وضعت الأمم المتحدة حجر الاساس في مخيم نهر البارد للاجئين الفلسطينيين شمال لبنان للإعلان عن البداية الرسمية لأعمال إعادة الإعمار هناك.

وكان المخيم قد دمر خلال القتال العنيف بين المسلحين الإسلاميين والجيش اللبناني عام 2007، حيث قتل حوال 400 شخصاً وشرد 30 ألف فلسطيني.

لكن ليست هناك أموال كافية لإعادة إعمار المخيم بالكامل وقد عبر بعض سكانه عن استهجانهم مع بدء العمل، حيث تجمع عدة مئات من اللاجئين الفلسطينيين على بعد 50 متراً من الضيوف الذين شهدوا الحفل وأطلقوا صيحات الاستنكار من خلف الأسلاك الشائكة.

واعترف بعض الدبلوماسيين الغربيين أن المناسبة ليست على درجة كبيرة من الإيجابية كما يأمل القائمون على أمرها.

فقد جمعت منظمة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الاونروا) 43 مليون دولار فقط لإعادة إعمار المخيم، وهو جزء يسير جداً من مبلغ الـ 430 مليون دولار المطلوبة لانجاز المهمة.

يذكر أن الدول الخليجية لم تقدم المبالغ التي تعهدت بتوفيرها لإعمار نهر البارد.

ويعيش اللاجئون الفلسطينيون الذين شردوا بسبب حرب الحرب التي شهدها المخيم العام الماضي في المناطق المحيطة به ومن حولهم بقايا منازلهم المدمرة.
قنبلة موقوتة

ويخشى اللاجئون من ألا تتوافر للمجتمع الدولي الأموال اللازمة لإعادة بناء منازلهم إلى الأبد.

ويعتقد محمد -مثل كثير من اللاجئين- أنه حتى لو وفر المجتمع الدولي الأموال اللازمة، فإن ذلك لن يحل مشكلتهم في لبنان.

وانفجر محمد قائلاً "هذه ليست حياة، هذه ليست حياة، لا بد أن ننتقل إلى بلاد أخرى، ليست لدينا حقوق هنان لا حياة هنا، أين الحياة؟".

يذكر أن هناك أكثر من 200 ألف فلسطيني يعيشون في 12 مخيماً في لبنان.

وقد عاش الفلسطينيون هناك لأكثر من 60 عاماً منذ إنشاء دولة إسرائيل، لكن لا زال محظور عليهم العمل في 70 وظيفة وليس لهم الحق في التعليم الحكومي أو الرعاية الصحية، ولا يستطيعون التحرك بحرية أو شراء الأراضي.

وقد حولت هذه الظروف المعسكرات الفلسطينية إلى بيئة خصبة للتطرف، قنبلة موقوتة ستنفجر لا محالة كما وصفها تقرير صدر مؤخراً عن "مجموعة الأزمات الدولية".

Array
ويعتقد محمد -مثل كثير من اللاجئين- أنه حتى لو وفر المجتمع الدولي الأموال اللازمة، فإن ذلك لن يحل مشكلتهم في لبنان.

وانفجر محمد قائلاً "هذه ليست حياة، هذه ليست حياة، لا بد أن ننتقل إلى بلاد أخرى، ليست لدينا حقوق هنان لا حياة هنا، أين الحياة؟".[/quote]

صح

مسؤول فلسطيني لـ«الشرق الأوسط»: المساعدة الإيرانية لمخيم البارد هي الأولى ومصدرها «سفينة الكرامة»

قال: نقبل المعونات من أي جهة.. شرط عدم ربطها بالسياسة
طرابلس: سوسن الأبطح
كشف مسؤول في «اللجنة الشعبية لمخيمات شمال لبنان» المؤلفة من 16 فصيلا فلسطينيا لـ«الشرق الأوسط» أن المساعدات الإيرانية التي أثارت إشكالاً قبل إدخالها إلى مخيم نهر البارد يوم أمس، مصدرها «سفينة الكرامة» التي كانت إيران قد بعثت بها إلى قطاع غزة في ديسمبر(كانون الأول) الفائت لكسر الحصار. وكانت إسرائيل منعت السفينة من الوصول إلى هدفها، فعادت أدراجها لترسو على الشواطئ اللبنانية، وقيل يومها إنها تحمل على متنها نحو ألفي طن من الغذاء والدواء.

وقد اتخذ القرار الإيراني بأن تجير هذه المساعدات لصالح المخيمات الفلسطينية في شمال لبنان أي مخيمي نهر البارد والبداوي. وبالفعل فقد أرسلت السفارة الإيرانية 33 شاحنة محملة بالمواد الغذائية، وصلت إلى شمال لبنان، وتم توزيع جزء منها على سكان البداوي، فيما أرسل الجزء الثاني منها إلى مخيم نهر البارد. وبسبب الإجراءات الأمنية المشددة التي لا يزال الجيش اللبناني يفرضها على المخيم، منذ المعارك التي دارت بين الجيش وفتح الإسلام من ما يقارب العامين، فقد توقفت الشاحنات في محيط المخيم لكي تحصل على رخصة تخولها الدخول.

ويروي أبو خليل، أمين سر اللجنة الشعبية التي تشرف على توزيع المساعدات، «أن الأهالي تمكنوا من سطوح منازلهم ومن شرفاتهم رؤية شاحنات المساعدات وهي تفتش، وقالوا إن الكلاب البوليسية عبثت بمحتوياتها». ويروي أبو خليل «أن الشاحنات تركت للجيش اللبناني ليكمل إجراءاته، ولم يكن أي مسؤول فلسطيني موجودا في المكان، لكن سكان المناطق التي كانت تشرف على مكان توقف الشاحنات، هم الذين استثارهم الغضب من رؤية الكلاب البوليسية، واعتبروها إهانة بحقهم وبلغوا اللجنة الشعبية والفصائل الفلسطينية بذلك، التي سارعت بدورها إلى إصدار بيان تقول فيه إن «أبناء المخيم يرفضون أن يأكلوا ما دنسته الكلاب». ورغم أن الجيش اللبناني أصدر بياناً يرفض فيه ما ذكرته الفصائل من أن الكلاب عبثت بالطحين أو صعدت إلى الشاحنات، إلا أن رواية الأهالي انتصرت. ويروي أبو خليل «أن اجتماعات عقدت في بيروت ضمت ممثلين عن السفارة الإيرانية والدولة اللبنانية وحزب الله والفصائل الفلسطينية، حلّ على أثرها الإشكال، ورضيت الفصائل باستلام المساعدات».

