اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني .
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
اللهم يسر وأعن يا كريم .

الحمد لله وبه أستعين :

إنجيل متى

الإصحاح الثامن


======== ======== ============


1ولما نزل من الجبل تبعته جموع كثيرة .

تعليق :

هذه الفقرة فيها إثبات على بطلان التثليت ، فالنصارى يقولون إن التثليث هو تميز الآب عن المسيح عن الروح القدس تميز من غير انفصال فهذه الفقرة تبين بوضوح أن المسيح منفصل عن الآب فالمسيح كان على الأرض ينزل من الجبل أما الآب فهو في السموات ، ولا يمكن للآب أن يكون على الأرض لأن لدينا فقرة من الإنجيل تنفي ذلك وهي من إنجيل متى الإصحاح الثالث والعشرين الفقرة التاسعة وهي :
** ولا تدعوا لكم ابا على الارض لان اباكم واحد الذي في السموات **

فهذه الفقرة فيها إثبات على بطلان التثليث .


========= ============== ========

2 واذا ابرص قد جاء وسجد له قائلا يا سيد ان اردت تقدر ان تطهرني.
3 فمدّ يسوع يده ولمسه قائلا أريد فاطهر. وللوقت طهر برصه.

تعليق :

الفقرتان يدلان على أحد أمرين :
إما تناقض الكتاب المقدس حيث جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. **
أو أن المسيح إنما يشفي بقدرة الله وليس بقدرته وأنه مجرد رجل فقط .

======= ========= ==============

4 فقال له يسوع انظر ان لا تقول لأحد. بل اذهب أر نفسك للكاهن وقدم القربان الذي امر به موسى شهادة لهم


تعليق :

هذه الفقرة تدل إما على أن المسيح ليس له علاقة بمغفرة الخطايا وأنه لم يأتي للناس ليغفر لهم خطاياهم ، ويكون ما أمر به المسيح في هذه الفقرة ليس عبثا .
وإما أن يكون ما أمر به المسيح هنا عبثا لا قيمة له فهذا يدل على تناقض الإنجيل وتناقض المسيح فقد جاء ذلك في متى الإصحاح السادس الفقرة السابعة وهي :
** وحينما تصلّون لا تكرروا الكلام باطلا كالامم. فانهم يظنون انه بكثرة كلامهم يستجاب لهم. **
أو كما جاء في الترجمة الكاثولكية :
** وإِذا صلَّيْتُم فلا تُكَرِّروا الكلامَ عَبَثاً مِثْلَ الوَثَنِيِّين، فهُم يَظُنُّونَ أَنَّهُم إِذا أَكثَروا الكلامَ يُستَجابُ لهُم **

لكنك تجد المسيح في هذه الفقرة يأمر بالعبث .

========= ============== ========

5 ولما دخل يسوع كفرناحوم جاء اليه قائد مئة يطلب اليه
6 ويقول يا سيد غلامي مطروح في البيت مفلوجا متعذبا جدا.
7 فقال له يسوع انا آتي واشفيه.
8 فاجاب قائد المئة وقال يا سيد لست مستحقا ان تدخل تحت سقفي. لكن قل كلمة فقط فيبرأ غلامي.
9 لاني انا ايضا انسان تحت سلطان. لي جند تحت يدي. اقول لهذا اذهب فيذهب ولآخر ائت فياتي ولعبدي افعل هذا فيفعل.
10 فلما سمع يسوع تعجب وقال للذين يتبعون. الحق اقول لكم لم اجد ولا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا.
11 واقول لكم ان كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع ابراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السموات.
12 واما بنو الملكوت فيطرحون الى الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان.
13 ثم قال يسوع لقائد المئة اذهب وكما آمنت ليكن لك. فبرأ غلامه في تلك الساعة


تعليق :

أولاً : هذه الفقرات فيها إثبات على بطلان التثليت ، فالنصارى يقولون إن التثليث هو تميز الآب عن المسيح عن الروح القدس تميز من غير انفصال فهذه الفقرة تبين بوضوح أن المسيح منفصل عن الآب فالمسيح كان على الأرض في كفرناحوم أما الآب فهو في السموات ، ولا يمكن للآب أن يكون على الأرض لأن لدينا فقرة من الإنجيل تنفي ذلك وهي من إنجيل متى الإصحاح الثالث والعشرين الفقرة التاسعة وهي :
** ولا تدعوا لكم ابا على الارض لان اباكم واحد الذي في السموات **

فهذه الفقرات فيها إثبات على بطلان التثليث .

ثانياً : الفقرتان السابعة والثالثة عشر يدلان على أحد أمرين :
إما تناقض الكتاب المقدس حيث جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. **
أو أن المسيح إنما يشفي بقدرة الله وليس بقدرته وأنه مجرد رجل فقط .

ثالثاً : قول الرجل قائد المئة في الفقرة التاسعة :
** لاني انا ايضا انسان تحت سلطان **

تدل دلالة قاطعة على أن الناس في زمن المسيح لا يعتبرونه إلهاً بل إنسان كبقية الناس .

بل إن المسيح قد مدح إيمانه ولو كان الرجل على خطأ لبين له المسيح ذلك بأنه ليس إنساناً بل إله .

ولكون المسيح مجرد رجل وإنسان ما يشهد له في الكتاب المقدس ، حيث جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. **

رابعاً : الفقرة العاشرة تدل على أن أتباع المسيح ليسوا رسل وإلا كيف يكون هذا الرجل أعظم إيماناً من هؤلاء .

خامساً : الفقرة الثانية عشرة تدل على حرب المسيح على الأمور التي يقوم عليها عماد المجتمع
فالمسيح يريد من الناس أن يعيشوا في عصور الظلام ، ولو عمل الناس بهذا النص لما وصلنا لما وصلنا إليه من تقدم وتطور .


========= ============== ========

14 ولما جاء يسوع الى بيت بطرس رأى حماته مطروحة ومحمومة.
15 فلمس يدها فتركتها الحمى. فقامت وخدمتهم.
16 ولما صار المساء قدموا اليه مجانين كثيرين. فأخرج الارواح بكلمة وجميع المرضى شفاهم.
17 لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل هو اخذ اسقامنا وحمل امراضنا

تعليق :

الفقرتان الخامسة عشر والسادسة عشر يدلان على أحد أمرين :
إما تناقض الكتاب المقدس حيث جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. **
أو أن المسيح إنما يشفي بقدرة الله وليس بقدرته وأنه مجرد رجل فقط .

========= ============== ========

18 ولما رأى يسوع جموعا كثيرة حوله امربالذهاب الى العبر.


