Arrayرغم مظاهر البذخ والارستقراطية بعهد الملك التي يحن لها البعض ويعتقدها كانت سائدة لدى الشعب بينما هي حكر على أقلية من الأقلية[/quote]
ولذلك أعجبت بمداخلة ليلين و أشرت لها،
الحكم على "مصر ما قبل ناصر" مشوش جداً لأن حجم البروباجاندا هائل..حتى عندما تظهر صورة الملك في فيلم قديم يجري الشطب عليها بشكل قبيح وللأبد على أصول الأفلام،
مصر "ما قبل الثورة" لا يحكم عليها من أفلام مثل "رد قلبي" و إبن الجنايني اللي عايز يتجوز الأميرة" لاسيما وإن"الريس عبد الواحد" عبيط إنه يطلب إيد البرنسيسة إنجي لإبنه "الحربجي" يعني:D .

المهم المجتمع كان meritocratic جداً وليس كما يحكى عنه..وأنا شخصيا لي جد من عائلة عادية، يعني لا فيها باشا ولا بيه، وتجار مانيفاتورة مثل "السيد أحمد عبد الجواد في ثلاثية محفوظ" ولتفوقه في الجامعة بعثه الملك، شخصياً، ليدرس الماجيستير والدكتوراه في أرقى جامعات إنجلترا ..
ليعود عالم رياضيات محترم ويتزوج من جدتي التي تنتمي لعائلة "عريقة" بمفهوم ذلك الزمان..
ولم يجرأ أحد من كان أن يعتبره أحط أصلاً أو أدنى مكانة من أخرين أبناء العائلة المالكة وعاطلين بالوراثة ويطاردهم الدائنون في كل مكان,,,
لكنه فعلاً كان "برنس" رحمه الله..ثقافة و سعة أفق وشياكة..
التنقل بين "الطبقات" كان ممكناً، ولكنه كان تنقلاً "مستحق" لا تنقل "تهليب" و"فساد" و"تجارة عملة" و"واسطة" و "إحتكار إستيراد سلع إستهلاكية" أو "عسكرتارية" كما هو الحال الأن..

رفاعة الطهطاوي-علي مبارك-أحمد عرابي- سعد زغلول-طه حسين- العقاد وغيرهم وغيرهم من رموز مصر قبل الثورة ومثقفينها وزعمائها أبناء فلاحين "معدمين"
أليس هذا كافيا ليكذب دعاوى الأوليجارشية؟

Arrayالتنقل بين "الطبقات" كان ممكناً، ولكنه كان تنقلاً "مستحق" لا تنقل "تهليب" و"فساد" و"تجارة عملة" و"واسطة" و "إحتكار إستيراد سلع إستهلاكية" أو "عسكرتارية" كما هو الحال الأن..

رفاعة الطهطاوي-علي مبارك-أحمد عرابي- سعد زغلول-طه حسين- العقاد وغيرهم وغيرهم من رموز مصر قبل الثورة ومثقفينها وزعمائها أبناء فلاحين "معدمين"
أليس هذا كافيا ليكذب دعاوى الأوليجارشية؟
[/quote]

وده اللى انا عايز اقوله من الصبح , وعمال اقوله فى كل مدخلة فى النادى - ان الحراك الطبقى كان ممكن ومعتبر كحق مكتسب زيه زى الحلم الامريكى بالضبط , وهو ان عملك يمكن ان يثمر وتقدر ان تنتقل من طبقة الفقراء الى الطبقة الوسطى الى الطبقى العليا ( ومثقفين ما قبل الثورة " أكبر دليل على ذلك .





طارق يا زعيم , مين قالك بقى ان مكنش فى دولة قبل " جمال عبد الناصر " ؟ مين ضحك عليك وقلك الكلام ده ؟ الا اذا كنت تقصد ان وجود احزاب سياسية وحراك سياسى واقتصاد قائم وجيش و و و و لا يعنى وجود بلد ؟

انت جاى تهزر ولا تتضحك (f)(f)

عذرا فلم اتمكن بعد من قراءة كافة المشاركات..
لكن اود ان اقول انه عندنا في لبنان يتمتع عبد الناصر بحيز كبير جدا في وجدان من يؤمن بالعروبة, و اضحى رمزا لمجد و امل و أحلام....

و انا انتمي لعائلة ناصرية, و الى الان صور عبد الناصر معلقة في منزل العائلة الرئيسي, رغم ان الجيل الجديد لديه ميول اما اسلامية او لا دخل له بالسياسة...


اعتقد ان التجربة الناصرية لو سمح لها بالنجاح لكانت ادخلت منطقتنا في مرحلة جديدة تماما كما حدث للتجارب المماثلة المعاصرة لها في الهند و يوغوسلافيا و غيرها.... و لكنا اليوم دولة موحدة علمانية صناعية حداثية....

لكنها مشيئة الغرب الذي ارتأى لنا ان يبقى المنطقة على النهج الحالي.... و يبقى النظام السعودي نبراسا لنا....

