سبحان الله ماذا يحدث؟ كلما قمت بتعديل يتم حذف المداخلة كلها. ومع ذلك أقدم اعتذاري

Array
لو سمحت قدم لنا من الكتاب المقدس أمر آلهي صريح بالتعدد .
يعني كما قلت لك : آية صريحة تقول : يا أيها العبرانيون أو يا أبناء اسرائيل أتخذوا زوجة و أثنين أو أكثر حلالا لكم .
[/quote]

لقد قدمتها لكم وأعيدها مرة أخرى بمزيد التوضيح:

فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك. من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا. لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك. ولكن لا يكثر له الخيل ولا يرد الشعب إلى مصر لكي يكثر الخيل والرب قد قال لكم: لا تعودوا ترجعون في هذه الطريق أيضا. ولا يكثر له نساء لئلا يزيغ قلبه. وفضة وذهبا لا يكثر له كثيرا. (تث 17: 15 – 17)

Neither shall he multiply wives to himself.
(ASV)

وتستعمل الفعل multiply (يُكْثِر) ترجمات مثل
KJ21 – LXXE – Rotherham – Webster – Rwebster – YLT - ERV - AV – AVRLE – Darby – JPS – KJV – CEV – KJVA – KJVR - MKJV

ولاحظ أن الله في (حز 3: 4) يصف لغتهم بالوضوح وعدم الغموض. فما معنى multiply؟ إن الفعل مشتق من multi التي تساوي many "كثير". فالنهي عن الكثرة كما ترى. لذلك عبرت عنه ترجمات كثيرة بكلمة many "كثير":

He shall not have many wives.
(Douay – DRB – ESV – Geneva – GNB – NET)

وعبرت عنه ترجمات أخر بعبارة large number of "عدد كبير من":

And he is not to have a great number of wives.
(BBE)
He shall not have many wives.
(Douay)
The king must never have a large number of wives.
(GWV)
The king must never have a large number of wives.
(GW)

والمعنى كما هو واضح: ولا يتخذ الملك منكم عددًا كبيرًا من النساء.

وليحذر من أن يكون مزواجا لئلا يزيغ قلبه.
(ALAB)
وعلى الملك أن لا يكثر من النساء.
(GNA)
ولا يكثر لنفسه من النساء
(JAB)

والمعنى الصريح أن يتخذ الملك لنفسه عددًا معقولًا من النساء.

لذلك لم يلقي الكتاب المقدس اللوم على أحد إلا سليمان لأنه بالغ في الكثرة، بينما وصف غيره من الأنبياء والقديسين بالصلاح وأثنى عليهم:

وكان لجدعون سبعون ولدا خارجون من صلبه, لأنه كانت له نساء كثيرات.
وسريته التي في شكيم ولدت له هي أيضا ابنا فسماه أبيمالك.
ومات جدعون بن يوآش بشيبة صالحة, ودفن في قبر يوآش أبيه في عفرة أبيعزر. (قض 8: 30 – 32)

واتخذ يهوياداع له امرأتين فولد بنين وبنات. (2خب 24: 3)
وشاخ يهوياداع وشبع من الأيام ومات. كان ابن مئة وثلاثين سنة عند وفاته. فدفنوه في مدينة داود مع الملوك لأنه عمل خيرا في إسرائيل ومع الله وبيته. (2خب 24: 15، 16)

والمتحدث هنا هو المتحدث في العهد الجديد. ألستم تؤمنون أن يهوه هو هو السيد المسيح نفسه؟؟؟

Polygamy was acknowledged in the Mosaic law and made the basis of legislation, and continued to be practiced all down through the period of Jewish history to the Captivity, after which there is no instance of it on record.
(Easton Dic)

قاموس إيستون للكتاب المقدس: اعترفت شريعة موسى بتعدد الزوجات ووضعت الأساس لهذا التشريع واستمر هذا في مجرى التاريخ اليهودي حتى السبي...