تعليق :

هذه الفقرة تستنقص المسيح إذ إن المسيح لو جاء إلى الأرض ليخلص الناس لما أمر بالذهاب عنهم
فهذه الفقرة تدل على أمرين :
1: أن المسيح لم يبعث لجميع الناس بل إلى بني إسرائيل خاصة ، وهذا لهو أدلة أخرى تدل عليه وهي كالتالي :

الدليل الأول : متى الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والفقرة هي :
** قائلين اين هو المولود ملك اليهود. فاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له **

الدليل الثاني : متى الإصحاح الثاني الفقرة السادسة والفقرة هي :
** وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا . لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل **

الدليل الثالث : متى الإصحاح الخامس عشر الفقرة الرابعة والعشرين والفقرة هي :
** فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.**

2 : أن المسيح ارتكب خطيئة عندما لم يخلص الناس بل ذهب عنهم .

========= ============== ========

19 فتقدم كاتب وقال له يا معلّم اتبعك اينما تمضي.
20 فقال له يسوع للثعالب اوجرة ولطيور السماء اوكار. واما ابن الانسان فليس له اين يسند راسه.


تعليق :
قول الكاتب * يا معلم * دليل واضح بأن المسيح ليس إلها ، وإلا لقال يا إلهي أو نحو ذلك مما يدل دلالة قاطعة على أنه إله ، لأن الإله ينبغي التأدب معه و تعظيمه بما ينبغي له ، وبما أن المسيح لم ينبه الرجل على أنه الإله فهذا دليل على عدم ألوهية ذلك الرجل .

========= ============== ========

21 وقال له آخر من تلاميذه يا سيد ائذن لي ان امضي اولا وادفن ابي.
22 فقال له يسوع اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم


تعليق :
أولا : الفقرة الثانية والعشرين تدل على أن هذا الإنجيل محرف وليس هذا هو الإنجيل الذي أنزله الله على المسيح ، فهذه الفقرة تدل دلالة قاطعة على أن المسيح ليس نبينا من أنبياء الله فضلا عن أن يكون إلها ، بل هي أيضا تدل على قسوة هذه الرجل وعدم احترامه لمشاعر الآخرين ، فكيف أن المسيح ينهى الابن عن البر بأبيه بأن يدفنه ، فكان الأولى بالمسيح كإنسان أن يدعو لأبيه ويصبر الابن على ما أصابه بل ويمد له يد العون ويساعده على دفن الرجل ، فهذا نص واضح على أن هذا الإنجيل المسمى بإنجيل متى ليس الإنجيل الحقيقي الذي أنزل على المسيح .

ثانيا : الفقرة الثانية والعشرين تدل على أن المسيح لم يرسل لتخليص الناس بل هو ينتقص الناس ويعتبرهم موتى خاصة والناس قد تجمعوا حوله فهذه الفقرة تدل على :
1 : أن المسيح صاحب خطايا فقد أخطاء بحق الناس الذين تجمعوا حوله كما في الفقرة الثامنة عشر من هذا الإصحاح .
2 : أن المسيح لم يرسل لجميع الناس .

========= ============== ========

23 ولما دخل السفينة تبعه تلاميذه.
24 واذ اضطراب عظيم قد حدث في البحر حتى غطت الامواج السفينة. وكان هو نائما.
25 فتقدم تلاميذه وايقظوه قائلين يا سيد نجنا فاننا نهلك.
26 فقال لهم ما بالكم خائفين يا قليلي الايمان. ثم قام وانتهر الرياح والبحر فصار هدوء عظيم.
27 فتعجب الناس قائلين اي انسان هذا. فان الرياح والبحر جميعا تطيعه

تعليق :
أولا : الفقرة الرابعة والعشرين فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح فالنوم صفة نقص لمن كان إلها .

ثانيا : الفقرة الرابعة والعشرين فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح فجريان الحوادث داخل المسيح دليل على ذلك .

ثالثا : الفقرة الرابعة والعشرين فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح فالمتصرف في الكون غير المسيح بدليل أن المسيح كان نائما في ذلك الوقت .

رابعا : الفقرة السادسة والعشرين فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح إذ كيف ينهر الرياح والبحر وهو المتصرف في الكون .

خامسا : الفقرة السادسة والعشرين فيها دليل على أن المسيح ارتكب خطيئة وذلك لاعتراضه على قدر الله فالرياح والبحر إنما هما يتصرف بهما الله فنهرهما دليل على اعتراضه على قدر الله .

سادسا : ما حصل للرياح والبحر ليس فيه دليل على ألوهية المسيح وذلك لما جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين ** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. **

فالمسيح ليس إلا رجل أمده الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده مثله مثل بقية أنبياء الله .

========= ============== ========

28 ولما جاء الى العبر الى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن احد يقدر ان يجتاز من تلك الطريق.
29 واذا هما قد صرخا قائلين ما لنا ولك يا يسوع ابن الله. أجئت الى هنا قبل الوقت لتعذبنا.
30 وكان بعيدا منهم قطيع خنازير كثيرة ترعى.
31 فالشياطين طلبوا اليه قائلين ان كنت تخرجنا فاذن لنا ان نذهب الى قطيع الخنازير.
32 فقال لهم امضوا. فخرجوا ومضوا الى قطيع الخنازير. واذا قطيع الخنازير كله قد اندفع من على الجرف الى البحر ومات في المياه.
33 اما الرعاة فهربوا ومضوا الى المدينة واخبروا عن كل شيء وعن أمر المجنونين.
34 فاذا كل المدينة قد خرجت لملاقاة يسوع. ولما ابصروه طلبوا ان ينصرف عن تخومهم


تعليق :
الفقرة الثانية والثلاثين فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح فالمسيح إما أنه لم يكن يعلم ما الذي ستفعل الخنازير ، فهذا يدل على نقص المسيح ، فإله لا يعلم المستقبل ليس بإله حقيقي .
أو أن المسيح كان يعلم ما الذي ستفعله فهو صاحب خطايا إذ كيف يأذن للشياطين بأن يمضوا ويفسدوا ماشية الناس .

========= ============== ========

انتهى الإصحاح الثامن من إنجيل متى ويتبع إن شاء الله الإصحاح التاسع

هذا والله أعلم وأحكم

أبو عبد الرحمن

go1000@islamway.net

اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني .
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
اللهم يسر وأعن يا كريم .

