هذا الموضوع للكاتب زهير الخويلدي ، و يصنفه البعض على انه كاتب فلسفي ،لكثرة ما ترجم، وما كتب من مقالات ، تتعلق بالفكر الفلسفي ، خاصة الحديث منه.

http://www.menber-alhewarandarts.net/forum...725#comment4575


و هذا تعليق آورفــاي المختصر :

رد على موضوع زهير الخويلدي "نهاية ايديولوجيا العولمة"


يبدأ ا موضوعه بعبارة تحتكر الحق و الحقيقة ، و تدعي المعرفة التي لا يخالجها خطا ، في قول عام :
" العولمة نظام يمكن الأقوياء من فرض الدكتاتوريات اللاإنسانية التي تسمح بافتراس الضعفاء بذريعة التبادل الحر وحرية السوق".

و نقول : ترى ، اما كان أفضل و اكثر تحديدا ، لو كانت جملة الخويلدي كالتالي :
" من سلبيات العولمة انها تمكن الأقوياء من فرض ...... الخ "

فالعولمة ، ليست ختام التاريخ ، بل هي نتاج لتطور العملية الانتاجية ، و صيرورة النظام الرأسمالي. و لقد كان من اهم انجازات العولمة ظهور شبكة الاتصالات العالمية ، الانترنت ، و التي كانت بمثابة السلاح الذي مكن اضعف الناس ، من ان ينقل فكره عبر القارات، بكل سهولة ! و لن ننكر ان من سلبيات العولمة ، ان البعض يعمل على ان يجعل من بقية الناس عبيدا له . لكن اذا تكلمنا بعمومية ، فيمكن ان نقول على طريقة الاستاذ خويلدي :

" الفكر يمكن الأقوياء من فرض الدكتاتوريات اللاإنسانية التي تسمح بافتراس الضعفاء بذريعة نشر الديموقراطية ، و تعميم حرية الرأي".

اذا فنظام العولمة كآخر انجازات الفكر الانساني ، لا يختلف عن أي سلاح، او آلة ،صنعها الانسان ، في أنه يحمل وجهين لاستعماله ، أي مثله مثل الفكر تماما !

و يرى الخويلدي، بان ما يتعرض له العالم اليوم، من تأثيرات و نتائج الازمة المالية العالمية الحالية ، " هو أيضا علامة على الفشل الذريع الذي انتهت إليه إيديولوجيا العولمة ونهوض جديد للفيلسوف المختص في الاقتصاد السياسي كارل ماركس من قبره"

و نرى هنا ان الخويلدي ، قد تاثر ببعض الكتاب الشيوعيين - او ربما هو واحد منهم – الذين ما زالوا يحلمون بقيام الشيوعية على انقاض الراسمالية ، مع ان الراسمالية قد وارت التراب للشيوعية، منذ زمن ! انها احكام فكرية مسبقة وجاهزة ، تعبر عن فكر امنياتي رغائبي ! فالراسمالية ، بعد ان تطورت و اصبحت بشكلها الحالي ، عولمة ، أثبتت بانها قادرة على التطور و التغير داخليا ، كما و مراعاة التطور الانساني ، في شكليه ، الاجتماعي و التكنولوجي ! أولم يسمي جوزيف شومبيتر ، النظام الراسمالي ، بال"دمار الخلاق" ! تشهد الرأسمالية اليوم تحوّلاً من جديد. فالجزء الأكبر من المشهد المؤسّسي الذي كان سائداً قبل عقدَين – نخب وطنية متميّزة في مجال الأعمال، سيطرة إدارية مستقرّة على الشركات وعلاقات طويلة الأمد مع المؤسّسات المالية – يختفي في التاريخ الاقتصادي، لكن هناك ولا شك نموذج اقتصادي جديد سيبرز للعلن ، و ستكون له السيادة لسنين طويلة قادمة ن وهو بالتاكيد ليس النموذج الاشتراكي !

