سلام وتحية

الكاتب مؤمن مصلح ( شغل عقلك)




واقع أليم للمرأة وحان الوقت للقول كفى ظلما وإستهزاء



يا نساء الشرق هذه أكاذيب أكاذيب أكاذيب فصلها لكم الشيطان وأتباعه ، اليقظة اليقظة اليقظة

أنتن نصف المجتمع أمهات المجتمع أمل المجتمع ، لن ينهض المجتمع مالم تنهضن فأنتن من يربي الأجيال

وأتبعن ما أنزل الله تعالى على العباد وهو القرأن الكريم وسيتضح الفرق الشاسع

وأتبعن ما أنزل الله تعالى على العباد وهو القرأن الكريم وسيتضح الفرق الشاسع

وأتبعن ما أنزل الله تعالى على العباد وهو القرأن الكريم وسيتضح الفرق الشاسع





إقتباس من زميل مع بعض التعديل وهذا طبعا ليس كل الأكاذيب ولكن حزمة من الأكاذيب للإطلاع



نماذج عن أكاذيب منسوبة كذبا للرسول الكريم والرسول بريء بريء بريء من هذه الأكاذيب



1 ـ المرأة تأتي على صورة شيطان.. فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها. (حديث)

2 ـ للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث)

3 ـ المرأة عورة فإن خرجت استشرفها الشيطان. (حديث)

4 ـ النساء حبائل الشيطان. (حديث)

5 ـ النساء سفهاء[!!!] إلا التي أطاعت زوجها. (حديث)

6 ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب أهله! . (حديث)

7 ـ علّقوا السوط حتى يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. (حديث)

8 ـ استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث)

9 ـ لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد،[ لماذا ] ثم لعلّه يعانقها ويجامعها [!!!] في آخر اليوم. (حديث)

10 ـ ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط.. (حديث)

11 ـ لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها [!!!] وهي على قتب لم تمنعه! . (حديث)

12 ـ والذي نفسي بيده: لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجس بالقيح والصديد . ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه. (حديث)

13 ـ أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما ‏ ‏بأس ‏ ‏فحرام عليها رائحة الجنة! . (حديث)

14 ـ لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها , وهي لا تستغني عنه! .- حديث.

15 ـ إذا دعا الرجل امرأته لفراشه , فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها , لعنتها الملائكة [!!!] حتى تصبح (حديث)

16 ـ أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة! (حديث)

17 ـ مثل المرأة الصالحة بين النساء مثل الغراب الأعصم بين مئة غراب. (حديث)

18 ـ يا معشر النساء، تصدَّقن فإني أُريتكم أكثر أهل النار، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال. فذلك من نقصان دينها. (حديث) نلاحظ هنا أن الذي قرّر أن شهادة المرأة، مطلق مرأة، تعادل نصف شهادة رجل، مطلق رجل، هو محمّد؛ والذي يستغل هذه الشهادة لتقرير أن المرأة بنصف عقل هو محمد أيضاً: أي، هو الخصم والحكم!

19 ـ النساء ناقصات عقل ودين. (حديث)

20 ـ ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء. (حديث)

21 ـ إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. (حديث)

22 ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. (حديث)

23 ـ إذا تزوّج أحدكم أو اشترى خادماً.. (حديث)

24 ـ النكاح رق. (حديث)



أشكرن عباد البخاري الرمز على كل هذا التكريم

كثير من "الاحاديث" التي نقلتها تبدو لي من الموضوعات
فلا يكفي كما تعرف سيادتك ان يكون مصدرك ودليلك في منتدى حوار علمي ان تقول "حديث" !!!!

لكن عامة هذا يبين مستواكم العلمي عامة .. "حديث"
يا صلاة النبي !!!!!!

طبعا بعيدا عن الموضوع الاصلي فانا اتكلم عن المنهج الاستدلالي بالصحيح الذي فيه شبهة مع الضعيف والموضوع المكذوب لتقوية وجهة نظرك !
يا اخي عيب !

واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن "مصلحون" ... !!