Array
هاهاها، روعة "إياد" ... ولكنك لو أردت أن تكون "ابن عصرك" قليلاً، فإنك تستطيع تغيير اسم عبدالناصر واستبداله باسم "حافظ الأسد" ولسوف تصبح مداخلتك أكثر وهجاً (ولكنك طبعاً لن تكتب هذ ا (f)).

مع هذا فمن الافتئات على التاريخ التعامل معه بهذا الشكل "العشوائي". وأنت لو أردت أن تقارن "عبدالناصر" بشخصيات تاريخية فليس بالضرورة التشبه "بتشرتشل" (الحقير:)) ولكن عليك البحث عن "نابليون"، فهو أقرب إلى "عبدالناصر" ووهجه ومغامراته ونكساته وديكتاتوريته (لو أحببت).
"عبدالناصر" يا سندي بعد 1967 يشابه "نابليون بونابرت" بعد نفيه إلى جزيرة "ألبا" إثر خسارته لمعركة الأمم (ليبزغ" سنة 1813). عاد نابليون إلى الشاطيء الفرنسي فأرسلوا له قوة صغيرة كي تعتقله، ولكن هذه القوة انضمت له ومن خلالها استطاع أن يسيطر على فرنسا كلها من جديد (ولو لم يخنه الحظ في واترلو 1814 تحت وطأة طقس ماطر لغيّر وجه أوروبا والعالم، ولكن هذا لا شأن له بموضوعنا).
السؤال هو "لماذا"؟ لماذا غفر الفرنسيون "لنابليون" مغامراته التي قتلت أكثر من مليون جندي فرنسي؟ لماذا التحموا بهذا الامبراطور المهزوم مع أنهم هم أنفسهم من قطع رأس "لويس السادس عشر" وقضوا على نظام أسرة "البوربون"؟
اذا استطعت أن تحل هذه الإشكالية، فإنك تكون قد حللت إشكالية "محمد علي" الأكثر مشابهة "لعبدالناصر" في التاريخ المصري من كل حكام مصر.

لا أعتقد بأن الأمر يتعلق حقاً بسيكولوجيا الإنسان المقهور، بقدر ما هي "سيكولوجيا الانسان المتحرر من قهره ومن قيوده والذي ينظر إلى الغد بأمل وترقب". فنابليون مثل "عبدالناصر" أيقظ "الأمل والعزة والكرامة" في نفوس الفرنسيين (والأوروبيين بعد ذلك). و"محمد علي" مثل "عبدالناصر" - بعده- وضع لبنات مهمة في بناء "مصر الحديثة". لهذا فالشعب يتذكر جيداً من حرر بلده وأعطاها استقلالها، ومن بناها، ومن عمل على تحقيق العدالة الاجتماعية وقاد مسيرة التطوير فيها، ومن أيقظ "عزتها وكرامتها" المسحوقة منذ دهر طويل.

كان الشعب يعلم أن "عبدالناصر" منه وله وأنه حقق ما عجز نظام "أسرة محمد علي" و"الباشوات" من تحقيقه على مدى 150 سنة (الاستقلال) رغم ثورة 1919. وكان الشعب يعلم أن "عبدالناصر" كان ديكتاتوراً، ولكنه كان مصلحاً كبيراً وباعثاً نهضوياً ممتازاً في وقت كانت فيه الأنظمة البرلمانية في مصر وفي سورية مترهلة ضعيفة لا تلبي احتياجات الشعب وقد جاء الوقت لتعلن إفلاسها (كان معدل فترة حكم كل حكومة سورية في الخمسينات لا يتجاوز 7 أشهر، أما البرلمان المصري فهو عبارة عن "قطيع من مصاصي دماء الشعب"). هنا يجب ألا ننسى أن فترة الخمسينيات والستينيات كانت تسجل كل يوم تراجعاً في "الديمقراطيات الغربية الليبرالية" وتوسعاً في "الاشتراكيات "، حتى بات الناس على يقين بأن "الاشتراكية" هي الطريق الوحيد للتنمية والمستقبل الواعد.
في ذلك الوقت كانت الديمقراطيات الغربية تخسر مواقعها في شتى دول العالم: في أوروبا الشرقية، والصين، وكوبا، وفيتنام. وكانت حركات التحرر تسير قدماً وتقضي على النفوذين الانكليزي والبريطاني في أفريقيا وسائر المناطق المستعمرة. لذلك فشعب الستينيات كان على يقين أن الديمقراطيات الليبرالية هي نظام الأمس، بينما يجب التماس المستقبل في النهج الاشتراكي.