تحياتي الطيبة لشخصك

لماذا منع الازهر كتاب الحب و الجنس في حياة النبي

http://www.copts.com/arabic/index.php?opti...74&Itemid=1

لماذا منع الأزهر الحب والجنس في حياة النبي؟
12/03/2008
أيمن رمزي نخلة
تحدثت في مقال سابق عن الإرهاب الفكري للأزهر. وسألت: حتى متى يكون الأزهر والدين هو المرجعية لكل مناحي الحياة؟ وذكرت مدى إهانة وإهدار حقوق المفكرين الذين يخرجون من أسلوب النقل إلى مستوى تفكير العقل. وظهر واضحاً كيف أن كل إبداع أئمة النقل هو الحديث المستفيض في فتاوى النكاح والجنس وتوابع ذلك من مواضيع تافهة وساذجة تسحب عالمنا العربي نحو مزيد من التخلف والفقر الفكري والحضاري في كل مناحي الحياة، حتى انتشرت الأمراض الاجتماعية والصحية والعقلية في كل عالمنا العربي.

لكن لماذا رفض وصادر الأزهر ـ الشريف؟ ـ كتاب الحب والجنس في حياة النبي للكاتبة بسنت رشاد؟

أولاً: الأحاديث غير الصحيحة لنبي الإسلام وخطايا الرسول المنسية في كتاب "الحب والجنس في حياة النبي".

من الصفحة الأولى إلى الصفحة الرابعة والأربعين، المؤلفة تدافع عن نبي الإسلام وعن زوجته عائشة وكأنهما إلهين لم يخطئا، بل وتبرر أية أفعال نسائية شاذة أو جامحة العقل لعائشة ـ باعتبارها طفلة غير ناضجة وطبقا للأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم ـ أو لا تتفق مع الذوق العام. دافعت المؤلفة ـ بل وبررت بكل قوة ـ عن خطايا وأخطاء الرسول، وكأنه منزه عن الخطأ. تحدثت عن نبي الإسلام باعتباره لا شريك له في الطهارة.
وضعت المؤلفة محمد رسول الإسلام في مصاف الآلهة. فهو الذي لم يضع الله وزره الذي أنقض ظهره، وهو الذي لم يشرح الله صدره. تناست المؤلفة حياة النبي يوم ولادته وهو القائل عن ذاته ـ في الأحاديث الصحيحة؟ ـ أنه نُخس من الشيطان يوم ولدته أمه.
ونسيت المؤلفة أن الرسول الكريم اعترف بأن الشيطان يوحي ويلقي على لسان الأنبياء كلاما كاذباً، بل وأحيانا أخرى يقول له كلاما ضد كلام الله الذي يأتي سريعاً ليُنسي نبيه المحمود المختار والمصطفى كلمات ذلك الشيطان بعد أن يكون سمعها المحيطين به وربما حفظها بعضهم ورددوها لغيرهم. صراع القوى بين الشيطان والرحمن. أقول هذا لرد الشبهات عن بعض المتحاورين معي عبر البريد أو في محادثات شخصية أنه ربما تكون بسنت رشاد الكاتبة غير مسلمة وانتحلت شخصية كاتبة مسلمة. ما ذكرته الكاتبة من تعظيم لنبي الإسلام ـ في بداية الكتاب ـ يؤكد تماماً أنها مسلمة.

لكن..

في الصفحة الرابعة والأربعين، ذكرت المؤلفة: "هناك مَن يحاول إعمال العقل في السنة النبوية". ذكرت بعض الأسباب العقلية لرفض الأحاديث النبوية للبخاري ومسلم ـ باعتبار تعامل المسلمين أنهما أصح الصحيحين بعد القرآن ـ والسنة النبوية والتي لا تتفق مع العقل لفقدانها التواتر الواضح ولبعد المسافة بينها وبين رسول الإسلام. إن الذين يعتمدون ويناقشون ذلك يعتمدون على طلب صريح للنبي القائل: "لا تكتبوا عني غير القرآن، ومَن كتب شيئاً غير القرآن فليَمحه".
واستشهدت برأي الأستاذ شاكر النابلسي القائل أن قرنين من الزمان منذ وقت موت محمد وجمع وكتابة الأحاديث والسنة كافيين لتعرض الأحاديث للنسيان أو التحريف أو التأليف، وكذلك السُنة النبوية التي يعتبرونها مطهرة ولا يأتيها الباطل من بين يديها.
استشهدت الكاتبة برأي الشيخ أحمد صبحي منصور ـ زعيم أهل القرآن المطرود من أجل آرائه التنويرية ـ الذي يرى أن هذه الأحاديث وضعت لأغراض سياسية ضد الإسلام نفسه.
والشيخ الألباني الذي يرى أن الأحاديث بها الكثير من الموضوع والمحرف والمؤلف وذلك لأن البخاري جمع 600 ألف حديث، ولم يثبت إلا 4آلاف صحيح. وجمع مسلم 300ألف حديث، ولم يصح إلا 12 ألف. وأبو داود جمع 500ألف حديث، ولم يصح منها غير 4800 حديث.
وفي نهاية هذا الفصل تذكر الكاتبة رأي "أهل القرآن" في العصر الحديث أنهم رفضوا كل الأحاديث جمعاء لأن أغلبها لا يصل في تواتره إلى شخصية الرسول. ويطعن القرآنيين في الشخصيات التي توارثت في إسناد هذه الأحاديث، فهم يذكروا أن القرآن وحده هو كلمة الله المعصومة لعصمة نبيه أثناء كتابته، أما الأحاديث فقد كتبها بشر لهم أهواء سياسية وأغراض ربما غير شريفة فتقول على الله ورسوله ـ كما يدعون ـ فكيف نقدس أقوالهم ومنها الذي يتناقض تماماً مع القرآن نفسه، أو مع العقل والمنطق والعلم الحديث.