وبالأمس، انهمكت اللجنة الشعبية بتوزيع محتوى أربع شاحنات دخلت مخيم نهر البارد من أصل 11 شاحنة محملة بحوالي ثلاثة آلاف حصة تموينية، فيما ستدخل بقية الشاحنات تباعاً كي يتمكن المعنيون من توزيعها تدريجياً على المخيم. ويقول أبو خليل، وهو عضو في جبهة النضال الشعبي الفلسطيني إنها المرة الأولى التي تصل فيها مساعدات إيرانية إلى مخيم نهر البارد، كما يؤكد الأمر نفسه الشيخ هيثم السعيد، مدير «مؤسسة دار الأرقم» وخطيب «مسجد الصحابة» من مخيم البارد، ويضيف سعيد «أن التنسيق مع الجيش تم قبل أن تتوجه المساعدات إلى المخيم، لكنه لم يتعامل بالطريقة المأمولة، لذلك نتساءل إن كان الإجراء أمنياً بالفعل أم له علاقة بالسياسة». ويقول السعيد «إن المساعدة الكبرى الأولى التي وصلت لأهالي البارد كانت من المملكة العربية السعودية وبلغت 12 مليون دولار، تلتها مساعدة من الكويت بقيمة 5 ملايين دولار وأخرى من الإمارات بنفس الحجم، كما وصلت مساعدات من قطر، وتحديداً من مؤسسة الشيخ عيد الخيرية، هي عبارة عن أغطية شتوية بلغ عددها الستة آلاف، وكسوة لثلاثة آلاف أسرة في عيد الفطر، ومثلها في عيد الأضحى، وإفطارات لسبعة آلاف شخص في رمضان. وجاءت في النهاية المساعدة الإيرانية». ويستطرد السعيد: «نحن نعرف حساسية المساعدة الإيرانية، لكن شعبنا بحاجة إلى مساعدات ونتمنى أن تكون الدول العربية سباقة لا سيما السعودية والكويت والإمارات وقطر، وأن يفي العرب بالتزاماتهم وألا يقفوا متفرجين».

وأوضح أبو خليل «من جانبنا كلجنة شعبية تضم كل الفصائل بما فيها فتح، متفقون على تسلم أي مساعدات تصلنا، من أي جهة أتت، شرط أن تقدم هبة دون ربطها بأي شرط سياسي».

بسبب غزة، تغيرت الأجواء التي اعتاد فلسطينيو أوروبا أن يلتقوا فيها لإعلان استمساكهم بحق العودة، فقد تدفق آلاف الفلسطينيين من مختلف أرجاء القارة الأوروبية إلى مدينة ميلانو الواقعة شمالي إيطاليا السبت، لحضور مؤتمرهم السابع على التوالي رافعين شعار: "العودة حق، لا تفريط ولا تنازل".

وطالب المؤتمر بتطبيق قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194 بتمكين الفلسطينيين من حقهم في العودة إلى ممتلكاتهم التي هجروا منها عام 1948.

وكان مؤتمر فلسطينيي أوروبا قد عقد دورته الأولى في لندن عام 2003، وشهدت مدن برلين الألمانية وفيينا النمساوية ومالمو السويدية وروتردام الهولندية وكوبنهاجن الدانمركية الدورات الخمس التالية.

احتفالات إسرائيل

وتزامن المؤتمر السابع مع احتفالات إسرائيل بالعيد الحادي والستين لإعلانها ومع ذكرى النكبة التي أدت لتهجير آلاف الفلسطينيين من ديارهم في فلسطين عام 1948.


نؤكد اهتمامنا بتطوير هذه الاتصالات والانفتاح المطلوب لتعميق العلاقات ووضعها على السكة الصحيحة

اسماعيل هنية، رئيس الحكومة الفلسطينية المقالة في قطاع غزة
كما جاء بعد أربعة شهور من انتهاء الهجوم الإسرائيلي على قطاع غزة أواخر شهر ديسمبر/كانون الأول وأوائل يناير/كانون الثاني الماضيين.

وفي كلمة أمام المؤتمر عبر دائرة تلفزيونية مغلقة، نبَّه اسماعيل هنية، رئيس الحكومة الفلسطينية المقالة في قطاع غزة، إلى أن آثار الحرب والحصارالحالي على غزة تتفاقم .

وطالب هنية فلسطينيي أوروبا بتشجيع قدوم نشطاء السلام الأوروبيين إلى الضفة الغربية وقطاع غزة. كما دعا إلى "تحريك قوافل المساعدات الإنسانية والطبية عبر البحر لفك الحصار وكسر الطوق المضروب على القطاع".

مساعدات لغزة

غير أن الحملة الأوروبية لرفع الحصار عن غزة ، أعلنت أنها ستلجأ للبر وليس للبحر لتوصل المزيد من المساعدات إلى القطاع.


كنا نتمنى أن يكون تنظيم مثل هذه المؤتمرات بإشراف منظمة التحرير الفلسطينية

السفير صبري عطية، ممثل منظمة التحرير في روما
وقال عرفات ماضي، رئيس الحملة والمدير التنفيذي لمركز العودة، إن قافلة معونات إنسانية جديدة ستنطلق يوم الأحد من مدينة جنوة، جنوبي إيطاليا، وتتجه إلى مدينة الإسكندرية الساحلية شمال مصر، ومنها إلى معبر رفح على الحدود الفلسطينية المصرية.

وتضم القافلة العشرات من سيارات الإسعاف وحافلات النقل الصغيرة والكراسي المتحركة للمعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة في قطاع غزة.

دعوة هنية

وطالب هنية فلسطينييي أوروبا بالعمل على رفع دعاوى أمام المحاكم الدولية والمحلية في العواصم الأوروبية لتوثيق "جرائم الحرب الإسرائيلية". كما جدد رغبة حماس في فتح قنوات الحوار مع الغرب.

وقال هنية: "نؤكد اهتمامنا بتطوير هذه الاتصالات والانفتاح المطلوب لتعميق العلاقات ووضعها على السكة الصحيحة".

وكان من المقرر أن تلقى لويزا مورجانتيني، نائب رئيس البرلمان الأوروبي، كلمة في المؤتمر، غير أن ماجد الزير، مدير مركز العودة، أحد منظمي المؤتمر، صرح بأنها اعتذرت في اللحظات الأخيرة قائلة، حسب الزير، إنها في طريقها لزيارة مفاجئة للولايات المتحدة.

السلطة الوطنية الفلسطينية



المشاركون في المؤتمر جاءوا من أجيال عديدة
من ناحيتها، لم تستجب السلطة الوطنية الفلسطينية لدعوة المنظمين لحضور المؤتمر.

وفي اتصال هاتفي مع بي بي سي، قال ممثل منظمة التحرير في روما، السفير صبري عطية: "كنا نتمنى أن يكون تنظيم مثل هذه المؤتمرات بإشراف منظمة التحرير الفلسطينية."

واحتج عطية على عدم مشاركة أي عضو من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير في المؤتمر.

إلا أنه أوضح أن موقف السلطة الوطنية ليس له علاقة بقضية حق العودة. فمنظمة التحرير تصر، حسب قوله، على تطبيق حق العودة الذي وصفه بأنه "موقف ثابت".

ومن بين ثلاثة عشر قرارا صادرا عن المؤتمر، تناولت سبعة قرارات أزمة قطاع غزة.

وطالب البيان الختامي للمؤتمر بإسهام أوروبي فاعل في إعادة إعمارالقطاع باعتباره "استحقاقا مترتبا على الحرب العدوانية الإسرائيلية".

ودعا البيان إلى "عدم خلط ذلك بالتوظيف السياسي أو تحويله إلى ورقة ضغط على الشعب الفلسطيني بأي شكل".

