تمر هذه الأيام الذكرى الرابعة والعشرون للمذابح التي نفذها ا[MODERATOREDIT]لعلويين[/MODERATOREDIT] لحساب إسرائيل ضد أبناء الشعب السوري والتي راح ضحيتها وفقا لتقديرات محايدة أكثر من ثلاثين ألف قتيل سوري، عدا عن المصابين والمفقودين. إن الحقيقة التي يجب أن تكون حاضرة وبعين الإعتبار، هي أنه بين الشعب السوري وبين [MODERATOREDIT]العلويين[/MODERATOREDIT] بحر هائل من الدم، وترديد الإعلام الإسرائيلي من أن الزمن كفيل بأن يجعل الشعب السوري ينسى تدريجيا المذابح التي نفذها [MODERATOREDIT]العلويون[/MODERATOREDIT] بحق الشعب السوري هو قول يكذبه:

أولا:
إستمرار وديمومة حرب الإبادة المنظمة التي نفذها [MODERATOREDIT]العلويون[/MODERATOREDIT] بحق الشعب السوري منذ احتلالهم لسوريا بعيد إنقلاب عام 1970 والذي لعب فيه الموساد الإسرائيلي دور العقل المدبر، حيث نشر [MODERATOREDIT]العلويون[/MODERATOREDIT] غرف التعذيب الرهيبة في جميع محافظات سوريا، وامتلأت سجونهم بما قدرته مصادر حقوقية إنسانية محايدة بما لا يقل عن مليون سوري معظمهم قضى أكثر من عشر سنوات دون محاكمة ودون توجيه تهمة له.

ثانيا:
استمرار سقوط أعداد كبيرة من المجرمين [MODERATOREDIT]العلويين[/MODERATOREDIT] ممن يعملون كضباط وأفراد في أجهزة مخابرات الطائفة [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] وميليشياتها قتلى في ظروف غامضة في جميع محافظات سوريا ولبنان، ولا تزال عمليات قتل كبار مجرمي الطائفة [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] من قادة وضباط ميليشياتها العاملة قائمة حتى اليوم في جميع محافظات سوريا، مع ما رافق ذلك من تعتيم الإعلام الإسرائيلي على تزايد أعداد القتلى [MODERATOREDIT]العلويين[/MODERATOREDIT] داخل وخارج سوريا.

ونقدم أدناه تقريرا موثقا لجانب من المذابح التي نفذها [MODERATOREDIT]العلويون[/MODERATOREDIT] بحق الشعب السوري لحساب تل أبيب والتي تؤكد بأن المبررات الوحيدة التي دفعت بإسرائيل لتسليم مقاليد السلطة للطائفة [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] كون هذه الطائفة تمتلك حقدا تاريخيا على كل ما هو سوري مسلم.

[CENTER][/CENTER]
[b] مجزرة حماة 2 شباط-5 آذار 1982:
طوق [MODERATOREDIT]العلويون[/MODERATOREDIT] بقيادة الهالك [MODERATOREDIT]العلوي[/MODERATOREDIT] المجرم "باسل مسد" (لقي مصرعه لاحقا على يد رجال المقاومة المسلحة السورية) مدينة حماة في 2 شباط/ فبراير بحزامين من عصاباتهم المعززة بالمدفعية والدبابات ومفارز المشاة، وعزلوها عن باقي المدن السورية الأخرى وقطعوا اتصالاتها تماما مع الخارج. وبعد سدّ المنافذ والطرق المؤدية إليها وقطع وسائل الحياة من مياه وكهرباء ومؤن غذائية وإسعافات طبية، شرعت عصاباتهم المسلحة في قصف أحياء شرق المدينة المكتظة بالسكان بالصواريخ والمدفعية والطائرات بشكل مركز ومستمر وعنيف دام أيام عديدة. وأسفر عن تحول الكثير من دورها ومنازلها ومساجدها وأسواقها وحماماتها إلى أنقاض.

