النبي في كل دين مقدس
ورضاه من رضا الإله
ومعصيته من معصية الإله
اسمه مقرون مع اسم الإله
غضبه من غضب الله
ورضاه من رضى الله
كل افعاله يقول بأنها موحاة من الله وبتعليم منه
وكل فعل وله تبرير
ويجوز له مالا يجوز لغيره
وترى الإله دوما يمشي وراء نبيه
ففي القيظ يظله
وفي القفر يطعمه
وفي الحرب ينصره
وفي السفر يحمله
بحيث تشعر بأن لا عمل للإله سوى مراقبة نبيه
وقتل النبي يغضب الله أكثر من قتل جميع أهل الأرض
إن احببت الله ولم تحب النبي فأنت في النار
وإن لم تحب أهله فأنت في النار
وإن لم تحب أصحابه فأنت في النار
يجب أن توقره وتبجله وألا تذكره إلا بخير
ويجب ألا تعترض عليه وألا تغضب منه وألا تعامله كما تعامل الناس
أخطائه مبررة وأفعاله الجيدة مقدسة
إن أمر أمرا فيجب أن يطاع وإلا قطعت عنقك
فإن لم يقطع عنقك هو فأتباعه هم الذين سيقطعون عنقه
والاتباع يؤلهون انبيائهم ولو كانوا لا يشعرون
فكل مالا يجوز في حق الله لا يجوز في حق النبي
وكل نبي له معجزات وكرامات وخوارق
طيران في السماء ومشي فوق الماء وتكلم للجمادات والانعام معه وتسانده الملائكة ويشفي ويمرض ويحيي ويميت وووووووو
إن كفرت به فقد كفرت بالإله
كأنه صنو للإله
فإن كان النبي يقرن نفسه بالإله فما بعد كفر هذا الفعل كفر
وإلا فليخبرني اتباع الاسياد ما الذي يجعل الكفر بنبي سبب للدخول في النار
هل من المعقول أن يدخل مثلا مليار إنسان النار من أجل عدم ايمانهم بشخص
شخص = مليار انسان
اين هي العدالة وأين هو الحق وما هو المنطق في السبب الذي يجعل الإله يحرق مليارات ممليرة من البشر بسبب عدم ايمانهم بنبي واحد
مع أن هؤلاء يؤمنون بهذا الإله الذي سوف يحرقهم

المرأة ناقصة
المرأة حمقاء
المرأة لا تعرف التصرف
المرأة جنس ثالث
المرأة مغضوب عليها
المرأة جاهلة
المرأة عورة
المرأة فتنة
المرأة شريرة
المرأة فاسدة
المرأة خبيثة
المرأة محرمة
المرأة مدنسة
المرأة لا قيمة لها
المرأة يجب أن تطيع زوجها
المرأة يجب عليها أن تكون آداة جنسية
المرأة يجب عليها أن تكون آلة ولادة
المرأة يجب عليها أن تبقى في المنزل
المرأة لا يجب عليها أن تخالط الرجال
المرأة لا يجب عليها أن تطالب بحقوقها
المرأة دائما بعد الرجل في الحقوق هذا إن حصلت على حقوقها
المرأة يجوز أن تضرب
المرأة يجوز أن يتزوج عليها
المرأة يجوز أن تعاقب على كل ذنب
المرأة لا يجب أن تستلم مناصب كبيرة
المرأة بالمحصلة شيطان رجيم مطرودة من رحمة الله
طبع بما أن الله ذكر ( كما صورته غالبية الاديان )فمن حقه أن يهين العنصر النسائي
وكأن الله خلق المرأة كي يشبع رغبته الفوقية والمتعالية ( بما أنه ذكر ) في إهانة المرأة واضطهادها

على فكرة لماذا يطلق اتباع الاديان على الهتهم اسماء ذكورية وليست مؤنثة
لماذا لا يسمونه ( اللهة ) وليس ( الله )
هل في هذا إهانة له
أم أن السبب مجهول

اقتباس:هل رؤية الله عز وجل في المنام جائزة؟
هل رؤية الله عز وجل في المنام جائزة أم لا ؟.


الحمد لله

رؤية الله تعالى في الدنيا يقظة غير ممكنة ، والدليل على ذلك أن موسى عليه السلام وهو من أفضل الرسل ، وهو أحد أولى العزم الخمسة (قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ) قال الله له : ( لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً ) ، اندك الجبل أمام موسى وهو يشاهد : ( وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً ) . غشي عليه لأنه شاهد شيئاً لا تتحمله نفسه : ( فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) الأعراف/143 . فتاب إلى الله من هذا السؤال ، لأنه سؤال ما لا يمكن ، والله عز وجل يقول : ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) الأعراف/55 .