لا، الشعب كان يعيش عصره وفكر عصره و لم يكن غبياً ولا حماراً كي لا يميز بين من معه ومن ضده، لذلك رأيته لا يخرج في جنازة "الخائن الساداتي" عندما لطخ هذا الأخير شرف مصر وكرامتها بالوحل. بينما كفل "عبدالناصر" رغم هزيمة 1967 لأسباب متنوعة:

1) كان عبد الناصر قد أقام حكمه على بضعة قواعد راسخة على الصعيد الداخلي هي:

- العدالة الاجتماعية متمثلة أكثر ما كانت متمثلة بالإصلاح الزراعي. فعندما تجد مئات آلاف الفلاحين المعدمين الذين جلد ظهورهم الباشوات يمتلكون أرضاً يستطيعون أن يبنوا عليها مستقبلهم ومستقبل أولادهم، فهناك شيء من عدالة اجتماعية كان غائباً وأوجده عبدالناصر.

- التصنيع: أرسى عبدالناصر أسس التصنيع الحديث في مصر بتطوير ما كان قائماً في عهد الملكية (المنتجات القطنية والمنسوجات) واستحداث ثورة صناعية شاملة في محيطات عدة منها، على سبيل المثال لا الحصر، مصانع الصلب والحديد في حلوان (1957)، مصانع الأدوية والمستحضرات الكيماوية، محطات للطاقة (تفعيل خزان أسوان ريثما يتم الانتهاء من السد العالي)، انتاج جرارات، شاحنات، مواد تعدينية ... إلخ.

- السد العالي: حيث وسع السد رقعة الأرض الزراعية وأتاح التحكم بالنيل بشكل أفضل وعدد المواسم الزراعية.

- الخدمات الاجتماعية المنوعة: زيادة في طاقة المستشفيات، مراكز للأمومة والطفولة، المستوصفات، زيادة نطاق التدابير الوقائية، توفير الأدوية بأسعار مخفضة (نتيجة للتقدم الصناعي في مجال الأدوية، حيث استطاعت مصر خلال سنوات قليلة توفير أكثر من 68% من احتياجاتها من الأدوية)، توسيع شبكة مواسير مياه الشرب، تنمية الوعي الصحي (هذا أدى إلى هبوط وفيات الأطفال وزيادة في متوسط العمر) بالإضافة إلى القضاء على الأمراض المستوطنة وانخفاض حاسم في غيرها.

على صعيد تخطيط المدن أزال عبدالناصر الكثير من مظاهر الأحياء الفقيرة، واستبدل المساكن الخربة والأكواخ بشقق جديدة وحولت ألأماكن القذرة إلى أحياء صحية. في القاهرة والاسكندرية تضاعيف حيز المنتزهات والحدائق العامة، وحولت القصور الملكية إلى متاحف ومباني جامعية، وفتحت حدائقها للجمهور.

-كان عبدالناصر واعياً لمشكلة تضخم عدد السكان فبدأ الاهتمام يظهر بمسح وتخطيط الموارد البشرية، وسنة 65 إنشيء المجلس الأعلى لتنظيم الأسرة برئاسة رئيس الوزراء، وتم تيسير حملات إعلامية بشأن تنظيم الأسرة متزامنة مع توفير المشورة الطبية وأدوات منع الحمل. وأقيمت مراكز لتنظيم الأسرة في جميع المحافظات، وهي تستخدم المراكز الصحية الموجودة وفي كل منها طبيب وممرضة وقابلة.

- وضع التعليم في المكانة الثانية بعد الدفاع الوطني: إذ قام نظام عبدالناصر بتعميم التعليم الابتدائي، وتنويع المدارس على المتسوى الثانوي بهدف تحويل الأعداد المتزايدة من الطلبة إلى التدريب .. إلخ.

2) على الصعيد الخارجي كانت مصر تتوهج وتزيد إشعاعاً، والزعيم الخالد يصبح زعيماً عالمياً لحركات التحرر من الاستعمار. وفي هذا عمل "عبدالناصر" من خلال دوائر أربع (لن نتوقف عندها طويلاً، بل نعددها ونعبر عنها) جعلت من مصر المركز الرئيسي لمفاتيح السياسة في الشرق الأوسط. هذه الدوائر هي: الدائرة العربية بإيقاظه القومية العربية من سباتها وإعطائها زخماً وقوة ومنعة تجابه به المشاريع الغربية الصهيونية.
الدائرة الأفريقية: أصبح "عبدالناصر" أحد الزعماء الأفريقيين الذين يشار إليهم بالبنان، واستطاع أن يضغط من أجل تحقيق مصالح مصر في كافة الأقطار الأفريقية.
الدائرة الإسلامية: سعى عبدالناصر إلى تعزيز هذه الدائرة وتقويتها من أجل المصالح المصرية والعربية.
دائرة دول عدم الانحياز: حيث شكل مع "نهرو وتيتو" ثلاثياً قائداً يقف في مكان وسط بين الشرق والغرب، مما أعطاه القوة على التعامل مع الاتحاد السوفياتي دون أن يكون من ضمن رعاياه، ودون أن يضحي بقرار مصر المستقل.

