• اسمه: محمد.

• أبوه: الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).

• أمه: نرجس أو مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم، وهي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون.

• كنيته: أبو القاسم، كنية رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

• ألقابه: المهدي، القائم، المنتظر، صاحب الزمان، الحجة، الخاتم، صاحب الدار.

• ولادته: ولد (عليه السلام) في ليلة النصف من شعبان سنة 255 هـ في سر من رآى (سامراء).

• صفته: ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخد، أقنى الأنف، أشم أروع، كأنه غصن بان، وكأن صفحة غرته كوكب دري، بخده الأيمن خال كأنه فاتة مسك على بياض الفضة، برأسه وفرة، سمحاء سبطة تطالع شحمة أذنه، له سمت ما رأت العيون أقصد منه، ولا أعرف حسناً وحياءً.

• غيبته الأولى: وتسمى الصغرى مدتها تسع وستون سنة، نصب فيها سفراء بينه وبين شيعته، فكان (عليه السلام) يتصل بهم، وتخرج توقيعاته إليهم، وهم:

- الأول: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو العمري الأسدي وكيل الإمام الهادي والعسكري (عليهما السلام).

- الثاني: ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المتوفي سنة 304 هـ.

- الثالث: أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي المتوفي سنة 326هـ.

- الرابع: أبو الحسن بن علي محمد السمري المتوفي سنة 329هـ.

• غيبته الثانية: وتسمى الكبرى، بدأت بعد موت علي بن محمد السمري سنة 329 هـ وحتى يأذن الله له بالخروج.

• نقش خاتمه: أنا حجته وخاصته.

• رايته: مكتوب عليها (البيعة لله).

• أنصاره: ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ـ عدد أهل بدر ـ وهم خواص أصحابه، وأصحاب الألوية، وعماله فيما بعد على الأمصار.

• محل ظهوره: مكة المكرمة.

• محل بيعته: بين الركن والمقام.

• جيشه: عشرة آلاف.

• دولته: تشمل العالم بأسره، وقد تواتر الحديث الشريف عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأنه (عليه السلام) يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

• مدة ملكه: أكثر الروايات تصحر أن مدة ملكه (عليه السلام) أقل من عشر سنين.

منقول عن موقع المعصومين الاربعة عشر المبارك
و ان شاء الله نواصل التفصيل

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

متابع للموضوع :wacko:

الاخ بو شاهين اهلا و سهلا و متابعتك من دواعى سرورى .

هذا تفصيل مختصر و الان ان شاء الله نتناول بتفصيل اكبر

ولادته عليه السلام :
من كتاب نور الأبصار للمحدث الكبير الشيخ المازندراني ص 366 إلى 368، قال: قالت حكيمة بنت أبي جعفر الجواد عليه السلام: دخلت على ابن أخي الحسن العسكري عليه السلام في اليوم الرابع عشر من شهر شعبان وجلست عنده إلى وقت المغرب، فصحت بالجارية وقلت: ناوليني ثيابي لأنصرف، فقال عليه السلام: عمتي، بل تبيتين الليلة عندنا فإنه سيلد الليلة المولود الكريم على الله عز وجل الذي يحيي الله به الأرض بعد موتها، فقلت ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئاً من أثر الحمل، فقال: منها لا من غيرها، قالت: فوثبت إليها فقبلتها ظهراً لبطن فلم أر بها أثر الحمل، وسألتها عن حالها فقالت: يا مولاتي ما أرى بي شيئاً، فأخبرت الإمام فتببسم وقال لي: إذا كان وقت الفجر يظهر الحمل، لأن مثلها مثل أم موسى، وهذا المولود نظير موسى عليه السلام.

قالت حكيمة: فبت عندها ولم أزل أراقبها وهي نائمة، فلما كان في جوف الليل قمت للصلاة فصليت النوافل وجلست معقبى ثم خرجت أتفقد الوقت، فإذا أنا بالفجر الأول قد ظهر فدخلني الشك، فصاح بي أبو محمد عليه السلام من مكانه: لا تشكي عمة، قد قرب وقته، عند ذلك انتبهت نرجس فزعة مرعوبة، فقلت لها، أتحسين شيئاً؟! قالت: نعم:فضممتها إلى صدري وسميت عليها، فصاح الإمام وقال: إقرأي سورة القدر، فقرأت وسمعت الجنين من بطنها يقرأ وسلم علي ففزعت وتعجبت، فقال الإمام: لا تعجبي من أمر الله، ينطقنا صغاراً ويجعلنا حجة كباراً، فغيبت نرجس عني وكأن حجاباً ضرب بيني وبينها.