فرؤية الله في الدنيا حال اليقظة لا يمكن حتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة المعراج لم ير ربه ، وقد سئل هل رأيت ربك ؟ قال : ( رأيت نوراً ) . وفي لفظ : ( نورٌ أنَّى أراه ) . يعني بيني وبينه حجب عظيمة من النور ، وقد جاء في الحديث في الصحيح أن الله عز وجل محتجب بالنور ، وذلك في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( حجابه النور لو كشفه لأحرقته سبحات وجهه من انتهى إليه بصره من خلقه ) .

وسبحاته : بهاؤه وعظمته ، فلو كشف هذا النور الذي بينه وبين الخلق لاحترق الخلق جميعاً ، لأن بصره ينتهي إلى كل شيء ، فيحترق كل شيء بهذا النور العظيم ، وعلى هذا نقول : لا تمكن رؤية الله في الدنيا في اليقظة .

أما في المنام فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى ربه في المنام ، لكن هل غيره يمكن أن يراه ؟ يذكر أن الإمام أحمد رحمه الله رأى ربه ، وذكر بعض العلماء أن ذلك ممكن ، فالله أعلم ، لكن أخشى إن فتح الباب أن تدخل علينا شيوخ الصوفية وغيرهم فيقول أحدهم رأيت ربي البارحة ، وجلست أنا وإياه ، وتنادمنا وتناقشنا ، ثم يجيء من هذه الخزعبلات التي لا أصل لها ، فأرى أن سد هذا الباب هو الأولى .

كل شيء ممكن
الله يظهر في المنام ممكن
ولكن أن يظهر للبشر فلا يجوز لانه سيحرقهم
وكأن الله القادر على كل شيء لا يستطيع أن يتحكم بنوره فلا يحترق البشر
http://www.islamqa.com/ar/ref/43176

قد يقول قائل متهما
أن هذا جن بعد أن خرج عن دينه
واصبح يهاجمه ليل نهار
وكانه يعاني من ضغوط نفسية او ما شابه
او أنه يفعل ذلك ليطمئن إلحاده ويبقى على ما هو فيه
ولكن كما كان يفعل النبي في القرآن فيستبق الاتهام ويرد عليه قمت أنا بنفس العمل واستبقت الإتهام
الحقيقة يا اصدقائي أن الذي يدفعني للكتابة هو رؤيتي لشيء لم أره سابقا
وهي محاولة لتوثيق ما أفكر به وما تمر علي من افكار او قراءات او غيره
فالأمر ليس بشخصي مع شي كنت اعيش معه لسنوات طويلة ( 28 ) عدد سنوات عمري
بل الأمر أكبر من ذلك
ففي نفسي صدمة ما
صدمة من كل الأديان
هناك شيء ما قام بايقاظي من هذا الحلم
حلم الدين
حلم الاوامر والنواهي
حلم الحرام والحلال
حلم المقدس والمدنس
حلم الخرافة والاساطير
شيء ما وفي وقت ما قال لي قم ولا تخف
اخرج من قمقم الدين
لا ترتعب بقصص الجنة والنار
لا ترتعب من قصص القبر
لا ترتعب من الإله الذي صوروه لك
لا تصدق ما يخرفون به عن الإله
اشياء ما كانت تشغل بالي لسنوات وسنوات
ولكن كنت اسكت نفسي واحاول أن اغلق عقلي واسد الباب ولا اريد أن اسمع الجواب
إن كنت استطيع أن اجاوب نفسي فكنت اجاوبها
وإن كنت لا استطيع بحثت في الكتب والانترنت
فإن لم أجد اسكت بالايحاء لنفسي بالقول لها أن الله يعلم الحكمة من هذا الأمر ولو لم يعرفها الإنسان
متجاهلا أو متناسيا أن اسأل السؤال السابق لكل التساؤلات التي كانت تشغل بالي عن محتوى الدين بشكل عام
السؤال البديهي الذي يجب أن اسأله سابقا هو
هل الدين من عند الله
وهل الإسلام هو دين الله؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن ثم نكمل لنعرف ما هي الحكمة من اوامر ونواهي الإسلام
لا يوجد شيء منطقي في الدين
اقصد بشكل خاص الغيبيات والكلام عن الإله وتقديس النبي
الأخلاق في الدين قد لا نختلف عليها
ولكن أن يلزم رب هذا الكون البشرية بدين فهذا ما لا يقبله عقل
فإن قالوا بأن الله لا يلزم أحدا بدين فهذا يسقط معني الجنة والنار
فإن قالوا إن الله يلزم الإنسان بدين فهذا ظلم لأن الإسلام يقول وبصريح العبارة إن الله لو شاء لجعل الناس أمة واحدة ولكنه لا يريد فحينها بأي ميزان سيدخل هذا الجنة وذاك النار مع ان قدر الإختلاف قد كتب على البشرية
يعني بصريح العبارة غصب عن الإنسان سيدخل مجموعة منهم النار
أي أن النار خلقت من أجل أن يدخل الله فيها مجموعة من البشر
أي ان الاختلاف مكتوب على البشر وليس باراداتهم
فهل تعاقب البشرية لأن الله أراد أن تكون مختلفة في كل شيء
أكمل فيما بعد فاعذروني
وخاصة اصحاب الدين على صراحتي الموجعة التي لا اقصد منها أبدا التشفي من احد