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_eas...000/8031111.stm

بحور غزة.. لغزة الآن بحران: الأبيض المتوسط، وبحر الأحزان


ملف: غزة.. المأساة متواصلة

غزة هي الجرح العربي النازف، علينا أن نعي جيداً شحنة الألم العظيم، التي أصابتنا جميعاً ونحن نشاهدها تدمر ونحن عاجزون. على هذا الألم أن ينبهنا دائماً إلى إننا نقف على حافة الخطر، وإذا كانت غزة قد فدتنا بدمائها هذه المرة، فمَن يدفع عنا الغائلة في المرة القادمة؟! مذابح إسرائيل ضدنا لن تتوقف فهي استعمار استيطاني، ولن يجدي أي نوع من الحوار معها، لأن هدفها الأول والوحيد هو استئصال السكان الأصليين، وهم على دراية تامة بكل التجارب الاستعمارية السابقة.

ففي أمريكا وأستراليا ونيوزلندا، نجح الرجل الأبيض في إقامة دولته، لأنه استطاع أن يبيد السكان الأصليين من هنود حمر أو أبو أورجين وخلافه، أقصاهم عن الوجود الحقيقي، لم يبق منهم إلا مجموعات هامشية، نوع من الذكرى والشغف الأنثروبولوجي، بينما في المقابل عجزت فرنسا عن استئصال السكان الأصليين في الجزائر، وكانت النتيجة أن فرنسا اضطرت مرغمة بعد مقاومة باسلة إلى أن تتخلى عن حلم إمبراطورية فرنسا ماوراء البحر وتسلم الأرض لأصحابها، وكذلك عجز النظام العنصري في جنوب إفريقيا عن استئصال سكانها من الإفريقيين، وبالرغم من قنابل النظام النووية، فقد اضطر لتسليم القيادة للأغلبية السوداء حتى يتساوى الجميع، إسرائيل تعرف ذلك جيداً، وتدرك أن وجودها في فلسطين مهدد مادام هناك سكان أصليون، لذا فهي لا تخوض معارك، ولكنها تقوم بمذابح، لا تستولي على مواقع، ولكن تريد أرضاً محروقة لا تحوي إلا مقابر.

إن الشعب الفلسطيني الذي نحاصره ونجوّعه، هو قوتنا الحقيقية، أو بالأحرى هو فرصتنا الأخيرة، علينا أن نحافظ على وجوده وبقائه، لأن هذا يعني لنا البقاء والوجود. واللعنة على كل الاتفاقيات الدولية، التي لاتعترف بها إسرائيل، بينما نستخزي نحن وراءها، الشعب الفلسطيني يجب أن يعيش، وأن يتعلم، وأن نساعده على أن يتمسك بأرضه، يجب أن يكون هناك صندوق عربي مشترك تُضخ فيه الأموال من أجل الحفاظ على الكيان الفلسطيني قبل أن يتم استئصاله كلية، إن لهم نصيباً في دخلنا وأموالنا وطعامنا، لأنهم يدفعون ثمناً باهظاً نيابة عنا. يجب أن تنخلى عن أردية الخيانة التي نرتديها جميعاً، وندرك أن الدور قادم علينا، لنحافظ على وجودهم لعلنا نحافظ على وجودنا.

---------------------------------

ولا دموعا سوائل، مما يشبه ماء البحور، لا ماء للشرب، ولا للوضوء، فلا ينتظرن الإنسان فتوى تبيح التيمم للصلاة، ولا على الخائف صلاة، إن لم يمسك بالسلاح قوم للحماية من غزاة البرّ، فكيف ستكون الحماية من غزاة الجو والبحر؟ دموع من دون بكاء أمر محتمل، لكن لا بكاء من دون دموع.

هنا الآن سنن في الكون جديدة، هنا الآن تصير ما لا تصيره الطبيعة، بفضل صناعة البشر المتقدمين جدا، لدرجة إغلاق العيون، فلا يلومنّ أحد «لؤي» عن بكائه بغير دموع، فلم تعد له دموع، ولم تعد له عينان، فلم يطفئ الغزاة العينين، غير تاركين للدموع منفذاً فقط، بل تم استلاب العينين ومكانهما، وصارتا وجهاً جديداً، محيراً، محزناً، مثيراً للغضب، كارهاً للسلاح، وللعنصر، أبيضها وأصفرها، وأزرقها، ما كان من الألوان حارا أو باردا.

وباردة بالرغم من هذا القتل الكبير - عبارات الوصف والتعزية والرثاء، والفخر، وما يفيد المقتولين مدحهم؟

من بلاغة اللغات، ورمزها، قيل عن أصعب بكاء من غير دموع!

لكن الرمز صار حقيقة، فلؤي الطفل الغزي يبكي طويلا بغير دموع.

هل يشتاق الإنسان إلى دموعه؟

فقد سلب الغزاة العين والبصر والدموع؛ فمن قال إن الدمع غير عضو في الوجه؟! بل هو كذلك عضو خفي، لا يزول حتى يعود؛ فلا دمعة لك يا لؤي، ولا عينان، ولكن لك صوت يا طفل غزة الصغير.

لك صوت، وقد سمع الناس الصوت، لكن من قال إن الصوت يكفي!

ولغزة صوت عميق، ينادي ويستغيث؛ فمن عادة البشر أن يستغيثوا، ليغاثوا، ولا عيب ولا لوم على المنادي يستغيث متأوها على فقد البيت والأولاد وأعضاء الجسد، وكل الروح.

ولغزة جميلة، وعائشة، وسعاد، وفاطمة، بتر جندي من بعيد أطرافهن، لم تترك حربه عليه أي غبار، فله فنجان من القهوة أو الببسي كولا، في الجو من علو شاهق فوق الغيوم، وفي البحر، من حصن الحديد الطافي باطمئنان على صفحة البحر الأبيض، ومن البر من داخل طيات من الحديد والفولاذ السميك.

فلا لجميلة وقريناتها، وأقرانهن خطوات، غير خطا الروح تطير بهن من دون سيقان وأقدام، إلى الرأي العام الدولي، لعله يتأكد للمرة المليون من أن الغزاة غزاة بالفعل، وأن الغزاة قساة، وقساة جدا هم، حدّ الحجر والفولاذ والحديد، وأنه لم يعد بحاجة لدليل آخر، من دمنا، وأطرافنا، وعيوننا، ووجوهنا، كي يطرد الغزاة من الجماعة الدولية.

لغزة الغزو عليها، من غزاة آثروا المجزرة النظيفة، قتل عن بعد، هو قتل نظيف، فلا فرسان حرب، ولكن ضغط على أزرار تصيب الهدف بدقة، ضغط لجبناء خانوا بزاتهم العسكرية، فابتهجوا لنهر الدماء، وهللوا للقتل النظيف، حتى يأخذ الفلسطينيون عبرة، فلا يطالبوا بغير البقاء على قيد الحياة، تمهيدا لقائد الغزاة المنتظر الذي يبشّر بالخبز، رافضا أن يدرك أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان!

لغزة الآن بحران: الأبيض المتوسط، وبحر الأحزان..

لم يمهل الغازي الناس أن يحزنوا، ويبكوا كما يبكي الحي الميت، ولا بكاء طبيعياً لخائف يترقب قذيفة يجهل مصدرها: أرضا أم سماء؟ وإن كانت أرضا، فأي أرض هي؟ بر أو ماء؟ حتى يحاذر ويحسن الاختباء من القذائف!

لا أم ولا أب ولا أبناء، لا أخ ولا أخت، لا عم ولا خال، لا جد ولا جدة، لا أقرباء، فقط كانوا هنا يوما، جاءوا متفرقين، الأب ثم من الحب كانت الأم، وباستمرار الحب كان الأبناء.