و يتسائل الخويلدي قائلا " ألا تؤدي الأحداث الحاصلة هذه الإقرار بأن العولمة في طريقها إلى الزوال؟ ......... لقد بان بالكاشف ان فكرة العولمة العادلة خرافة
"
و هل نسي الخويلدي بان العولمة ، و ان كان خصوم امريكا قد اسموها "الامركة " هي أكبر من الولايات المتحدة الامريكية ، و انها تعبير رمزي عن فكر اقتصادي انساني وصل الى اعلى درجاته المعاصرة ؟ من قال ان العولمة عادلة ، و من قال ان الراسمالية عادلة ، ومن الذي يدعي ان الاشتراكية بطريقة ستالين و رجال الكي جي بي ، يمثلون نظاما عادلا ؟

ثم يحدثنا الخويلدي، عن مجتمع ليس عربيا ، ولا ينتمي الى دول العالم المتقدم اقتصاديا أصلا ، عندما يقول :

" فالطبقة الوسطى التي كانت في الماضي أساس التوازن قد اضمحلت تدريجيا ليحل محلها تفاوت صارخ بين الطبقات."

و كاني بالخويلدي ، يعكس عبارات منتقاة من الكتب الشيوعية الكلاسيكية ! فمجتمعاتنا العربية معروفة بان القومويين قد طحنوا الطبقة الوسطى بتاميماتهم ، علما انهم كانوا ضد الراسمالية ، و يرفعون شعار الاشتراكية . اما الدول المتقدمة فقد تميزت باتساع الطبقة المتوسطة بعد ان قضت على الاقطاع . اذا ففي أي مجتمع قامت العولمة بالقضاء على الطبقة الوسطى ؟


و يحدثنا الخويلدي عن الدولة الراسمالية الرخوة ، و انتقال رؤوس اموالها الى خارجها ، و كيف انها تخلق الفوضى في الشأن العام ، و كيف ان بعض المستثمرين الذين ينضمون إلى قائمة التكنوقراطيين الذين يختصرون في تقييم السياسة الاقتصادية للدول ويستمدون نفوذهم من الحرية التي يتمتعون بها في استثمار رساميلهم أينما شاءوا وفي أي مكان من العالم.

لكن الخويلدي ، نسي ان نظام الاشتراكية الدولي الذي كان يسمى بالاتحاد السوفييتي . خلق متسولين و عصابات اجرامية ،مستبدة حكمت الدول التي امتد اليها ذلك النظام، تحت اسم زعماء ثورات ، ثم بعد ان سقط ذلك النظام تبين انه كان يعوم على نقعة ماء ، حيث ظل عماله لسنين في حالة بطالة ، و تسول ، و موت من الجوع . و كان في سقوطه فعلا ، سقوط المنظومة الفكرية، لذلك الفكر الفج ، الذي سمى نفسه اشتراكيا ! و يبدو ان مراهنة الخويلدي على عودة ماركس ، هي فكرة خرقاء ، لان ماركس نفسه غير قادر على تحمل مسؤولية ما نادى به الشيوعون و الاشتراكيون، وما ادعوه من تجاوزات ضد الانسانية ، مذ قام الاتحاد السوفييتي بزعامة العامل لينين ، و العامل ستالين، و العامل بليخانوف من قبلهما ( كل ظزعماء الشيوعية لم يكونوا عمالا الا ليخ فاليسا ، العامل الذي انتخب عماليا ، و طرد الروس من بولندة لتجاوزاتهم الاانسانية ، ثم اصبح رئيسا لبولندة لفترة من الزمن . !!!! لقد كان نظام بيروقراطية قاتلة لفكر ماركس و لجهود طبقة عمالية و فلاحية سحقت لاكثر من سبعين سنة دون جدوى باسم الاشتراكية و انتظار عصر الرفاهية و الوفرة الشيوعية .