لماذا كفل الشعب "عبدالناصر" بعد 1967؟
نتيجة لما تقدم طبعاً، كان عبدالناصر قد اكتسب الأهلية والجدارة اللازمتين في أعين الشعب. فكل ما تقدم عبارة عن معارك وانجازات أعطته قاعدة عريضة من التأثير، وعندما أتت هزيمة 67 لم ينس الشعب بتأثير الهزيمة، رغم حدتها، أهلية عبدالناصر للثقة التي منحه إياها الناس.
كانت الهزيمة مرة، ولكن لم يكن أمام الناس من بديل لعبدالناصر إلا عبدالناصر، إذ من يستطيع أن يلبس نعلي هذا العملاق دون أن يعثر؟ (لنتذكر بأن بريطانيا في أزمتها كانت بحاجة "لتشرتشل" وفرنسا في حرب الجزائر كانت بحاجة "لديغول" من جديد). وكان "عبدالناصر" عند الوعد، فقام ببلورة الموقف السياسي (مؤتمر الخرطوم) على الصعيد العربي، ثم تصدى للجبهة الداخلية فأعاد تنظيم الجيش وتسليحه وفتح حرب الاستنزاف على اسرائيل، ومضى يقوّي الترسانة الحربية المصرية بهمة ونشاط عظيمين، ولكن الموت لم يمهله كثيراً .. مات البطل!!

عامل آخر حاسم أحسبه كان في قرارة الناس عندما خرجوا في التاسع من يونيو محتجين على قرار تنحي عبدالناصر، هذا العامل يرتبط بما بعثه عبدالناصر في شعبه العظيم: العزة والكرامة والعنفوان والإباء والشموخ وما نفهمه من الحديث القائل:"تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها".
خرج الشعب كي يقول للعالم أجمع ولإسرائيل والغرب بشكل خاص أن "نهج عبدالناصر" القائم على "الحرية والكرامة" هو نهجنا، وأن "الهزيمة العسكرية" ليست إلا جولة خسرناها ولكننا لم نخسر الحرب. خرج الشعب كي يؤكد على "نهج المقاومة وعدم الاستسلام والخنوع والركوع والخضوع" ولسان حاله يقول: "مصر أبية، لن تركع حتى لو هزمت عسكرياً، وإن غداً لناظره قريب".
[/quote]

تسلم لي هالضحكة يا علماني , ويسلملي هالتحدي الدون كيشوتي ومحاولتك لجس عضلاتي في ما أجرؤ عليه وما لا اجرؤ !!

الغريب في الأمر أنني كنت أريد أن أوجه لك نفس السؤال , لماذا تكيلون كل هذا المديح للرئيس المصري ولا تجدون هذا عند الرئيس السوري رغم التشابه الكبير بين تلك المرحلتين من الناحية الثورة و الحرب والانجازات والفكر ...............الخ ؟

إذا قارنت أنا عبد الناصر بتشرشل ( الحقير ) كما تصفه ولا اعرف لماذا ! تصبح مقارنتي افتئات ومقارنة عشوائية بينما انت مقارنتك هي العادلة والصائبة ! لا اعرف باي ميزان تزين ولا باي مكيال تكيل ! أحشفاً وسوء كيل ! الكم الذكر وله الأنثى تلك إذاُ لقسمة ضيزى .

رغم انني من الاساس لم اقارن بين شخصية الاثنين فهذا منتصر في حرب كونية وذاك خاسر بحرب كرتونية .

أنا قارنت كيف سقط تشرشل المنتصر في الحرب بعد الحرب لأن الحرب قد انتهت ولم يعد للعسكر من مكان ولا دور . وكيف تحول عندنا المهزوم إلى قائد وبطل تتمزق حناجر الناس ولا تجف مقائيهم في مناشدته بالاستمرار وعدم التخلي عنهم , فليس إلاك يا علي همام .

عبد الناصر ايقظ العزة و الكرامة ! حسناً لم لا , ولكن لما لا ارى هذا الشعور بالامتنان من قبل المصريين في هذا النادي وغيره ! أم أنه لا كرامة لنبي في وطنه !

حسناً و أتعرف لماذا لا كرامة لنبي في وطنه ؟

أنا اقول لك , لأن الذي قال هذا القول هو مزيف يقوم بتزييف علني ومن أجدر من المقربين في كشف الزيف و الإدعاء ( على مبدأ : نحنا منعرفك , ومنعرف مين أنت وشو اصلك وشو فصلك , إي هلق جاي تعمل علينا شريف مكة ! )

أما تعداد الانجازات بهذه الطريقة فلن اعلق عليها لأني إن علقت فقد أعلق في شرك زعلك و أنا لا أريد هذا ولا ابحث عنه .

مع تحياتي واحترامي لما تحبون وما تكرهون .

ردود سريعة ثم لي عودة حالما يسمح الوقت.