جاءوا متفرقين هنا، لكنهم انصرفوا معا في رحيلهم الأخير من دون موعد، من دون إعداد، رحلوا وكل منهم في سحنته العادية: النائم، والمستحم، والذي يتناول الطعام، أو يشاهد التلفاز، أو يراقب البشر من النافذة أو يطلب من الأم شيئا لا يطلبه إلا الأطفال، والأم ساهمة خائفة على القطا، وزغاليل الحمام ذوي الأيادي الصغيرة والأطراف الصغيرة والعيون الصغيرة والأحلام الصغيرة، وهذا الطفل الباسم، والذي ظل كذلك في رحيله يقتلنا بابتسامته في الوداع الأخير على الأكف التي سيلحق بعض أصحابها به بعد قليل.

انصرفوا معاً، جميعاً مشفقين على ترك أحد وراءهم يتحمل بكاءهم وحيداً، فكيف يكون بإمكان واحد بكاء البشر!

ولغزة فتى يصفه يمضي للاطمئنان على حبيبته، مبررا بأن شعره طال وآن الأوان لتقصيره، ولا تقصيرا لشوق يطول، ولا مبررا لها مثله لتخرج من البيت للاطمئنان أن روحه مازالت في هيكلها، في الجسد لم تغادر، فوقفت -دون أن يدري الفتى أو الراوي- على ما تبقى من الشرفة الهاربة الخائفة، لعله يمرّ، لا بدّ أن يمرّ، فقد وعدني بأنه سيفعل ذلك ما دام حيا، قال ذلك باسما، من بعيد بلغة الإشارة ومضى، على أمل أن تطول أيامه ليرى وجه حبيبته، أو أن تراه، ولو من بعيد يتصنع الاطمئنان على بيوت حيّ لا يقيم فيه.

ولغزة لاجئون جدد، لم يمض على لجوئهم غير أيام، بعضهم عاد للاطمئنان على بيوتهم، فما وجدوها، وآخرون أعادتهم جثث من قضوا إلى رحيلهم فجأة، وهم بعد لم يكملوا عبارات التفجع والبكاء على من سبقهم قبل قليل؛ فخافوا من مواصلة المسير، لعل أمل بقاء البيت سالما يبقى أطول وقت ممكن. ترى ما الذي كان يدور ببالهم وهم عائدون إلى البيوت؟

أي تذكارات؟ وأي أغراض -إن كان البيت مازال على قيد الحياة- سوف يحملونها لمكان لجوئهم الجديد والقريب؟! لغزة بحر، وبحرها يفيض، وتمد أمواجه وتجزر، لكن بحر الأحزان لم تمدّ بعد أمواجه حتى تجزر، لكنها حين تمد، تغرقنا، فأي دموع ستكفي، وأي آهات، فآه من آهات لم تعد تكفي ولا تشفي! وآه كبيرة جداً جداً عميقاً تفطر القلب وتدميه لا تدمعه فقط!

بحر من الدموع؟ نهر!

قد لا يكون، بحرا، ولكنه ماء دمع كبير مستمر لايجف، وكيف يجف؟

بكاء طويل عال أو خفيض؟ لكنه بكاء للبكاء، بكاء تمنى لو كان بكاء عادياً؛ إذ إن البكاء أمر طبيعي، فيبكي الناس حبيبا يرحل، لكن كيف يكون البكاء للأحباء جميعا؟ هو بكاء للبكاء، بكاء لرحيل الأحزان العادية، التي أسلمت الغزيين لأحزان، خرجت عن سياقها كما اعتاد الناس الأحزان أن تكون، فلم يجد الحزانى الجدد أنفسهم قادرين على ممارسة طقوس الحزن والبكاء، باحثين بسرعة جدا عن طقس جديد يلائم القتل الجماعي، وإنهاء حياة الأب والأم والأبناء، غير مبق هذا القتل الجماعي الجبان، أي فرصة لتذكارات وأدلة وشواهد أن هؤلاء القوم كانوا هنا؟

فهؤلاء القوم كانوا هنا. هنا بالضبط، في المكان والزمان، لا في الخيال ولا أسطورة هنا، كي نعود إلى الحاضر باطمئنان الذي يصحو من كابوس أسود!

لا يحفل الفاقد ولا الفقيد بما يتجادل فيه الأشقاء، لا وقت للوم والعتب، فقط استغاثة لعل بشرا يقدرون أن ينتشلوا الغرقى من بحر هائج، لاسيد غير الحزن الآن، وغدا حزن الفاقد بعد انتهاء العزاء والرثاء، وغدا سيفرغ الغزيون لبكاء أحبتهم الذين مضوا، والذين لم يمضوا من المصابين، في الأعضاء كلها، والجرحى الذين يطول أنينهم، وتزداد ألما في ساعات الليل، فحين يروح الناس إلى النوم، يطير النوم من جفونهم، فيئنون لعل الألم يشفق عليهم ويرحل قليلا، لعلهم يظفرون ببعض نوم يقوون به أطراف النهار، إذ النهار للزيارات.. فكيف يكون ولا ليلاً كالليل، ولا نهار!

وهنا على باب المقابر المليئة، والتي تنوء بحملها من الموتى القادمين بالجملة يوميا، حيث لم تتهيأ لهم بهذا القدر، لقد ضاقت القبور، وتكدس الأموات معا في حفر صغيرة، في ضيق، كما كانت الأرض ضيقة بهم، وكما يكون البحر الواسع يضيق بأهله، وكما يكون كل هذا الفضاء ضيقا، إلا من هطول القذائف..

إلى أين سنمضي بالموتى؟

وهذا الشيخ الغزي يشرب حسرات بلد، يشهد ويشاهد ويلملم أشلاء القتلى ..كيف سأعيد تركيب الجسد داخل الكفن؟ كيف سيحمل وكيف سيدفن؟ هاتوا الأغطية أكفانا.انتهت الأغطية البيضاء، هاتوا غيرها، لم يبق، هات من الجيران وجيرانهم، أي موت هذا لا يجد القتيل قماشا كي يتدثر به وهو راحل في يوم شتوي نحو أرض غزة الرطبة!

نصفان لشهيدين بترت أقدامهما تم وضعهما في كفن واحد، فيما ضاقت القبور بغزة وعزّت الأكفان!!

تلك حقيقة، هنا، في أرض البرتقال المحروق.

من الذي يبكي؟

ومن يدفن الشهداء؟

ليس هنا وقت للاقتتال بين الأخوة، فهؤلاء من هنا وهناك، من اللونين، يبكون معا، ويوارون قتلاهم معا، والذي في القلب في القلب؛ فما هو أقسى يا أخوتي، أن الغزي هنا يبكي على أخيه الذي اقتتل معه من قبل، فتمنى لو لم يقتتل مع أخيه، الذي قتل على أيدي الغزاة، ليبكي كما يبكي الناس قتلاهم..!

فاليوم، هذا اليوم الطويل، لحساب أرقام الراحلين، ومن رحلت أطرافهم والأعضاء.

وغدا إن توقف القصف والغزو، حزن طويل وبكاء بدموع ومن غيرها. أوقف الغازي قصفه، بانتظار حفلة قادمة يرجو أن يتسع له المجال لتحقيق مزيد من الإبادة.يبيد فيها غزة ويستريح!

