Array
بو عائشة ... أطلقت ما قيل عن الأنبياء ( و بالتحديد عن النبي عيسى عليه السلام ) على شخص كنت تكرهه سنة 1990 و الآن تحبه . لا تقول ليي غلطة و غفرت ... هذه أرواح ناس .. و الله ما يضرب بعصا .

مو قايل ليكم ... صبروا شوي و بيطلع أن صدام يحيي الموتى و يبرأ الأبرص و يشفي المرضى و و كانت الطيور و الحيوانات تكلمه و سخر الجن لخدمته و كلمه الله تكليما ...

عربيد و سكران و قاتل أصبح من عباد الله الصالحين ......... مالكم كيف تحكمون ..؟.؟.؟.؟.؟
[/quote]

لم أكرهه في يوم بقدر ما كنت أخافه نظراً للدعاية الأمريكية الهائلة الموجهة من طرف واحد، بل الأصح في عام 1990 كنت صغيراً حتى لم أستوعب ما يجري..

هذه العبارة اقتبستها من الدكتور العزيز فضل، وصدام جدير بها ولا يوجد مانع شرعي من استخدامها لشخص آخر، كون الاستخدام استعارة..

عربيد وخمار وووو، هذا أمر لم أره سوى من أعدائه وحتى لو صح فلا يغير من نظرتي للرجل قيد أنملة فالأعمال بخواتيمها وأن الله لا يغفر أن يشرك به ولكن يغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وهم أي أعدائه مختلفين بطبيعة الحال معنا نحن السنة في الكثير من الثوابت ولا مانع من إضافة صدام حسين المجيد للخلافات التاريخية، ولكن هذه المرة دون دخول الدين في الموضوع..

:lol:
فقط ايف هيتس هو الذي ممكن ان يخرج منه اتهام لطنطاوي بانه مسلم سلفي متشدد من منتدى التوحيد:lol:....ده انا ضحكت ضوحك

اظن الان فقط عرف الاعضاء لماذا كنت انسخ رابط فهرس حوارات ايف هيتس في منتدى التوحيد في كل مكان واحذر من الحوار معه

بصراحة ظاهرة لن تتكرر

مقطع رائع عن صدام حسين وأغنية جميلة ومعبرة
http://www.youtube.com/watch?v=VfKSHu6NiQk...feature=related

من الواضح أن بعض العرب لا ينظروا لصدام حسين إلا من جهة إستفادتهم هم من نظام صدام ولا يهمهم ما حدث للشعب العراقي علي يد هذا الصدام.

يا جماعة الرجل مات وأصبحت عظامه مكاحل كما يقول المثل الشعبي السوري..
وكما يقول أمير الشعراء احمد شوقي:
إلام الخلف بينكم إلام
وهذه الضجة الكبرى علام
وفيم يكيد بعضكم لبعض
وتبدون العداوة الخصاما

تحياتي
سلام

Array
وهذه قصيدة اخرى لعباس جيجان وهو يذم صدام حسين !

http://youtube.com/watch?v=SkKFPhTW_EM

وهي احلى من هذه التي وضعتها

ياله من منافق
[/quote]
اعلم بهذه القصيدة فهي الاقدم .

وهنا مراسم دفن الرئيس

طيب مقتدى الصدر ايضاً حارب امريكا ولايزال جيش المهدي يحارب امريكا حتى هذه اللحظة في عدة مناطق في العراق مثل الديوانية.

طيب ليش ما يكون مقتدى بطل مغوار مثل صدام حسين؟

اشمعنه صدام يحارب امريكا يكون بطل ومقتدى يحارب امريكا ويكون مجرم؟

واشمعنه حسن نصر الله يحارب اسرائيل ويطردها من جنوب لبنان ويرد هجومها على بلده ويظل مجرم وصدام يبقى بطل الابطال؟

اذا قلتم هؤلاء قتلوا الابرياء فصدام ايضاً قتل الابرياء فما هو الفرق؟

انها الطائفية المقيتة لان هؤلاء شيعة لا اكثر ولا اقل !

انه تعصب اعمى واستمناء فكري يجعل صاحبه متقوقع في قوقعة ذهنية لايمكن اختراقها، انه يرى نفسه على حق ويتعجب من كلامي لانه منوم مغناطيسياً باراء حاقدة وبروبغندا عنصرية مدمرة.

انا رأيي فيهم كلهم واحد لاني اعرف طينتهم كلهم !

