حبيبي الحر ....

أنا لست ضد ما يوافق المنطق ... لعلمك حتى لو كان الحديث ضعيفا و لكنه يوافق العقل فلن اكون ضده ....

مثلا ( اطلبوا العلم و لو في الصين )

لا يعنيني كونه ضعيفا ام لا ... حتى لو ثبت انه لم يرد عن الرسول (ص) بنسبة 100 % فهو قول رائع لأنه يحث الناس على طلب العلم.

المشكلة هي مع الفقه الإسلامي المنحط ... و الذي لا يمت لجوهر الإسلام بصلة ...

فالأحاديث تعتبر عند البعض مصدر تشريع رغم انها مليئة بالهراء و غير مؤكدة المصادر و تدخل المسلم في دهاليز لا نهائية .... فمن قصص الخرافات ... إلى الاسرائيليات ... إلى التناقض مع نفسها و مع القران و مع المنطق ,,, إلى الاساءة للرسول و زوجاته و حتى الله عز وجل ... و ما اوردنا أعلاه أمثلة بسيطة جدا جدا ... من هراء ما يسمى زورا و كذبا السنة المؤكدة .. و إذا أردت ففي جعبتي الكثير مما لا يقبله عقل و لا ضمير من هذا المسمى زورا (كتب الحديث).

الله عز و جل تولى حفظ القران .... ( إنا نزلنا الذكر و إنا له لحافظون ) ... فمن حفظ البخاري و مسلم و ابن ماجة إلخ إلخ ؟؟ هل وعد الله بحفظ هذه الاقاويل .. ام على العكس تم وضعها بشكل متعمد و تدخل في تدوينها اطراف كثيرة ... بعد أجيال و اجيال من رحيل الرسول (ص) ؟؟؟

و لا ننسى من انحطاط الفقه الإسلامي السائد .... انهم يلجأؤون للاجماع و القياس ....

فلو اجمع ما يسمى بفقهاء الإسلام على أمر فهو ملزم للأبد للبقية المسلمين ... و ذلك كله استنادا على حديث زي الله واحد مزور ( لا تجمع امتي على ضلالة )

و لا ننسى القياس .... حيث يتجاوزون تغيرات العصر و ظروفه ليقيسوا على أمور جرت في عصر اخر .....

أنا مع اعتبار الحديث مجرد تراث ..... قيل و قال و يقولون ...

مجموعة جديدة ....... من ما يسمى زورا ( الحديث )

الله له إبهام و أنامل و أصابع !!!!

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قرأ هذه ‏ ‏الآية فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ‏قال ‏ ‏حماد ‏ ‏هكذا وأمسك ‏ ‏سليمان ‏ ‏بطرف إبهامه على ‏ ‏أنملة ‏ ‏إصبعه اليمنى قال ‏ ‏فساخ ‏ ‏الجبل ‏و خر موسى صعقا
سنن الترمذي .. كتاب تفسير القرآن عن رسول الله .. باب و من سورة الأعراف

waw
إبهام !!!!! ومش بس هيك اليد اليمنى !!!!
مناقض للقران ..... فلا يوجد اي تجسيد لله ..... فالله شديد المحال ، و له الاسماء الحسنى كلها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عمر يرى نساء النبي و هن ذاهبات للتبرز و يأمر النبي أن ينزل آية في الحجاب

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏ ‏عمر‏ ‏ألا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب

صحيح البخاري .. كتاب الوضوء .. باب خروج النساء إلى البراز

و اية ( الحجاب ) تنزل لهذا السبب !!!!! عمر الصحابي يرى زوجات الرسول خلال التبرز ...

يعني والله مش عارف إيش احكي ......

إهانة للرسول (ص) + تلميح ضد عمر + التكلم فيما يخص زوجات الرسول .... ( اين يتبرزون و اي ساعة !!! ) + إهانة للقران حيث يصور كيف ان الايات تنزل لاسباب وضيعة !!!!

المضحك المبكي أني جادلت شخصا من فترة كان يؤكد ان البخاري أصدق كتاب بعد القران :lol2::lol2::lol2:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الله يهرول و يركض

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول الله تعالى ‏ ‏أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه ‏ ‏باعا ‏ ‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب قول الله تعالى و يحذركم الله

حديث الالعاب الاولمبية !!!!!!!!!!!!!

الله يهرول !!!!!!!!!!!!!!!