هل مجرد رأي فكري للكاتبة مع استناد بآراء آخرين من القرآنيين تتفق مع العقل ضد النقل يتم هدر دمها ومصادرة حريتها في التعبير عن رأيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانياً: الأسطورة الجنسية لرسول الإسلام.

تستعرض الكاتبة بسنت رشاد أحاديث البخاري التي تصور الشبق الجنسي للرسول محمد مثل:
• أنه كان يمارس الجنس مع جميع زوجاته في الليلة الواحدة.
• أو أنه أُعطي قوة ثلاثين رجلاً، وأحاديث أخرى أربعين رجلاً.
• وتصف ذكر الأحاديث لكيفية أنه كان يباشر زوجاته وهن حائضات بعد أن يأمرهن فيتزرن، ثم ينكحهن من فوق "الحفاضة" ـ كما تقول في صفحة 51.
والحقيقة أن الكاتبة تتساءل: هذه الأحاديث إن صحت، فهي تخص النبي وحده وذات علاقة بحياته الشخصية.
فلماذا هذا الخيال المريض، رغم عدم صحتها حتى من الناحية الجنسية العلمية؟

لقد فضحت بسنت رشاد أحاديث البخاري التي تؤكد على أنه كان يمارس الجنس مع زوجاته وهن حائضات، مع أن القرآن وهو الأصدق ـ كما تقول ـ من البخاري ومسلم ينهى عن إتيان النساء وهن حائضات!!!!

كيف بعدها يكون النبي الكريم ـ الذي على خلق عظيم؟؟!! ـ أن يكون قدوة لخير أمة(!!!) أخرجت للعالمين؟؟
مجرد رفض منطقي وعقلي ودفاع قرآني عن رسول الإسلام ومحاولة فرض العقل على النقل من البخاري وغيره من قادة التغييب والسلف المدعى صالح.
لكن هيهات أمام "عبدة" البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وأئمة الأحاديث الموضوعة، وتابعي المُحرف والمؤلف والضعيف على حساب العقل والوعي.

وعن أحاديث رضاعة الرجل الكبير تقول بسنت رشاد الكاتبة الأنثى ذات العقل النسائي الناضج التي كسرت وحطمت أسطورة أن النسوان ناقصات عقل ودين، وأنها لا تشبه الكلب ولا الحمار:
• إن هناك أحاديث قيلت على لسان رسول الإسلام في البخاري ومسلم تذم وتقلل من قيمة النساء ألا وهي تأكيد النبي على أن يرضع الغلام الكبير من ثدي إحدى نساء الصحابة التي سألت النبي عن دخوله وخروجه، وكيف أن النبي أكد عليها ذلك وهو يعرف أنه كبير.
• لا بل والأكثر سوء حين تكتمل الرواية في صحيح البخاري ـ كما تقول الكاتبة ـ بأن السيدة عائشة(أم المؤمنين) أخذت بهذا الحديث، بل وأمرت أختها وبنات أخيها بتنفيذ هذا الأمر النبوي الذي قاله مَن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى!!