و نكتفي بهذا ، مع ان هناك الكثير مما يمكن تقديمه من نقد في هذا الموضوع ، لكن اكثر ما يلفت الانتباه هو ان الخويلدي وقف من العولمة موقف مفكري ما بعد الحداثة ( ماكيوز ، هوركهايمر ، وأدورنو) من فكر الحداثة . فهم قد ادانوا التنوير و الحداثة و حملوهما فوق طاقتهما ، و نسبوا اليهما جل مساوىء القرن العشرين . لكن ، اما كان الاجدر بالخويدلي أن يتخذ موقف هابرماس الذي قال لهم ، لا ، فلا بد من التنوير ، ولا بد من الحداثة ، و موقفكم هذا ، ما هو الا فعل حداثي بحد ذاته ! تنتقدون العقل الاداتي ، و تظنون انكم توجهون سهامكم الى العقل نفسه . لا ، يا سادة ، فليس الحل بالتهجم على الحداثة ، او على العولمة ، بل الحل في خلق الشروط الملائمة لعلاقات انسانية تواصلية ، بعيدة عن السيطرة و الكبت و الهيمنة !

تحياتي .

:Asmurf:

Arrayان نظام الاشتراكية الدولي الذي كان يسمى بالاتحاد السوفييتي . خلق متسولين و عصابات اجرامية [/quote]

هكذا يختصر آوارفي التجربة السوفيتية ، السواد و لا شئ غير السواد هذا هو اللون الذي يفضله عندما يقيم تلك التجربة و هو لا يمل من تكرار هذا و في مواقع الكترونية مختلفة معتقذا ان هذه الخرافة ستنطلي .هل نحدثه عن الانجازات الاشتراكية ؟ لا جدوى من ذلك فهو يعرفها جيدا .
يشتم آوارفي لينين و ستالين و بليخانوف و يمدح العامل العظيم ليش فاليزا الذي لم يكن غير عميل للاستخبارات الامريكية و في هذا بيان ما بعده بيان ....و اسألوا البولونيين عن فاليسا فعندهم الخبر اليقين و قد قالوا كلمتهم فيه و بصوت عال . و اسالوا الروس عن لينين و ستالين فعندهم الخبر اليقين ايضا ..و الشبح الشيوعي يراود الان على اطراف وول ستريت و ماركس اضحى راهنا باعتراف اعدائه و العولمة الامبريالية و فت بوعودها الكارثية و القادم اعظم .

الاخ Awarfie
تحية وبعد
لا تزال تنير النادي
حتى لا نذهب كل مذهب في ادبيات ومماحكات لفظية سمجة
اقول لمن يرد عليك الرد اياه
كل المسيرين للمؤسسات الاقتصادية في بلادي اصبحوا بعد ان خربوا البلد عبارة عن استغلاليين عفنين لا يتورعون عن فعل اي شيء لانتزاع الملاليم من جيوب الفقراء واصبحوا يشكلون ابشع طفيليين انتهازيين ويصدق فيهم ما قاله عمك ماركس في البرجوازية والراسمالية الاستغلالية

الشيوعية اقامت دولا غوغائية وسلمت مصائر بلدان للدهماء وقولوا لي على بلد واحد حقق التقدم باعتماد الاشتراكية

الاشتراكية التي حاربت الفروق الفردية (يعني حاربت الذكاء) وقضت على المنافسة والابداع واستعملت ادارة بيروقراطية لا مثيل لها في التاريخ ولا ننس الحزب الواحد الاوحد والتخطيط الممركز والموجه ......................

ومع ذلك لا يزال البعض يحن اليها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كلما اشتدت ازمة الراسمالية و برزت عوراتها اما م الملأ كلما عمد ايديولوجيوها الي توجيه الانظار بعيدا عنها بذم الاشتراكية مثلا .و لكن كم من مغفل سوف يصدقهم ؟
الاشتراكية على جدول اعمال البشرية الآن و هي مستقبل الانسانية ، و لا تزال صرخة كارل ماركس تدوي في ارجاء العالم الراسمالي : اما الاشتراكية او البربرية

Array
الاشتراكية على جدول اعمال البشرية الآن

[/quote]

في أي مؤتمر يناقش جدول ألأعمال هذا كي نشارك فيه ؟ حسب علمي ليس هنالك مثل هذه ألنقطة في جدول أعمال ألأمم ألمتحدة ، ولا أي من ألمنظمات ألإقليمية ولا حتى في أي من مؤتمرات ألأحزاب وألتنظيمات ألمدنية .. بل مثل هذا ليس موجودا حتى على نطاق جداول عمل ألأحزاب والتنظيمات ألشيوعية وألإشتراكية ألتى تتغنى بأن هذا هدفها ألنهائي ..