Array

واقع أليم للمرأة وحان الوقت للقول كفى ظلما وإستهزاء
[/quote]

بل واقعك أنت هو الأليم عندما تكتب دون تقصي للرواية الصحيحة من الضعيفة. فكفى استهزاءًا بعقلك إن كان لك عقل!!!



Array
[size=4]
1 ـ المرأة تأتي على صورة شيطان.. فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها. (حديث)

[/quote]

4- 2491 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً وَلَمْ يَذْكُرْ تُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ. (مسلم)

في رواية مسلم هذه نجد الراوي "أبا الزبير" المدلس . قال ورقاء: قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير؟ قال: «رأيته يزن ويسترجح في الميزان». وقال شعبة لسويد بن عبد العزيز: «لا تكتب عن أبي الزبير فإنه لا يحسن أن يصلي».
روى الفسوي في المعرفة (1|166) باختصار: عن ابن بكير قال: وأخبرني حبيش بن سعيد عن الليث بن سعد قال: «جئت أبا الزبير فأخرج إلينا كتاباً، فقلت: "سماعُك من جابر؟". قال: "ومن غيره". قلت: "سماعَك من جابر". فأخرج إليّ هذه الصحيفة». فقد أخرج أبو الزبير في أول الأمر كتاباً كاملاً. فلما طالبه الليث بما سمعه فقط، أخرج صحيفة فقط من أصل الكتاب. فهذا يدل على أن غالب ما رواه عن جابر إنما دلسه عنه ولم يسمعه منه. وقد أخرج مسلمٌ وحده من طريق الليث عن أبي الزبير عن جابر 22 حديثاً.
والليث هو في مرتبة مالك بن أنس في الحفظ والعلم والإمامة. وهو أعلم من هؤلاء المتأخرين بحال أبي الزبير. فقوله مُقدّمٌ عليهم قطعاً.
والمغيرة بن مسلم (وهو ثقة) قد روى عن أبي الزبير بالعنعنة بدون ذكر الواسطة، كما في الرواية. أي أن أبا الزبير قد دلّس عليه كما قد حاول التدليس من قبل على الليث بن سعد، الذي لولا ذكائه وعلمه لانطلى عليه تدليس أبي الزبير. وكذلك دلّس أبو الزبير على ليث بن أبي سليم فرواه معنعناً بدون ذكر الواسطة، وقد سأله زهير الذي روى عنه: هل أنت سمعت هذا الحديث (مسلم 2491) من جابر؟ قال: «ليس جابر حدثنيه، ولكن حدثني صفوان أو أبو صفوان».
فهذا دليلٌ واضحٌ أن أبا الزبير كان يدلّس ويخفي تدليسه.

قال الذهبي في ميزان الاعتدال (4|39):
«وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر، وهى من غير طريق الليث عنه، ففى القلب منها [ شئ ]، من ذلك حديث: لا يحل لاحد حمل السلاح بمكة. وحديث: رأى عليه الصلاة والسلام امرأة فأعجبته، فأتى أهله زينب. وحديث: النهى عن تجصيص القبور، وغير ذلك ... أحمد بن سعيد الرباطى، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال شعبة: لم يكن في الدنيا شئ أحب إلى من رجل يقدم من مكة فأسأله عن أبى الزبير، فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل يوما فسأله عن مسألة فرد عليه [ فافترى عليه ]، فقلت له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم ! قال: إنه أغضبني. قلت: من يغضبك تفتري عليه ! لا رويت عنك حديثا أبدا. قال: وكان يقول: في صدري أربعمائة حديث لابي الزبير عن جابر».
وما جاء من طريق ابن لهيعة من تصريح أبي الزبير بالتحديث من جابر، مردود لأن ابن لهيعة ضعيف جدًا.


وهذا الخبر قد انفرد به جابر لذلك علق عليه الترمذي بقوله:

سنن الترمذى - (ج 4 / ص 499)
1191 - ......... حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

وفي كتابه "ضعيف الصحيح"، يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي:

"والحديث مضطرب مردود لانقطاع سنده ووجود النكارة الشديدة فى متنه. وهذا محال على رسول الله، فقد نزهه الله عن ذلك وعصمه".