ما هم لو توقف القتل العام، واتجه القتلة لقتل جديد، يقوم على انتقاء من سيتم قتله من اليمام؟!

ولكن ثمة بعض العزاء، بعض الأمل..

فلغزة أيضا بحور الغضب!.


تحسين يقين

ملامح الفقر في قطاع غزة


قبل أن تدمّر غزة على رءوس أهلها، كان الاحتلال الإسرائيلي قد فرض عليها حصاراً قاسياً ولاإنسانياً حتى أنهكها تماماً، وأسقطها في هوّة الفقر التي لا ترحم.

مازلت أتذكر قبل أربعة عقود مضت عندما كان أبو سليمان وأم سليمان يسكنان في إحدى المناطق الريفية في قطاع غزة، ليس لهما من الريف إلا مساحة صغيرة ورثها أبو سليمان عن جده، أنشأ عليها بيتا من غرفة واحدة من الطين والقش، باب الغرفة كان لوحا من الصفيح أنهكه الصدأ، يتكئ على الجدار بخشبة من خشب اللوز، لا قفل له. فتحة الشباك الصغيرة كانت مغطاة بقطعة كيس من الكتان مهترئة. أما محتويات البيت فيمكنك حصرها في نظرة واحدة ترسلها إلى داخل الغرفة، هي قليلة على الحياة وكثيرة على الموت. المنطقة من حولهما خالية من الكهرباء أو إمدادات المياه.

أم سليمان تستخدم «وابور الجاز» عندما يشتد الشتاء، وتشعل السراج عندما يغيب ضوء القمر. في فناء البيت شجرة جميز عتيقة، مربوط تحتها حصان، تلقي الشجرة عليه بعضا من أوراقها وثمارها. يلتهم الحصان بعضها، والباقي تجمعه أم سليمان، تجفف الثمار وتستخدمها فاكهة، أما الأوراق والأغصان الصغيرة فتستخدمها لتوقد النار لأبي سليمان، حيث يصنع قهوة المساء. وأمام البيت أيضا حديقة صغيرة فيها ما يمكن زراعته تروى بماء الوضوء. أبو سليمان يحرث الأرض في الريف مقابل نقود قليلة، أو غلال يأخذها مقابل الحرث، وأم سليمان تعمل في البيوت مقابل القليل وتسلي نفسها، فهي لا تنجب، وسميت بهذا الاسم عسى الله أن يمن عليها ولدا لأبي سليمان يساعدهما على شقاء الدنيا.

هذا المشهد كان يتكرر كثيرا في ريف قطاع غزة. غادرت إلى بلاد الله الواسعة للدراسة، وعندما عدت بعد عقد ونصف من الزمان، وجدت الريف قد تغير، تحولت الأراضي الزراعية إلى مبان سكنية، وهجر الشباب الريف إلى المدينة أو إلى خارج قطاع غزة. وترك أبناء الريف المدارس وأصبحوا عمالا في داخل فلسطين المحتلة 1948. مررت على بيت أبي سليمان للسلام، فكان باب البيت غارقا في الصدأ، أم سليمان لم تنجب واشتد بها المرض، وأبو سليمان لم يعد يحرث أراضي القرية، ولا يشعل نار المساء لصناعة القهوة. قمت بواجبي تجاههما لتخفيف الفقر عنهما. مات أبو سليمان، وبعد عدة أشهر ماتت أم سليمان. ودفع فاعل خير ثمن الكفن وتكاليف العزاء عنها، واكتشف الناس لاحقا أن أم سليمان كانت قد دفعت تكاليف كفنها لتكفن به أبا سليمان. هذه حكاية من حكايات الفقر في قطاع غزة وهناك مثلها ألف حكاية وحكاية.

مفهوم الفقر في قطاع غزة

ليس عيبا أن يكون المرء فقيرا، والفقر ليس بالضرورة ظاهرة تنتشر في قطاع غزة فقط، فالفقر موجود في كل أصقاع الأرض. والفقراء موجدون في كل مكان وفي كل زمان، لكن ما يدعو إلى القلق الشديد، أن يصبح الفقر سمة رئيسية يتسم بها المجتمع الفلسطيني في قطاع غزة، فعدد الفقراء يزداد في كل يوم وفي كل شهر وفي كل سنة.

ومن أصعب الأمور أن تعرف أن ابنك أو ابنتك يولدون فقراء في قطاع غزة، وهذا ما يجعل الإنسان في هم دائم. مفاهيم الفقر متنوعة ومتعددة، وهي أيضا نسبية، فهي في قطاع غزة خليط بين عدة عناصر منها: عدم قدرة السكان على شراء السلع الأساسية التي تتكون من الغذاء، والملابس، والسكن، إضافة إلى توافر الحد الأدنى من الاحتياجات الأخرى مثل الرعاية الصحية، والتعليم، والمواصلات.

ويرى بعض الباحثين أن مفهوم الفقر هو أشكال مختلفة من الحرمان الناتج عن انخفاض الدخل، أو انعدامه، والسكن في أماكن مكتظة بالسكان، والبطالة، وعدم توافر البنية التحتية. ولكن أفضل تعريف لمفهوم الفقر يأتي من الفقراء أنفسهم، فهم يجملون الفقر على أنه نتيجة عدم القدرة على تلبية الاحتياجات الأساسية التي سبق ذكرها، إضافة إلى عدم القدرة على تسديد فواتير الماء والكهرباء، وتلبية الواجبات الاجتماعية. وتظهر هذه المفاهيم جلية من خلال الحراك اليومي في الحياة الغزية، فالفقراء لا يحصلون على خدمات طبية مناسبة في المستشفيات، والمرافق الصحية الأخرى، وعلى الرغم من أن التعليم شبه مجاني في قطاع غزة فإن الفقراء لا يستطيعون دفع مستلزمات التعليم مثل شراء الكتب والقرطاسية، مما يؤدي إلى تسرب أطفالهم من المدارس، وإلى ارتفاع نسبة عمالة الأطفال، كما أنهم لا يستطيعون دفع فواتير الكهرباء والماء، مما أوصل هذه المؤسسات إلى شفير الإفلاس.

خط الفقر في قطاع غزة

خط الفقر يعني من هو الفقير الذي وصل إلى حد يستحق فيه المساعدة. وقد حددت المؤسسات الخيرية، ولجان الزكاة، و العديد من المؤسسات غير الحكومية، والحكومية، والقطاع الخاص، وحتى المؤسسات الدولية مثل البنك الدولي، خطا للفقر عليه نوع من الإجماع لدى تلك اللجان. فالفقير في قطاع غزة حسب خط الفقر المتفق عليه هو من يقع دخله السنوي بين 378 - 509 دولارات أمريكية، أو هو صاحب الأسرة التي يبلغ عددها 7 أشخاص، والذي لا يستطيع إنفاق 550 دولارا أمريكيا في الشهر على أسرته لأغراض الطعام وغير الطعام.وعند استخدام أي من هذه الخطوط لقياس الفقر في قطاع غزة فإن حوالي 81% من إجمالي عدد السكان يصنفون اليوم تحت مستوى خط الفقر.

