(10-22-2009, 02:02 AM)the special one كتب: اقتباس:ما دهاك يا رجل قلنا لك في اللغة العربية هي العضو الموجود في راسك و ان مرض القلب القُلاب حسب المعجم العربي :
القُلاّب : داء يأخذ الإبل في رؤوسها ( لسان العرب).
زميلي الصفي اسمح لي ان اسال شي قد يكون خارج الموضوع , تقول ان القلاب هو مرض يصيب الابل برؤسها ومنها اشتقت كلمة قلب بمعنى مقدمة الشيء وهنا يقصد بها القران الراس , هل افتراضي صحيح ؟
زميلي the special one
الذي قال بان القلاب مرض يصيب الراس ليس أنا و لكنها معاجم اللغة العربية.
و تقول هذه المعاجم بان هناك ثلاث أمراض فقط اشتقت اسماءها من العضو المريض:
النُكاف مرض النكفة , الكُباد مرض الكبد و القلاب مرض القلب.
و قلب النخلة في اعلاها:
وقَلْبُ النَّخْلَةِ: جُمّارُها، وهي شَطْبَةُ، بيضاءُ، رَخْصَةُ في وَسَطِها عندَ
أَعلاها،
(تاج العروس).
اقتباس:سؤالي هو هل : تشتق الاسماء من اصل الاشياء ام من الفروع بمعنى اننا نشتق من الجذر وليس من الفروع ؟ وايضا من ناحية اخرى فكلمة قلب ببعض المعاجم تعني مضخة الدم التي نعرفها جميعا
اقتباس:والقَلْبُ مُضْغةٌ من الفُؤَاد مُعَلَّقةٌ بالنِّياطِ.
قال أَبو طالب: قلْبي إِليه مُشْرِفُ الأَلُبِّ ,
واللَّبَبُ كاللَّبَّةِ: وهو موضع القلادة من الصدر
كما ذكرت المعاجم فان ثلاثة امراض فقط في العربية مشتقة من اسم العضو و لا تشتق باق الامراض من اسم العضو.
اما ما ورد في المعجم بان القلب مضخة الدم فهذا المعنى دخل الى العربية بعد القرن الهجري الاول كما وضحت في البحث اعلاه, و المعجم لم يرتب على اسس تاريخية لنعلم منه تطور معنى الكلمة. و لكن الشعر الجاهلي الذي بين ايدينا يتحدث عن القلب كعضو للادراك و الفهم و مصدر الافعال و ليس كمضخة للدم كما قال امرؤ القيس:
أغرك مني ان حبك قاتلي و انك مهما تامري القلب يفعل.
اقتباس:لم اجد بالمعجم ان كلمة " قلب " تعني راس بشكل صريح ومباشر ,
لن تجد لان المعجم كُتب بعد مئات السنين من عهد نزول القران . و لكنك ستجد ان الراس في القران هو الشعر ( و اشتعل الراس شيبا) و ( لا تحلقوا رؤوسكم).
اقتباس: واما المرض اللذي يصيب الابل
فمشتق هو الاخر وليس اصل .
و هكذا قال المعجم بان ثلاثة امراض فقط اشتق اسمها من العضو المريض, و المهم ايضا قول المعجم ( القلاب مرض يصيب الابل في راسها) و ايضا قوله ( قلب النخلة في اعلاها) كلها ادلة و قرائن على ان العضو المقصود ( بالقلب) في القران يوجد في اعلى مقدم الانسان , و حتى كلمة صدر في المعجم معناها ( أعلى مقدم الشئ و أوله).
اقتباس: فهل من المعقول ان نتخير اقرب المعاني
الى معارفنا الحالية حتى يجانبها , ام ان المعنى يخدم اكثر من وجه ؟ طبعا يعتقد البعض ان تعدد الوجوه هو نوع من الاعجاز , مع انني اعتقد ان النص الالهي - ان وجد - يجب ان يكون واضح مرسل لا
يتغير معناه كل حين او حسب تطور العلوم البشرية ..
المعنى الاصل لكلمة قلب واحد لا ثان له , المعنى المبتدع و المستحدث هو مضخة الدم و قد سميت قلبا بسبب ترجمة العلوم اليونانية في حوالي 80 هجرية بواسطة السريان في الدولة الاسلامية الناهضة.
اقتباس:من ناحية اخرى فالحديث اللذي اوردته ( حادثة شق صدر النبي ) فقد اشرت انني غير مهتم بصحة الحديث
عزيزي , فقد يكون موضوع وهذا شيء وارد جدا , لكنني اقايس نظرة اهل ذلك الزمان لمعنى كلمة صدر ومابداخله (قلب ) ليس الا , فحتى من وضع الحديث هو على اسوأ الظن عربي قح وليس اعجمي .
المهم جدا هو ان تتذكر التاريخ الفاصل بين المعنى الاصل للكمة و المعنى المستحدث. اذا علمت بان الاحاديث ( سواء صحيحة او ضعيفة) دونت بعد ثلاث قرون و معظمها اي الاحاديث مروي بالمعنى و ليس باللفظ يمكنك ان تفهم حادثة شق الصدر بفهم مخالف للاصل. و ايضا من المهم ان تدرك بان حديث شق الصدر ليس فيه تحديد من النبي(ص) لمكان الشق , و انما التحديد لموضع الشق اضافة من الراوي الذي قد يكون عاش في القرن الثاني او الثالث الهجري. لهذا يقول معظم علماء اللغة بان الحديث النبوي ليس من المحتج به لغويا.
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
حل لمشكل العقل و القلب في القران ( مبحث في اللغة و المعرفة)