الحمد لله وبه أستعين :

إنجيل متى

الإصحاح التاسع


======== ======== ============

1 فدخل السفينة واجتاز وجاء الى مدينته.
2 واذا مفلوج يقدمونه اليه مطروحا على فراش. فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج ثق يا بني. مغفورة لك خطاياك.

تعليق :
الفقرة الأولى فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح ، فالمسيح كما يقول المسيحيون أنه هو الله ، فمدينة الله المسيح المقصودة في هذه الفقرة هي كفرناحوم ، كما جاء في إنجيل مرقس الإصحاح الثاني الفقرات من الأولى إلى الخامسة وهي :
1 ثم دخل كفرناحوم ايضا بعد ايام فسمع انه في بيت.
2 وللوقت اجتمع كثيرون حتى لم يعد يسع ولا ما حول الباب. فكان يخاطبهم بالكلمة.
3 وجاءوا اليه مقدمين مفلوجا يحمله اربعة.
4 واذ لم يقدروا ان يقتربوا اليه من اجل الجمع كشفوا السقف حيث كان وبعدما نقبوه دلّوا السرير الذي كان المفلوج مضطجعا عليه.
5 فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج يا بنيّ مغفورة لك خطاياك.

لكن من العلماء المسيحيين من قالوا إن مدينة الله هو اسم لأورشليم ، كما جاء ذلك في كتاب قاموس الكتاب المقدس الصادر عن دار مكتبة العائلة الطبعة الرابعة عشر ص 849 عند حديثهم عن حرف الميم عند كلمة مدينة الله .
وهذا رابط للكتاب وللفقرة هذه بالتحديد

http://www.albichara.org/kawamis/kamous/ab...24_M/M_089.html

فهذا دليل على أن المسيح ليس بإله .

========= ============== ========

3 واذا قوم من الكتبة قد قالوا في انفسهم هذا يجدّف.
4 فعلم يسوع افكارهم فقال لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم.
5 ايما ايسر ان يقال مغفورة لك خطاياك. ام ان يقال قم وامش.
6 ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا. حينئذ قال للمفلوج. قم احمل فراشك واذهب الى بيتك.
7 فقام ومضى الى بيته.
8 فلما رأى الجموع تعجبوا ومجدوا الله الذي اعطى الناس سلطانا مثل هذا

تعليق :

الفقرة السادسة فيها أن المسيح له سلطة مغفرة الخطايا لكن الفقرة الثامنة وضحت أن هذا السلطان إنما يعطى للناس من قبل الله ، وهناك دليل على هذا مثل ما جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين :
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. **
فليس في ذلك دليل على ألوهيته ، بل هذا دليل على بطلان ألوهيته فإله يستمد سلطانه من غيره ليس بإله .

======= ========= ==============

9 وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى. فقال له اتبعني. فقام وتبعه.


تعليق :
هذه الفقرة دليل على أن كاتب هذا الإنجيل ليس متى وإلا لقال ** وفيما يسوع مجتاز من هناك رأني جالسا عند مكان الجباية فقال لي اتبعني فقمت وتبعته **

========= ============== ========

10 وبينما هو متكئ في البيت اذا عشارون وخطاة كثيرون قد جاءوا واتكأوا مع يسوع وتلاميذه.

تعليق :
جاء في الترجمة المشتركة ما يلي :

** 10وبَينَما يَسوعُ يأكُلُ في بَيتِ متَّى، جاءَ كثيرٌ من جُباةِ الضِّرائبِ والخاطِئينَ وجلَسُوا معَ يَسوعَ وتلاميذِهِ. **

فهذه الفقرة فيها دليل على أن كاتب هذا الإنجيل ليس متى وإلا لقال :
** وبينما يسوع يأكل في بيتي جاء .... **
========= ============== ========

11 فلما نظر الفريسيون قالوا لتلاميذه لماذا ياكل معلمكم مع العشارين والخطاة.
12 فلما سمع يسوع قال لهم لا يحتاج الاصحاء الى طبيب بل المرضى.
13 فاذهبوا وتعلّموا ما هو. اني اريد رحمة لا ذبيحة. لاني لم آت لادعو ابرارا بل خطاة الى التوبة

تعليق :
أولا : هذه الفقرات فيها دليل على أن المسيح لم يأتي لجميع الناس .

ثانيا : قول المسيح : ** لا يحتاج الاصحاء الى طبيب بل المرضى **
وقوله ** لاني لم آت لادعو ابرارا بل خطاة الى التوبة **

فيها دليل واضح على أنه لا وجود لما يسمى خطيئة أصلية ، وإلا لكان المسيح كاذبا في قوليه بأنهم أبرار .

========= ============== ========

14 حينئذ اتى اليه تلاميذ يوحنا قائلين لماذا نصوم نحن والفريسيون كثيرا واما تلاميذك فلا يصومون.
15 فقال لهم يسوع هل يستطيع بنو العرس ان ينوحوا ما دام العريس معهم. ولكن ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون.

تعليق :
أولا : الفقرتان تدلان على أن المسيح لم يبعث لجميع الناس مثل ما جاء في متى الإصحاح الخامس عشر الفقرة الرابعة والعشرين والفقرة هي :
** فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة **

ثانيا : الفقرتان تدلان على أن المسيح جاء ليفرق بين الناس هذا على فرض أن المسيح بعث لجميع الناس ، فتلاميذ المسيح لهم أحكام وبقية الناس لهم أحكام ، خاصة وأن المسيح هو من يختار التلاميذ وهذا يعني أن المسيح ليس قدوة للناس ، لأنه يفرق بين الناس .

========= ============== ========

16 ليس احد يجعل رقعة من قطعة جديدة على ثوب عتيق. لان الملء ياخذ من الثوب فيصير الخرق اردأ.
17 ولا يجعلون خمرا جديدة في زقاق عتيقة. لئلا تنشقّ الزقاق فالخمر تنصب والزقاق تتلف. بل يجعلون خمرا جديدة في زقاق جديدة فتحفظ جميعا

تعليق :
الفقرة السابعة عشر فيها دليل على أن المسيح لم ينهى عن شرب الخمر الذي يؤدي إلى السكر والذي يوصل إلى فقدان العقل حتى يصبح الإنسان كالبهيمة أو أسواء من ذلك ، وهذا يعني أن المسيح لم يكون ناصحاً للناس .