بألحقيقة عندما أقرأ مثل مقالات الخويلدي وغيره وخاصة مما يكتبون في موقع ألحوار ألمتمدن ( وبألأصح تسميته ألمتدني أو لا حوار على ألإطلاق فكل يغني على سجيته ألبدوية ) .. عندما أقرأ هذا أشعر بأني في أليوم التالي ربما سأقرا ألبيان ألتاسيسي للحزب ألشيوعي ألإسلامي ومنهاجه ، أو ألحزب ألشيوعي ألقومي ألعربي ألخ .. وحتى هذا لا أجده لأن الجماعة ليس عندهم جداول أعمال أصلا .. عاشت عاشت ألفودكا !
:wr:

صباح الخير يا ماجد
قم اقرأ سورة العائد
لم تفهم يا زميلي معنى جدول اعمال البشرية ، ابحث ربما تظفر بحل
الحواري المتدني هو هذا الذي تحاور به قضية مثل الاشتراكية ، احترم عقول القراء يا ماجد ، و اعلم ان الرب الامريكي يعاني حشرجة الكساد و قريبا ستصلي على روحه و قد ارتفعت الى باريها
امريكا هي الطاعون و الطاعون امريكا
و الشيوعيون لقنوها الدرس تلو الدرس و اكشف عن اضلع ماكين التي تكسرت في فيتنام .
الاكاذيب الليبرالية افتضحت ،،، و مليارات الدولارات طارت و البحث جار عن اللصوص بما في ذلك لصوص الايديولوجيا .

Array
هكذا يختصر آوارفي التجربة السوفيتية ، السواد و لا شئ غير السواد هذا هو اللون الذي يفضله عندما يقيم تلك التجربة و هو لا يمل من تكرار هذا و في مواقع الكترونية مختلفة معتقذا ان هذه الخرافة ستنطلي .هل نحدثه عن الانجازات الاشتراكية ؟ لا جدوى من ذلك فهو يعرفها جيدا .
يشتم آوارفي لينين و ستالين و بليخانوف و يمدح العامل العظيم ليش فاليزا الذي لم يكن غير عميل للاستخبارات الامريكية و في هذا بيان ما بعده بيان ....و اسألوا البولونيين عن فاليسا فعندهم الخبر اليقين و قد قالوا كلمتهم فيه و بصوت عال . و اسالوا الروس عن لينين و ستالين فعندهم الخبر اليقين ايضا ..و الشبح الشيوعي يراود الان على اطراف وول ستريت و ماركس اضحى راهنا باعتراف اعدائه و العولمة الامبريالية و فت بوعودها الكارثية و القادم اعظم .
[/quote]

عزيزي شهاب ، (f)

أولا : أنا لا انكر ان الثورة الشيوعية في بداياتها حققت انجازات عالية جدا ، و نقلت روسيا و الدول المجاورة، من حالة اجتماعية متخلفة الى الى حالة أكثر تقدما و تطورا . و السبب في ذلك لا يعزى لشيوعية او غير شيوعية . فاي نظام تابع لثورة جديدة سيحقق تلك الانجازات في وجود كثافة جماهيرية و اعداد غفيرة من البشر . و يمكننا ان نجد مثالا بسيطا على ذلك . قثم القرشي ، لم يتواجد في عصره تلك الجيوش ، التي تعد بالملايين ، من عسكر و عمالا و أساطيل و آلات و غير ذلك ، و مع هذا فقد امتدت آثار ثورته الاجتماعية لتشمل نصف العالم او ثلثيه . اذا فان تطور الشعوب لا يمكن احتكاره من قبل حزب معين . فالقوى التي ساهمت في تطور المجتمع الاسلامي، ليصبح دولة امبراطورية كانت تختلف بين مرحلة و مرحلة . ومما لا شك فيه ان رجالات قثم هم غير رجالات ابو بكر ، و اولئك بدورهم يختلفون عن رجالات معاوية ، و اولئك هم غير رجالات صلاح الدين الايوبي .....و قس على ذلك .
ثانيا ، ربما انت تخلط بيني و بين آخرين من ناحية الشتم ، فانا لم اشتم احدا ، بما فيهم قثما او عيسى او لينين او ستالين . فالنقد غير الشتم و السب . فان تقول ان ستالين ديكتاتور استبدادي، لا يعني انك تشتم الموضوف .
ثالثا، اذا سألت البولونيين عن ليخ فاليسا ، فسيردون بحرية ، دون شك ، و بكامل الصراحة عن رايهم بليخ فاليسا الذي انتخبوه بارادتهم ليكون رئيسهم ذات يوم .