وبعد هذا القصف العشوائي شرعت قطعان عصاباتهم ممن أطلق عليهم "القوات الخاصة وسرايا الدفاع" باقتنحام المدينة المدمرة من محاورها الرئيسية وهم يحتمون خلف دباباتهم ومدرعاتهم، ورافق ذلك إنزال جوي لمليشياتهم المسماة "قوات سرايا الدفاع" في مناطق القلعة والبئر الارتوازي والأتوستراد الشرقي ومدخل المدينة الشمالي.

وبدأت [MODERATOREDIT]العلويون[/MODERATOREDIT] بعمليات مداهمة البيوت وقتل كل من يجدوه في طريقهم من الرجال والشباب والأطفال والنساء والشيوخ والاعتداء على النساء والفتيات، وقد وجدت أسر قام [MODERATOREDIT]العلويون[/MODERATOREDIT] بذبح جميع أفرادها دون تمييز بين إمرأة وشيخ وطفل، كما وجدت جثث معلقة لأطفال. وقامت ميليشيات [MODERATOREDIT]العلويين[/MODERATOREDIT] بتجميع الشباب والرجال ورشهم بالرصاص في مذبحة جماعية قبل التمثيل بجثثهم، ثم تركهم في الشوارع لأيام، كما قاموا بقتل كل من حاول دفن الجثث. وقدر المحققون العدد الكلي لضحايا هذه المجزرة بما يقارب من 20 ألف قتيل سوري.

[CENTER][/CENTER]
مجزرة ساحة العباسيين بدمشق 18 آب 1980:
حضرت أعداد كبيرة من قطعان [MODERATOREDIT]العلويين[/MODERATOREDIT] المسلحين إلى ساحة العباسيين، ثم اندفعوا يداهمون البيوت المجاورة ويطلقون الرصاص الكثيف نحو أي شيء يتحرك، ثم وجهوا قذائف الـ"آر بي جيه" فدكوا بها البيوت والمساجد، فسقط في هذه المذبح أكثر من 1800 قتيل سوري، وجرح ما يقارب من 2400، كما تم تدمير ثلاث بنايات فوق رؤوس سكانها.

[CENTER][/CENTER]
مجزرة سوق الأحد بحلب 13 تموز 1980:

قام بعض أبناء الشعب السوري بالإعتراض على الجرائم التي ارتكبتها عناصر في الميليشيا العلوية التي يرأسها المجرم [MODERATOREDIT]العلوي[/MODERATOREDIT] علي حيدر، حيث كانت هذه الميليشيا متواجدة في سوق الأحد بمدينة حلب، فما كانت هذه المليشيا إلا أن فتحت النار على السوريين المعترضين، فقتلت على الفور 320 سوريا.

[CENTER][/CENTER]
مجزرة هنانو بحلب 11 آب 1980:

في صبيحة هذا اليوم الذي صادف أول أيام عيد الفطر، أجبرت عناصر الميليشيات [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] تحت التهديد بالسلاح مجموعة من سكان منطقة المشارقة على الخروج من منازلهم وحوانيتهم، وأرغمت المصلين على ترك المساجد وجمعتهم في مقبرة هنانو في الوقت الذي يزور فيه المواطنون قبور موتاهم يوم العيدن ثم فجأة فتحت عليهم نيران أسلحتها المختلفة، وبعد المذبحة، بدأت عناصر الميليشيا [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] باإجهاز على الجرحى منهم, ثم حفرت خندقاً كبيراً في المقبرة وألقت فيه جثث الضحايا، وبعد ذلك أحضرت جرافا حرث المقبرة وسواها بالأرض. وقد بلغ عدد ضحايا هذه المذبحة أكثر من 1500 سوري.