وتتساءل بسنت رشاد الكاتبة قائلة:
• ما هو الدافع لهذا الحديث الموضوع؟
• وما هي غايته؟
• وكيف تُرضع النسوان الطاعنين في السن، وهم فئة التواقين إلى صدور النساء في هذه السن، التي لا يملكون معها غير مص الأثداء؟ انظر صفحة 54.

أية أحاديث تلك يرفض الفقهاء التشكيك فيها حتى لو كانت تتعارض مع القرآن، أو العقل والمنطق؟


وهكذا مع أن الكاتبة مسلمة صادقة وحقيقية. إلا أنها بكل موضوعية ناقشت موضوعين في غاية الأهمية: الأول هو الأحاديث الغير صحيحة التي ذكرتها كتب الأحاديث مثل البخاري ومسلم والتي لا تتناسب مع العقل ولا المنطق ولا حتى القرآن، لكن الفقهاء الأزهريون ما يزالوا يتمسكون بها. وكذلك تناولت تبرير المؤلفة لخطايا محمد وزوجته الطفلة المغتصبة المدللة عائشة. والموضوع الثاني في المقال السابق تناول الأسطورة الجنسية لرسول الإسلام وكيف وهو القدوة لخير أمة(؟) ينكح زوجاته من فوق "الحفاضة" وهن "حائطات"؟ وما هي الفائدة التي تعود على المسلمين من معرفة أنه كان يباشر جميع زوجاته في الليلة الواحدة؟


ثالثاًً: أسئلة حول زوجات الرسول وحياته الجنسية معهن.

تسأل الكاتبة بعض الأسئلة عن الحياة الجنسية للرسول مع زوجاته تعرضها كالتالي:
السؤال الأول:
• كم عدد زوجات الرسول بعد خديجة؟ وما هو معدل زواجه؟
• بحسبة بسيطة ترى أن الرسول تزوج زوجة كل حوالي 50 يوم بعد وفاة خديجة.
• وتذكر أحاديث البخاري من على لسان أصحابه الذين يقولوا: كنا نتحدث ـ صحابة النبي عنه ـ أنه أعطي قوة ثلاثين رجلاً. وفي حديث آخر يقول: أنه أعطي قوة 40 رجلاً من أهل الجنة.
• كتبت الكاتبة قول السيوطي بناء على ذلك: "إن محمداً ليس له هَمّ إلا النكاح".
السؤال الثاني:
• كيف كان يعدل محمداً بين هذا العدد الهائل من النساء؟ وفي هذا تقول عائشة عبد الرحمن ـ الشهيرة ببنت الشاطئ ـ في كتابها نساء النبي، وبناء على أحاديث البخاري وتفسيراً لسورة الأحزاب والآيات من 50 إلى 53: أن النبي وهو بشر كيف له أن يقصر عواطفه على غير ما تهوى، أو يخضعها بإرادته لموازين العدل وضوابط القسمة!!!
• وهذا جعل الكاتبة تسأل: كيف وهو النبي لا يستطيع أن يضبط نفسه؟ ولماذا يطالب عامة الناس بفعل ما لم يستطيع هو نفسه أن يفعله؟؟؟؟؟؟!!!

السؤال الثالث:
• لماذا كانت عائشة المراهقة الحسناء ذات الجمال والدلال أحب زوجات الرسول؟
• وتسأل الكاتبة: كيف يعقل أن يتزوج رجل في الخمسينات من طفلة في الثامنة أو التاسعة من عمرها؟
• وأية قوانين في العالم ـ المتحضرـ تسمح لرجل كهل في هذا السن أن يكون قدوة حسنة لخير أمة أخرجت للعالمين في اغتصابه لطفلة في مثل هذا السن؟
• إن القوانين الوضعية الحالية تُعطي الحق للقاضي أن يؤدب الرجل الذي يزوج ابنته الطفلة بالسجن والجلد وإسقاط الولاية الشرعية منه.

السؤال الرابع:
• أين هنا قمع الرسول لشهواته وجسده؟ وكيف يكون لنا في رسول الله أسوة حسنة؟؟؟؟؟؟؟
• تحكي الكاتبة نقلاً عن عائشة عبد الرحمن في كتابها نساء النبي: كيف كانت السيدة عائشة زوجة الرسول الطفلة تصنع المؤامرات على النبي لأنها كانت "تغار" من بقية زوجاته وقصتها الشهيرة في التآمر ضد أسماء بنت النعمان عند زواجها من النبي، الذي جعل النبي يردد: إن كيدهن عظيم بدون رجوعه عن قراره بعد علمه بالمؤامرة.