لايهمني انت تقف ضد من بل يهمني انت مع من... واذا كنت ضد شعبك تسومهم سوء العذاب فعندي لاتساوي فلس ولو حاربت الشياطين كلها

يالرائحة الطائفية البغيضة في كلام البعض

اتمنى لو أنه بالإمكان إجراء استفتاء للشعب العراقي لتقييم مرحلة حكم صدام و كيف ينظر إليها العراقيون انفسهم ......

ربما يوفر هذا جوابا شافيا لكل مؤيد أو معارض ، معجب او كاره للدكتاتور .. و بشكل موضوعي بعيد عن العواطف.

الموضوع شائك جدا فيما يتعلق بالدكتاتور صدام حيث يتداخل فيه البعد الطائفي ، و السياسات الإقليمية ، و الاقتصاد ، و حقوق الانسان و الاشكاليات التاريخية ... و تتشابك فيه مصالح كثيرة سواء معه أو ضده ادت لخروج هذه التناقضات ... حيث ينظر إليه البعض كبطل و البعض الاخر كطاغية استحق الإعدام.

شخصيا ، اعتقد أن صدام قاد بلده للدمار ... لا اعتقد انه كان يملك عقلية استراتيجية على الاطلاق بقدر ما كان يتصرف بناءا على ما يناسب اهوائه الشخصية و اكبر دليل هو قراره الغبي باجتياح الكويت عام 1990.

Array
الزميل العزيز تندر

ما بيني وبينك ليس خصومة (لم اعتبرتها كدلك؟) ما بيني وبينك هو تدكير للقراء ان حكمك علي الناس طائش وليس موفقاً واستدللت عليه بحكمك علي اتنين يعرف الجميع مدي تحريهم للحيادية فعندما تقول عنهم انهم كتاب مارينز فهدا ليس خصومة بينك وبينهم هدا دليل علي طيشك وال impulsivity اللي عندك دون اي ادي يمسهم لانهم مراكز تقل بينما كلامك انت يروح وياتي كما انت تبدي شبه ندم عليه الان. بمعني انك لا تستطيع كبح نفسك وبالتالي اسلوبك لايمكن اعتباره قياسياً ولا احب ان اوضع معك بنفس الخانة . لا اعرف لمادا تضايقت الم تقل حقا هدا الكلام؟ وادا كانت الخلافات علي وشك الحل كما تقول فما المشكلة ادا؟ المهم عندي هو استنكر اسلوبك ولاسبابي الموضوعية وحكمك علي هدين الشخصين هو احد تلك الاسباب االموضوعية التي تجعلني لا احب اسلوبك طبعا مع كامل لاحترام لشخصك الكريم.

(f)
[/quote]

يا أخ طنطاوي

يبدو أن حديثي السابق معك ذهب أدراج الرياح فأنت مصر على الخطأ نفسه ولا تريد أن تتراجع

طيب ما رأيك في الأوصاف والنعوت والاتهامات السيئة والمشينة التي وصفني بها بهجت ونيوترال والتي لا تقل سوءا بأي حال من الأحوال عن اتهام كتاب المارينز فالشيء بالشيء يذكر وأنا آسف جدا لأنك اضطررتني أن أن أنبش القبور وأستحضر ما جرى في تلك الخلافات الكريهة إلى قلبي فما كنت أحب أن اعيد ما جاء فيها تلميحا أو تصريحا لكنك أكرهتني على ذلك

هل تدل على طيش قائليها هي الأخرى أم أنك اختصصتني بهذه الصفة دونا عن الآخرين يا حضرة القاضي لغاية عمل محاكمة لي والتعامل معي كمتهم تريد إدانته أمام الأعضاء بأي شكل من الأشكال ،،، أرجو ألا تتهرب من الإجابة على هذا السؤال أريد إجابة مباشرة بنعم أو لا ؟ حيث أنك أدخلت نفسك فيما لا يعنيك و من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما يرضيه.

مرة أخرى أعيد على مسامعك أنه ليس من حقك على الإطلاق أن تستحضر خصوماتي السابقة مع الآخرين هذا سلوك مشين للغاية ويسيء لك أكثر مما يسيء لي لو كنت تعلم ، أما إذا كنت مصرا على ان تنصب نفسك واعظا وناصحا فحبذا لو تنتصح من الآخرين وتتقبل النقد قبل ان تنصحهم

Arrayاستدللت عليه بحكمك علي اتنين يعرف الجميع مدي تحريهم للحيادية[/quote]