========= ============== ========

18 وفيما هو يكلمهم بهذا اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا ان ابنتي الآن ماتت. لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا.
19 فقام يسوع وتبعه هو وتلاميذه.
20 واذا امرأة نازفة دم منذ اثنتي عشرة سنة قد جاءت من ورائه ومسّت هدب ثوبه.
21 لانها قالت في نفسها ان مسست ثوبه فقط شفيت.
22 فالتفت يسوع وابصرها فقال ثقي يا ابنة. ايمانك قد شفاك فشفيت المرأة من تلك الساعة.
23 ولما جاء يسوع الى بيت الرئيس ونظر المزمرين والجمع يضجون
24 قال لهم تنحوا. فان الصبية لم تمت لكنها نائمة. فضحكوا عليه.
25 فلما اخرج الجمع دخل وامسك بيدها. فقامت الصبية.
26 فخرج ذلك الخبر الى تلك الارض كلها


تعليق :
أولا : الفقرتين الثانية والعشرين والخامسة والعشرين ليس فيها دليل على ألوهية المسيح لما جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين :
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون **

ثانيا : الفقرة الرابعة والعشرين فيها دليل على أن المسيح ارتكب خطيئة وهي أنه لم يكن صادقا بقوله
** فان الصبية لم تمت لكنها نائمة **
فالمسيح لم يكن صادقا لأن الصبية كانت قد ماتت ، والأدلة كالتالي :

1 : ما جاء في الفقرة الثامنة عشر في الإصحاح التاسع من إنجيل متى وهي :
** اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا ان ابنتي الآن ماتت. لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا **

2 : ما جاء في الفقرة الخامسة والخمسين في الإصحاح الثامن من إنجيل لوقا وهي :
** فرجعت روحها وقامت في الحال. فامر ان تعطى لتاكل **

3 : أن هذه معجزة كما يقول المسيحيون كما جاء في تفسير الكتاب المقدس الصادر عن دار مكتبة العائلة الطبعة الرابعة عشر ص 605 عند حديثهم عن حرف العين عند كلمة عجيبة .
وهذا رابط للكتاب وللفقرة هذه بالتحديد .

http://www.albichara.org/kawamis/kamous/ab..._EN/EN_052.html

فإن كانت الصبية فعلا نائمة فليس هناك معجزة ، وهذا خلاف ما يقوله المسيحيون .

4 : لو كانت الصبية لم تمت فلماذا بهت من رأى الصبية قد قامت من نومها كما جاء في إنجيل مرقس الإصحاح الخامس الفقرة الثانية والأربعين وهي :
** وللوقت قامت الصبية ومشت.لانها كانت ابنة اثنتي عشر سنة.فبهتوا بهتا عظيما. **
فمن الطبيعي أن لا يبهت الناس من شخص قام من نومه ، لكن إذا بهتوا دل ذلك حدوث أمر غير طبيعي .

5 : لو كانت الصبية لم تمت فلماذا أوصاهم المسيح كثيرا أن لا يعلم أحد بذلك كما جاء في إنجيل مرقس الإصحاح الخامس الفقرة الثالثة والأربعين وهي :
** فاوصاهم كثيرا ان لا يعلم احد بذلك.وقال ان تعطى لتأكل **
فماذا لو علم الناس بشخص قام من نومه .

========= ============== ========

27 وفيما يسوع مجتاز من هناك تبعه اعميان يصرخان ويقولان ارحمنا يا ابن داود.
28 ولما جاء الى البيت تقدم اليه الاعميان. فقال لهما يسوع أتؤمنان اني اقدر ان افعل هذا. قالا له نعم يا سيد.
29 حينئذ لمس اعينهما قائلا بحسب ايمانكما ليكن لكما.
30 فانفتحت اعينهما. فانتهرهما يسوع قائلا انظرا لا يعلم احد.
31 ولكنهما خرجا واشاعاه في تلك الارض كلها

تعليق :
الفقرة التاسعة والعشرين ليس فيها دليل على ألوهية المسيح لما جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين :
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون **

========= ============== ========

32 وفيما هما خارجان اذا انسان اخرس مجنون قدموه اليه.
33 فلما اخرج الشيطان تكلم الاخرس. فتعجب الجموع قائلين لم يظهر قط مثل هذا في اسرائيل.
34 اما الفريسيون فقالوا برئيس الشياطين يخرج الشياطين .


تعليق :
الفقرة الثالثة والثلاثون ليس فيها دليل على ألوهية المسيح لما جاء في سفر الأعمال
الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين :
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون **

========= ============== ========

35 وكان يسوع يطوف المدن كلها والقرى يعلّم في مجامعها. ويكرز ببشارة الملكوت. ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب.
36 ولما رأى الجموع تحنن عليهم اذ كانوا منزعجين ومنطرحين كغنم لا راعي لها.
37 حينئذ قال لتلاميذه الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون.
38 فاطلبوا من رب الحصاد ان يرسل فعلة الى حصاده


تعليق :
الفقرة الثامنة والثلاثين فيها دليل على أن المسيح ليس إلهاً ، ولو كان إلهاً لقال :
** فاطلبوا مني أن أرسل فعلة إلى حصادي ** .

========= ============== ========


انتهى الإصحاح التاسع من إنجيل متى ويتبع إن شاء الله الإصحاح العاشر

هذا والله أعلم وأحكم

أبو عبد الرحمن

go1000@islamway.net

اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني .
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
اللهم يسر وأعن يا كريم .

الحمد لله وبه أستعين :

إنجيل متى

الإصحاح العاشر


======== ======== ============

1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.

تعليق :
الفقرة الأولى فيها دليل على غش المسيح لاتباعه فقد جاء هنا وكذلك في مرقس الإصحاح السادس الفقرة السابعة ما يلي :
** ودعا الاثني عشر وابتدأ يرسلهم اثنين اثنين.واعطاهم سلطانا على الارواح النجسة **
فكما هو واضح أن المسيح الإله أعطى اتباعه سلطة على الشياطين .
لكن جاء في متى الإصحاح السابع الفقرتان الثانية والعشرين والثالثة والعشرين ما يلي :
** كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة * فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الاثم **
وهذا يعني أنه إذا أتى ذلك اليوم وقالوا له : يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة ، فيظهر غش المسيح الإله لاتباعه فحينئذ يكون رده : أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الاثم .

ثانيا : أن هذه الفقرة فيها دليل على أن الكتاب المقدس والعهد الجديد لا علاقة له بالمسيح ، بل مفترى عليه ، فهو كتاب متناقض ، فهذا يدل على تحريفه .