فعدوت إلى أبي محمد وقلت: ما أرى نرجس في مكانها، قال: ارجعي يا عمة ستجدينها في مكانها، قالت: فرجعت فلم ألبث أن أكشف الغطاء بيني وبينها، وغذا عليها من أثر النور ما غشي بصري، وإذا أنا بسيدي ومولاي الحجة بن الحسن عليه السلام ساجداً لوجهه جاثياً على كربتيه رافعاً سبابتيه وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن جدي محمداً رسول الله وأن أبي أمير المؤمنين، ثم عد إماماً إماماً إلى أن بلغ نفسه فقال: اللهم أنجز لي ما وعدتني وأتم لي أمري وثبت مكاني واملأ الأرض بي عدلاً وقسطاً كما ملأت جوراً وظلماً.ثم عطس، فقال: الحمد لله رب العالمين وصلي على محمد وآله، زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة لو أذن لنا في الكلام لزال الشك، قالت: رأيت منه نوراً ساطعاً قد بلغ السماء، ورأيت طيوراً بيضاء تهبط وتمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير، قالت: فأخبرنا أبا محمد العسكري فضحك وقال تلك الملائكة نزلت للتبرك بهذا المولود وهي أنصاره إذا خرج، ثم صاح بي أبو محمد وقال: يا عمتاه، هاتيه، فتناولته فرأيته طارهراً مطهراً مختوناً يسطع النور من رأسه ورائحة المسك من جسده، مكتوب على عضده الأيمنن} جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا{ ، قالت حكيمة: فأتيت به إلى والده، فلما مثل بين يدي أبيه سلم الصبي على والده فأخذه العسكري مني ووضع يديه تحت إليته وظهره ووضع قدميه في صدره ثم أدلى لسانه فيه وأمر يده على عينيه وسمعه ومفاصله ثم قال: تكلم يا بني فأخذ يتكلم ويشهد الشهادتين يصلي على أمير المؤمنين وعلى الأئمة إلى أن وقف على أبيه ثم سكت، قال أبو محمد عليه السلام: يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم عليها واتيني به فذهبت به فسلم عليها فرددته ووضعته في المهد.

قالت حكيمة: فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد، فسلمت ثم كشفت الستر لأتفقد سيدي، فلم أره، فقلت: جعلت فداك، ما فعل سيدي عليه السلام؟! فقال: يا عمة، استودعناه الذي استودعته أم موسى ابنها موسى، فبكت نرجس، فقال عليه السلام:اسكتي، فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك، وسيعاد إليك كما رد موسى إلى أمه وذلك قوله عز وجل (فرددناه إلى أمه كي تقر عينيها ولا تحزن) نعم الرضيعان موسى والحجة عليهما السلام قد ردهما الله إلى أمهما سالمين صحيحين ولكن الأسف كل الأسف على رضيع الحسين إذ فارق أمه ولم يلبث إلا ساعة رجع وهو مذبوح لما قالت سكينة: أبتاه لعلك سقيت أخي الماء؟ قال عليه السلام: هاك أخاك مذبوحاً.

منقول من موقع المعصومين الاربعة عشر المبارك

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

بينما كان الإمام الحسن بن علي (عليه السلام) يستر المهدي من أعين الناس حفظاً له، كان يحرص على أن يريه لبعض الخواص من شيعته ليثبت وجوده لكيلا يقع الشيعة بعد وفاته في الشك بوجود الحجة (عليه السلام) وقد رآه بعض خواصه في زمان أبيه العسكري (عليهما السلام)، وهنا نذكر بعض الروايات الدالة على رؤية الخواص إياه في زمان أبيه:

• روى الصدوق بإسناده عن العبدي عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من أهل فارس سماه قال: أتيت سر من رأى فلزمت باب أبي محمد (عليه السلام) فدعاني من غير أن أستأذن فلما دخلت وسلمت قال لي: يا أبا فلان كيف حالك؟ ثم قال لي: اقعد يا فلان ثم سألني عن رجال ونساء من أهلي ثم قال لي: ما الذي أقدمك علي؟ قلت: رغبة في خدمتك، قال لي: فقال: الزم الدار، قال: فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت أشتري لهم الحوائج من السوق وكنت أدخل عليه من غير إذن إذا كان في دار الرجال، فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني: مكانك لا تبرح فلم أجسر أخرج ولا أدخل فخرجت علي جارية ومعها شيء مغطى ثم ناداني ادخل فدخلت ونادى الجارية فرجعت فقال لها: اكشفي عما معك، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فإذا شعر نابت من بنته إلى سرته، أخضر ليس بأسود، فقال: هذا صاحبكم، ثم أمرها فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد (عليه السلام)، قال ضوء بن علي: فقلت للفارسي: كم كنت تقدر له من السنين؟ فقال: سنتين قال العبدي: فقلت لضوء: كم تقدر له الآن في وقتنا؟ قال: أربع عشرة سنة. قال أبو علي وأبو عبد الله
ونحن نقدر له الآن إحدى وعشرين سنة.