سور قرآنية تهدم ربانية المصدر القرآني:

الشتيمة الإلهية


تمائم ومعوذات ضد شر العالم السفلي:




كلمات غنائية سجعية تظهر لنا الإله وهو يتفنن في القاء كلمات متشابهة متتالية وفي عدة مواضع لا تعرف الهدف منها مثل :






وغير مما يتشابه
فلا أعلم لماذا هذا السجع الغنائي
والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور .......
والذاريات ذروا..........
والصافات صفا.........

ما رأيكم بهذه:


فهذه المحاولات تدلنا وبشكل كبير على أن مؤلف هذا الكتاب هو بشري فهو يستخدم ما كان موجودا ولم يخرج عما كان موجودا في وقته حيث المكانة الرفيعة لمن يتفنن في التلاعب بالكامات والالفاظ لتخرج في الآخر شعرا أو نثرا
ولا أعتقد أن إلها :
يشتم رجلا وزوجته كرمال عيون نبيه
يكتب في كتاب تعلميمي ومرشد تمائم ومعوذات وكأننا لم نخرج بعد من عصر الأسطورة
يكتب بهذه الطريقة التي لا اعرف ما الهدف منها وكأن الله شاعر مثل العرب
فإما هو شاعر فكتب بلغة العرب واستعمل اسلوبهم
أو هو ليس بشاعر وبالتالي ليس بحاجة لاستعمال اسلوب بشري

بكل بساطة كان يستطيع أن ينزل قرآنا وبلغة عربية ومفهومة بعيدا عن تقليد الشعر أو النثر
فهل عجز الإله عن ذلك

إن القصة القرآنية لنشوء البشرية تظهر لنا الإله وهو فاقد للصبر محب للعقاب ومستغل لقدراته ولضعف البشر
فآدم في القرآن كان في الجنة ولكنه عصى ربه فأنزله إلى الأرض
القصة سخيف برأيي
فالله هنا لم يعط آدم سوى فرصة واحدة
صحيح أنه غفر له ولكن لم يرضى عنه فأبقاه في الأرض
والقصة تحاول أن تقدم تفسيرا لوجود الإنسان على الأرض ولكنها افتقدت السبب المنطقي
فهي توحي للقارئ بأن الإنسان قد خلقه الله من أجل أن يعصي ربه فينزل إلى الأرض
السؤال هنا لماذا لم يخلقه على الأرض مباشرة ؟؟؟
لماذا خلقه في الجنة وهو يعلم أنه سيخطئ وبالتالي مصيره العقاب والنزول للأرض
وكأن العملية هنا مجرد محاولة لمنطقة شيء لم يمكن منطقته
فما هو الهدف اصلا من خلق الإنسان في الجنة مع أن مصيره إلى الأرض في النهاية
طبعا مصدر هذه القصة معروف
فهذه القصة لم تخرج من الدائرة التي وضعت الأساطير فيها قصة نشوء الإله
فدائما من خلق الإنسان هو الإله وبيده وعلى صورته ومن أجل خدمته وهو من روح الله أي أن فيه شيء من الإله
ودائما ما يفقد الإله الفاقد أصلا لصبره توازنه فيغضب من الإنسان الذي خلقه فيقرر معاقبته بشتى الطرق والعقاب في المنظور الإسلامي النزول إلى الأرض ومعاناة ومكابدة الإنسان للمشقات والعذاب الجسدي والمعنوي
ومن ثم كل الآباء يتحملون ابنائهم عشرات السنين ويسكتون عن عشرات الأخطاء منهم إلا الإله الإسلامي لا يعطي للإنسان سوى فرصة واحدة
أخطأ مرة فكانت العقوبة أبدية
ما هذا الإله الغفور والرحيم والذي لا صبر على من خلق
طبعا محاموا الإله يخرجون لك عريضة الدفاع عن الرب فيقولون لك :
مالك الشيء لا يسأل عما يفعل بملكه
وهو عليم
وهو حكيم وهو عادل
وهو رحيم إلى آخره من البغبغائيات الكلامية
العجيب هنا هو الإلزام بشيء قبل أن يدل المنطق على ذلك
فنحن نقول أين الحكمة من كذا أو كذا
أين عدل الله في كذا وكذا
أين علم الله وأين قدرة الله وأين...................
الخطأ هنا هو أنهم يقولون لك بأن الله رحيم عادل عليم قادر حكيم ومن ثم يكملون عريضة الدفاع عن الرب
يعني يريدون أن يلزموك بالإله الإسلامي ومن ثم يريدون أن يدافعوا عن إلههم
فنحن أصلا غير مقتنعون بإله حسب الصورة الإسلامية فكيف ترضون أن تلزمونا بإلهكم وعلى صورة تفكيركم ومن ثم تريدون أن نتابع الحوار.