جذور الفقر في قطاع غزة

بدأت جذور الفقر في قطاع غزة منذ العام 1948 حينما هجّر الاحتلال الناس قسرا من وطنهم فلسطين، وشردهم وأصبحوا لاجئين.. فقدوا أعزاءهم، وممتلكاتهم، وبيوتهم، وأعمالهم، وأرزاقهم، حتى استقر بهم المطاف في مخيمات الداخل، والشتات، يعيشون على الإغاثة، وعلى الأمل في العودة إلى وطنهم يوما ما. ومنذ ذلك الحين والاحتلال يطور أدواته ضد السكان إلى أن أتم السيطرة على قطاع غزة بالكامل، وربط اقتصاد الناس مع اقتصاده وأحكم السيطرة الفيزيائية، على رقاب الناس من خلال تقييد حركتهم والتحكم في التجارة الداخلية والخارجية، ومع مرور الوقت زاد الاحتلال ضراوة، حيث قسم قطاع غزة إلى عدة مناطق وأصبح يعزلها عن بعضها بعضا في الوقت الذي يريده، وتحكم في إدخال التقنية التي تؤدي إلى تطوير الإنسان والاقتصاد, وسمح بها بالقدر الذي يخدم مصالحه، وأمنه والحفاظ على ديمومته. وقد هدفت هذه الإجراءات إلى الوصول بالاقتصاد الفلسطيني في قطاع غزة إلى حافة الانهيار ومنع أكبر عدد ممكن من الناس من العمل وإغراقهم في الفقر.

أسباب الفقر في قطاع غزة

أسباب الفقر في قطاع غزة كثيرة ومعروفة ويعرفها حتى الفقراء أنفسهم، وقد أدت سياسات الاحتلال التي سبق ذكرها، إضافة إلى أسباب أخرى مثل الكثافة السكانية المرتفعة التي تصل إلى أكثر من 3650 نسمة / كم2 أما الكثافة الفسيولوجية فهي تصل إلى ذروتها في المخيمات الفلسطينية، حيث تصل في مخيم جباليا إلى 100 ألف نسمة في الكيلو متر المربع الواحد، هنا تشاهد البيوت ملتصقة البيت بجانب الآخر، يسير الناس في الأزقة والحارات الكتف على الكتف، يعانون من نقص في كل مناحي الحياة، خاصة مرافق البنية التحتية ومرافق العمل،حيث تفتقر المخيمات إلى المساحات اللازمة لإنشاء المرافق العامة ومرافق القطاع الخاص، مثل المحلات التجارية، المنشآت الصناعية التي توفر العمل والخدمات. وإن كانت الكثافة العالية في قطاع غزة تعد سببا من أسباب الفقر، فهي في بلدان أخرى مصدر مهم للرزق, ففي سنغافورة يعيش أكثر من 100 ألف نسمة على الكيلو متر المربع، ولكن وسط هذا الزحام يعيش الناس هناك حياة كريمة، من خلال اقتصاد قوي, وخدمات ممتازة، وحرية في الحركة والتنقل، والتجارة البينية، والدولية. ومن أسباب الفقر أيضا في قطاع غزة شح الموارد الطبيعية وانعدامها في كثير من الأحيان, فلا توجد أنهار ولا معادن، وهناك نقص مستمر في نوعية وكمية المياه الباطنية، وفي الأراضي، وهذا يعود إلى صغر مساحة قطاع غزة (365 كلم/2) وإلى استنزاف الموارد المتواضعة فيه كنتيجة للكثافة السكانية العالية. كما يفتقر قطاع غزة إلى منشآت البنية التحتية، والتي تعتبر قاعدة أساسية للنمو الاقتصادي، فهي إما غير موجودة، أو مهترئه، أو غير مكتملة، أو معطلة، فليس هناك مناطق صناعية أو ميناء بحري، وقد تم تدمير المطار وإغلاقه، كما تم إغلاق المعابر والحدود، ومنذ منتصف عام 2007 أصبح قطاع غزة محاصرا بشكل دائم، ولا يسمح الاحتلال إلا بمرور جزء بسيط من مواد الإغاثة الأساسية لإبقاء الناس في بحث دائم عن الطعام لإنقاذ حياتهم وحياة أسرهم.

ارتفاع نسبة البطالة

انعكست سياسة الحصار الشامل على المستوى المعيشي للأسر الفلسطينية، بحيث ارتفعت معدلات البطالة بصورة لم يسبق لها مثيل فوصلت في هذا العام إلى أكثر من 60% بين القوى العاملة التي تعيل، ويبلغ عدد العمال العاطلين عن العمل في قطاع غزة حوالي 140ألف عامل فقدوا عملهم في المنشآت الغزية وفي خارجها وتنعكس معدلات البطالة العالية على حركة الناس اليومية، فالمحلات مغلقة، والقليل منها يعمل بطاقة بشرية محدودة جدا، وهى خالية إلى حد كبير من المواد الغذائية، والملابس، ومواد البناء. فعلى سبيل المثال مدينة غزة التي يصل عدد سكانها إلى أكثر من نصف مليون نسمة، والتي تعتبر العاصمة الإقليمية لقطاع غزة، أصبحت مدينة شبه خالية من الخدمات والمواد الأساسية.

وفى نظرة سريعة إلى الإحصائيات المتعلقة بالقطاعات الاقتصادية التي وقعت تحت طائلة الحصار وأغلقت، والتي أفرزت عددا كبيرا من العاطلين عن العمل منذ مطلع العام الماضي: 3500 منشأة صناعية وحرفية،95% من الورش الهندسية، 80% من مصانع الأثاث، انهيار قطاع البناء بالكامل.

عمالة الأطفال

عمالة الأطفال في قطاع غزة قضية حديثة على المجتمع الغزي، إلا أنها مرتبطة بالفقر، فكلما زاد الفقر ارتفعت نسبة العاملين من الأطفال بين سن 5 - 11، ففي سنوات خلت قلما كنت تشاهد طفلا يعمل، أما اليوم فقد ترك أكثر من 25000 طفل مقاعد الدراسة وهبوا لمساعدة أسرهم في محاولة لإنقاذها من الفقر، فتراهم في الشوارع، بين الأزقة، وفي الحارات، وفي ورش البناء، وورش السيارات، وفي معامل الحدادة، تراهم يعملون في المقاهي، يقطعون مسافات طويلة ليبيعوا ما لديهم من بضائع، يرتاحون على أرصفة الطرقات ولو لدقائق من عناء الوقوف والجري المستمر وراء لقمة العيش الصعبة، فهم يحملون أشياء خطيرة وثقيلة، ويقودون العربات التي تجرها الحيوانات معرضين أنفسهم لخطر حوادث السيارات، ملابسهم متسخة ومهترئه، وجوههم شاحبة، تغيب عنها الابتسامة، وتختفي منها أحلام الطفولة، عيونهم محمرة كالجمر لقضائهم ساعات طويلة تحت أشعة الشمس. بعضهم أصبحت خطواته بطيئة وهمته ثقيلة، ولكن الفقر أدخلهم مرحلة المسئولية قبل نضجهم بكثير.