عن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد بن عثمان العمري (رضي الله عنهم) قالوا: عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام (يعني ولده) ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً، فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما أنكم لا ترونه بعد يومكم هذا قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضى أبو محمد(عليه السلام).
وعنه أيضاً (قدس سره) عن علي بن الحسن بن الفرج المؤذن عن محمد بن الحسن الكرخي قال: سمعت أبا هارون رجلاً من أصحابنا يقول: رأيت صاحب الزمان ووجه يضئ كأنه القمر ليلة البدر ورأيت على سرته شعراً يجري كالخط وكشفت الثوب عنه فوجدته مختوناً فسألت أبا محمد (عليه السلام) عن ذلك فقال: هكذا ولد وهكذا ولدنا ولكنا سنمر الموسى عليه لإصابة السنة .

وعنه أيضاُ (قدس سره) بإسناده عن يعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وهو جالس على دكان في الدار وعن يمينه بيت وعليه ستر مسبل فقلت: يا سيدي من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو ذلك، واضح الجبين، أبيض دري المقلتين، شثن الكفين، معطوف الركبتين، في خده الأيمن خال، وفي رأسه ذؤابة، فجلس على فخذ أبي محمد ثم قال لي: هذا هو صاحبكم ثم ثوب فقال له: يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم فدخل البيت وأنا انظر إليه ثم قال لي: يا يعقوب انظر إلى من في البيت فدخلت فما رأيت أحدا.

وعن المفيد (قدس سره) بإسناده عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الأهوازي قال: أراني أبو محمد (عليه السلام) ابنه قال: هذا صاحبكم بعدي.

وعن كامل بن إبراهيم قال: دخلت على أبي محمد الحسن وعلى باب بيته ستر فجاءت الريح فكشفت طرف الستر فإذا غلام كأنه القمر فقال أبو محمد: يا كامل قد أنبأك بحاجتك، هذا الحجة من بعدي.

وعن كتاب الغيبة عن أبي غانم الخادم قال: ود لأبي محمد الحسن (عليه السلام) مولود فسماه محمداً فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم الذي تمتد عليه الأعناق بالانتظار فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فيملأها قسطاً وعدلاً.

نقلا عن موقع المعصومين الاربعة عشر المبارك

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

غيبة الامام المهدى عليه السلام :
اخبر الرسول الاعظم و الائمة من بعده بان الامام المهدى عليه السلام يغيب ثم يظهر بعد ظهور علامات , و غيبته هذه ستكون طويلة جدا لدرجة يفتتن معها الناس و يظنون بانه لا يظهر او انه مات .
و للامام غيبتان : غيبة صغرى و غيبة كبرى

غيبته الصغرى

إنَّ الغيبة الصُغرى ابتدأت مع حياة الإمام المهدي (عليه السلام)، أي: كانت حياتُه منذ الولادة مقرونة بالاستتار عن الناس، ويُمكن أن نعتبر السنوات الخَمس التي قضاها الإمام المهدي (عليه السلام) مع والده الإمام العسكري (عليه السلام) مِنْ ضِمن الغيبة الصغرى، تَبَعاً، للشيخ المفيد وغيره.
ولقد كانت الغَيبة الصغرى مقدمةً تمهيدية ومدخلاً للغيبة الكبرى، والغيبة الكبرى مقدمةً للظهور، وأيضاً كانت الغيبة الصغرى حداً وسطاً بين الغيبة الكبرى - التي انقطعت الاتصالات فيها بين الشيعة وبين الإمام المهدي (عليه السلام) بالمعنى الذي سنذكره فيما سيأتي - وبين تواجد الإمام المهدي في المجتمعات البشرية. وإليك شيئاً من التفصيل والتوضيح:

كان الناس بصورة عامة، والشيعة بصورة خاصة، بإمكانهم أن يَلْتَقوا بالأئمة الطاهرين (عليهم السلام) في أيِّ وقتٍ شاءوا، وفي أيِّ مكان أردوا، فكانت اللقاءات مستمرة: في المسجد، وفي الطريق وفي مواسم الحج: في مكة، وعرفات، ومنى، وفي بيوت الأئمة، بلا رادع ولا مانع. واستمرتِ الحالة على هذا المنوال حتى زمان الإمام المهدي (عليه السلام) حيث اشتدّت فيه الرقابة على الإمام من قبل السُلطة الجائرة، بعد أن جمَّدت نشاطاته، فكانت العيون تُراقب حركاته وسكناته بكل دقَّة، وتراقب اتصالاته ولقاءاته بالأفراد.
وكان الحُكّام العباسيون - بالرغم من قدرتهم واستيلائهم على مرافق الحكم - يعلمون أن هناك طائفة إسلامية كبيرة، لا تعترف بشرعية السلطة للعباسيين، بل تعتقد أن الخلافة حقٌ شرعي لأئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأنَّ غيرهم من مُدَّعي الخلافة - على طول الخط - على الباطل، وأنهم غاصِبون ومعتدون في استيلائهم على الحكم.
إن مِن جملة الطُرُق والوسائل الحكيمة التي اختارها الإمام الهادي (عليه السلام) للتخلُّص من مشاكل الرقابة ومُضاعفاتها هي أنه عيَّن بعضَ الثقاة من شيعته في بغداد، ليكون وكيله، ويكون مرجعاً لقضايا الشيعة، ومصدراً لأمورهم الدينية والدنيوية.

فكانت الأموال تُحمَل إلى الوكلاء، والمسائل الدينية تُسلَّم إليهم، فكانوا يقومون بالوساطة بين الإمام الهادي (عليه السلام) وبين الشيعة.

وقد اختار الوكلاء بعض المِهَن تغطيةً لهذا المنصب الخطير.

واستمر الأمر على هذا المنوال سنوات، حتى تعوَّد الناس على مُراجعة الوكلاء في بغداد،... إلى أن استُشهد الإمام الهادي (عليه السلام) وبقيت الوكالة نافذة المفعول عند الوكلاء، فكانوا هَمْزَةَ وَصْلٍ بين الشيعة وبين الإمام العسكري (عليه السلام).

ولما استُشْهِد الإمام العسكري (عليه السلام) أبقى الإمام المهدي (عليه السلام) الوكلاءَ على وكالتهم
انتقلت الإمامة والخلافة إلى الإمام المهدي بعد وفاة والده الإمام العسكري (عليهما السلام) فكان الإمام – في الوقت الذي يعيش في جوٍ من الاستتار والاختفاء، ولا يراه إلا الأخص من شيعته – مشرفاً على حياة الناس، ومحيطاً بما يجري من الأحداث، قابضاً على زمام القيادة وإدارة الشؤون العامة والخاصة لشيعته، وتدبير أمورهم، والإجابة على أسئلتهم وحل مشاكلهم، وغير ذلك.

فكان (عليه السلام) يأمر وينهى، ويعزل وينصب،ويقرب ويبعد، وكأنه حاضر في المجتمع... لا يغيب عنه شيء.

وكان (عليه السلام) على اتصال تام بسفرائه ووكلائه، يسعفهم بالأوامر والتعليمات اللازمة، ويرشدهم إلى ما يجب عليهم حسب الظروف المختلفة، ويأمرهم باتخاذ التدابير الخاصة، إذا اقتضت الحاجة ذلك.
إن الشيعة ـ السائرين على خط الإمام المهدي ـ كانوا يراجعون عثمان بن سعيد في قضاياهم الفقهية والمالية والاجتماعية، وهم على بصيرة من الأمر، لا يشكون في وثاقة هذا السفير وديانته وأمانته.

فتارةً كانوا يكتبون مسائلهم الفقهية، أو قضاياهم الشخصية، أو ما يرتبط بالحقوق المالية، ويسلمونها إلى النائب، ثم يأتي الجواب بخط الإمام المهدي (عليه السلام).

وتارةً كانوا يطلبون من النائب أن يكتب مسائلهم وحوائجهم إلى الإمام، فكان النائب يكتب ذلك، وبعد فترةٍ قصيرة يخبرهم بالجواب الصادر من الإمام (عليه السلام) أو يريهم جواب الإمام في رسالة مفصلة فيها الإجابات على مسائل كثيرة، وقد لا يجيب الإمام على السؤال، لحكمة ومصلحة يراها.
وقد كان بعض الشيعة يتنازعون في بعض المسائل العقائدية، فيحل النزاع ويرتفع الاختلاف عند مراجعتهم لأحد النواب وعرض المشكلة أو المسألة التي اختلفوا فيها فيأتيهم الجواب من ناحية الإمام المهدي (عليه السلام) ويكون كلامه القول الفصل، فيذعن به الجميع.