========= ============== ========

2 واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه. الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه.
3 فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس.
4 سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه

تعليق :
أولا : الفقرة الثانية فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح من جهتين :

أ : أن المسيح لم يحسن اختيار الرسل ، فقد اختار بطرس ليكون رسولاً رغم أن المسيح قال عنه فيما بعد أنه شيطان كما جاء في متى الإصحاح السادس عشر الفقرة الثالثة العشرين وهي :
** فالتفت وقال لبطرس اذهب عني يا شيطان.انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس **

ب : أن المسيح إما أصر على الخطأ وهو اختيار بطرس هذا على فرض أن المسيح يعلم الغيب بأن بطرس سيكون شيطان ، أو أن المسيح لم يكن يعلم الغيب .

ثانيا : الفقرة الثالثة فيها دليل على أن كاتب هذا الإنجيل ليس متى ، وإلا لقال :
** فيلبس وبرثولماوس. توما وأنا . يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس **

========= ============== ========

5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائلا. الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا.
6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة.

تعليق :
أولا : الفقرتان فيهما دليل على أن المسيح لم يبعث إلى جميع الأمم بل إلى بني إسرائيل فقط وهناك ما يدعم هذا :
الفقرة الأولى : متى الإصحاح الأول الفقرة الحادية والعشرين والفقرة هي :
** فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لانه يخلّص شعبه من خطاياهم. **

الفقرة الثانية : متى الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والفقرة هي :
** قائلين اين هو المولود ملك اليهود. فاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له **
الفقرة الثالثة : متى الإصحاح الثاني الفقرة السادسة والفقرة هي :
** وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا . لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل **

ثانيا : هذه الفقرة تدل دلالة واضحة على بطلان اعتقاد المسيحيين في أن الإنجيل محفوظ وغير متناقض ، فهناك نص يدل على أن المسيح مبعوث لجميع الأمم .
فقد جاء في متى الإصحاح الثامن والعشرين الفقرة التاسع عشرة والفقرة
هي : **فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.**

فهذا نص يدل على تناقض الإنجيل و تناقض واضح في إنجيل واحد ، فرب غير قادر على حماية كتابه من التناقضات لا يستحق أن يكون ربا .

========= ============== ========

7 وفيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السموات.
8 اشفوا مرضى. طهروا برصا. اقيموا موتى. اخرجوا شياطين. مجانا اخذتم مجانا اعطوا.

تعليق :
أولا : الفقرة الثامنة فيها دليل على أن المسيح غش أتباعه وسبق الكلام على نحو هذا في الفقرة الأولى من هذا الإصحاح .
ثانيا : الفقرة الثامنة فيها دليل على أن الكتاب المقدس والعهد الجديد لا علاقة له بالمسيح ، بل مفترى عليه ، فهو كتاب متناقض ، فهذا يدل على تحريفه وسبق الكلام على نحو هذا في الفقرة الأولى من هذا الإصحاح .

========= ============== ========

9 لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم.
10 ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا. لان الفاعل مستحق طعامه


تعليق :
جاء في لوقا الإصحاح التاسع الفقرة الثالثة ما يلي :
** وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. **
وجاء في مرقس الإصحاح السادس الفقرتين الثامنة والتاسعة ما يلي :
** واوصاهم ان لا يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط.لا مزودا ولا خبزا ولا نحاسا في المنطقة * بل يكونوا مشدودين بنعال ولا يلبسوا ثوبين. **

فمن الملاحظ وجود تناقض بين الفقرات فقد جاء في متى ولوقا النهي عن حمل واقتناء عصا واستثناء في مرقس من عدم الحمل العصا ، فهذا دليل على تناقض الأناجيل وهذا يدل على أن الأناجيل ليست من الله وأنها ليست سليمة .

والقول بأن الاختلاف وقع بسبب اختلاف فعل النهي غير صحيح بدليل :

أولا : أن فعل النهي في لوقا هو نفس الفعل في مرقس وإليك النصين .
جاء في لوقا الإصحاح التاسع الفقرة الثالثة ما يلي :
** وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. **

وجاء في مرقس الإصحاح السادس الفقرتين الثامنة والتاسعة ما يلي :
** واوصاهم ان لا يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط .لا مزودا ولا خبزا ولا نحاسا في المنطقة * بل يكونوا مشدودين بنعال ولا يلبسوا ثوبين. **

ثانيا : أن الفعلان ** لا تقتنوا ** و ** لا يحملوا ** بمعنى واحد كما يدل على ذلك النصان في متى ولوقا غير المتناقضان مع بعضهما فتجد أن المنهي عنه بهذا الفعل منهي عنه بالفعل الآخر وإليك النصان :
جاء في متى الإصحاح العاشر الفقرتين التاسعة والعاشرة ما يلي :
** لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم. * ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا. لان الفاعل مستحق طعامه **
وجاء في لوقا الإصحاح التاسع الفقرة الثالثة ما يلي :
** وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. **
فالفعلان بمعنى واحد حسب ما يدل عليه النصين .

========= ============== ========

11 واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق. واقيموا هناك حتى تخرجوا.
12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه.
13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه. ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم.
14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم.
15 الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة
16 ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب. فكونوا حكماء كالحيّات وبسطاء كالحمام.
17 ولكن احذروا من الناس. لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم.
18 وتساقون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم وللامم.
19 فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون. لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به.
20 لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم.
21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده. ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم.
22 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.


تعليق :
أولا : الفقرات من السابعة عشر وحتى العشرين فهي تدل على أن المسيح أخبر تلاميذه أنهم سيساقون ويجلدون أمام ولاة وملوك وأخبرهم ألا يهتموا كيف أو بما يتكلمون لأنهم يعطون في تلك الساعة ما يتكلمون به ولن يكونوا هم المتكلمين بل الروح الذي يتكلم فيهم ، ومعلوم أن الروح عند النصارى هو إله والإله لا يرتكب أخطأ ولكنك تجد أن بولس يقول في تلك اللحظة مقولتين باطلتين :

المقولة الأولى : الشتم فقال كما جاء في سفر أعمال الرسل الإصحاح الثالث والعشرين الفقرة الثالثة والرابعة والفقرات هي :
** حينئذ قال له بولس سيضربك الله [U]ايها الحائط المبيّض.أفانت جالس تحكم علي حسب الناموس وانت تأمر بضربي مخالفا للناموس.* فقال الواقفون أتشتم رئيس كهنة الله. [/U]**
وتجد أنه لم ينكر أن ما قاله شتم بل اعتذر أنه لم يعلم أنه رئيس الكهنة كما جاء في الفقرة التي تليها وهي الخامسة وهي :
** فقال بولس لم اكن اعرف ايها الاخوة انه رئيس كهنة لانه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءا **

ومعلوم حكم الشتم في المسيحية وأن الشتام لا يرث ملكوت الله كما جاء في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح السادس الفقرة العاشرة وهي :
** ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله. **
فهل كان المسيح محقاً عندما قال لتلاميذه أنهم يعطون في تلك الساعة ما يتكلمون به ولن يكونوا هم المتكلمين بل الروح الذي يتكلم فيهم أم لم يكن محقاً .