العزيز أحمد طارق؛

الحالات الخاصة التي تذكرها وإن كانت صحيحة فهي ليست ظاهرة، أي لا ترقى للقول بأن وصول البعض لمراكز مهمة ولتعليم جيد في تلك المرحلة فإن المرحلة جيدة، فالمسألة ليست أسوداً وأبيضاً، وليست بهذه الثنائية المخلة، ولا أنظر لها بهذا النحو ومن هذا المنظار. فوجود أسماء لا يعني وجود ظاهرة صحية في البلاد، فحينما يبقى 80 بالمائة من الشعب في أمية تامة فلا يمكننا أن نقول بأن البلاد في خير لأن هناك واحد بالمائة استطاع بجهده وكده بالطبع أن يصل لمراكز محترمة.
يطول الحديث في هذا الأمر، ولا يسعفني الوقت حالياً للاستفاضة.

العزيز بهاء؛
أضحك الله سنك، لم أتحدث عن عدم وجود مظاهر للدولة، ولكنها ليست دولة بالمعنى الحديث وليست مستقرة، فوجود بعض مظاهر الدولة لا يعني وجود دولة، كما أن وجود هوامش للديمقراطية لا يعني أن البلدَ ديمقراطيٌّ.

خالص التحيات
(f)

ردود أقل عجلة.

أولاً للعزيز إياد؛
أنا ممن يعتقدون اليوم فعلاً أن الرئيس حافظ الأسد أرسى قواعد الدولة والسياسة في سوريا، لم يكن له ذلك الزخم للرئيس المصري على الصعيد الخارجي، ولكنه رئيس كبير وعظيم وفهم السياسة جيداً وبنى سوريا الحديثة فعلاً.

ما علينا نعود للعزيز أحمد طارق؛
عزيزي، هناك مشكلة دوماً عندما نتحاجج بالنادرة أو بالقصة أو الحكاية إن أردت لا بالأرقام، وهذا ما أردته بعجالتي السابقة عن الظواهر. فالمجتمعات قد تنجب فولتيرا، وقد تنجب مولييراً وشكسبيراً بل قد ينتج عنها كوبرنيكس وغاليليو، ولكنها غير ناضجة وليست ذات نظام سياسي جيد لأنها أنجبتهم، إنهم بالذات دليل خيبة النظام، لأنها لم تنجب أكثر ولم تعمم الثقافة للمجتمع ككل ولأنها قمعتهم.
ما يشهده العالم العربي اليوم من عدم وجود أشخاص معينيين عباقرة ليس له علاقة بعصر مضى وعصر أتى بقدر ماله علاقة بتقنيات العصر الحديث الذي تعقدت به العلوم بحيث لو أتى اليوم آينشتاين نفسه لما تميز.
ولكننا عندما نجد بمجتمع كامل أميةً وفقراً واضطراباً سياسياً، فلا أعتقد بأننا سنترحم على سياسييه، ولا نترحم على عبودية الإنسان فيه.
أستغرب أحياناً منك ومن العزيز إسماعيل أحمد ومن بهاء، أن تترحموا على عصور العبودية للفلاح، وكأنها شيء طبيعي، وكأنه من الأفضل أن نجد واحد بالمائة من الأرستقراطيين على أن نجد خمسين بالمائة من المثقفين والمتعلمين. بحق ما تؤمنون به هل هذا شيء يعتد به؟ هل الإنسان لا يهم أمام الحالات الخاصة جداً؟
بالطبع لا أستطيع إلا أن أكون مع ليلين ومعك ومع إسماعيل بأننا يجب أن نذهب لعالم أفضل، ولكني أزعم بأنا لم نكن بوضع أفضل قبلها، أي أننا لم نتراجع، بل إننا فعلاً نتقدم. كيف تتراجع الأمم هكذا فجأة؟ لو كانت لديها ثقافة التقدم لما أرجعها أحد للوراء.
لا عزيزي لم تكن لدينا أي ثقافة ديمقراطية ببلادنا. انظر مثلاً لبلاد أوروبا الشرقية هي فوراً عادت لثقافة ديمقراطية لأنها عرفتها سابقاً (النقابات .. مؤسسات الأحزاب الديمقراطية .. الخ) .. نحن لم نعرف أياً من هذه المؤسسات ولم تتجذر لدينا لأننا حديثي العهد بمفهوم المواطنة بالأساس.
قرون طويلة بدون أي مفهوم للدولة/الأم، وبدون أي مؤسسات تعمق دور المواطنة، هل تريد أن تقول أو يتقول أحد على هذه المجتمعات فيخبرنا بأنها ديمقراطية غرائزياً وأنها تفهم معنى المواطنة، وأن الوطن معروف لديها؟
لا عزيزي قبل ثورة يوليو لم يكن هناك وطن مصري ولا انتماء ولا قومية لا عربية ولا مصرية أيضاً.
أدعي ههنا أن ناصر أسس لمفهوم المواطنة المصرية ذات الطابع العربي، وذات الطابع المستقل، وشحن الوعي الشعبي من خلال المدرسة، والمدرسة وما أدراك ما المدرسة وما أهميتها بأي بلد .. إن أهم مقومات القومية الفرنسية مثلاً هي المدرسة، بدونها لم يكن هناك أي إمكانية لتأسيس انتماء فرنسي سياسي.
هناك بالطبع في المراحل الانتقالية هفوات وخيبات أمل، وأمور لا تنتظم ولا تمر كما يريد الساسة، ولكن هذا لا يعني أن الأساس خاطئ، ولكن لأن التطبيقات خابت أحياناً، ولكن إذا نظرنا جيداً فإن أموراً كثيرة نجحت. فمعدلات الوفيات هبطت، والإنسان صار أكثر تعليماً بمصر.
التاريخ لا يحسب عزيزي بأيام وأشهر بل بعشرات السنين وبل بمئات السنين. حصاد عصر نابليون الأول الذي غير وجه أوروبا حصدناه بعده بقرن تقريباً.
الوصول بالاستحقاق هو أمر عظيم، على أن تعطي للجميع فرص، بحسب امكانياتهم، لا بحيث يجب على الإنسان أن يكون نابغة .. وإلا فهو في الجحيم.
ليس الجميع طه حسين، ولكن للجميع الحق بالتعلم والعمل وتحقيق الذات بأي مجال، فأنت لست طه حسين ولا أنا. ونحن بحاجة للجميع، للخباز وللعامل وللزبال ولموظف البريد وغيره، نحتاج للجميع لتأسيس وطن، فهل تريد أن يكون الجميع طه حسين؟ وهل البقية لا يهم وجودهم؟ ولا يهم كيف يعيشون؟ أنا أحتاج الفلاح أيضاً الذي يزرع الطماطم والخيار والقمح والقطن، وأريد أن يعيش حياة كريمة، لا على عتبات الفقر. وأن يكون لأبنائه الحق والخيار بأي حياة يريدونها. قلة يا سيدي الكريم من يستطيعون الخروج من ظروفهم الصعبة، مهما حاولت، وكما قلت لك هذه ليست ظاهرة، من ولد فقيراً سيعيش فقيراً، ومن ولد غنياً يعيش غنياً، وحتى اليوم الأمر كذلك للأسف في الكثير من الأحيان. تكافؤ الفرص يحتاج لعمل جبار وجبار جداً.
ولكن ما أرساه عبد الناصر وعهده، أنه حتى من يعمل في الغيط وفي الترع وفي الوظيفة يمكنه أن يحلم بالخروج من وسطه الطبقي. هذا الشيء الذي قصم ظهره عهود السادات ومبارك، فبقوة الطبقات الوسطى تقوى سواعد المجتمع والمجتمع المدني خصوصاً. وتبنى الدول والبلاد.
أما الرعيل الأول فهو يؤسس شيئاً ما لثورة ثقافية، وهذا ما فعله طه حسين الذي كان وزير تربية عبد الناصر كمثال لا غير.