وهنا يحسن أن نشير إلى نماذج من مراجعة الناس للسفراء في مشاكلهم العامة أو الخاصة:

اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز وجل هل فوض إلى الأئمة (عليهم السلام) أن يخلقوا أو يرزقوا؟.

فقال قوم: هذا محال، ولا يجوز على الله تعالى، لأن الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله عز وجل.

وقال آخرون: بل الله تعالى أقدر الأئمة على ذلك وفوضه إليهم، فخلقوا ورزقوا.

فقال قائل: ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري، فتسألونه عن ذلك، فيوضح لكم الحق فيه؟! فإنه الطريق إلى صاحب الأمر عجل الله فرجه.
فرضوا بذلك، وكتبوا المسألة وأرسلوها إليه، فخرج إليهم من ناحية الإمام (عليه السلام) هكذا: (إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق، لأنه ليس بجسم، ولا حالٌ في جسم، ليس كمثله شيء وهو السميع العليم.

وأما الأئمة (عليهم السلام) فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق، ويسألونه فيرزق، إيجاباً لمسألتهم، وإعظاماً لحقهم).

وحدث خلاف بين الشيعة حول الخليفة من بعد الإمام العسكري (عليه السلام) فقال أحدهم: إن الإمام العسكري مضى ولا خلف له، وقال آخرون: كلا.. إنه لم يمض إلا بعد أن عين الخلف، ولكي يحسموا النزاع كتبوا كتاباً حول هذا الموضوع وأنفذوه إلى الناحية المقدسة، فورد الجواب بخط الإمام المهدي (عليه السلام) يقول:

(بسم الله الرحمن الرحيم، عافانا الله وإياكم من الضلالة والفتن، ووهب لنا ولكم روح اليقين، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب.

إنه أنهي إلى ارتياب جماعة منكم في الدين وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمورهم، فغمنا ذلك لكم.. لا لنا، وساءنا فيكم.. لا فينا، لأن الله معنا ولا فاقة بنا إلى غيره، والحق معنا، فلن يوحشنا من قعد عنا..

يا هؤلاء.. ما لكم في الريب تترددون؟ وفي الحيرة تنعكسون؟! أو ما سمعتم الله عز وجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم).
أو ما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم عن الماضين والباقين منهم (عليهم السلام)؟!.

أو ما رأيتم كيف جعل الله معاقل تأوون إليها، وأعلاماً تهتدون بها، من لدن آدم (عليه السلام) إلى أن ظهر الماضي (عليه السلام)، كلما غاب علم بدا علم وإذا أفل نجم طلع نجم؟!.

فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله تعالى أبطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه؟!.

كلا.. ما كان ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعة، ويظهر أمر الله سبحانه وهم كارهون، وإن الماضي (عليه السلام) مضى سعيداً فقيداً على منهاج آبائه (عليهم السلام)، وبين وصيه وعلمه، ومن هو خلفه ومن يسد مسده، لاينازعنا موضعه إلا ظالم آثم، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر، ولو لا أن أمر الله تعالى لا يغلب، وسره لا يظهر ولا يعلن ظهر لكم من حقنا ما تبين منه عقولكم، ويزيل شكوككم، لكنه ما شاء الله كان، ولكل أجل كتاب، فاتقوا الله وسلموا لنا، وردوا الأمر إلينا، فعلينا الإصدار، كما كان منا الإيراد، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم، ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا إلى الشمال، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة، فقد نصحت لكم، والله شاهد علي وعليكم، ولو لا عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم والإشفاق عليكم، لكنا عن مخاطبتكم في شغل، فيما قد امتحنا به من منازعة الظالم العتل الضال المتتابع في غيه المضاد لربه، الداعي ما ليس له، الجاحد حق من افترض الله طاعتهم الظالم الغاصب، وفي ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لي أسوة حسنة وسيردي الجاهل رداءة عمله، وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار.
عصمنا الله وإياكم من المهالك والأسواء والآفات والعاهات كلها برحمته، فإنه ولي ذلك والقادر على ما يشاء، وكان لنا ولكم ولياً وحافظاً، والسلام على جميع الأوصياء والأولياء والمؤمنين، ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد وآله مسلم تسليماً).

رجل رزق مولوداً، ومات المولود في اليوم الثامن، فكتب الرجل رسالة إلى الإمام المهدي (عليه السلام) يخبر فيها بموت ابنه، فجاء الجواب من الإمام (عليه السلام): سيخلف الله عليك غيره وغيره، فسمه أحمد، ومن بعد أحمد جعفراً). فكان كما أخبر الإمام، وامتثل أمر الإمام في اختيار الاسم لولديه.