طبعا هذا يعطينا لمحة عن أكبر هراء موجود في الحديث ...... أكبر هراء على الاطلاق و بصراحة كفر غير طبيعي و مثير للتقزز ... هذا الهراء المسمى الاحاديث القدسية .... حيث انهم ملوا من تلفيق الكلام للرسول (ص) و بدؤوا يلفقون الكلام لله عز و جل ... بعد ان عجزوا عن تحريف القران ... فخلقوا ما يسمى كذبا ( الاحاديث القدسية)

برضك ما جاوبت يا عزيزي الكنعاني، أنا بانتظار هذا الجواب الذي وضحه لك نيلز،

الأصل هو ما يبتنى عليه، فالقرآن أصل يبتنى عليه.

لو ثبت من السنة أمر مقطوع به، وصلك بنفس طريق وصول القرآن، والذي هو التواتر، والذي هو نقل الجمع الغفير المأمون تواطؤهم على الكذب والخطأ والنسيان عن مثلهم إلى رسول الله بما هو منته إلى الحس، هل يكون هذا الذي وصلك له حجة شرعية؟

كتواتر هجرته صلى الله عليه وآله وسلم، وتواتر بيعاته للناس من بيعة العقبة الأولى والثانية والرضوان وبيعة النساء بعد الفتح. وكصلاته، وكوقوفه في المنسك الأكبر في اليوم التاسع من ذي الحجة!

ثم،

كيف يكون الأصل أصلا؟

لا يكون الأصل أصلا إلا بالثبوت القطعي، فكيف كان القرآن ابتداء عندك أصلا؟ وما هو الأساس الشرعي من غيره الذي جعلك تتخذه أصلا، وما هو الأساس الشرعي قطعي الدلالة من القرآن الذي حال بين غيره وأن يكون وحيا؟

الزميل خالد ...

Arrayلا يكون الأصل أصلا إلا بالثبوت القطعي، فكيف كان القرآن ابتداء عندك أصلا؟ وما هو الأساس الشرعي من غيره الذي جعلك تتخذه أصلا، وما هو الأساس الشرعي قطعي الدلالة من القرآن الذي حال بين غيره وأن يكون وحيا؟[/quote]

طلعلي خطا واحد في الذكر الحكيم .. و سأكون اول ملحد .......

لماذا اؤمن في القران ... ؟؟

لانني ارى فيه ما يستحيل أن يكون تأليف راع اغنام في منطقة قاحلة عديمة الحضارة ...... القران هو المعجزة الحية الخالدة بالنسبة لي و التي تحفظ لي إيماني..... ففيه الحقائق العلمية و التاريخية و فيه شرائع للبشرية و فيه قصص و فيه السبع المثاني ( فواتح السور كما نعرفها) و لغزها الذي لا نعرفه حتى اللحظة المتعلق بالرقم 19 ...

اما الحديث ..... فمليار خطا و عيب و تناقض مع العلم و المنطق و الاخلاق .... ولذلك لا اؤمن و لن اؤمن به ...

المضحك قولك ان القران ورد عن طريق التواتر .....

هذا غير صحيح إطلاقا ... القران تم جمعه في نسخة واحدة باقية حتى اللحظة بعد وفاة الرسول (ص) .. و هذه النسخة هي التي بين ايدينا الان ...

لا تقول قال فلان عن علان عن الرسول قال تعالى .... ؟؟؟ تقول قال تعالى مباشرة حين تقتبس من القران....

عجائب ما يسمى زورا الحديث ..... الجزء الثالث ....

القردة ........... الزانية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

‏حدثنا ‏ ‏نعيم بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ‏‏رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم

صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب القسامة في الجاهلي


:lol2::lol2::lol2::lol2::lol2::lol2::lol2:

لا تعليق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



موسى يلطم ملك الموت على عينه و يفقأها لأنه لا يريد أن يموت

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏قال هذا ما حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر أحاديث منها ‏‏وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاء ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فقال له ‏ ‏أجب ربك ‏ ‏قال فلطم ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏عين ملك الموت ‏ ‏ففقأها ‏ ‏قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد ‏ ‏فقأ ‏ ‏عيني قال فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدي فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما ‏ ‏توارت ‏ ‏يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالآن من قريب رب أمتني من الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر ‏
‏قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏بمثل هذا الحديث

صحيح مسلم .. كتاب الفضائل .. باب من فضائل موسى صلى الله عليه

يعني إهانة لموسى + إهانة للملائكة ، هل ملك الموت مسخرة؟؟؟

و كملو القصة ... شوفو كيف المشكلة انحلت !!!! شعر الثور !!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هاه هاه هاه لا أدري

‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏هناد بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏وهذا لفظ ‏ ‏هناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في جنازة رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير وفي يده عود ‏ ‏ينكت ‏ ‏به في الأرض فرفع رأسه فقال ‏ ‏استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏زاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏هاهنا وقال وإنه ليسمع ‏ ‏خفق ‏ ‏نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك ‏ ‏قال ‏ ‏هناد ‏ ‏قال ‏ ‏ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ‏ ‏ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ‏ ‏ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيقولان وما يدريك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت ‏ ‏زاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين آمنوا ‏الآية ثم اتفقا ‏ ‏قال فينادي مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة وألبسوه من الجنة قال ‏ ‏فيأتيه من ‏ ‏روحها ‏ ‏وطيبها قال ويفتح له فيها مد بصره قال وإن الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه في جسده ‏ ‏ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ‏ ‏هاه ‏ ‏هاه ‏ ‏هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول ‏ ‏هاه ‏ ‏هاه لا أدري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ‏ ‏هاه ‏ ‏هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار قال ‏ ‏فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى ‏ ‏تختلف ‏ ‏فيه أضلاعه ‏ ‏زاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏قال ثم ‏ ‏يقيض ‏ ‏له أعمى أبكم معه ‏ ‏مرزبة ‏ ‏من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا ‏ ‏الثقلين ‏ ‏فيصير ترابا قال ثم تعاد فيه الروح

سنن أبي داود .. كتاب السنة .. باب ‏في المسألة في القبر وعذاب القبر

يا سلام .................

أحب ان القب هذا الحديث ... حديث الهشك بشك ... أو حديث الواحدة و نص .... أو حديث الكباريه !!!!

يعني يصور الملائكة و كانها عناصر استخبارات أو تحريات .... تحقق مع واحد مجنون \ سكران !!!

ها ها هاااااااااااااا لا ادري !!!!!!!!

اذا يا عزيزي كنعاني نفهم من كلامك:
1- انك -كقراني- لا تؤمن بالحديث بغض النظر عن قوة تواتره
2- حتى لو كان متن او مضمون الحديث بالنسبة لك عقلانيا فانك لا تلتزم به بل يدخل عندك في باب القول الماثور او ما يستانس به
هل الخلاصة هذه صحيحة؟ كي نستطيع مواصلة النقاش

الزميل Nils

1- المسالة ليست إيمانا او عدمه ... مصدر التشريع عندي هو القران ، و لا اخذ من التراث إلا ما يتعلق بالرسالة ، على العموم محمد شحرور يسميها السنة الرسولية ...
شخصيا ... حتى هذه اراها قابلة للجدال ... فإن أخذت بها ليس معناه إني اؤمن بها بشكل مطلق بل لأنها لا تتعارض مع فرض قراني كطريقة أداء الصلاة مثلا ... فلا يوجد شبه بالقران الذي اؤمن به بشكل مطلق.

2- الحديث يصنف عندي ضمن التراث ..... يقال كذا و كذا ... ليس باي حال من الاحوال مصدرا للتشريع بموازاة القران كما هو الوضع السائد عند كثير من المسلمين.
أما السيرة النبوية فهي ايضا خاضعة للجدل .... فيجب ان تقام دراسة موضوعية للتاريخ الإسلامي المتعلق بالسيرة النبوية ..

نلاحظ أنه عند التعرض لشخصيات الصحابة مثلا ... انهم يعاملون كقديسين فلا تناقش اخطاؤهم ....

هي فتنة و خلاص !!!!

معاوية ابن سفيان رضي الله عنه حارب علي رضي الله عنه !!!
عائشة رضي الله عنها حاربت علي رضي الله عنه !!!

كيف يا جماعة ........ ؟؟؟ ضد المنطق ؟؟

فتنة و خلاص !!!! ما في حدا غلطان !!! كلهم على العين و الراس ... ( طبعا اي كلام و لا اعرف كيف بمشي على الناس ؟؟ )

طبعا ... هذا خطا فادح فيجب تناول التاريخ الإسلامي بموضوعية ...

Array
... مصدر التشريع عندي هو القران ، و لا اخذ من التراث إلا ما يتعلق بالرسالة ، على العموم محمد شحرور يسميها السنة الرسولية ...
[/quote]

عظيم جدا ارجو منك ان تتحدث لنا عن السنة الرسولية التي ياخذ بها القرانيون، ما هي بالضبط؟

Array
طلعلي خطا واحد في الذكر الحكيم .. و سأكون اول ملحد .......

لماذا اؤمن في القران ... ؟؟

لانني ارى فيه ما يستحيل أن يكون تأليف راع اغنام في منطقة قاحلة عديمة الحضارة ...... القران هو المعجزة الحية الخالدة بالنسبة لي و التي تحفظ لي إيماني..... ففيه الحقائق العلمية و التاريخية و فيه شرائع للبشرية و فيه قصص و فيه السبع المثاني ( فواتح السور كما نعرفها) و لغزها الذي لا نعرفه حتى اللحظة المتعلق بالرقم 19 ...