-يتبع-

[b] مذابح متفرقة في حماة:
منها مجزرة باب القبلي، ومجزرة حي البرازية، ومذبحة جامع الأحدب. وقدرت حصيلة هذه المجازر بأكثر من 5 آلاف قتيل سوري.

[CENTER][/CENTER]
مجزرة البساتين بحمص 16 آب 1980

في مساء ذلك اليوم وكان يوم جمعة، حاصرت المليشيات [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] منطقة البساتين الواقعة على نهر العاصي، وسدت جميع المنافذ المؤدية لها، ثم بدأت بإطلاق الصواريخ والأسلحة الثقيلة على سكان المنطقة، فسقط في هذه المذبحة 270 قتيلا سوريا.

[CENTER][/CENTER]
مجزرة تدمر27 حزيران 1980:

في ذلك اليوم، انطلقت من مطار حماة 12 طائرة مروحية اتجهت إلى سجن تدمر الحربي، وحملت كل طائرة 30 عنصراً [MODERATOREDIT]علويا[/MODERATOREDIT] في عصابة يقودها المجرم [MODERATOREDIT]العلوي[/MODERATOREDIT] "باسل مسد"، إبن رئيس العصابة [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] "حافظ مسد".
طوقت المليشيات العلوية السجن من جميع الإتجاهات، ثم طلبت من المعتقلين الخروج من مهاجعهم، وأمرتهم بالتجمع في ساحة السجن، وما أن اكتملت عملية تجميعهم، حتى هاجمتهم المليشيات[MODERATOREDIT] العلوية[/MODERATOREDIT] بإطلاق النيران عليبهم بكثافة، مستخدمة في ذلك القنابل الحارقة وقاذفات اللهب وقاذفات الـ"آر بي جيه"، فسقط في هذه المذبحة من السجناء نحو 1850 قتيل سوري يضمون نخبة من الأطباء والصيادلة والمهندسين والمحامين والقضاة والمدرسين وحتى طلاباً وعاملين وفلاحين. وقد تم تسجيل اعترافات لبعض عناصر المليشيات [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] ممن شارك في هذه المذبحة عندما ضبطوا في وقت لاحق أثناء محاولتهم اغتيال رئيس الوزراء الأردني مضر بدران في أيلول/ سبتمبر1980 وعرضها تلفزيون الأردن.

[CENTER][/CENTER]
مجزرة جسر الشغور 10 آذار1980:

حاصرت الميليشيات التي نقلتها 16 طائرة حوامة بلدة جسر الشغور الواقعة في محافظة إدلب (شمال)، وأمطرتها بصواريخها ومدفعيتها الثقيلة، وهُدم في المذبحة 130 منزلاً و75 حانوتاً، كما قُتل نحو 500 سوري. وشكلت ميليشيات [MODERATOREDIT]العلويين[/MODERATOREDIT] محكمة ميدانية في مكتب بريد البلدة شارك فيها كل من:

- المجرم[MODERATOREDIT] العلوي[/MODERATOREDIT] ناصر الدين ناصر، وزير الداخلية.
- المجرم [MODERATOREDIT]العلوي[/MODERATOREDIT] علي حيدر، قائد العصابة المسماة "الوحدات الخاصة".
- المجرم [MODERATOREDIT]العلوي[/MODERATOREDIT] حمدو حجو، رئيس فرع حزب البعث العلوي في إدلب.
- المجرم [MODERATOREDIT]العلوي[/MODERATOREDIT] محمد أنيس، رئيس شعبة الحزب في الجسر.

وأصدرت العصابة [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] التي تدير هذه المحكمة أحكاماً فورية بإعدام كل من استدعته للمثول أمامها من أبناء الشعب السوري. وقد استمرت هذه المذبحة ثلاثة أيام تحت القصف المستمر والتمثيل بالأطفال والنساء والشيوخ. وروى شهود عيان ناجون من المذبحة كيف قامت المليشيات [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] بشق شق جسم طفل صغير لا يتجاوز عمره 6 أشهر إلى شطرين أمام أمه التي سقطت ميتة فور رؤية المشهد. كما قام العلويون بقتل فتى ارتمت أمه فوقه لتحميه وقتلت هي أيضاً معه. ثم قاموا بالتمثيل بجثث بعض قتلى السوريين, وحرقوا بيوت مواطنين لم يتواجدوا في البلدة وقت المذبحة.