مع خالص التحيات.
طارق.

Arrayيا ريت بس تاني، يعود ناصر، ويعود لنا مثلك يا ناصر.[/quote]

ان تقول ذلك يا طارق بعد اربعين سنة من غياب عبد الناصر له معنى ودلالة.
انت يعلم ونحن نعلم ايضا ان عبد الناصر لن يعود .
ولكن ان نذكره سلبا او ايجابا يعني انه كان علامة مميزة في تاريخ مصر اولا وتاريخ الأمة العربية ثانيا ثم والعالم ايضا.
لا شك ان لعبد الناصر اخطاء وهل يستطيع بني البشر ان لا يخطىء. ولكن بجانب الأخطاء كانت له اعمال عظيمة نشتاق لها ونتمنى ان نراها في مثل هذا الزمن الردىء.
نتحدث ويتكرر الحديث عن العزة والكرامة التي زرعها عبد الناصر في كل انسان عربي لأننا نفقدها الآن .
نريد ان يرفع العربي رأسه ونذكر مناداة عبد الناصر لنا ان نرفع رؤوسنا عندما اراد ان يعيد لنا الثقة بأنفسنا.
لا نتحدث عن إنجازات عبد الناصر وانا لا اعتبرها انجازاته بل هي انجازات شعب تفاعل مع قيادته. فأين شعبنا العربي اليوم واين تفاعله مع قياداته.
عندنا يتفاعل الشعب مع عبد الناصر وقد تفاعل وبقوة فذلك يعني ان الشعب احبه لا لشخصة بل لكل ما كان يمثله.
ونحن اذ نذكره بعد حوالي اربعين سنة من غيابه فإننا نشتاق له ولعصره وانجازاته.
قد ننتقد عبد الناصر البارحة واليوم وغدا ولكن علينا ان نضع انفسنا في تلك المرحلة وليس من مرحلتنا التي تختلف عن مراحل سابقة. ان الحكم على الأشياء يجب ان ينبع من السياق التاريخي لها.