اما الحديث ..... فمليار خطا و عيب و تناقض مع العلم و المنطق و الاخلاق .... ولذلك لا اؤمن و لن اؤمن به ...
[/quote]
صدقني ياعزيزي ، القرآن لا يختلف عن الحديث في شيء وما تقوله عن الأحاديث وتستهزئ بها تنطبق على القرآن وبالبصم على العشرة!

1- الحقائق العلمية:
نجد الكثير من الأمور التي تناقض الحقائق العلمية والتي تصلح وبجدارة أن تكون محط للسخرية اللاذعة التي استخدمتها لنقد الأحاديث ، فهاهو الإنسان البدائي يتصور أن مآه الدافق يخرج من أضلاع ظهره وترائبه عندما يحس بامتصاص القوة الموجودة فيها بعد العملية الجنسية. والأرض مخلوقة في أربعة أيام بينما بلايين المجرات في الكون في يومين فقط. واللـه عرشه كان على الماء! ، والإنسان مخلوق من طين وصلصال كـ "الفخار" بما يشابه الأساطير البابلية والتوراتية التي تحدثنا عن صناعة الرب لتمثال ثم نفخ نسمة الحياة في أنفه. واللـه سخر النيازك والشهب التي ترصدها وكالة ناسا الأمريكية لرجم الشياطين المتجسسة على الملأ الأعلى وغيرها الكثير ذكرت منها في المداخلة رقم 25.

2- الحقائق التاريخية والقصص:
أي حقائق تاريخية؟ واي قصص؟ وهل تخرج هذه القصص عن الأساطير والأقاصيص التوراتية والعربية البدوية كناقة صالح ويوم الظلة لقوم شعيب وريح عاد الصرصر العاتية! وأصحاب الكهف الذين ناموا ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعا ، أم ذي القرنين الذي بلغ مغرب الشمس وحبس قوماً (يأجوج ومأجوج) خلف سد بناه من زبر الحديد وافرغ عليه قطرا من النحاس! أم الملك سليمان الذي استمع إلى حديث النملة الفصيحة وتكلم مع الهدهد وله عفاريت مُسخرين يستطيعوا أن يأتوا بعرش ملكة سبأ قبل ان يقوم من مقامه (تذكرني بحكايات علاء الدين والمصباح السحري) ، الخ الخ.

3- شرائع للبشرية:
أما هذه فهي أحرى أن تكون سبباً للكفر بدل الإيمان! فهاهو القرآن ينقل لنا التشريعات البدوية من قلب الصحراء ويريد من الأمم تطبيقها فنجد: السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ، والزانية والزاني فاجلدوا كل واحدة منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة! وكأننا نجلد حيوانات وبهائم وليسوا أناساً بالغين لهم كامل الحرية والاختيار. ومقاتلة أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون ، وضرب الزوجة الناشز في قوله (واضربوهن) وهجرها في المضجع وكأننا نتعامل مع حيوانة تؤدّب بالضرب "الغير مُبرح". (الحقوق محفوظة لعزيزنا إبراهيم في آخر تشريعين) ، واسترقاء العبيد والإماء (ملكات اليمين) بعدد لا نهائي (فإن خفتم فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) الخ الخ. ثم يأتي ويقول (ومن لم يحكم بما أنزل اللـه فأولئك هم الكافرون - الفاسقون - الظالمون) ويأتينا بعد ذلك من يزعم أن الإسلام أتى بالعلمانية وبالحريات الفردية والشخصية.

4- لغز الـ 19 وفواتح السور:
اليهود عندهم الرقم 18 هو الرقم التوراتي المقدس ويستنتجوا منه العديد من الإعجازات العددية كما يفعل المسلمون. ثم متى كانت فواتح السور التي لا نعلم معناها دليلاً على إلهية القرآن ، متى كان الجهل بمعنى الشيء دليلاً على العلم بمصدره؟! وهل تعلم أن رشاد خليفة استخدم الرقم 19 لإلغاء آخر آيتين من سورة التوبة لأنهما سبب انهيار الإعجاز العددي القرآني! كما استخدمه للتدليل على صحة رسالته وأنه الرسول المصدق المذكور في القرآن.

الخلاصة: الأسباب التي ذكرتها للإيمان بالقرآن وحده دوناً عن الأحاديث هي أجدر أن تكون سبباً لرفضه والكفر به. والأسباب التي يذكرها القرآني للطعن في الأحاديث يمكن استعمالها وبكل جدارة للطعن في القرآن وقصصه وتشريعاته وآرائه العلمية!