المقولة الثانية الباطلة : هي أن الروح المتكلم في بولس شتم رئيس الكهنة ولم يعلم أنه رئيس الكهنة إلا بعد أن أخبره الناس فكيف أن يكون هذا الروح القدس الإله ويتصرف هذا التصرف .

وأعيد ما جاء في سفر أعمال الرسل الإصحاح الثالث والعشرين الفقرات الأولى وحتى الخامسة والفقرات هي :
** فتفرس بولس في المجمع وقال ايها الرجال الاخوة اني بكل ضمير صالح قد عشت للّه الى هذا اليوم * فامر حنانيا رئيس الكهنة الواقفين عنده ان يضربوه على فمه. * حينئذ قال له بولس سيضربك الله ايها الحائط المبيّض.أفانت جالس تحكم علي حسب الناموس وانت تأمر بضربي مخالفا للناموس.* فقال الواقفون أتشتم رئيس كهنة الله. * فقال بولس لم اكن اعرف ايها الاخوة انه رئيس كهنة لانه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءا **

وإليك ما يماثل الفقرات من السابعة عشر وحتى العشرين في متى الإصحاح العاشر فقد جاء في مرقس الإصحاح الثالث عشر الفقرات التاسعة وحتى الحادية عشر وهي :
** فانظروا الى نفوسكم. لانهم سيسلمونكم الى مجالس وتجلدون في مجامع وتوقفون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم. * وينبغي ان يكرز اولا بالانجيل في جميع الامم. * فمتى ساقوكم ليسلموكم فلا تعتنوا من قبل بما تتكلمون ولا تهتموا. بل مهما أعطيتم في تلك الساعة فبذلك تكلموا. لان لستم انتم المتكلمين بل الروح القدس. **

وكذلك ما جاء في لوقا الإصحاح الثاني عشر الفقرتان الحادية عشر والثانية عشر وهما :
** ومتى قدموكم الى المجامع والرؤساء والسلاطين فلا تهتموا كيف او بما تحتجّون او بما تقولون. * لان الروح القدس يعلّمكم في تلك الساعة ما يجب ان تقولوه **
والرد عليها واحد .

ثانيا : الفقرة الثانية والعشرين فيها دليل على أن اتباع المسيح يكون بالصبر على البلاء هو المخلص ، وليس كما يقول المسيحيون أن المسيح مات على الصلب ليخلص الناس من الخطايا ، فالفقرة واضحة في أن من لم يصبر فلن يخلص أما من يصبر فهو الذي يخلص ، ولا علاقة بين هذا وبين موت المسيح على الصليب فحتى لو مات المسيح ولم يصبر أحد اتباع المسيح فإنه لن يخلص ، فهذه الفقرة فيها دليل على أن موت المسيح على الصليب كما يقول المسيحيون لن يخلص الناس .

========= ============== ========

23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى. فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان


تعليق :
هذه الفقرة فيها دليل على أن المسيح لم يبعث إلا إلى بني إسرائيل ، وهناك أدلة تأكد هذا فقد جاء في متى الإصحاح الخامس عشر الفقرة الرابعة والعشرين والفقرة هي :
** فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.**
راجع أيضا الفقرتان الخامسة والسادسة من هذا الإصحاح في متى .

========= ============== ========

24 ليس التلميذ افضل من المعلم ولا العبد افضل من سيده.
25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده. ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول فكم بالحري اهل بيته.
26 فلا تخافوهم. لان ليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف.
27 الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح.
28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.
29 أليس عصفوران يباعان بفلس. وواحد منهما لا يسقط على الارض بدون ابيكم.
30 واما انتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة.
31 فلا تخافوا. انتم افضل من عصافير كثيرة.
32 فكل من يعترف بي قدام الناس اعترف انا ايضا به قدام ابي الذي في السموات.
33 ولكن من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السموات


تعليق :
الفقرتان الثانية والثلاثين والثالثة والثلاثين فيهما دليل على بطلان التثليث ، فالمسيحيين يقولون إن التثليث هو تميز الآب عن المسيح عن الروح القدس تميز من غير انفصال فهذا النص يبين بوضوح أن المسيح انفصل الآب فالمسيح على الأرض حين قال هذا الكلام أما الآب فهو في السموات كما قال المسيح ، إذ لو كانا متميزان من غير انفصال لكان الآب على الأرض أيضا كالمسيح لكن المسيح قال كما جاء في الفقرة التاسعة من الإصحاح الثالث والعشرين من إنجيل متى وهو :
** ولا تدعوا لكم ابا على الارض لان اباكم واحد الذي في السموات **
فالمسيح كان على الأرض أما الآب فكان في السموات والآب لا يمكن أن يكون على الأرض .

فالفقرتان فيهما إثبات على بطلان التثليث .

========= ============== ========

34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.
35 فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها.
36 واعداء الانسان اهل بيته.
37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني. ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني.
38 ومن لا ياخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني.
39 من وجد حياته يضيعها. ومن اضاع حياته من اجلي يجدها.
40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني.
41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي ياخذ. ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار ياخذ.
42 ومن سقى احد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم تلميذ فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره

تعليق :
أولا : الفقرات من الرابعة والثلاثين حتى السادسة والثلاثين فيها دليل على أن المسيح لم يأتي ليلقي السلام على الأرض بل السيف وهذا فيه دليل على تناقض الكتاب المقدس فقد جاء في إنجيل متى الإصحاح الخامس الفقرة الرابعة والأربعين وهي :
**واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم **

وفي إنجيل لوقا الإصحاح السادس الفقرة السابعة والعشرين والثامنة والعشرين وهما :
** لكني اقول لكم ايها السامعون احبوا اعداءكم.احسنوا الى مبغضيكم * باركوا لاعنيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم **

بل إن المسيح جاء كما يقول :
** لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها **
بل وجعل أعداء الإنسان أهل بيته .

فهذه الفقرات تدل على تناقض الكتاب المقدس .