أُنادي عليكَ.. أبا خالدٍ

وأعرفُ أنّي أنادي بوادْ

وأعرفُ أنكَ لن تستجيبَ

وأنَّ الخوارقَ ليستْ تُعاد


تحياتي

عزيزي الدكتور جمال؛

طب أنت بتعرف "أحمد فؤاد نجم" وكم عانى من عبد الناصر وسجونه، أهديك هذه القصيدة منه، قصيدة على ضريح عبد الناصر:
http://www.youtube.com/watch?v=-2p4D5PH3rU


ويقول فيما يقول فيها:


مقدمة:
(جمال عبد الناصر مات وهو بيقاوم .. ما استسلمش وانخان )

من كلام القصيدة:

زيارة لضريح عبد الناصر:

وكل وقت ولوه أدان
وكل عصر ولوه نبي
واحنا نبينا كده
من ضلعنا نابت
لا من سماهم وقع
ولا من مرة شابت
ولا انخسفلو القمر
ولا النجوم غابت
أبوه صعيدي وفهم
هنطلعو ظابط
ظبط على قدنا
وعالمزاج ظابط
فاجومي من جنسنا
مانوش مرة ثابت

فلاح قليل الحيا
إذا الكلاب عابت
ولا يطاطيش للعدا
مهما السهام صابت
عمل حاجات معجزة
وحاجات كتير خابت
وإن كان جرح قلبنا
وعاش ومات وسطنا
على طبعنا ثابت
وإن كان جرح قلبنا
كل الجراح طابت
ولا يطولوه العدا
مهما الأمور جابت

عزيزي طارق..
ليست القضية شخصية، فليحب ناصر من يشاء، وليكرهه من يشاء، وإنما يبكي على الحب النساء!
القضية قضية الإنسان العربي...
حين نتحول إلى جوقة ترد لكائن من كان أكاذيبه بأنه خلق فينا العزة، فليذهب وعزته للجحيم
حين نتاجر بالحرية أو الاشتراكية أو القومية العربية أو الإسلام فسحقا لكل المتاجرين...
حين نلعن الآباء ثم لا نستطيع أن نوفي عشر معشار ما قدموه للوطن والإنسان فذاك عقوق بمعيار الدين، ورذيلة بمعيار الأخلاق، وانحراف بمعيار السلوك، وخيانة بمعيار الوطنية، وجهل بمعيار العلم!
لك أن تقارن الحياة السياسية في عهود الاستعمار، والحراك الذي فيها -على المآخذ التي لا ننكرها- بالجمود والأحادية التي فرضها الاتحاد الاشتراكي حين فرض على مصر وسورية حل الأحزاب عربونا للحكم القومي الناصري!!

من السذاجة أن ننكر حركة الحياة، والتطور الطبيعي فيها، فننسب كل التقدم الذي ننساق إليه مع العالم بالتبعية،برغم بطئه إلى الحاكم الفلاني والزعيم العلاني...
لقد رأيت هنا في الخليج من يدعو لحكومته بالعزّ وطول العمر لأنهم أوهموه أنه كان يمكن أن يعيش لولاهم حتى الساعة ببيوت الشعر والطين، ويركب الحمير، ويتعرض لقاطعي الطرق!
رأيت من يسبح بحمد زعيمه لرؤيته هيلكوبتر تحلق في الفضاء، أو لبرج بناه أحد الأثرياء!!

وبعض المثقفين الناصريين هكذا يفعلون مع ناصر، ليزعموا أنه لو كان الحكم لفاروق لكانت مصر في حال أسوء! ولا أدري أي درك كان ينتظرنا أسوء؟! وها خليفة ناصر الذي اختاره أمينا للقومية العربية من بعده، عاد يمجد الملكية بعد أن انقلب عليه بأربعين سنة، وليسمي نفسه: ملك ملوك أفريقيا...

وها كل الحكومات الملكية التي استمرت من بعد سقوط ملكية مصر بانقلاب، تعيش حالا أفضل من حال مصر بعد ناصر وحتى اليوم!

وبعيدا عن الحسابات العاطفية، كما بعيدا عن تجاوز جريمة معاهدة الاستسلام لإسرائيل، اذهب وسأل الفلاح المصري الغلبان، من تختار: أمن يسميه القوميون العرب بالزعيم الخالد، أم من يسمونه بالرئيس الخائن، وما أظنك تجهل الجواب الحاضر؟

فرق ما بين ناصر ومبارك أو السادات كبير، وكبير جدا، وفي كل ما فيه من خير وشر...
ولو لم يبق من خير لمبارك إلا أن الناس تعيش في عصره وتلعن السلام، وتهتف للمقاومة، بينما كان آباؤهم وأجدادهم في عصر ناصر يعيشون الحرب، ويلعنونها سرا خوفا من شمس بدران وصلاح نصر ومحكمة الشعب بتاع الدجوي وصلاح سالم، لكفى!



عبد الناصر كره المصريين والعرب بالحرب والمقاومة، كما كره السادات ومبارك المصريين بالسلام والمعاهدة!