[CENTER][/CENTER]
مجزرة سرمدا 25 تموز1980:

في صبيحة ذلك اليوم، أفاق سكان القرية على أصوات القذائف والانفجارات، ثم طلبت المليشيات [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] السكان عبر مكبرات من السكان التجمع في ساحة المدرسة، وما أن تجمعوا، حتى قامت العصابة [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] بذبح عشرة منهم نحرا، ثم انهالت على الباقين بالضرب المبرح بالسياط والعصي وبأعقاب البنادق، كما أحرقوا 30 منزلا وقتلوا زوجة المواطن محمد سليم وابنته، والمدرس أحمد عيسى (22 عاماً) والمدرس محمود بكر (20 عاماً)، والطالب مصطفى الشيخ (20 عاماً)، والطالب محمد حاج حميدي (22 عاماً)، والمواطن محمد خضر شما، وراعياً عرف باسم أبو حسين، كما روى أحد الناجين من المذبحة كيف مثلت المليشيات العلوية بجثة أمين الشيخ التي شطروها شطرين، كما أعدموا شريف الشيخ وعبد الرزاق درويش ًأمام أهل القرية .

[CENTER][/CENTER]
مجزرة الرقة منتصف أيلول 1980:

جمعت الميليشيات [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] 400 سوري داخل مدرسة ثانوية ثم قامت بإبادتهم جميعا، ثم أشعلت النار في المدرسة، لتصدر في اليوم التالي بيانا ادعت فيه بأن حريقا قد نشب في المدرسة.

[CENTER][/CENTER]


ليس مصادفة أن يختار اليهود هذه العائلة [MODERATOREDIT]العلوية[/MODERATOREDIT] المجردة من أي مبدأ إنساني ومن كل قيم الخير والمشحونة بالكراهية الزرقاء للجنس البشري لكي تدير الإقطاعية السورية لحسابهم.

موضوع طائفي مرفوض...ليس كل سني ملاك. ..وليس كل علوي مجرم...عندنا اصدقاء علويين نعتز بصداقتهم...على الادارة حذف أوتعديل العنوان...النظام السوري مثلا...

:rose:

:flam:

هناك صديق علوى تعرفت عليه فى مرحلة ما ولفترة قصير جدا ..صبحى حديدى .. وهو ينشر مقالاته الان فى القدس العربى ومجلة الكرمل الصادرة عن اتحاد الكتاب الفلسطينيين ..وانا اعتبره اهم كاتب مقال سورى ومن اهم كتاب المقال السياسى فى الصحافة العربية.. وهو يشكل واحدة من انضح حالات المعارضة للنظام السورى الطائفى

هناك شعب سورى واحد وتعددى ومصيره مشترك بالرغم من ان النظام ذو صبغة طائفية وهو حتما سيزول وسيظل الشعب السورى بكل الوان طيفه قائما

السادة أعضاء إدارة النادي
أرجو حذف الموضوع لأنه يشكل عنصرية واضحة من إخونجي يحاول تشويه الحقائق
كانت ثورة مسلحة ... و نحن نعلم ذلك جهزت لها العدة و الشعب في حماه كان يعلم بما سيحدث و قد جهز مؤنة تكفيه مدة الحرب ...
كانوا يمتلكون أسلحة ... كيف يقاومونهم يا شحيتاوي ؟ بالورد ؟
عندما كنا خارجين من حماه بعد اندلاع الحرب بأسبوع رافقنا مجموعة من الهاربين كانوا يحملون طعاماً يكفي قبيلة و كان قرص الكبة محشو وقية لحم
إنها حرب عسكرية مدبرة و الشعب له علم بها .