رابعاً: مقارنة جنسية بين محمد والسيد المسيح.

إن الكاتبة تنقل سؤال مقارنة ـ وربما هذا سبب آخر لأسباب الإرهاب الفكري للأزهر والبرلمان المصري والقنوات الفضائية الإسلامية ـ حين تسأل: أين سيرة نبي الإسلام من سيرة السيد المسيح الذي عاش يوصل رسالة المحبة والقداسة والطهارة؟ بل أين ذلك من حياة بولس رسول المسيح الذي قال: تمثلوا بي كما أنا بالمسيح. وقال: أُقمع جسدي وأستعبده؟؟؟
أين هذا من قول بنت الشاطئ عن نبي الإسلام ـ قدوة المسلمين ـ في كتابها: "بخصوص عواطف النبي، كيف له وهو بشر أن يقسرها على غير ما تهوى!! أو يخضعها بإرادته لموازين العدل وضوابط القسمة!!!
وتُضيف الكاتبة في صفحة 63 قائلة:
"هل أدعوك يا أخي.. لكي تقرأ عن شخص السيد المسيح ومبادئه الفائقة ونعمته الغنية التي يعطيها لنا بمجرد طلبنا منه هذه النعمة. أتمنى أن نبحث عن خلاص نفوسنا، قبل أن نقف أمام الله ولا تشفع أية حجة واهية. فها نحن نسمع صوت الله المُحب كرسالة شخصية لكل واحد منا. هل تستجيب؟؟"

تلك كانت نظرة حول لماذا منع الأزهر الحب والجنس في حياة النبي. وما هي دواعي الإرهاب الفكري الذي يمارسه ضد أي كاتب يفضح الفضائح التي تملأ الصفائح. هذا هو الإرهاب الفكري المتبع ضد أي شعاع نور للقطيع السائر على غير الطريق المستقيم.

خالص تحياتي للأستاذ نادر نبيل المصري المحترم لمراجعته هذا المقال.

هذا المقال تحت مسئوليتي وحدي.

أيمن رمزي نخلة
aimanramzy@gmail

تسجيل متابعة

Arrayلماذا منع الازهر كتاب الحب و الجنس في حياة النبي[/quote]

اجتمعت الجمعية العربية للطب و جراحة الليرزفي طب العيون للنظر في كتاب كتبه احد السمكرجية و حاليا عاطل عن العمل و لكن يعمل احيانا في اعمال السباكة و احيانا كل ما يتيسر من اعمال كسب المال الذي اصبح عزيزا هذه الايام .
اجتمعت الجمعية ليس لانها تصادر حرية الفكر و الراي و لكن لان الواد السمكرجي الذي لا علاقة له بهذا التخصص و لا بالطب عموما ولا حتى من باب المعلومات العامة , افتى بان جراحة الليزر في العيون خير منها لبخة الحلبة. و بان علاج قتامة العيون عن طريق التشليق لها نتائج تفوق دقة اللاسك و الفيمتو.
و صيانة للعلم اولا و حفاظا على قيمة التخصص و احتراما للمختصين ثانيا و حفاظا على صحة الانسان ثالثا رفعت الجمعية العربية توصية للجهات الرسمية المسئولة عن حماية المستهلك ( هنا القارئ) عن المتغوليين على التخصص من طالبي الشهرة و الربح السريع. و صدرت توصية بمنع الكتاب من التداول للاخطاء القاتلة التي يحتوي عليها لعدم المام الكاتب بالموضوع الذي يكتب عنه .
لو قرا اي منا هذا الخبر لما اندهش لقرار المنع بل بالعكس لاندهش لجرأة هذا السمكرجي السباك بتاع كله فيما اقدم عليه.
و لكن الكتابة في موضوع علم مصطلح الحديث و الجرح و التعديل يريد لها البعض ان تصبح ساحة لكل من اراد ان يكتب . اليس ذلك غريبا؟
جهل الكاتبة الفادح اولا بكتب الحديث و ثانيا بفهم دلالة هذه الاحاديث واضح جدا و ومنطقي جدا ان تمنع من الكتابة فيما لا علم لها به.
لقد كتب الشيخ محمد الغزالي كتابه ( السنة النبوية بين اهل الفقه و اهل الحديث)

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?i...mp;search=books
و اثار ضجة كبيرة و لكن احدا لم يمنع الكتاب او يحاكم الشيخ الغزالي بل رد عليه الدكتور يوسف القرضاوي بكتابه ( كيف نتعامل مع السنة النبوية).
المقال الذي كتبه ايمن رمزي نخلة في موقع ( منظمة اقباط الولايات المتحدة) لم اجد فيه ردا على السؤال لماذا منع الازهر الكتاب. بل وجدت عرضا لافكار صاحب المقال الخاصة به ( كغير مسلم) عن النبي(ص).