وفي أيام النائب الثالث الحسين بن روح، طلب الشيخ علي بن الحسين بن بابويه (والد الشيخ الصدوق) من الحسين بن روح أن يسأل مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) أن يدعو الله ليرزقه ولداً ذكراً.

فجاء الجواب بعد ثلاثة أيام: أنه (عليه السلام) قد دعا لعلي بن الحسين، وسيولد له ولد مبارك، وسيولد له بعد هذا المولد أولاد أيضاً.
فولد له في تلك السنة محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، الملقب بالشيخ الصدوق (رضوان الله عليه) وولد بعده أولاد أيضاً.

وكان الشيخ الصدوق عالماً جليلاً حافظاً للأحاديث، بصيراً بالرجال لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه، وله ما يقارب ثلاثمائة كتاب.

وفي رواية أخرى: إن علي بن الحسين (والد الشيخ الصدوق) كتب إلى الشيخ الحسين بن روح أن يسأل الإمام المهدي (عليه السلام) أن يدعو الله ليرزقه أولاداً فقهاء.

فجاء الجواب: إنك لا ترزق من هذه وستملك جارية ديلمية وترزق منها ولدين فقيهين.

وكان الشيخ الصدوق وأخوه الحسين فقيهين، يحفظان من الأحاديث ما لا يحفظ غيرهما من أهل قم.

رجل اسمه سرور، كان في أيام صباه أخرساً لا يستطيع التلكم، وبلغ من العمر ثلاث عشرة سنة، فجاء به أبوه إلى الشيخ الحسين بن روح، وطلب منه أن يسأل من الإمام المهدي (عليه السلام) أن يفتح الله لسانه.

فقال لهم الشيخ: إنكم أمرتم بالخروج إلى الحائر.

فجاء به أبوه وعمه إلى كر بلاء المقدسة، وبعد زيارة مرقد الأمام أبي عبد الحسين (عليه السلام) صاح به أبوه وعمه: يا سرور؟

فأجابهم –بلسان فصيح- لبيك!.

فقال: ويحك.. تكلمت؟!.

قال سرور:نعم.

رجل اختلف مع زوجته، وانتهى الأمر إلى النزاع الشديد، والخلاف الكثير، فطلب الرجل من الناحية المقدسة حل مشكلته؟.

فجاء الجواب من الإمام (عليه السلام) ضمن رسالة فيها الإجابات على أسئلة الناس: (والزوج والزوجة فاصلح الله ذات بينهما) فعادت إليه زوجته واعتذرت إليه، وعاش معها إلى أحسن حال.

وجاء رجل من مدينة قم إلى بغداد، ومعه أموال كثيرة وهدايا من أهالي قم إلى الإمام المهدي (عليه السلام) عن طريق النائب الثاني محمد بن عثمان.

ولما سلم الأموال قال له محمد بن عثمان: قد بقي شيء مما استودعته فأين هو؟.

فقال الرجل: لم يبق شيء يا سيدي إلا وقد سلمته!.

قال محمد بن عثمان: بلى.. قد بقي شيء، فارجع إلى ما معك وفتشه.

فمضى الرجل وفتش أمتعته، وتفكر كثيراً، فلم يصل فكره إلى شيء، فرجع إلى محمد بن عثمان وقال له: لم يبق شيء في يدي.
فقال له محمد بن عثمان: يقال لك: الثوبان السودانيان اللذان دفعهما إليك فلان بن فلان، ما فعلا (أي: أين هما)؟.

فتذكر الرجل الثوبين وقال: لقد نسيتهما ولست أدري أين وضعتهما؟.

وذهب الرجل يبحث عن الثوبين، فلم يجدهما. فرجع إلى محمد بن عثمان، وأخبره بفقدان الثوبين، فقال له محمد: يقال لك: امض إلى فلان بن فلان القطان الذي حملت إليه العدلين فافتق أحد العدلين، تجد الثوب في جانبه. فتحير الرجل وذهب، وفتق العدلين وجاء بالثوبين إلى محمد بن عثمان.
وقد تشرف كثير من الصلحاء والأتقياء والزهاد برؤية الحجة صلوات الله عليه في زمان الغيبة الصغرى، والأخبار بهذا الباب كثيرة ومتواترة .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

(12-31-2009, 11:23 PM)على نور الله كتب:  اخبر الرسول الاعظم و الائمة من بعده بان الامام المهدى عليه السلام يغيب ثم يظهر

ساعة تروح

وساعة تيجى


هااااااااااااا ساعة تروح وساعة تيجى



بص وقرب الراجل بيظهر ويختفى
توماتيكى
رعاش شغال
اظهر اختفى نور اطفى
توماتيكى يا جدعاااان