ثالثا ، اذا سألت الروس عن لينين او ستالين ، فما زالوا حتى اللحظة عاجزين عن التعبير عن الراي ، لان نظام بوتين ما زال يحمل بصمات الارهاب الامني ، و الجهة التي انتجت بوتين ، و الاسلوب المدبلج الذي يستخدمه بوتين للسيطرة بعد ان ادعى الديموقراطية امام الغرب و جعل نفسه رئيس وزراتء شكلبا ، بينمات هو الرئيس الفعلي واقعيا . و لو قبلنا معك و سالنتا الشعب الروسي ممثلا بالحزب الشيوعي ، لوجدنا انهم لا ينثلون شيئا في روسا هذه الايام ، و خير مثال على ذلك يوم ادانت الحكومة مقتل القيصر نيقولا و لم يخرج الحزب الشيوعي بمظاهرة تنديد . فهو يعرف بان يومه قادم حيث سيعتبر حزبا ارهابيا اذا ما فعل و تحدى الحكومة !
ثالثا ، تحدثنا عن الشبح الشيوعي ، و تاناقض نفسك كشيوعي . فان المادية الديالكتيكية ، تتحدث عن ان الصراع بين القوى ينتج عادة قوى جديدة لتقود المستقبل . و بكل بساطة فان الصراع بين النظام الراسمكالي و النظام الشيوعي ، و الذي اد
ى الى سقوط النظام السياسي الشيوعي ، عكس بكل بسشاطة فكرة ان مبدأ الشيوعية كان مجرد مبدا طوباوي ، امنياتي ، ناتج عن مرحلة معينة من التاريخ البشري و قد استانفذ مهماته عبلر الثورة الشيوعية التي وصلت الى سقف انجازاتها التاريخيةو و انقرضت . و لهذا فان ظهر نظام جديد ، في السنين القادمة ، فهو دون شك ، لن يكون راسماليا ، ولا شيوعيا .

رابعا ، العولمة ليس نظاما ، بل هي انجاز بشري عالي المستوى لم يحدث ان وصلته البشرية من قبل . فهو وسيلة من وسائل سيطرة الانسان على العالم ، و تصغيره ، كما تم تصغير الاجهزة فيم سمي ترانزستور ذات يوم . وهو يعبر عن كبر الانسان و قدرته الهائلة على تجاوز المسافات ، و تحدي الجدران و تجاوز الجاذبية و اختراق الاكوان . هذه هي العولمة ، و هي ليست مجرد تدابير قانونية، اقتصادية، تضيق الخناق على بعض الدول المتخلفة اقتصاديا .

لهذا فان سقطت الراسمالية ، الا فلا يسحلمن احد بالعودة الى النظام الشيوعي ، لانه بذلك يحلم الحجلم الذي يراود السلفقي الاسلاموي بالعودة الى نظام الخلافة .فلنكن منفتحين على الحضارة ، و لنتقبل ما تؤول اليه الامور ، فماركس و لينين و كل مفكر شيوعي يعرف ان التاريخ لا تصنعه البشر ، بل هو نتاج غير واع للصراع الطبقي و الفكري بين البشر ، و هذا الصراع لا يمكن التكهن بنتائجه على المدى الطويل .

