماذكر وصدق النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال "إياكم ومحقرات الذنوب فأنهن يجتمعن على الرجل فيهلكنه"

رابعا: وقعت الحادثة في أول شهر صفر 1427هـ ولم تتقدم الفتاة أو الشاب حسين ...... بالشكوى بل تكتما على ما حدث حتى وصلت رسالة عبر البريد الإلكتروني لزوج الفتاة / مهدي بن عبد الله المشيخص تخبره بما حدث عند ذلك سأل زوجته عقلية فاعترفت بما وقع ثم تقدم الزوج فقط بالشكوى بتاريخ 15/ 4/ 1427هـ إلى إمارة المنطقة الشرقية أي بعد شهرين ونصف من الجريمة 0

خامسا : ذكرت الفتاة المجني عليها أنها علمت بمتابعة الشاب لها حين سيرها في الشارع متجهة إلى السوق وأثناء تواجدها داخل السوق ومع ذلك لم تقم بتبليغ الجهات المختصة أو تتصل بذويه بل استمرت في معصيتها 0

سادسا: بدئ في نظر الدعوة من تاريخ 18/8/1427هـ

حيث كانت الجلسة الأولى قد تخلف عن حضورها المدعي العام كما تخلف عن جلسة أخرى بتاريخ 2/9/1427هـ بناء على المادة رقم 157 من نظام الإجراءات الجزائية المتضمنة وجوب حضور المدعي العام في جلسات المحكمة في الحق العام في الجرائم الكبيرة لذا جرى رفعها ثم حضر المدعي العام وتم سماع الدعوى والإجابة وقد صدر الحكم بتاريخ 10/10/1427هـ وبهذا يتضح أن المحكمة بادرت في نظر القضية والحكم فيها خلال أقل من شهر ونصف تخللها إجازة عيد الفطر ومدتها سبعة عشر يوما وتخلف المدعي العام عن حضور جلستين من المحاكمة خلافا لما يزعمه بعض الكتاب من تأخير المحاكم النظر في الحكم في القضايا 0

سابعا : أن دعوى المدعي العام بشرطة محافظة القطيف هي المطالبة بإقامة حد الحرابة على المدعى عليهم المتهمين بالخطف والاغتصاب . وعلى الفتاة المجني عليها عقيلة والشاب حسين ..... بطلب تعزيرهما لإقامتهما علاقة غير شرعية وخلوتهما المحرمة وتبادلهما للصور وبهذا يتضح أن تعزير الفتاة والشاب كان بطلب من المدعي العام ابتداء 0

ثامنا : بعد صدور الحكم وتلاوته على المدعي العام والمدعى عليهم ومن ضمنهم المجني عليها عقيلة ..... والشاب حسين ...... قرر الجميع القناعة به وكانت الفتاة تحضر جلسات المحاكمة وجلسة عرض الحكم برفقة زوجها المشتكي مهدي بن عبدالله المشيخص 0

تاسعا : لقد قرر الجميع القناعة بالحكم بما فيهم المجني عليها والشاب وبذلك اكتسب الحكم الصفة القطعية 0

فمن الذي أثار القضية من جديد ؟ ولمصلحة من ؟ 0

عاشرا : لايوجد في الدعوى أي إثباتات شرعية تثبت الدعوى سوى اعترافات المدعى عليهم وقد وجد تناقض بين دعوى المدعي العام وبينته حيث ورد في دعواه أن عبد الله الغزوي كان يحمل سكينا معه بينما لم يرد في اعترافه مصدق شرعا أنه كان يحمل أي شيء وقد ورد في اعترافاتهم أن بعض المتهمين اعترف برؤيته للمجني عليها فقط لكنه لم يشارك أو يكون ردا في الخطف وبعضهم ركب في سيارة الشاب الذي كان برفقة الفتاة بعد أن طلب من الشاب فتح الباب ففتحه له وركب معه ولم يرد في اعتراف أي منهما حمله للسلاح مطلقا وقد ورد في اعتراف أحدهم أنه كان يحمل حديده لكن لم يرد في اعترافه عن ماهيتها وحجمها وهل قام باستخدامها أم لا وقد تضمنت الاعترافات أن فعل الفاحشة كان بغير إيلاج وكان ذلك برضى المجني عليها وكانت تعرض عليهم إتيانها من القبل أو الدبر ثم إن الجناة رجعوا عن هذه الاعترافات أثناء المحاكمة ولم يرد في اعتراف أي منهم أنه قام بتصوير المجني عليها ومن المعلوم شرعا أن الحدود تدرأ بالشبهات لقول النبي صلى الله عليه وسلم "تدرأ الحدود بالشبهات" ولا يحكم بحد من حدود الله إلا بالبينة وهي شهادة شاهدين عدلين بالجريمة أو إقرار من الجاني لا يرجع عنه حتى لا ينفذ الحد 0

الحادي عشر : طلبت الجهات المختصة الكشف على زوجته إلا أنه امتنع 0

الثاني عشر : من العجب أن ينصب بعض الكتاب نفسه قاضيا ويحكم بوجوب القتل واستباحة الدماء وهو لم يسمع إلا من الناس وما تتناقله الأخبار فقط وقد قال الله جل وعلا : (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون )0

الثالث عشر : ينبغي التثبت عند سماع الأخبار ونقلها حتى لايفقد المسلم عامة وأصحاب الأقلام خاصة مصداقياتهم ويضللوا المجتمع بما ينقلون ويسيئوا للجهات الحكومية والأجهزة الرسمية قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )0

مهما يكن الحال

يكفي إعتراف أحد المغتصبين - وإن تراجع لاحقاً - كدليل على حصول الإغتصاب ، ويكفي أيضاً لرد شهادتهم بأنها كانت في وضع مخل ، بل يكفي أن يعتبر إبتزازها بالصور كقرينة لدفع عقوبة الخلوة ..

بجانب كون صاحب الموضوع الذي نقله السيد "أديب" هو كاتب في منتدى الساحات ، ذو التوجه السلفي : يعني أن القصد هو الدفاع عن القضاة والقضاء في سعودستان بإزاء ضحية ’رافضية‘ وإعلام ليبرالي يهاجم القضاة.

الخلاصة: فتاة تعرضت للإبتزاز والتحرش الجنسي لا يمكن ان تجلد ف ياي شريعة

إلا في شريعة المحمديين الهمجية البربرية التي لا تلقي بالا لحقوق الإنسان ولا لحريته الشخصية..

وسيظل اللاهي يرج عرشه على آهات المُغتصبين، وصرخات المغتصـَبات، مطلقاً بسمته كلما سره حكمٌ عادل من وكلائه على معمورتنا الفاسدة، الحزينة.