ةبالفعل الخبر منكر لأن راويه مدلس كما انه لا يعلم الغيب عندما يقول أن النبي (ص) دخل والسيدة زينب تفعل كذا ففعل النبي كذا . فهل دخل مع النبي (ص) ورأى كل هذا أم أن الراوي يُوحَى إليه.

وبالتالي فالخبر مكذوب.

والزميل مدلس مثله مثل رواي الخبر لأنه لم يكلف نفسه البحث في الصحيح والضعيف واكتفى بالنقل الأعمى دون بصيرة.


يتبع

Array

2 ـ للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث)

[/quote]

المرجع: ((إحياء علوم الدين للغزالي))

إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي - (ج 2 / ص 342)
(3) حديث للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزوج عورة الحديث أخرجه الحافظ أبو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطالبيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس للمرأة ستران قيل وما هما قال الزوج والقبر.


المعجم الصغير - الطبراني - (ج 2 / ص 230)
1078 - حدثنا موسى بن جمهور التنيسي بمدينة تنيس حدثنا هشام بن خالد الأزرق حدثنا خالد بن يزيد القسري عن أبي روق عطية بن الحارث عن الحارث عن الضحاك بن مزاحم عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : للمرأة ستران قيل وما هما قال الزوج والقبر قيل فأيهما أستر قال القبر لا يروى عن بن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به خالد بن يزيد

تاريخ دمشق - (ج 16 / ص 288)
"أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي قال ( 1 ) خالد بن يزيد القسري لا يتابع على حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) قال خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسري وذكر له أحاديث فوق العشرة ثم قال خالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا."

ذلك لنعلم أن الكذاب ينقل دون وعي ودون بصيرة!!!

يتبع

Array

3 ـ المرأة عورة فإن خرجت استشرفها الشيطان. (حديث)

[/quote]

المعجم الأوسط - (ج 8 / ص 101)
8096 - حدثنا موسى بن هارون نا محمد بن أبان الواسطي نا سويد أبو حاتم عن قتادة عن مورق العجلي عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال المرأة عورة وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وإن أقرب ما تكون إلى الله في قعر بيتها لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سويد أبو حاتم وهمام وسعيد بن بشير تفرد به عن همام عمر بن عاصم الكلابي وتفرد به عن سعيد أبو الجماهير.

والسند منقطع فإن حبيب بن أبي ثابت مدلّسٌ ولم يسمعه من ابن عمر.

وأكمل عن أحد الإخوة ((محمد الأمين)):

الحديث عن ابن عمر أخرجه ابن خزيمة عن حبيب بن أبي ثابت (منقطعاً) عن ابن عمر قال: قال رسول الله : «لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن». وكما تجدون واضحاً فإن اللفظ مختلف جداً.

وزيادة "وبيوتهن خيرٌ لهن" شاذّةٌ مخالفةٌ للحديث الذي في الصحيحين، ومناقضة لأصل الحديث ولضرب ابن عمر لولده. وسيأتي ذلك.

حديث المرأة عورة مروي من حديث ابن مسعود لا ابن عمر! وهذا يدل على أن الشيخ لم يجهد نفسه في النظر إلى إسناده حتى يصححه، وإنما يعتمد على ذاكرته. والذاكرة تخون!

قال ابن خزيمة في صحيحه (392): «باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد، إن ثبت الخبر! (وهذه الجملة لا أراه يستعملها إلا مع الأخبار الضعيفة، علماً أنه متساهل في التصحيح والتوثيق). فإني لا اعرف السائب مولى أم سلمة بعَدالةٍ ولا جرح. ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت (شديد التدليس) هذا الخبر من ابن عمر. ولا هل سمع قتادة (مدلّس) خبره من مورق عن أبي الأحوص أم لا. بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص».

وقال ابن خزيمة في صحيحه (394): «وانما شكّكْت –أيضاً– في صِحّته، لأني لا أقف على سماع قتادة هذا الخبر من مُوَرِّق». ثم قال: «باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها، إن كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق».