هذا رأيك الشخصي يا طنطاوي وليس حقيقة موضوعية يتفق عليها الجميع كما تدعي فلماذا تريد أن تفرضه على الآخرين بالقوة أنا شخصيا لا أعتبر رأيك هذا ولا سائر آرائك معيارا للصواب أقيس عليه صحة كتاباتي وأقيم سلوكي. بل وأرفض جملة وتفصيلا مضمون الكلام خصوصا أن بهجت ونيوترال لديهما آراء في السياسة والدين والاقتصاد والفلسفة شخصيا أراها خاطئة تماما وغير حيادية وتختلف 180 درجة عن ما أؤمن به وتصطدم مع مع أفكاري بالمطلق بل ان بعض اراءهم لا زلت أراها ترقى لمرتبة الخطيئة وأنا آسف جدا لأنك أكرهتني على قول هذا الكلام الذي قد يفجر الآن خلافا بيني وبينهم ربما تكون سعيدا بالتفرج عليه ومشاهدته ، وبالمناسبة لست أبالي أن أن تعيرني إذا تراجعت عن خطأ ارتكبته هنا وهناك فالتراجع عن الخطأ عمل لا أراه ينتقص من قدري ويعيبني ما يعيب الإنسان يا طنطاوي هو الإصرار على المضي في الخطأ والتهرب من مواجهة نفسه بأخطائه تماما كما تفعل أنت الآن

أما أسلوبي مع مع كتاب المارينز فلن أغيره كي أرضيك ولست أرى فيه ما يشين ولعلمك الشخصي حتى القرآن الكريم أعطاني رخصة أن أجهر بالسوء من القول ( لاَّ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ ) سورة 4 آية 148 ،سأبقى أعاملهم بهذه الطريقة لأنهم لا يستحقون الاحترام بل وأعيب على كل شخص يتعامل معهم باحترام إلا الذين تابوا منهم هكذا يتعامل المجتمع مع المجرمين الذين يصرون على المضي في طريق الجريمة ولا يتوبوا ويصلحوا انفسهم ينبذهم ويحاصرهم ، وسأبقى أعيب عليك أنت وعلى كل شخص يلقي بالمودة إليهم لأن هذه النوعيات لا يفترض أن تلقى سوى الاحتقار على الأقل لإفاهمهم مدى التجاوز الذي بلغوه في حق امتنا فالذي بيننا و بينهم ليس مجرد سوء تفاهم بسيط هم لديهم مشروع إجرامي طائفي استعماري وهم عدو ومن هوان الانسان على نفسه أن يتودد إلى عدوه بدلا ان يكون شديدا عليه إذا اضطرته الظروف أن يدخل في حوار معه

و أنا أستعمل الحجج وأفند في مداخلاتي ولا أقتصر على إصدار الأحكام والنعوت الشخصية بحق خصومي بل افند وأرد على كل كبيرة وصغيرة وهذا هو المهم أمام القارئ وليس صورتي الشخصية التي لا أبالي كيف يقيمها القارئ ما يعنيني بالدرجة الأولى هو الموضوعي لا الذاتي.

طنطاوي
ثندر .
ايه الحكاية ؟.<_<:puzzled:
رجاء لا تقحموني في هذا الحوار ، ومن يريد الشخصنة عليه أن يقصرها على نفسه و من يحاوره فقط دون إشراك الآخرين ، فلست معنيا بالموضوع كله بداية ولم أشارك فيه سوى من جانبه الثقافي كمثال لظاهرة التناقض المعرفي ، و لأني أعتز بصداقتي الحوارية لطنطاوي و تقديري له ، إن فكرتي عن الحوار تختلف كلية عن أسلوب التعبئة و التقاتل العصبي التي يتبناها ثندر و يصر عليها ،و لعله هو نفسه أدرك خطأ هذا الأسلوب ،وهذا ما لمسته في ردوده على بعض الزملاء الشيعة في العاصفة عندما بادلوه عنفه و اتهاماته بمثلها ، و شتائمه بما هو أفظع منها ، إن الشتائم و التخوين و التحقير كالطيور المهجرة سرعان ما ترتد لأوكارها ، ربما بأسرع مما يتصور مطلقها .
إن إرضاء ثندر و غيره ليس من اهدافي في الحياة !، و لا داعي مطلقا كي يقيم أحدنا الآخر خاصة المخالف له ، ولا معنى كي يعطي أحدنا لنفسه قدرا فوق قدرها ، فنحن جميعا متحاورون متساوون ، و التفاضل تكون للأفكار و ليس للمحاور ، فليس بيننا أبطالا مناضلون و الآخرون خونة مارقون ، فهذه ساحة للحوار و ليس للحرب !، إدعاء البطولة و النضال على الشبكة شيء لا يقوله ولا يتصوره عاقل ، إن التخوين و التكفير هي مجرد ممارسات مريضة أربأ بكم جميعا من السقوط فيها .