ولا فتة الا الفتة خش خدلك كوز قتة

على فكرة مش معنى اختلافك معاه في موضوع إنك تقلبها شخصنة وتيجي ترمى كلمتين خايبين في موضوع تاني

مجرد رأي مش أكتر، وانت المفروض عارف إنك أقرب فكرياً ليا منه، لكن الحق حق

تحياتي

لا مش شخصنة يا مجدى
ده هو الفكر اللى بينتج الخزعبلات والشعوذة
الموضوع واحد

فى غيبة الامام الصغرى كان له اربعة سفراء هم الواسطة بينه و بين الناس , يحملون الى الامام استفسارات الناس و حاجاتهم و امورهم و يرسل الامام الى الناس الاجابات و الاوامر من خلال السفراء الاربعة .
ملاحظة : السفراء او النواب لم يكونوا معا فى مرتبة السفارة بل كان له سفير واحد و يخبر الامام الشيعة عن قرب موت سفيره بل يحدد يوم موته بالضبط و يعلن لهم ان سفيره من بعده هو فلان .

هؤلاء السفراء تميزوا بخواص منها:
1. الذكاء الحاد الى درجة العبقرية .
2. التقوى و الورع و شدة العبادة .
3. الامانة الغير مشكوك فيها .
4. القدرة على كتمان الاسرار .

كيف تم الوثوق بالسفراء ؟؟؟؟
السفير الاول و هو : عثمان بن سعيد العمرى.
لقد كان للعمري شرفُ خدمة الإمام الهادي (عليه السلام) يومَ كان عمره إحدى عشرة سنة، وهذا يدل على ما كان يتمتَّع به من الذكاء، والعقل، والرشد الفكري المبكر، والمؤهلات التي منها العدالة والوثاقة والأمانة، والله يختصُّ برحمته من يشاء, يعنى كان من اوثق الناس عند الامام العاشر عليه السلام جد الامام المهدى عليه السلام , و قد وثقه و امر الشيعة بالثقة فيه و اعلن انه سيكون سفيرا لحفيده المهدى عند غيبته و كذلك وثق ابنه و انه ايضا سيكون من سفراء حفيده المهدى عليه السلام .
ثم بعد رحيل الامام الهادى الامام العاشر فان الله زاد العمريَّ شرفاً على شرفه، إذ صار وكيلاً للإمام العسكري (عليه السلام) أيضاً اى الامام الحادى عشر والد الامام المهدى عليه السلام و الذى وثقه ايضا للشيعة و امرهم بمتابعته و الوثوق به و انه وكيل ابنه المهدى عند غيبته .
وبعد وفاة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) أبقى الإمامُ المهدي (عليه السلام) العمريَّ على وكالته، وعلى هذا.. يُعتبر العمري النائب الأول للإمام المهدي.
وهكذا.. كان العمري همزَةَ وصلٍ بين الإمام المهدي وشيعته، في مُراسلاتهم وقضاياهم، وحلِّ مشاكلهم.
ولقد أمره الإمام المهدي (عليه السلام) أن ينصِب وَلَدَه محمد بن عثمان من بعده، وليتولى الأمور بعد وفاة أبيه.
و هكذا فان الثقة بالوكلاء تناقلت باوامر الامام المهدى عليه السلام .
و اخيرا فان النواب او السفراء او الوكلاء الاربعة هم :
1. عثمان بن سعيد العمرى.
2.محمد بن عثمان بن سعيد .
3. الحسين بن روح (النوبختى)
4. علي بن محمد (السمرى)

وصدَر توقيع من الإمام المهدي (عليه السلام) إلى السَمَري، قبل وفاته بستة أيام، وقد جاء فيه:

(بسم الله الرحمن الرحيم. يا علي بن محمد السمري: أعظَمَ الله أجرَ إخوانك فيك، فإنَّك ميِّت ما بينك وبين ستة أيام، فاجمع أمرَك، ولا تُوصي إلى أحدٍ فيقوم مقامَك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامَّة
فلا ظهور إلاّ بعد إذنِ الله - تعالى ذِكْرُه - وذلك بعد طُول الأمَد، وقَسوة القلوب، وامتلاء الأرض جوراً...) إلى آخر كلامه (عليه السلام)
فأخرَجَ السمري هذا التوقيع إلى الناس، فكتَبوه وخرجوا من داره، فلما كان اليوم السادس عادوا إليه وهو يجود بنفسه فقيل له: مَنْ وَصيُّك؟
فقال: لله أمرٌ هو بالغُه.
وكان هذا آخر كلام سُمع منه، وقضى نحبه (رحمة الله عليه) وكان وفاته سنة 329 هـ.