و مجازر الإخوان خربت البلد
كفاك نواح أنتم البادئون
و أين اسرائيل أليست راعياً لحزب الإخوان
الإخوان هم مع اسرائيل

نفسي يا شحتاوي تشتري شريط وليد توفيق و تستمع لأغنية "بدري عليك بدري"
بعد اكثر من ربع قرن أكتشفت مجازر النظام السوري و ليش هم الأخوان كانوا مسالمين؟ طيب ليش ما أوردت قصة المجزرة التي ارتكبها ألخوان في مدرسة المدفعية شمال سوريا؟

أعتقد أن لا تعارض أبدأ بين حرية الرأي وبين أن تقوم الأدارة بحذف هذا الهذيان دون أن تنتظر تراكم 20 أو 30 اعتراض
،من جهة أخرى أفكر أحيانأ من المفيد أن نتعرف على الوجه القبيح للطائفية والفصام الهوسي الديني كما هو،فمع أن شحيتاوي هذا قد لايكون على الأغلب ناطقأ للجماعة التي تدعو نفسها بأخوان المسلمين،فقد يعبر على الأقل عن فئة ظلامية ،دوغماتية، يعرف كل الحقيقة،فيستطيع أن يصدر فرمانات تاريخيةويستنبط لغته الا صطلا حية كما يريدها هو )احتلال العلوين لسوربا،تنصيب اسرائيل لحافظ الأسد!!!(،
ما الحل في وجه هؤلاء،فعلأ إشكالية ديمقراطية منتدوية بنيويه،فهو يفكر وسيفكر هكذا سواء نشرت مداخلته أم لا،فهل يدخل الأعضاء معه في نقاش لمجرد الاستجابة لاستفزازو الكل يعرف أن نتيجة الحوارمحسومة
فعلأ لاأتصور كيفية لتعامل مع التفكير الظلامي ولكن البراغماتي بما يكفي ليكي يفرض نفسه في منتديات حوار,ربما كما ذكرت يكون عرض هكذا افكار مفيد من باب العلم بها،كيف نحول دون أن يصبح إفساح المجال لكل تيارمهما كان متطرفأ أن يعكس حقيقة أنه موجود دون توفير دعاية مجانية له!!

أخي ليس من الضروري أن نرد عليه
لأنه يهذي كما قلت
لكن ...
نحن نتحدث لنصف ما جرى لأننا عشناه .
لا نسمح بأن يظهروا مظلومين و مقهورين و قد أذاقوا مدينة حماه الويل .
لذا نرد عليهم لا أكثر
أمثال شحيتاوي
لا يعرفون الحوار
و نحن لا نحاوره
بل
نشهد بما رأت عينانا

die4syria,6-02-2005, 06:55 pm كتب:

ختاماً، سللملي عالمشروع الحضاري  

تأملات في البرنامج السياسي الجديد <<للإخوان المسلمين>>
وائل السواح




المراجعة السياسية والبرنامجية التي يقوم بها الاخوان المسلمون في سورية، والتي تحمل عنوان <<المشروع الحضاري الإسلامي لسورية المستقبل>>، تؤكد أن الخطاب الاسلام سياسي في سوريا يتعرّض لتحوّلات ميتامورفية شائكة ومعقدة ومتداخلة، لا بد من الوقوف عندها بتأنٍّ وعناية. وهي محاولة لإعادة الاعتبار لخطاب الجماعة في اربعينات وخمسينات القرن الفائت الذي صاغه قادة متميّزون كمؤسس الجماعة مصطفى السباعي ومعروف الدواليي وعصام العطار، الذين لا يمكن تجاهل دورهم في اللعبة الديموقراطية السورية. على أن ما جرى بعد ذلك شأن مختلف تماماً. فمع بروز العقلية الكفاحية لمناضلي حركة التحرر الوطني العربية، ومع تسلّط العسكر بالقوة على مقدرات البلاد وبروز مفهوم القوة العسكرية كعامل حاسم في المعادلة السياسية السورية وتطور أمراض اجتماعية منشؤها تشوهات قومية وطائفية متخلفة بدأت تبرز بقوة على الساحة الاجتماعية والسياسية، نشأ بالمقابل تيار أصولي، متشدّد، متعصب ومتطرف، استباح الدم وتجاوز كل الخطوط الحمر في الأخلاق. وكان مرجعه في القتل والاغتيال والتدمير <<كتاب الله وسنة نبيّه>>.
ما يحاوله <<الاخوان>> الآن في المنفى هو تطوير رؤية سياسية تختلف عن رؤيتها التي سادت في العقود الأخيرة من القرن الفائت، وتحاكي أكثر تجربة مؤسسيها <<اللبراليين>>. تطرح الوثيقة ما يسمّيه الاخوان رؤيتهم <<الاسلامية المتجددة، في اطاريها الزماني والمكاني، لاعادة بناء الفرد والمجتمع والدولة، واصلاح النظم والمناهج والمؤسسات في قطرنا لوضعه على مدرجة التحرر والنهوض>>. وهم يصورونه على انه <<رؤية مستقبلية، تجسد اصرارا عمليا على نفي الصبغة الماضوية التي يسعى البعض الى اغراق الاسلام فيها، ومحاصرته في دائرتها. وهو سعي للتواصل والتشابك مع العصر ومع الحضارة... مع الآخر عقائد ومناهج وسياسات، ومع الوطن المؤسسة والقضية والإنسان، لتثبيت المكانة، وإزالة كل غبش لحق او أُلحق بصورة الذات>>.
ولسوف يشعر القارئ المتصفّح بالراحة إذ يقرأ بسرعة سطور هذا المشروع. ولسوف تستوقفه خاصة عبارة مثل <<ممارسة قيم التسامح والتعايش المشترك واحترام حقوق الإنسان>>، او <<الاعتراف بالتعدد وحق الآخر المختلف في اختيار العقيدة التي يشاء، <<أو>> رفض العنف كأداة تعبير>>. بيد ان القارئ المتأني سوف يصدم بكمية التناقضات التي يحتويها المشروع. فمن جانب، مثلا، يدعو المشروع الى <<رفض الدكتاتورية... وإثبات حق الشعب بالاختيار الحر لنظامه السياسي>>، وذلك بواسطة <<الاحتكام الى صناديق الاقتراع واعتماد آليات العمل الديموقراطي>>، ومن جانب آخر يدعو المشروع الى <<الهوية العربية الإسلامية للمجتمع السوري>>، وإلى أن <<دين الدولة الاسلام>>.

وبقراءة متأنية ايضاً، نجد أن المشروع برمّته ينطلق من ركنين اثنين: الحاكمية لله والمال لله. فمن الناحية التشريعية، تقرر الوثيقة أن <<الله سبحانه وتعالى قصر الحكم عليه وحده>> وهي بذلك تُقصر كل التشريعات البشرية على اجتهادات يمكن للمسلمين القيام بها فقط من خلال تلك الأحكام بواسطة <<الاجتهاد من خلالها والبناء عليها>>.

أما القاعدة الرئيسية الثانية فهي ان المال لله. ومن هنا يرى المشروع ان <<الملكية المطلقة هي هنا لله تعالى وحده، كما كانت الحاكمية المطلقة هناك لله تعالى وحده. وفي ظل هذه الملكية المطلقة، <<يستخلف الانسان ليتصرف في هذا المال حفظاً وتنمية وإنفاقاً>>. وحقيقة أن المال مال الله وأن الإنسان ما هو إلا مستخلَف فيه تفتح في المجال أمام تأويلات متعددة <<تفتح الآفاق امام التشريعات الاقتصادية في حالات النوازل والجوانح، ما للفرد على المجموع>>.