تحياتي .

الزميل فيصل اوارفي :97:

Arrayأنا لا انكر ان الثورة الشيوعية في بداياتها حققت انجازات عالية جدا ، و نقلت روسيا و الدول المجاورة، من حالة اجتماعية متخلفة الى الى حالة أكثر تقدما و تطورا [/quote]


هذا اعتراف جيد فهي اذن ابعد عن ان تكون قد خلقت مجرمين و متسولين



.
Arrayتحدثنا عن الشبح الشيوعي ، و تاناقض نفسك كشيوعي . فان المادية الديالكتيكية ، تتحدث عن ان الصراع بين القوى ينتج عادة قوى جديدة لتقود المستقبل . و بكل بساطة فان الصراع بين النظام الراسمكالي و النظام الشيوعي ، و الذي اد
ى الى سقوط النظام السياسي الشيوعي ، عكس بكل بسشاطة فكرة ان مبدأ الشيوعية كان مجرد مبدا طوباوي ، امنياتي ، ناتج عن مرحلة معينة من التاريخ البشري و قد استانفذ مهماته عبلر الثورة الشيوعية التي وصلت الى سقف انجازاتها التاريخيةو و انقرضت . و لهذا فان ظهر نظام جديد ، في السنين القادمة ، فهو دون شك ، لن يكون راسماليا ، ولا شيوعيا [/quote]

ما اشرت اليه يتعلق تحديدا بالمادية التاريخية لا المادية الجدلية .
النظام الشيوعي لم ينشأ حتى اليوم و لذلك فان الحديث عن موته لا معنى له .
الثورة الشيوعية لم تحدث يا زميلي العزيز ، اتمنى ان تفرق بين الاشتراكية و الشيوعية
الاشتراكية لم تستنفذ مهماتها و هى مستقبل البشرية ، فهي لم تسد العالم مثل الراسمالية التي اضحت عجوزا خرفة .


Arrayالعولمة ليس نظاما ، بل هي انجاز بشري عالي المستوى لم يحدث ان وصلته البشرية من قبل . [/quote]

العولمة هي الاسم الاخر للامبريالية


Arrayلهذا فان سقطت الراسمالية ، الا فلا يسحلمن احد بالعودة الى النظام الشيوعي ، لانه بذلك يحلم الحجلم الذي يراود السلفقي الاسلاموي بالعودة الى نظام الخلافة .فلنكن منفتحين على الحضارة ، و لنتقبل ما تؤول اليه الامور ، فماركس و لينين و كل مفكر شيوعي يعرف ان التاريخ لا تصنعه البشر ، بل هو نتاج غير واع للصراع الطبقي و الفكري بين البشر ، و هذا الصراع لا يمكن التكهن بنتائجه على المدى الطويل .[/quote]