• ثم روى (هو وغيره) عن قَتادة عن مورق العجلي عن أبي الأحْوَص عن عبد الله مرفوعاً: «إنما المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان. وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها. وصلاة المرأة في مَخدعها أفضل من صلاتها في بيتها. وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها».

قلت: لم يسمع قتادة (مدلّس من الثالثة) هذا الحديث من مورّق. ولا أعلم له سماعاً منه. وروايته عن مورّق، ورواية مورّق عن أبي الأحوص، نادرةٌ جداً. لكن الحديث قد روي –قريباً من هذا اللفظ– عن أبي الأحوص موقوفاً على ابن مسعود (وليس فيه قتادة)، وهو الصواب. وليس في الحديث ذكر المسجد في أيّ حال.


فالرواية مكذوبة. ويكفي أن جهابذة الحديث: البخاري - مسلم - أحمد - أبو داود - الترمذي - مالك وغيرهم لم يرووها.

لنعلم أن الناقل ينقل وهو أعمى ودون بصيرة

يتبع

دائما وأبدا ستكون هناك حجة وحجج لتبرير مالايمكن تبريره وتمرير مالايمكن تمريره ولله الأمر من قبل ومن بعد.

مبدئيا فمعظم الأحاديث التى أتى بها صاحب الموضوع سمعت بها قبل ذلك وليس من أعداء الإسلام والمتأمرين عليه بل من المسلمين أنفسهم والأهم من ذلك أنها لها صدى واسع ووجود حقيقى على أرض الواقع وليست مجرد أقوال مجهولة النسب فى كتاب أصفر قديم ونظرة سريعة على حال المرأة أيام طالبان وحتى ساعة كتابة تلك السطور فى السعودية وبدرجة أقل فى الدول ذات الأغلبية المسلمة شاهد عيان على ماأقوله فطالبان لم تفعل مافعلته بعد قراءة رأس المال لماركس أو مقدمة للمتافيزيقا لمارتن هيدجر أو مستقبل الإنسانية لكارل ياسبرز ولكن بعد الغوص فى القرطبى والزمخشرى والبحترى وإبن عباس وإبن فرناس والترمذى وإبن ماجه والدارقطنى والبيهقى والنسائى وإبن حنبل وإبن سنبل وباقى عدة الشغل وقائمة الفواتير.

عجيب هو أمر المسلم! عندما يبدأ فى الحديث معك يحدثك عن بساطة وسهولة وحلاوة وطلاوة وجمال وروعة الإسلام ثم يغرقك فى موضوع تعبير من ماركة" دياجير الظلام" مخلوطا ببعض "هيهات هيهات" وأخواتها وما أن تبدأ فى النظر بعقلانية فيما يقوله تبدأ الإتهامات بالجهل والخوض بغير علم فى دين الله وهذا حديث موضوع وهذا حديث ضعيف وهذا حديث مصاب بنزلة برد وهذا حديث عنده ظروف ويدخلك فى دوامة لن تنتهى مع أن نفس الأحاديث يستخدموها ليل نهار فى غسل أدمغة العامة وتدمير المجتمع والإبقاء على تخلفه وأصبحت من شيوعها جزء أصيل من ثقافة المجتمع بصرف النظر عن صحتها من ناحية السند أو علم الحديث.

Array

4 ـ النساء حبائل الشيطان. (حديث)

[/quote]

لم أجد هذا الحديث في / عند: البخاري - مسلم - أبي دواد - الترمذي - النسائي - ابن ماجة - الدارمي - الدارقطني - مالك - الحميدي.

وهذا يكفي لسقوطه.

ووجدت الخبر في:

مسند الشهاب - (ج 1 / ص 66)
37 الشباب شعبة من الجنون والنساء حبائل الشيطان والخمر جماع الإثم والغلول من جمر جهنم والنياحة من عمل الجاهلية والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أم.

وهذا لا يصلح لأنه بلا سند.