ولقد فشل المشروع أيضاً في إبداء صورة مستقلة ومختلفة عن المرأة.

ولكي يكون كل شيء قانونياً، لا بد من <<أسلمة القوانين تدريجياً>>، وذلك لاعتقاد محرر الوثيقة أن <<الشريعة المنزلة من عند الله رحمة للعالمين أرفق وأحكم وأرعى لمصلحة الناس أجمعين>>. وبذلك يرجع المشروع الإخواني الى المربع الاول.

فمنذا الذي يمكنه بعدئذ ان يقول عكس ما جاء به المشروع <<الحضاري>> من كلام مُنزَل لا مجال لمناقشته؟
فهل يمكن، إذن، اللقاء مع برنامج جديد للتيار الاسلامي في سورية؟ بتقديري ان الوثيقة التي بين أيدينا لا تؤهل لمثل هذا اللقاء، وذلك للأسباب التالية:
*لم يتحمّل الإخوان المسلمون مسؤوليتهم عن حمام الدم الذي جرى في سوريا في سبعينات وثمانينات القرن الماضي، ولم يقدموا اعتذاراً عن دورهم في تلك العمليات الإرهابية المروّعة، وعوضاً عن ذلك طالبوا بلجنة مستقلة للتحقيق في تلك الأحداث، وفي ذلك شراء للوقت لا مبرر له، إذ كانوا فعلاً يرغبون بدخول اللعبة السياسية الديموقراطية من مدخلها السليم.
* لم يدنْ <<الاخوان>> العمليات الارهابية التي تجري في شرق الكوكب وغربه باسم الاسلام. ان كلاماً ضبابياً عاماً عن تسامح الإسلام ومحبته وجنوحه للسلم ليس بديلاً عن إدانة تامة وكاملة وواضحة بدون لبس للإرهاب الدولي الذي يروّع البشرية ويهدد الحضارة الانسانية بأكملها.
وبالتالي يبدو أنه لا يزال على الديموقراطيين السوريين في المرحلة الراهنة العمل بشكل مستقل عن التيار الإسلامي، الذي لا بد له من أجل العودة الى الخريطة السياسية السورية من:
1 أن يبادر الى نقد المرحلة السوداء من تاريخه وتقديم الاعتذار للسوريين جميعاً على الجزء من المسؤولية التي يتحمّلونها.
2 أن يناضل من أجل المبادئ الإسلامية النبيلة من خلال برنامج سياسي وطني بعيد ومفارق للبرنامج الإسلامي الذي يعتمد مسلمات إلهية لا يمكن لأحد مناقشتها، ناهيك عن تبديلها او تغييرها.
3 وأن يعتبر الانسان، لا الله، محور نضاله السياسي، مبتعدا بذلك عن التسلّح بالنصوص السماوية غير القابلة للنقاش والتبديل.
4. وهذا يقتضي تغييراً في التسمية. إن التيار الإسلامي السوري ليس أكثر إسلامية من حزب العدالة والتنمية في تركيا، الذي لا يحوي في تسميته كلمة إسلامي.
(*) كاتب سوري


السفير اللبنانية

إجماع مطلق من أصحاب المداخلات على أن الموضوع طائفي من النوع الممتاز.

والطائفية هي نوع من الفكر.
قد يكون سيئاً أو طيباً لكنها فكر
وهذا نادي للفكر
فكيف يطالب البعض بحذف موضوع كهذا
أطالب بإبقائه للشهادة على الطائفية والطائفيين

كلمة أخرى: الإخوان المسلمون قمة الطائفية الفكرية، والتخلف الفكري، والإجرام الديني المدروس على خلفية إرهابية، فاتركوهم يشهدون على أنفسهم بانتسابهم للقرن السابع الميلادي.