ثانيا : الفقرة الأربعين فيها دليل واضح على أن المسيح مرسل فهذا دليل على بطلان التثليث وألوهية المسيح فالرسول لابد أن يكون رسول من قبل غيره لا من قبل نفسه فهذا يدل على بطلان التثليث ، وأيضا الرسول أقل شأننا من مرسله فهذا دليل على بطلان ألوهية المسيح .

========= ============== ========

انتهى الإصحاح العاشر من إنجيل متى ويتبع إن شاء الله الإصحاح الحادي عشر

هذا والله أعلم وأحكم

أبو عبد الرحمن

go1000@islamway.net

ابو عبد الرحمن




اقترح عليك تغيير عنوان موضوعك الى : شطحات لأنك
بتفكرنى بواحد كان يقعد على كرسى كدة ويهز نفسه يمين وشمال ويقول: اوم أيه بأة.. يقول الإنجيل : جاء العريس , سامعين : عريس...يعنى فيه عرايس امال ايه.. يعنى المسيح اتجوز الخمس العذارى

:lol::lol::lol:


بجد حرام عليك وقتك اللى بتضيعه
انا مثلا قرأت آخر مداخلة لك ولم امسك نفسى من الضحك على طريقتك فى فهم الآيات

عذرا ولكن هذه هى الحقيقة

اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني .
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
اللهم يسر وأعن يا كريم .

الحمد لله وبه أستعين :

إنجيل متى

الإصحاح الحادي عشر


======== ======== ============

1 ولما اكمل يسوع أمره لتلاميذه الاثني عشر انصرف من هناك ليعلّم ويكرز في مدنهم
2 اما يوحنا فلما سمع في السجن باعمال المسيح ارسل اثنين من تلاميذه.
3 وقال له انت هو الآتي ام ننتظر آخر.

تعليق :
أولا : الفقرة الثانية تدل على أن يوحنا لم يعلم حقيقة المسيح رغم أن يوحنا كان يعلم حقيقة المسيح قبل السجن كما جاء في إنجيل يوحنا الإصحاح الأول الفقرة الخامسة عشر وهي :
** يوحنا شهد له ونادى قائلا هذا هو الذي قلت عنه ان الذي يأتي بعدي صار قدامي لانه كان قبلي. **

وأيضا الفقرات من التاسعة والعشرين إلى الرابعة والثلاثين وهن :
** وفي الغد نظر يوحنا يسوع مقبلا اليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم * هذا هو الذي قلت عنه يأتي بعدي رجل صار قدامي لانه كان قبلي * وانا لم اكن اعرفه. لكن ليظهر لاسرائيل لذلك جئت اعمد بالماء * وشهد يوحنا قائلا اني قد رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه * وانا لم اكن اعرفه. لكن الذي ارسلني لاعمد بالماء ذاك قال لي الذي ترى الروح نازلا ومستقرا عليه فهذا هو الذي يعمد بالروح القدس * وانا قد رأيت وشهدت ان هذا هو ابن الله **

فهذا يدل على تناقض الكتاب المقدس وتحريفه ، خاصة أن هذه الشهادة في إنجيل يوحنا الإصحاح الأول الفقرة الخامسة عشر و الفقرات من التاسعة والعشرين إلى الرابعة والثلاثين كانت قبل سجن المسيح ويدل على هذا ما جاء في إنجيل يوحنا الإصحاح الثالث الفقرات الثالثة والعشرين وحتى الثامنة والعشرين وهي :
** وكان يوحنا ايضا يعمد في عين نون بقرب ساليم لانه كان هناك مياه كثيرة وكانوا يأتون ويعتمدون. * لانه لم يكن يوحنا قد ألقي بعد في السجن * وحدثت مباحثة من تلاميذ يوحنا مع يهود من جهة التطهير. * فجاءوا الى يوحنا وقالوا له يا معلّم هوذا الذي كان معك في عبر الاردن الذي انت قد شهدت له هو يعمد والجميع يأتون اليه. * اجاب يوحنا وقال لا يقدر انسان ان يأخذ شيئا ان لم يكن قد أعطي من السماء. * انتم انفسكم تشهدون لي اني قلت لست انا المسيح بل اني مرسل امامه. **

ثانيا : الفقرة الثالثة فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح وأنه لا يعدوا أن يكون نبي من أنبياء الله وهذا من وجهين :
الوجه الأول : معلوم بأن يوحنا نبي كما جاء ذلك في إنجيل مرقس الإصحاح الحادي عشر الفقرة الثانية والثلاثين وهي :
** وان قلنا من الناس فخافوا الشعب. لان يوحنا كان عند الجميع انه بالحقيقة نبي **
وكذلك ما جاء في إنجيل متى الإصحاح الحادي عشر الفقرة الثالثة عشر وهي :
** لان جميع الانبياء والناموس الى يوحنا تنبأوا **
والنبي إنما يكون نبيا من قبل الإله ، إذاً فيجب أن يكون يوحنا عالما بالإله الذي أرسله ولو كان المسيح إلها لعرف يوحنا بأن المسيح إنما هو الإله الذي أرسله ولما قال :
** وقال له انت هو الآتي ام ننتظر آخر **

الوجه الثاني : يوحنا لم يعتقد أن المسيح إله وذلك لأن يوحنا قال ** ام ننتظر آخر ** ولو كان يوحنا يعتقد أن المسيح إله لما قالها إذ معنى الجملة على فرض أن يوحنا يعتقد أن المسيح إله ** وقال يوحنا له أنت هو [U]الإله الآتي أم ننتظر إله آخر ** وهذا يدل دلالة قاطعة أن يوحنا لا يعتقد أن المسيح إله .

ثالثا : الفقرة الثالثة تدل على أن يوحنا ينتظر نبي له صفات معينة فما هي .

========== ============= ==========

4 فاجاب يسوع وقال لهما اذهبا واخبرا يوحنا بما تسمعان وتنظران.
5 العمي يبصرون والعرج يمشون والبرص يطهرون والصم يسمعون والموتى يقومون والمساكين يبشّرون.
6 وطوبى لمن لا يعثر فيّ

تعليق :
أولا : المسيح لم يجب على السؤال مباشرة ، وبقي الجواب غير واضح ، فالمسيح بلا أدنى شك ليس إلهاً كما بينت ذلك فيما سبق ، وجميع ما ذكره المسيح في الفقرة الخامسة ليس فيه دليل على ألوهيته لما جاء في سفر الأعمال الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والعشرين :
** ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. **