ماركس و لينين بينا ان التاريخ يصنعه البشر في ظروف ليست من اختيارهم .
اطروحتك هي التالية : حدث صراع بين الراسمالية و الاشتراكية فانتصرت الراسمالية و قضي الامر و جاءت العولمة فجعلت العالم قرية ، هذا تبسيط للامور يا فيصل ، لاحظ ان روسيا عرفت صراعا بين البرجوازية و البروليتاريا فانتصرت البروليتاريا سنة 1917 و لكن البرجوازية ظلت تخرب النظام الاشتراكي و انتصرت خلال المؤتمر العشرين و قوضت الحزب الشيوعي و استولت على السلطة من جديد و سنة 1991 تخلت نهائيا عن المتاجرة بالشعارات الاشتراكية ( انتصرت بعد ان انهزمت ) ، و غذا ستنتصر البروليتاريا من جديد و هذا هو مسار التاريخ .
ستهز راسك يا فيصل رافضا هذا الكلام ، ستقول : تلك اضغاث احلام ، اعرف ذلك و لكني ادعوك الى تامل امثلة اخرى عزيزة عليك ، ناقشها بتعقل عميق :
المثال االهولندي ، انتصرت الثورة البرجوازية في هولندا ثم حدث انقلاب اقطاعي ظلامي اطاح بسلطتها ، ثم عادت البرجوازية لكي تنتصر من جديد بعد سنين
المثال الانكليزي ، ما يفصل بين الانتصار الاول على الاقطاعية و الانتصار الثاني هو حوالي 150 عاما ، بمعنى ان البرجوازية الانكليزية انتصرت ثم انهزمت ثم انتصرت
المثال الفرنسي لا يختلف كثيرا .
و اذا كان هذا حال الثورات البرجوازية فلماذا لا يكون حال الثورات البروليتارية كذلك ، انتصار فهزيمة فانتصار و ربما هزيمة اخرى حتى يستقر الوضع لصالح المسحوقين نهائيا فيبنون عالما جديدا فعلا هذه المرة قائم على المساوة الاجتماعية .
لو قرات ما كتب لينين جيدا ستجدا انه نبه الى امكانية نجاح الثورة المضادة و كذلك كتب ماوتسي تونغ و لذلك نادى بالثورة الثقافية في صلب المجتمع الاشتراكي .
التاريخ يا فيصل ليس تطريز ثياب او مأدبة عشاء ، كما قال ماو ، انه مد و جزر ، هزائم و انتصارات .
ملاحظة : ناقشت هنا زهير الخويلدي و قد لاحظت انك تلجأ في بعض الحالات الى مناقشة ما يكتبه مفكرون عرب في منتديات الحوار
و بتواضع اقول لك انه احتراما لهؤلاء كان عليك مناقشتهم في المنابر التي كتبوا فيها ، حتى توفر لهم امكانية الرد ، فزهير الخويلدي قد لا يسمع بما كتبت ابدا و لن يرد عليك بالتالي .
لقد كتبت معرفا بزهير الخويلدي ما يلي :

"هذا الموضوع للكاتب زهير الخويلدي ، و يصنفه البعض على انه كاتب فلسفي ،لكثرة ما ترجم، وما كتب من مقالات ، تتعلق بالفكر الفلسفي ، خاصة الحديث منه."

و سؤالي هو : من صنفه على انه كاتب فلسفي ؟ اريد اسماء باحثين .
ما هي الكتب الكثيرة التي ترجمها ؟
الواضح يا فيصل انك لا تعرف الرجل فاستسهلت الحديث عنه .




تحياتي

Array
الزميل فيصل اوارفي :97:


هذا اعتراف جيد فهي اذن ابعد عن ان تكون قد خلقت مجرمين و متسولين
.


ما اشرت اليه يتعلق تحديدا بالمادية التاريخية لا المادية الجدلية .
النظام الشيوعي لم ينشأ حتى اليوم و لذلك فان الحديث عن موته لا معنى له .
الثورة الشيوعية لم تحدث يا زميلي العزيز ، اتمنى ان تفرق بين الاشتراكية و الشيوعية
الاشتراكية لم تستنفذ مهماتها و هى مستقبل البشرية ، فهي لم تسد العالم مثل الراسمالية التي اضحت عجوزا خرفة .