لكني وجدتُ الخبر مسندًا في:

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 7 / ص 106)
34552 - حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله بن عائش قال حدثني اياس عن عبد الله أنه كان يقول في خطبته إن أصدق الحديث كلام الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وأحسن القصص هذا القرآن وأحسن السنن سنة محمد صلى الله عليه و سلم وأشرف الحديث ذكر الله وخير الأمور عزائمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدي هدى الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأغر الضلالة الضلالة بعد الهدى وخير العلم ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى ونفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها وشر العذيلة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الصلاة إلا دبرا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما ألقي في القلب اليقين والريب من الكفر والنوح من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والكنز كي من النار والشعر مزامير إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون....."

والكذاب يقول لنا: .......... (حديث)

ليوحي للمسلم أنه (حديث) عن النبي صلى الله عليه وسلم!!!

يتبع

Array
فمعظم الأحاديث التى أتى بها صاحب الموضوع سمعت بها قبل ذلك وليس من أعداء الإسلام والمتأمرين عليه بل من المسلمين أنفسهم
[/quote]

على فرض صدقك: هل السماع من الناس يعني أن المعلومة موثقة؟؟؟!!!

هل هذا في قوانين الإلحاد؟؟؟

أم أن لا تصدقون شيئًا إلا بعد تقليبه على وجوهه كما تزعمون؟؟؟!!!


سبحان الله!!!

هل صدقت أن الكاتب هو نفسه كاتب الموضوع؟؟؟!!!

الكاتب ينقل من هنا وينسبه لنفسه:

http://hegabandnekab.blogspot.com/2008/1...t_652.html

Array
ـ المرأة تأتي على صورة شيطان.. فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها. (حديث)

ـ للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث)

ـ المرأة عورة فإن خرجت استشرفها الشيطان. (حديث)

ـ النساء حبائل الشيطان. (حديث)

ـ النساء سفهاء، إلا التي أطاعت زوجها. (حديث)

ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب أهله! . (حديث)

ـ علّقوا السوط حتى يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. (حديث)

ـ استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث)

ـ لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم لعلّه يعانقها ويجامعها في آخراليوم. (حديث)

ـ ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط.. (حديث)

ـ لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه! . (حديث)

ـ والذي نفسي بيده: لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجس بالقيح والصديد. ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه. (حديث)

ـ أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما ‏ ‏بأس ‏ ‏فحرام عليها رائحة الجنة! .حديث)

ـ لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها, وهي لا تستغني عنه! .- حديث.

ـ إذا دعا الرجل امرأته لفراشه, فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها, لعنتها الملائكة حتى تصبح (حديث)

ـ أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة! (حديث)

ـ مثل المرأة الصالحة بين النساء مثل الغراب الأعصم بين مئة غراب. (حديث)

ـ يا معشر النساء، تصدَّقن فإني أُريتكم أكثر أهل النار، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال. فذلك من نقصان دينها. حديث)

ـ النساء ناقصات عقل ودين. (حديث)

ـ ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء. (حديث)

ـ إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. (حديث)

ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. (حديث)

ـ إذا تزوّج أحدكم أو اشترى خادماً.. (حديث)

ـ النكاح رق. (حديث)
[/quote]

Array
5 ـ النساء سفهاء[!!!] إلا التي أطاعت زوجها. (حديث)
[/quote]

الرواية لم ترد في:

( البخاري ـ مسلم ـ أبو داود ـ ابن ماجة ـ النسائي ـ الترمذي ـ مالك ـ أحمد ابن حنبل - الدارمي - الدارقطني - البيهقي - المسانيد: عبد الله بن المبارك - ابن أبي الجعد - أبي يعلي - البزار - إسحاق بن راهويه - الشافعي - الحارث - الشاميين - الشهاب - عبد بن حميد - الطيالسي - ابن أبي شيبة - وكذلك: مصنف ابن أبي شيبة - مصنف عبد الرازق - صحيح ابن حبان - صحيح ابن خزيمة - الطبراني - مستخرج أبي عوانة )


لنعلم أنه النقل الأعمى دون فهم ودون بصيرة!!!


يتبع