لكن هل المسيح هو الآتي أم هناك أخر ، لمعرفة الجواب على هذا لابد أن نعرف ما هي صفات الآتي ، لكن المسيح صرح في إنجيل متى الإصحاح السابع الفقرات من الخامسة عشر إلى العشرين على أن هناك نبي على الأقل سيأتي بعد المسيح وقد أعطى المسيح قاعدة لمعرفة صدق النبي من دجله وكذبه وهي أنه من ثمارهم نعرفهم فالصادق ثماره جيده والدجال الكذاب ثماره سيئة .
والفقرات هي :
** احترزوا من الانبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة * من ثمارهم تعرفونهم. هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا * هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة. واما الشجرة الردية فتصنع اثمارا رديّة * لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا رديّة ولا شجرة رديّة ان تصنع اثمارا جيدة * كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار * فاذا من ثمارهم تعرفونهم **

ثانيا : يقول المسيح في الفقرة الخامسة ** والموتى يقومون ** لكن جاء في سفر أيوب في الإصحاح الرابع عشر الفقرة العاشرة وحتى الرابعة عشر ما يلي :
** اما الرجل فيموت ويبلى.الانسان يسلم الروح فاين هو. * قد تنفد المياه من البحرة والنهر ينشف ويجف * والانسان يضطجع ولا يقوم. لا يستيقظون حتى لا تبقى السموات ولا ينتبهون من نومهم * ليتك تواريني في الهاوية وتخفيني الى ان ينصرف غضبك وتعيّن لي اجلا فتذكرني. * ان مات رجل أفيحيا.كل ايام جهادي اصبر الى ان يأتي بدلي.**
وهذه هي الفقرات من الترجمة المشتركة :
** أمَّا الإنسانُ فيموتُ ويَبلى، ومتى أسلمَ الرُّوحَ فأينَ هوَ؟ * البحرُ تَنفُذُ مياهُهُ، والنَّهرُ يَنشَفُ ويَجفُّ، * والإنسانُ يَرقُدُ ولا يقومُ، وتَزولُ السَّماواتُ قَبلَ أنْ يُفيقَ ويَنهَضَ ثانيةً مِنْ رُقادِهِ. * لَيتَكَ تُخفيني في عالَمِ الموتِ وتَستُرُني حتى يَرتَدَ غضَبُكَ وتضرِبُ لي مَوعِدًا فتَذكُرَني. * لو كانَ الإنسانُ يموتُ فيَحيا لاَنتَظرتُ كُلَ أيّامِ شَقائي إلى أنْ يأتيَ إليَ الفرَج. **

فهل الموتى يقومون أم لا يقومون ؟

========= ============== ========

7 وبينما ذهب هذان ابتدأ يسوع يقول للجموع عن يوحنا ماذا خرجتم الى البرية لتنظروا. أقصبة تحركها الريح.
8 لكن ماذا خرجتم لتنظروا. أإنسانا لابسا ثيابا ناعمة. هوذا الذين يلبسون الثياب الناعمة هم في بيوت الملوك.
9 لكن ماذا خرجتم لتنظروا. أنبيا. نعم اقول لكم وافضل من نبي.
10 فان هذا هو الذي كتب عنه ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

تعليق :
أولا : الفقرة التاسعة فيها دليل على نبوة يوحنا والمسيح فكلمة * أنبيا * جمع فتدل على أكثر من نبي ، فهذه الفقرة تدل على بطلان ألوهية المسيح وأنه يعترف بأنه نبي مثل يوحنا أو أن المسيح كذب بذلك لعدم وجود أنبياء لأنه لا يوجد إلا نبي واحد .

ثانيا : الفقرة العاشرة فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح بقوله ** طريقك قدامك ** فعلى فرض أن الذي يهيئ له الطريق هو المسيح فهذا يعني أن المرسل وهو الإله يختلف عن المسيح وإلا لقال : ** ها انا ارسل أمام وجهي ملاكي الذي يهيئ طريقي قدامي **

ثالثا : الفقرة العاشرة تدل على أنه كتب عن يوحنا المعمدان :
** ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك **
لكن عند الرجوع إلى الكتاب المقدس لا نجد أنه كتب عنه ذلك بل كتب غير ذلك فقد جاء في سفر ملاخي الإصحاح الثالث الفقرة الأولى ما يلي :
** هانذا ارسل ملاكي فيهيء الطريق امامي ويأتي بغتة الى هيكله السيد الذي تطلبونه وملاك العهد الذي تسرّون به هوذا يأتي قال رب الجنود.**

فلفظة ** أمام وجهك ** وردت في متى ولم ترد في ملاخي .
فالمسيح لم يكن صادقا عندما قال :
** فان هذا هو الذي كتب عنه ** .

========= ============== ========


يتبع إن شاء الله باقي الإصحاح الحادي عشر من إنجيل متى .

هذا والله أعلم وأحكم

أبو عبد الرحمن

go1000@islamway.net

اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني .
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
اللهم يسر وأعن يا كريم .

الحمد لله وبه أستعين :

إنجيل متى

الإصحاح الحادي عشر


======== ======== ============

11 الحق اقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الاصغر في ملكوت السموات اعظم منه.

تعليق :
أولا : الفقرة الحادية عشر تدل بطلان ألوهية المسيح فمعلوم أن المسيح ولد من امرأة أي أنه داخل فيما قاله ، وهو أن يوحنا أعظم منه ويوحنا نبي ولا يمكن أن يكون النبي أعظم من الإله فدل ذلك على أن بطلان ألوهية المسيح .

========= ============== ========

يتبع إن شاء الله باقي الإصحاح الحادي عشر من إنجيل متى .

هذا والله أعلم وأحكم

أبو عبد الرحمن

ياعم عبد الرحمن ... طب مش فاهم وقلنا ماشى ... وعمال يردد الكلام وقلنا ممكن .. وكمان مش عارف تقرأ وتفهم الفرق فى الايات ؟؟

اقتباس من سيادتك :

لكن ماذا خرجتم لتنظروا. [B]أنبيا. نعم اقول لكم وافضل من نبي.
10 فان هذا هو الذي كتب عنه ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

تعليق :
أولا : الفقرة التاسعة فيها دليل على نبوة يوحنا والمسيح فكلمة * أنبيا * جمع فتدل على أكثر من نبي ، فهذه الفقرة تدل على بطلان ألوهية المسيح وأنه يعترف بأنه نبي مثل يوحنا أو أن المسيح كذب بذلك لعدم وجود أنبياء لأنه لا يوجد إلا نبي واحد .

ياعم ده بيسالهم .. أنبياً؟؟ ... مش أنبياء بالجمع ... انا دلوقتى فهمت انتم فاهمين القآرن ازاى اذا كنت بتقرأ بالطريقة دى


يلا ... ولا عزاء للآميين