بارك الله فيك أخي وشيخنا الصفي

والكتابان تجدهما هنا مجانًا:

http://www.alghazaly.org/content/text/book..._Alnabaweya.zip



http://www.4shared.com/file/35806574/a92..._____.html

والسلام عليكم

شكرا اخي زيد بارك الله فيك و وفقك. نسيت ان اقول بان فهد العودة ايضا رد عليه بكتاب( حوار هادئ مع الشيخ محمد الغزالي).

Array
اجتمعت الجمعية العربية للطب و جراحة الليرزفي طب العيون للنظر في كتاب كتبه احد السمكرجية و حاليا عاطل عن العمل و لكن يعمل احيانا في اعمال السباكة و احيانا كل ما يتيسر من اعمال كسب المال الذي اصبح عزيزا هذه الايام .
اجتمعت الجمعية ليس لانها تصادر حرية الفكر و الراي و لكن لان الواد السمكرجي الذي لا علاقة له بهذا التخصص و لا بالطب عموما ولا حتى من باب المعلومات العامة , افتى بان جراحة الليزر في العيون خير منها لبخة الحلبة. و بان علاج قتامة العيون عن طريق التشليق لها نتائج تفوق دقة اللاسك و الفيمتو.
و صيانة للعلم اولا و حفاظا على قيمة التخصص و احتراما للمختصين ثانيا و حفاظا على صحة الانسان ثالثا رفعت الجمعية العربية توصية للجهات الرسمية المسئولة عن حماية المستهلك ( هنا القارئ) عن المتغوليين على التخصص من طالبي الشهرة و الربح السريع. و صدرت توصية بمنع الكتاب من التداول للاخطاء القاتلة التي يحتوي عليها لعدم المام الكاتب بالموضوع الذي يكتب عنه .
لو قرا اي منا هذا الخبر لما اندهش لقرار المنع بل بالعكس لاندهش لجرأة هذا السمكرجي السباك بتاع كله فيما اقدم عليه.
و لكن الكتابة في موضوع علم مصطلح الحديث و الجرح و التعديل يريد لها البعض ان تصبح ساحة لكل من اراد ان يكتب . اليس ذلك غريبا؟
جهل الكاتبة الفادح اولا بكتب الحديث و ثانيا بفهم دلالة هذه الاحاديث واضح جدا و ومنطقي جدا ان تمنع من الكتابة فيما لا علم لها به.
لقد كتب الشيخ محمد الغزالي كتابه ( السنة النبوية بين اهل الفقه و اهل الحديث)

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?i...mp;search=books
و اثار ضجة كبيرة و لكن احدا لم يمنع الكتاب او يحاكم الشيخ الغزالي بل رد عليه الدكتور يوسف القرضاوي بكتابه ( كيف نتعامل مع السنة النبوية).
المقال الذي كتبه ايمن رمزي نخلة في موقع ( منظمة اقباط الولايات المتحدة) لم اجد فيه ردا على السؤال لماذا منع الازهر الكتاب. بل وجدت عرضا لافكار صاحب المقال الخاصة به ( كغير مسلم) عن النبي(ص).
[/quote]

الأخ الأكبر "الصفي"
هل الكلام المكتوب أعلاه هو كلامك شخصيًا ؟
وهل استشهادك بالغزالي فقط كمثال ؟
شكرًا لكم

Array
الأخ الأكبر "الصفي"
هل الكلام المكتوب أعلاه هو كلامك شخصيًا ؟
وهل استشهادك بالغزالي فقط كمثال ؟
شكرًا لكم
[/quote]

الاستاذ الفاضل يجعله عامر
الكلام هو طبعا تاليف القصد منه تقريب صورة ما حدث للمتصفحين.
مثال الشيخ الغزالي القصد منه هو ايضاح ان فكرة النقد في حد نفسه مقبولة بل و مطلوبة و لكن يجب ان ياتي من اهل الاختصاص نفسهم و ليس من العوام.
فحديث مثل رضاع الكبير او مباشرة الحائض يحتاج لمعرفة باللغة العربية و علم الحديث.
الكاتبة لم تعرف الفرق بين يباشر و يجامع , كما ايضا لم تعرف الفرق بين حديث النبي(ص) و المدرج.