تم النقل عن موقع المعصومين الاربعة عشر المبارك بتصرف يراعى صلب الموضوع و حاجة القارئ .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

أخي علي
تحية طيبة،كل عام وأنت بخير ،أشكرك على ما تفضلت به علينا من تعريف ببطاقة المهدي الشخصية.
بعد اطلاعي على ما أضفته بخصوص المهدي خطر ببالي قول الشاعر:
الواد لسة في اللفة وعامل زيطة وزفة
وليته كان في اللفة !! فأنت يا أخ علي قلت إن أمه لم تحمل به إلا بضع ساعات ، وتكلم وهو في بطن أمه ، وسلم على عمته من داخل بطن أمه، ومباشرة بعد مولده شوهد وهو في وضع المصلي الجالس للتحيات رافعا سبابته للتشهد !!!.
لماذا كل هذه العجلة في خلق المهدي إذا كانت مهمته التي أرسل من أجلها لم يحن أوانها بعد وعليه أن ينتظر مئات أو آلاف السنين!!
لا أظن أن باقي الإخوة الشيعة الأعضاء في هذا المنتدى يصدقون كذبة المهدي.
لو كانت جدر هذه الغرفة التي أنا جالس فيها تعقل لتشققت بعد سماعها قراءة ما كتبه الأخ علي لتعبر عن تكذيبها .
يا أخ علي هذه كذبة كبرى وضعها كذاب مستغلا سذاجة الناس وجهلهم، وكلما سافرت عبر الزمن إلى الماضي كلما وجدت الناس أقرب لتصديق الخرافة من الخلف، فلو فتحت كتاب الكافي لوجدت فيه أن جعفر الصادق صنع فيلا من الطين فركب عليه وطار به من بغداد إلى مكة، وسعد بن عبادة قتلته الجن فأنشدت : قتلنا سعد ابن عباده رميناه فما أخطأنا فؤاده. وجني حرامي لم يعرفوا قبله من دبره ،فهو في الحقيقة ليس جنيا بل هو انسيا انتحل شخصية جني حينما أحس بخطر الإمساك به فغطى جسمه بجلد خروف أو جلد معزة ومشى على يديه ورجليه...
أنت يا أخ علي ما شاء الله يبدو لي مما تكتبه أنك بكامل قواك العقلية فكيف تصدق تخاريف وخزعبلات كهذه!!
الهدى يا أخ علي هو معرفة الصواب من الخطأ (الحق من الباطل)، مثلا: دخلت عليك فوجدتك تحل مسألة رياضية، فكانت إجابتك هي :
س = 3 و ص = 4.
أنت تظن أنك على الهدى (اهتديت إلى الإجابة الصحيحة)، وأنا بعدما اطلعت على المسألة تبين لي أنك مخطئ.
لو جئت وقلت لك يا علي إنك مخطئ وإن س لا تساوي 3 و ص لا تساوي 4 فإنك ستثور وتكذبني وتزعم أنك (أهدى) مني في فهم هذه المسألة.
أما لو برهنت على صحة كلامي وأتيت بالحل الصحيح المقنع الذي تبين لنا به أن س لا تساوي 3 و ص لا تساوي 4 فعندئذ أكون قد غلبتك بالحجة، وسأقولها لك بلسان الواثق المنتصر بالحجة ; س لا تساوي 3 و ص لا تساوي 4 ولن أجد منك أي اعتراض بعد أن أتتك البينة.
كذلك الإسلام جاء ليصحح عقيدة النصرانية ليقول لهم إن الله ليس ثالث ثلاثة ولا هو المسيح بل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، لو اكتفي الإسلام فقط بهذا الكلام فإن النصارى لن يقتنعوا وسيردون بأن الله تجسد في المسيح وفدانا بدمه...
إذن فالبينة على مدعي الهدى ، إذا كان النصارى على باطل والإسلام هو الأهدى فعلى الإسلام أن يأتي بالبينة، فإذا جاءت البينة التي يتبين بها للنصارى أنهم كانوا في ضلال مبين وأن ما جاء به الإسلام هو الحق فذلك هو النصر بالحجة، فقل هو الله أحد،لله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، ولن تجد لك معارضا بعد الحجة.
وأما البينة فهي مفصلة في سورة فصلت في قوله تعالى:
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ.
انتبه إلى كلمة (يَتَبَيَّنَ لَهُمْ )، فبالبينة يتبين لهم، والبينة هي : آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ .
ومن العجيب أن سورة فصلت تحتوي مزيدا من التفصيل في هذه المسألة ، وهي مسألة فيها مجهولان : س و ص ,هما (حم).