قصص الفقر متشابهة

يجتهد فقراء الأرض كل بطريقته وفكرته في التغلب على الفقر، ولا يلعب المكان ولا الزمان دورا في النظرة إليه، فأشكال الفقر تتشابه في حكايات، وخرافات الشعوب، وأسماؤه تتشابه أيضا، واستخدام الوسائل والطرق لتخفيفه أو القضاء عليه هي قريبة من بعضها بعضا في حضارات الشعوب، حتى أسبابه يمكن أن تكون متشابهة في المجتمعات المتنوعة، وإن اختلفت في قطاع غزة عن بقية الشعوب، إلا أن مظاهر الفقر في قطاع غزة هي نفسها في أماكن أخرى. فعندما كنت في زيارة عمل في مدينة مانيلا عاصمة الفلبين استوقفني في أحد أحياء المدينة شاب يحمل في يده ديكا، يحني الشاب رأسه للديك ويقوم الديك بالحركة نفسها، المشهد ظهر لي وكأن الرجل والديك شخصان يتبادلان التحية بالطريقة اليابانية المهذبة، أعجبني هذا، وألقيت بعضا من النقود المحلية في إناء خصصه لهذا الغرض، وقبل أن أغادر، تأملت الرجل صاحب الديك، فقد كان نحيلا تظهر عليه ملامح الجوع والإرهاق، وحتى الإناء الذي أمامه، كان به القليل من النقود، تحدثت مع مستضيفي إن كان هذا الشخص يستطيع العيش مما يجمعه، فقال لي بالتأكيد لا، فقلت له لماذا يفعل هذا؟ فأجاب: لأنه لا بديل لديه، هذا الرجل غارق في الفقر فهو يعيش في مناطق الأكواخ التي تقع على أطراف العاصمة، وهو أمي، وتعلم ترويض الديكة من المكان الذي يعيش فيه. هذا المشهد يتكرر في قطاع غزة للاسباب نفسها، ولكن هنا يستخدم الفقراء العربة التي تجرها الحيوانات كوسيلة للتغلب على الفقر، فعندما تسير في شوارع المدن والقرى والمخيمات، والتجمعات السكانية العشوائية الغزية، فإن ما يلفت الانتباه هو العدد المتنامي من هذه العربات، فهي ليست الحنطور المعروف في البلدان السياحية، إنها وسيلة نقل تزداد أهميتها يوما بعد يوم, ويستعين بها أطفال تسربوا من مدارسهم لمساعدة أسرهم في عدم الانزلاق إلى الفقر المدقع، كما يستعين بها شباب وشيوخ عاطلون عن العمل، هذه العربات تزاحمك، وتقطع عليك الطريق، وهى تزداد في علاقة طردية مع ازدياد الفقر، وأصبح الطلب عليها لقضاء حاجات الناس، مثل الطلب على سيارة الأجرة، ويحلم الكثير من الفقراء بشرائها لكسب الرزق من خلالها.

برامج وخطط مكافحة الفقر

هناك مجتمعات في الأرض استيقظت على زلزال أو بركان أخذ في طريقه كل شيء, أو مرت بمحن وكروب طالت مدتها أو قصرت، ثم لملم الباقون منهم جراحهم ونهضوا وساروا كما يسير الآخرون نحو المستقبل. الإنسان يستطيع التغلب على مشاكله إذا عرف أسبابها وعالجها، فأسباب الفقر في قطاع غزة معروفة كما أوردتها فيما سبق، وطرق معالجتها أيضا معروفة، ولكن الفقر في ازدياد، وهذا يذكرني بقصتي مع تعلم السباحة: فعندما كنت شابا ذهبت للدراسة، واقترح علي بعض أصدقائي أن أتعلم السباحة، حتى أشاركهم في قطع النهر إلى الضفة الأخرى، فوافقت، وذهبنا إلى المسبح، وأعطوني درسا نظريا، مفاده خطوات بسيطة لتعلم السباحة، وأتقنت تلك الخطوات نظريا، وعندما طلبوا مني أن أنزل إلى المسبح، فنزلت لكي أطبق تلك الخطوات النظرية، غطست تحت الماء، وبدأت أحرك يديّ وساقي, أرفع رأسي فوق الماء, لآخذ الهواء وأزفره - كما تعلمت - ظننت أنني قد وصلت إلى نهاية المسبح، وفجأة طلب مني أصدقائي أن أخرج من الماء فخرجت، فقالوا لي أمرك غريب، أجدت كل الحركات التي تؤدي إلى السباحة, ولكنك لم تتقدم ولا حتى سنتيمترا واحدا. وهكذا نعيش القصة مع الفقر في قطاع غزة، فلدينا برامج وخطط ووصفات دولية لإنعاش الاقتصاد والقضاء على الفقر, ولكن لم يحدث أي شيء، وكل ما هو موجود الآن مؤسسات مشكورة للإغاثة، وإلا ستكون الكارثة مؤكدة، يوجد في قطاع غزة العديد من المؤسسات الدولية والإقليمية، والعربية، والمحلية التي تقوم على رعاية الفقراء، أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر، وكالة غوث وتشغيل اللاجئين، ووكالة المساعدات الأمريكية، والبنك الدولي، والمنظمات العربية من الدول العربية الشقيقة، مثل الإمارات العربية المتحدة، والكويت، وقطر، والبحرين، والجزائر، وليبيا، والمغرب، والأردن، ودول عربية أخرى، بالإضافة إلى مؤسسات محلية غير حكومية، مثل لجان الزكاة. ومؤسسات حكومية مثل وزارة الشئون الاجتماعية. وتركز كل مؤسسة من هذه المؤسسات على فئة فقيرة معينة تمنحها، إما مساعدة عينية أو نقدية. وهناك من المؤسسات التي تقدم برامج تشغيل للعاطلين عن العمل من العمال وخريجي الجامعات.

نظرة إلى المستقبل

هناك العديد من الأقوام في هذا الكون الذين أبدعوا، وتفننوا في الإبداع. ففي محيطنا الذي نعيش فيه كان الأنباط، أصحاب حضارة، في الزراعة والتجارة، والبناء، فهم أصحاب مدينة البتراء، تلك المدينة العجيبة، فائقة الجمال، ولكنهم على ما يبدو لم يحافظوا على بقائهم، فذهبوا، وأخشى أن نصبح أثرا بعد عين في قطاع غزة، إذا لم نعالج الفقر بطريقة هادئة وموضوعية، ونزيل الأسباب التي أدت إلى انتشاره بهذه الطريقة المخيفة، نساعد الناس على خلق ظروف عمل معقولة ونسمح لهم بحرية الحركة ونرمم مؤسساتنا وبنيتنا التحتية.


