Array
مع ان الموضوع الذي طرحه الدكتور لؤي هام وله دور في قضية نشوء الكود الاخلاقي >>.
.
[/quote]

الزميل طريف ، للعلم ، ان طارح الموضوع هو الزميل آورفــــاي .

تحياتي .




:Asmurf:

Array
الموانع كثيرة طبعا فهل ينكح الرجل امه او اخته والى من ينسب الابن او البنت حينها ؟ وكيف ستكون العلاقات الاجتماعية ؟
اقصد النسب فالذين لايهمهم النسب لن يهمهم نكاح المحارم :D ولكن التداعيات ستجعلهم بمواقف حرجة .
هذا مثال واحد .

[/quote]

عزيزي ابن نجد ، ان العلاقات الحديثة تختلف عن العلاقات القديمة، فالعلاقة داخل ابناء الاسرة في المجتمعات الحديثة ، وخاصة الغربية منها ، تختلف كثيرا عن مجتمعاتنا الشرقية . لهذا فلا غرابة ان العلاقات الجنسية بين افرادها تجدها مختلفة عن مجتمعنا . و لقد اختلفت بنية الاسرة الغربية عن الشرقية في كونها غير مترابطة ، و فيها استقلالية واضحة في العلاقات ، و فيها ديموقراطية ، و فيها حماية للفرد من التعرض لاذى الآخر ، حتى لو كان الآخر أبا او اما !
و من هنا نجد كيف ان اخبارا كثيرا تاتينا عن علاقات جنسيةبين ام وولدها او فتاة و اخيها او رجل و ابنته ، بل هناك كثيرا من الاخوة يتزوجان (اخ و اخت )، و ينجبان اولادا .
اذا فان ظهور ظاهرة اجتماعية ما يعبر عن وجود شروط موضوعية تسبب هذه الظاهرة ، و كلما تطورت تلك الشروط الموضوعية المسبب لعلاقات جديدة ن كحلما قويت تلك الظاهرة و نمت ، و من ثم خلقت لنفسها شروطا جديدة تعمل على تطويرها و دعمها بالقوانين و الانظمة التي تكفل شرعية وجودها.
اذا فان القضية النسب التي تشغل بالك سهلة و هي وضع قوانين جديدة ن فقد سبق لمحمد القرشي عندما اسس دينه ، ان القغى علاقات قديمة و الغى النسب القائم على تلك العلاقات :
كانت هناك علافة اخوة بين البعض و هي " هنن " اي الاخ الناتج من ام ، تنجب اولادها من علاقة جنسية مع اكثر من رجل ! اي لا يعرف الهنن ابا له ، بل لديه اخوة من خلال امه ! و كان الامر عاديا قبل ظهور الاسلام !

ثم ان تلك العلاقات كانت تدعمها شروط تاريخية في ذلك الوقت اختلفت بعد ظهور الاسلام مما ادى الى انقراضها . اما اليوم فان فكرة الديموزقراطية و الحرلايات الجنسية تشكل شروطا تاريخية حقيقية تسمح بقيام علاقات نكاح المحارم بكل سهولة !
و ستكون نتيجة ذلك ظهور قوانين لصالح اولئك الناس و هي تعمل على قضايا مثل اعادة تشكيل النسب و اسماء القرابة والارث و غير ذلك ، فلا تجذع !

تحياتي .:Asmurf:

Array
الموانع كثيرة طبعا فهل ينكح الرجل امه او اخته والى من ينسب الابن او البنت حينها ؟ وكيف ستكون العلاقات الاجتماعية ؟
اقصد النسب فالذين لايهمهم النسب لن يهمهم نكاح المحارم :D ولكن التداعيات ستجعلهم بمواقف حرجة .
هذا مثال واحد .

طريف : زنا المحارم موجود مع البشر الزميل يتحدث عن النكاح وبناء علاقات اجتماعية من نكاح المحارم .
[/quote]

اشكرك على التوضيح والاشارة.
ان اغلب التعليقات تتكلم عن "الاباحة او المنع"، وهذا بالذات اسلوب ديني ولايدل على تفهم لعملية الزواج على انها اختيار عاطفي وانما خاضعة لمعايير السوق.
ان "النكاح" اذا كان المقصود فيه الزواج، فيجب ان يكون عامل الحب احد اركانه وليس بالطريقة الميكانيكية والتجارية التي يقوم عليها اليوم. وإذا اخذنا عامل الحب فإنه نادرا ان ينشأ بين افراد العائلة الواحدة وحتى بين الناس الذين يعرفوا انفسهم من فترة طويلة، وبهذا المعنى يكون تعليقي السابق صحيح. ان الحب بين افراد العائلة والمعارف عادة ليس جنسي، غير ان اختلاله الى علاقة جنسية غالبا بسبب اختلال معايير المجتمع الجنسية والعزلة المفروضة.

وإذا كان الزواج على قاعدة الحب وليس قاعدة المصلحة الاقتصادية وفي مجتمع مفتوح وليس مجتمع معزول جنسيا، فإن فكرة " السماح او تحليل" النكاح بين الاقارب والاخوة لامعنى واقعي لها.
ومن الضروري الاشارة الى ان السويد مثلا "سمحت" بذلك منذ بضعة سنوات وذلك فقط لحل مشكلة واجهتها بين رجل تزوج ابنته برضاها، ولم تحدث اي مشكلة مماثلة على الاطلاق، بالرغم من انه مسموح!!!!!!!!! وهناك قضية اخرى مشابهة جرت في النرويج حيث اخ تزوج اخته ولكنهم لم يكونوا يعرفون بعض في طفولتهم...
وإذا كان السماح او التحليل سيؤدي الى ظهور حقيقة مشكلة او مشكلتين، فهذا يدل على ان المجتمع في حالة صحية تماما اكثر بكثير من حالة المجتمعات التي " تحرم"..:redrose:

فالتحريم والتحليل ليس بالاقوال وانما بخلق البيئة الطبيعية التي تدفع لعدم الحاجة الى ظهور الظواهر السلبية والحلول ليس بالقوانين، إذ لايجوز منع الانتحار في حين لاتبقي للمرء اي سبيل عدا الانتحار

Array بل هناك كثيرا من الاخوة يتزوجان (اخ و اخت )، و ينجبان اولادا .[/quote]

ya 3am er7ana ba2a

zena el maa7aref mamnou3 fe kol el 3alem

el shazz la yokas 3aleeh

ta7ya