عزيزي زايد جلال , الاخوة الافاضل

كيف حالك , عذرا للتأخر عليك بالرد اضيق الوقت

Array زايد جلال كتب/كتبت
لقد قدمتها لكم وأعيدها مرة أخرى بمزيد التوضيح:

فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك. من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا. لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك. ولكن لا يكثر له الخيل ولا يرد الشعب إلى مصر لكي يكثر الخيل والرب قد قال لكم: لا تعودوا ترجعون في هذه الطريق أيضا. ولا يكثر له نساء لئلا يزيغ قلبه. وفضة وذهبا لا يكثر له كثيرا. (تث 17: 15 – 17)

والمعنى كما هو واضح: ولا يتخذ الملك منكم عددًا كبيرًا من النساء.

وليحذر من أن يكون مزواجا لئلا يزيغ قلبه.
(ALAB)
وعلى الملك أن لا يكثر من النساء.
(GNA)
ولا يكثر لنفسه من النساء
(JAB)

والمعنى الصريح أن يتخذ الملك لنفسه عددًا معقولًا من النساء.
[/quote]

عزيزي لقد قدمت سيادتك الآية التي تؤكد وجهة النظر التي أتحدث عنها في اتخاذ زوجة واحدة دون ان تدري , يا سيدي الفاضل
الآيات كلها تحذر من كثرة النساء مما يؤكد على شريعة الزوجة الواحدة التي تحدث عنها الله في تكوين 1 و كررها مرة اخرى في العهد الجديد .

عزيزي أكثر من واحدة تعتبر ( كثرة ) .

ثم أن هناك سؤال أبسط من هذا بكثير سيوضح لك كل شئ : أين العدد الاقصى المسموح به للزوجات من عند الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني بطريقة أخرى : أعطيني آية تقول : يا أيها العبرانيون الذين آمنو أتخذوا لكم زوجتان أو ثلاثة أو حتى عشرة فقط .

أين الآيات التي تحدد العدد الاقصى للزوجات أم ان العدد مفتوح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما عن من فعلوا ذلك وقول الكتاب المقدس عليهم أنهم ماتوا في شيبة صالحة و كان أخيار فطبعا لا يوجد أحد معصوم من الخطأ
لان الكتاب المقدس يعلمنا الآية الصريحة التالية : لان ( الجميع ) زاغوا و فسدوا و اعوزهم مجد الله .

رومية 3 : 12 الجميع زاغوا وفسدوا معا.ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.



Array زايد جلال كتب/كتبت

والمتحدث هنا هو المتحدث في العهد الجديد. ألستم تؤمنون أن يهوه هو هو السيد المسيح نفسه؟؟؟

[/quote]

و من المتحدث هنا

تكوين 2 : لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً. .

اليس الرب يهوه ؟؟؟؟؟؟؟

و من الذي كرر كلامه مرة أخرى هنا ؟؟؟؟؟

متى 19 : فَأَجَابَ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراً وَأُنْثَى؟» 5وَقَالَ: «مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً. 6إِذاً لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ اللَّهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ».

عزيزي هذه هي الآيات الوحيدة التي جاءت من الله ( مباشرة ) و تم التحدث فيها عن عدد الزوجات و لم يتم ذكر فيها سوى زوجة واحدا تصير جسدا واحدا مع زوجها و لا فصلهما سوى الله بالموت أو الطلاق في حالة الزنا فقط .

لهذا سألتك أكثر من مرة عن الآية التي تكون امر آلهي مباشر يحدد فيه عدد معين للزوجات و يكون الامر منه مباشرة و ليس مجرد ذكر خبر أن فلان تزوج بأمرأتان أو أتخذ لنفسه أكثر من زوجة .

شكرا لك و لادبك في الحوار

عبد المسيح