واقرأ إن شئت شهادات الزويل والباز ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وكبار مثقفي مصر غير المسيسين لتعرف أن مصر كانت قبل ناصر رائدة، وكانت قبلة الفن والثقافة والتمدن العربي

وأنها في عصر ناصر سيست الفن والثقافة والأزهر والنشاط الطلابي والتعليم والجيش والأوقاف والحياة، فصارت كلها تسبح بحمد الحاكم الفرد، فكانت النكسة نتيجة منطقية لهكذا استغلال وفوضوية، ولن يعفي ناصر أن يلصق شنارها بنائبه الذي صنعه وزين له! لولا أنه كما الحاكم بأمر الله الفاطمي قديما وصدام حديثا، سيخرج من يؤله الطاغية، ويرسم صورته على القمر، وفي صورة القذافي الماثلة، كما في صورة ناصر (الخالدة) سيبقى حمورابي يتكلم بعد 3750 سنة من رحيله، بلسان كل حاكم عربي يسير على خطا ناصر والقذافي وحافظ وصدام، كما جاء في مقدمة دستوره: (( أنا حمورابي الراعي .. أنا الملك ذو السطوة .. أنا الجبار .. أنا الظل الحامي للأرض .. أنا من يمسك برقاب الأعداء .. أنا الحاكم المستغرق في الحكمة , المتحمل لمسؤولية الحكم .. أنا حامي الشعب من الفناء .. أنا الأول بين الملوك .. أنا راعي الشعب .. أنا من ينير درب الحقيقة ويرشد الشعب إلى جادة الصواب .. أنا مذل العصاة .. أنا الملك الذي طيع أركان العالم الأربع .. قمت بإحقاق الحق والعدل في أرجاء الأرض وقمت بإسعاد الشعب!)).
هكذا قال حمورابي في دستوره، وهكذا لسان الحال في كل الحكومات الشمولية الأحادية...
واسلموا لود واحترام:redrose:

انجازات عبد الناصر بالأبيض والأسود :

- طرد الإنجليز من مصر بالانقلاب على الملكية ( نظرية الفراغ، مبدأ دالاس )
- طرده من منطقة الهلال الخصيب أيضا عبر إجهاض حلف بغداد ومحاولة جر سوريا إليه ( نظرية الفراغ، مبدأ دالاس ) .
- اتحاده مع سوريا ( نظرية الفراغ، مبدأ دالاس ).
- دعمه لسلسة انقلابات عربية من العراق الى ليبيا ( فتح باب رزق لبلطجية جدد )
- دعم انقلابات أفريقية .( شرحه )
- طرده بقايا الاحتلالات الأوروبية الكلاسيكية من المنطقة بعد حرب السويس.( نظرية الفراغ، مبدأ دالاس )
- تغيير البنية الاجتماعية والطبقية لمصر ، وسوريا بالتبعية ( عاليها واطيها ، وبالعكس )

- تأميم القناة ( وهذه تحسب له جدا )
- توزيع الأرض على الفلاحين ( تمزيق الثوب إلى رقاع)


- هزيمة حزيران.
- الإعتراف بمبادرة روجرز التي تطورت الى الأرض مقابل السلام ، 242 لاحقا وصولا إلى المبادرة العربية.. بحسبة أخرى : الإعتراف بإسرائيل بعد اساطير الرمي بالبحر وما اخذ بالقوة لا يسترد الا بالزنوبة.
- حل الأحزاب في مصر - وسوريا بعدين - وانشاء معتقلات ملحقة بالجامعات ( فصول تقوية سياسية ) ..
.
.
.
.
ا
ل
خ

من يرى اللائحة أعلاه انجازات يجي الناحية ده ، والي شايفها مصايب ، يجي الناحية التانية حتى نعرف مين معانا ومين ضدنا ..


طيب ، ابي علق صورة عبد الناصر في مضافته بعد وفاته رغم توجهه الإسلامي ..
أنا لست كأبي ، ولست مضطرا لان أكون مثله لا بدروشته الصوفية ولا القومية من خلال انتظار النصر القادم من شعارات خشبية ناكنا بها أمثال عبد الناصر ..
أنا أستغرب أن يهاجم البعض دكتاتورية الإسلاميين ثم يمجدون دكتاتور متخلف كعبد الناصر .. هو لم يكن متخلفا وحسب ، بل خلفنا معه وأعاد العرب إلى القرون الوسطى بشكل عجز عنه غلاة السلفيين ..

هذا مع أنه ..
أنا (( قومي عربي )) حد التطرف أحيانا ، وليس لأني أرى العرب سادة الخلق ، بل لأن الله خلقني كذلك .. لو كان خلقني هنديا لأصبحت هنديا ..
يعني ، قومي (( انتماء )) ..
أما أن يحولها رجال كعبد الناصر لقومية ((ولاء)) بالبسطار والكلاب والسجون ثم يأتي من يدافع عن هكذا مسخ قومي ويبشرنا بفتح جديد للعرب ؟؟

فلعمري ..
ما احلى الطائفية
وكا أحلى أن تكون طائفيا في عصر ابن الرواندي


وبس خلاص