Array
عودة للموضوع ، حدد القرآن أوقات الصلوات الثلاثة وذلك في قوله:
(وأقمِ الصلاة طرفي النهار وزُلفاً من الليل إن الحسناتِ يذهبن السيئات)

فهل سيصلي القرآنيون خمساً عملاً بتواتر السنة كما هو مُدعى ، أم سيصلوا ثلاثاً حسب الآية القرآنية ، أم سيجمعوا بين التواتر العملي والقرآن بصلاة خمسة فروض في ثلاثة أوقات عن طريق الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء كما يفعل الشيعة؟
[/quote]
في سياق متصل نوعاً بموضوع النقاش عن استلهام الصلاة المروية في السنة المحمدية، أجد الآية أعادت لذهني نسق الصلاة في اليهودية (تفلوت תפלות)؛ فهناك ثلاث صلوات يومية: صلاة الصبح (شخاريت שחרית) و ميقاتها من بدء بدء النهار إلى ثلاث ساعات فيه؛ صلاة العطية (مينخا מינחה) و ميقاتها من بعد منتصف النهار بنصف ساعة (يفضل قبل الغروب بساعتين و نصف) و حتى غروب الشمس؛ و صلاة الليل (معريب ערבית) و ميقاتها يمتد على طول الليل.

هناك أيضاً صلاة موسف يوم السبت (تفلوت موسَف תפילת מוסף) تعقد مع المينخا، و يوم كبور [=عاشوراء] (منها شمَعْ يسْرَئِل שמע ישראל) تعقد مع المعريب.

لو قمنا بمحاصصة الصلاة في الإسلام فسنجدها مطابقة في نصها القرآني لتلك المُستخدمة في اليهودية من جهة، و تكاد تكون متطابقة بشكل كبير في مواقيتها، بما في ذلك الحالات الخاصة للأعياد الأسبوعية و السنوية.

تفلوت شخاريت ← صلاة الفجر
تفلوت مينخا ← صلاة العصر
تفلوت معريب ← صلاة العشاء
تفلوت موسف ← صلاة الجمعة
صلوات الأعياد مثل يوم كبور و روش هشنه (ראש השנה) إلخ ← صلاة العيد

يحضرني هنا أيضاً الاهتمام الذي تناله صلاة العصر في الإسلام و الذي يشبه قيمة المينخا في اليهودية.

Arrayأخرج البخاري في كتاب المواقيت من صحيحه عن أبي المليج قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال: ’’بكروا بصلاة العصر؛ فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ’من ترك صلاة العصر حبط عمله.‘‘‘
و أخرج البخاري و مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ’’الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله و ماله.‘‘[/quote]

لكن تظل صلاتا الظهر و المغرب تحملان قدراً من الغرابة؛ فمن ناحية تملكان ميقاتاً قصيراً نسبياً، و من ناحية ترتبطان بوضع الأرض من الشمس بشكل مطلق [لو أخذنا المنطق الديني فسيكون الارتباط بمراحل الشمس من الشروق إلى الغروب.]

النقطة الثانية التي أطرحها هي الطقوس. بشكل عام فإن الصلاة تعني ترتيل كلمات التمجيد و الدعاء و الرهبة للإله، و هو ما ينطبق على كل الديانات إبراهيمية كانت أو غير إبراهيمية، و كذلك يتفق و المفهوم اللغوي للمصطلح الدال على الدعاء.

إذاً فلا مشكلة بخصوص تلاوة النص المقدس أو الأدعية الخاصة بالصلاة و التي لا تتبدل (قد تزيد بحسب الفرد في أوضاع معينة، لكن لا يمكن اختزالها)، و للمرة الثانية فلا شيء يميز الإسلام عن اليهودية في هذه النقطة.

بقيت الحركات الخاصة بطقس الصلاة نفسه من تكبير و ركوع و سجود، و هذه يمكن بسهولة إيجاد نظيراتها في الطقوس الوثنية العربية الدالة على الخضوع التام، مثل السجود لتماثيل الآلة و غيرها من الشواهد. و بطبيعة الحال فإن المقاربة لا تتوقف عند طقوس الصلاة فحسب، بل تشمل ـ من بين ما تشمل ـ الطواف، الحج، مكانة الحجر الأسود، الأشهر الحرم، و غيرها.

بشكل ما أحس أن نقاش هذه النقاط تتتاخم، على اختلاف الهدف، و شريط الزميل المناضل إنكي هنا.