العولمة هي الاسم الاخر للامبريالية
ماركس و لينين بينا ان التاريخ يصنعه البشر في ظروف ليست من اختيارهم .
اطروحتك هي التالية : حدث صراع بين الراسمالية و الاشتراكية فانتصرت الراسمالية و قضي الامر و جاءت العولمة فجعلت العالم قرية ، هذا تبسيط للامور يا فيصل ، لاحظ ان روسيا عرفت صراعا بين البرجوازية و البروليتاريا فانتصرت البروليتاريا سنة 1917 و لكن البرجوازية ظلت تخرب النظام الاشتراكي و انتصرت خلال المؤتمر العشرين و قوضت الحزب الشيوعي و استولت على السلطة من جديد و سنة 1991 تخلت نهائيا عن المتاجرة بالشعارات الاشتراكية ( انتصرت بعد ان انهزمت ) ، و غذا ستنتصر البروليتاريا من جديد و هذا هو مسار التاريخ .
ستهز راسك يا فيصل رافضا هذا الكلام ، ستقول : تلك اضغاث احلام ، اعرف ذلك و لكني ادعوك الى تامل امثلة اخرى عزيزة عليك ، ناقشها بتعقل عميق :
المثال االهولندي ، انتصرت الثورة البرجوازية في هولندا ثم حدث انقلاب اقطاعي ظلامي اطاح بسلطتها ، ثم عادت البرجوازية لكي تنتصر من جديد بعد سنين
المثال الانكليزي ، ما يفصل بين الانتصار الاول على الاقطاعية و الانتصار الثاني هو حوالي 150 عاما ، بمعنى ان البرجوازية الانكليزية انتصرت ثم انهزمت ثم انتصرت
المثال الفرنسي لا يختلف كثيرا .
و اذا كان هذا حال الثورات البرجوازية فلماذا لا يكون حال الثورات البروليتارية كذلك ، انتصار فهزيمة فانتصار و ربما هزيمة اخرى حتى يستقر الوضع لصالح المسحوقين نهائيا فيبنون عالما جديدا فعلا هذه المرة قائم على المساوة الاجتماعية .
لو قرات ما كتب لينين جيدا ستجدا انه نبه الى امكانية نجاح الثورة المضادة و كذلك كتب ماوتسي تونغ و لذلك نادى بالثورة الثقافية في صلب المجتمع الاشتراكي .
التاريخ يا فيصل ليس تطريز ثياب او مأدبة عشاء ، كما قال ماو ، انه مد و جزر ، هزائم و انتصارات .
ملاحظة : ناقشت هنا زهير الخويلدي و قد لاحظت انك تلجأ في بعض الحالات الى مناقشة ما يكتبه مفكرون عرب في منتديات الحوار
و بتواضع اقول لك انه احتراما لهؤلاء كان عليك مناقشتهم في المنابر التي كتبوا فيها ، حتى توفر لهم امكانية الرد ، فزهير الخويلدي قد لا يسمع بما كتبت ابدا و لن يرد عليك بالتالي .
لقد كتبت معرفا بزهير الخويلدي ما يلي :

"هذا الموضوع للكاتب زهير الخويلدي ، و يصنفه البعض على انه كاتب فلسفي ،لكثرة ما ترجم، وما كتب من مقالات ، تتعلق بالفكر الفلسفي ، خاصة الحديث منه."

و سؤالي هو : من صنفه على انه كاتب فلسفي ؟ اريد اسماء باحثين .
ما هي الكتب الكثيرة التي ترجمها ؟
الواضح يا فيصل انك لا تعرف الرجل فاستسهلت الحديث عنه .
تحياتي
[/quote]

اذا عليك ان تعيد قراءة الموضوع، و المرجع ، و الردود ، لتكتشف انك ترد ، لكن دون ان تقرا ما ترد عليه !:Asmurf:

Arrayاذا عليك ان تعيد قراءة الموضوع، و المرجع ، و الردود ، لتكتشف انك ترد ، لكن دون ان تقرا ما ترد عليه [/quote]

غريب امرك يا فيصل ، لقد تتبعت كلامك بالجملة ، وضعت الاقتباس تلو الاقتباس ، و علقت على كلامك
اذا كنت قد غيرت رايك فمرحبا .
لقد وجهت لك سؤالا مباشرا و واضحا و لم تجب عليه ، اكرره مرة ثانية عل في ذلك افادة:


Array"هذا الموضوع للكاتب زهير الخويلدي ، و يصنفه البعض على انه كاتب فلسفي ،لكثرة ما ترجم، وما كتب من مقالات ، تتعلق بالفكر الفلسفي ، خاصة الحديث منه."

و سؤالي هو : من صنفه على انه كاتب فلسفي ؟ اريد اسماء باحثين .
ما هي الكتب الكثيرة التي ترجمها ؟الواضح يا فيصل انك لا تعرف الرجل فاستسهلت الحديث عنه [/quote]

تفضل بالاجابة