كامل خالد الشامي

http://de.sevenload.com/videos/qkwqGyv-The...are-no-blockade

http://www.youtube.com/watch?v=tu8lGTPaMzk...laynext_from=PL

الأحداث الأليمة في حياة أبو حليمة: مونودراما تحكي مأساة الشعب الفلسطيني
أنور بدر

04/05/2009




دمشق 'القدس العربي' استضافت مديرية المسارح والموسيقا في دمشق فرقة الرواة الفلسطينية، في عرض الأحداث الأليمة في حياة أبو حليمة' كمشاركة في فعاليات 'احتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية' لهذا العام، حيث شاركت ضمن العروض الموازية لمهرجان الشباب المسرحي الرابع في طرطوس، كما قدمت عروضها لاحقا على خشبة مسرح الحمراء بدمشق، وشكل هذا العرض المونو درامي مفاجأة لجمهور المسرح السوري، كما شكل إضافة نوعية لمهرجان الشباب المسرحي الرابع حسب تصريح الدكتور عجاج سليم مدير المسارح والموسيقا في وزارة الثقافة.
وقد تابعته 'القدس العربي' في عروض طرطوس ودمشق، لتسجيل الانطباعات التالية:
تفتح الستارة على منصة فقيرة، مُجرّد حصير تغطي جزءاً من مساحة المكان، وفي الوسط منضدة صغيرة 'طربيزة' مرتفعة قليلاً، وإلى اليمين حقيبة مغلقة، ولا شيء آخر. وصوت المذياع يأتينا من خلف الكواليس، يُتابع مُجريات الأحداث في الأراضي الفلسطينية المحتلة، عندما يدخل خالد- أبو حليمة 'اسماعيل دباغ' بلباسه الداخلي القطني الطويل، ضاماً فردتي حذاء 'بسطار عسكري' قديم إلى صدره.
يبدأ أبو حليمة يروي لنا عن علاقته الحميمة مع الحذاء، هذا الحذاء الذي شكل عقدة في حياة الصبي الحافي في المخـيم، شكل غيــــابه اشتهاءً وحلماً، أستاذ الحساب يوبخه 'خلي أبوك ينعلك من النعل'، والسمّان أبو عباس يصرخ في وجهه 'خليه يستر اجريك'، وهو في المقابل يعشق منظر الأحذية- الكنادر في الدكاكين- يحدثنا عن أوّل عشق في حياته 'كندرة كموني' التي رآها في إحدى الواجهات، حتى أنه عندما شاهدها بعد فترة في قدمي ابن المختار، أحسّ كأنّ عملية اغتصاب حدثت لشيء يخصه.
أبو حليمة يروي دراما علاقته بالحذاء. موضوع صغير وذاتي وهامشي جداً، لكننا نكتشف أنه يتسع لمأساة الشعب الفلسطيني كله، منذ النكبة سنة 1948 وحتى الآن. تراجيديا اللجوء والفقر، تراجيديا الحلم والخيبة، تراجيديا المقاومة والانكسار، ونكتشف أنّ أبو حليمة راوٍ ممتاز، ينقل لنا الكثير من الحوارات ما بين والدته وأبيه، ما بين الأب وبائــــع البطيخ، ما بين الأم وجارتها، حتى تعليقـات قريبه حسون مع خطيبته، فترة التدريب العسكري في جيش التحرير، تعليمات المدرّب، حواره مع الضابط، تفاصيـــل كثيرة يستعــــيدهـــا لنا أبو حليمة بلغة حوارية، تخــــفف من عبء السرد الذي يُسيطر على المونوداما، نقل لنا أكثر من صوت، وكنا أمـــام راوٍ مفرد، ممثل يحتكر العرض بجدارة، وحتى صوت المذيـــاع أو صوت جارته التي عملت في التمثيل يأتينا من الخارج خلف الكواليس، ليبقى أبو حليمة حكواتي العرض في مواجهة التاريخ والتفاصيل والحقائق.
أول مرّة يتحقق حلمه بشراء كندرة من 'المغربي' الذي جاء يبيع أحذية رخيصة في المخيم، يكتشف أنه تأخر ولم يُحصّل إلا آخر زوج من الأحذية، لكنها كندرة غير صالحة للاستخدام لأنّ فردتي الحذاء كانتا فردتي يمين، هل أراد معدا النص أو المخرج الاتكاء على الدلالة السياسية والأيديولوجية لكلمة يمين؟ قد لا يكون هذا مهماً، فالحلم الصغير أجهض، وحرب الـ 48 كانت نكبة أثمرت اللجوء.
زمن الراوي أو زمن الحدث هو زمن العرض الراهن. فأبو حليمة يعيش الآن في القدس، لكن الأحداث تمتد لمساحة نصف قرن من عمر النكبة ونيف، وفقر المنصة التي أمامنا يعكس فقره المادي. تأتيه رسالة من تحت الباب من رابطة قدماء المحاربين تعتذر عن دفع راتبه، وتدعوه إلى حضور حفل تكريم له بحضور الرئيس، مع ملاحظة أنّ الحضور باللباس الرسمي، قد تبدو هذه الملاحظة أشبه بالتنكيت بالنسبة لرجل يقف أمامنا باللباس الداخلي، فيهرع أبو حليمة إلى حقيبته يفتح الغطاء لنكتشف وجود مرآة محطة على مساحة الغطاء الداخلي للحقيبة، مرآة تعكس صورة أبو حليمة المتشظية، وعندما يمد يده في عمق الحقيبة، يخرج سترة عسكرية تبدو جديدة حتى مع الشارة والعلم الفلسطيني الذي يُزينها، ومع هذه البدلة العسكرية يعود أبو حليمة إلى زمن جيش التحرير حيث تكرّرت مأساته عندما يكتشف أنّ البسطار الذي أعطي له كان فردتي يمين أيضاً، تلك المأساة التي تنتهي بهزيمة الـ 67، وهو يلمّع حذاء الضابط الذي يسأله:
- هل تعرف ليش انهزمتوا بالحرب؟
- ليش سيدي؟
- لأنكن ما كنتوا متوضين؟
- يعني سيدي اليهود كانوا متوضين؟
يحدثنا أبو حليمة عن انكسار والده أمام بائع البطيخ، وأمام سائق التكسي، لنصل 'أوسلو' وحلم الدولة الفلسطينية 'ورجعت مع أول فوج من الراجعين' استقبله قريبه حسّون الذي يتفاخر أمام خطيبته ببطولات قريبه العائد 'مش عارف إني كنت أمسح جزم' في الطريق يكتشف المستوطنات، ويكتشف حواجز التفتيش، وحين يكتشفون شغب أبو حليمة تقوم السلطة بتسريحه، والراتب يتأخر، وهو يعيش كابوس: 'بشوف حالي خاروف مقطوع الرأس وما علي ولا نقطة دم'، لكن الصدر يتحرك، وأنا أتنفس، هل أنا حي أم ميت؟ الميت لا يُحس، ما الفرق بين الحياة والموت؟.
يُقرّر أبو حليمة الذهاب إلى حفل التكريم وأن يحكي كل شيء أمام الرئيس، دراما أبو حليمة تتحوّل إلى دراما الشعب الفلسطيني. 'كنا لاجئين ونازحين وإرهابيين و... ثم بحركة أخيرة من أصابع يده وأصبحنا مركوبين، وينتهي العرض'.
مونودراما مشغولة بحرفية عالية، قام بتوليف النص كل من 'نجوان درويش' و'إسماعيل دباغ'، عن قصة 'ما يكون' للكاتب 'طه محمد علي'، ورسمت السينوغرافيا بذكاء وبساطة 'نرمين دباغ'، لكن البطولة الحقيقية لممثل بارع أدى الدور بكل حواسه وانفعالات القهر الذي بداخله، إنه 'إسماعيل دباغ' الذي كان يحكي، لكننا كنا نرى، كان يــروي، لكننا كنا نشاهد.
وقد جاء هــذا العرض لفرقة 'مسرح الرواة/ القدس' بتوقيع 'جاكوب إيمو' مخرجاً.

http://de.sevenload.com/videos/E9GaVnO-Gaz...eiden-ohne-Ende