بمراجعة الأساطير السومرية نجد التالي:
في البدء كانت الماء ( أبسو وتعامة ) ( المفهوم الإسلامي : وكان عرشه على الماء )
فصلت السماء عن الأرض ( المفهوم الإسلامي : فتق الأرض عن السماء )
خلق الإنسان لخدمة الآلهة ( في الإسلام : الإنسان خلق لعبادة ربه )
الطوفان عقوبة من الإله ( نفس المفهوم الإسلامي )
المعابد بيوت للآلهة ( نفس الفهوم الإسلامي ولو اختلف المنظور لهذا البيت )
الروح من إله قد عوقب وقتل وعجن دمه بالأرض فخلق الإنسان ( آدم بس الله فيه من روحه )
الإنسان من طين ( نفس المفهوم الإسلامي )
الكواكب والنجوم كعلامات وزينة ( نفس الفهوم الإسلامي )
السماء محروسة ( نفس المفهوم الإسلامي )
ملائكة كبار انوناكي وصغار ايجيجي ( في الإسلام الإله الكبير هو الله والآلهة الصغار هم الملائكة )
دجلة والفرات نهران من صنع الإله ( نفس المفهوم الإسلامي فهما نهران في الجنة ( إن لم تخني الذاكرة فقد يكون النيل واحدا منهما )
جنة عدن تعني في التعبير السومري عدن : الحديقة ( في الإسلام نجد كلمة جنات عدن تتكرر ) طبع لا يجب أن نغفل أن جنة عدن السومرية موجودة على الأرض وليست في السماء.
لمردوخ خمسين اسما ( للإله الإسلامي 99 أسما )

هذا ما أذكره الآن لو تذكرت شيئا آخر سأضيفه .

من مسقطات النبوة :
تكبر الرسول على بشر مثله ووصفه بما لا يليق به أن يوصف فهل :
أخرج الشيخان وأبو داود وابن ماجه وأحمد من حديث المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن فاطمة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها..... وإني لست أحرم حلالاً ولا أحل حراماً، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبداً.

بنت عدو الله إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من يرضى أن يوصم يا جماعة بوصمة أبدية
هل ترضى أن يقول عنك أحد أنك ابن الحرامي أو ابن الحرام مثلا
ولو كان ابو حرامي او غير معروف
من هو هذا البشري الذي يرضى أن يعير بأصله
هل يرضى محمد أن يقال عنه ابن الكافر بما أن اباه مات كافرا
فإن كان لا يرضى بذلك فكيف يصف الآخرين بما لا يرضون

منطق الحوار الديني:
مع المسلمين مثلا:
يا مسلم لماذا أنت مسلم
المسلم : لأنه دين الله وهو الذي اختاره للبشرية
وما ادراك أن الإسلام دين الله
المسلم: لأن الله ذكر ذلك في القرآن
وما ادراك أن القرآن هو من عند الله
المسلم : لأن الله قال ذلك
السؤال بصيغة اخر ما الدليل على أن القرآن هو من عند الله وليس من تأليف محمد
المسلم : لأن القرآن معجز ومحمد لا يمكن أن يكذب
ومن قال لك بأن القرآن معجز
المسلم : الله ذكر ذلك في قرآنه
طيب نحن لم نحصل على دليل بعد على أن هذا القرآن من عند الله حتى نفترض مسبقا باعجازية القرآن حسب ما تقول
المسلم : بالعقل نعرف اعجازه وأنه من مصدر إلهي
ولكن نفس هذا العقل ولكن من صاحب دين آخر يقول نفس الكلام
المسلم : الإسلام هو الحق وغيره الباطل
ومن يحدد الحق من الباطل
المسلم : العقل
ولكن لو كان العقل قادرا على تحديد الدين الصحيح من غيره لما وجدت سوى دينا واحدا
المسلم: الآخرون يتبعون اهوائهم وليس عقلهم وهم يتبعون ما الفوا عليه آبائهم
وما ادراك أنك لا تتبع اهوائك او آبائك
المسلم : لأن الإسلام دين عقل وأنا اتبعه لأنه الحق ولأن محمد قال ذلك وكذلك الله
نعود من جديد إذا إلى البداية وندور في نفس الدائرة

باختصار
يمكن أن نستخدم المنطق الإسلامي للتعامل مع الحقيقة الدينية مع أي دين آخر
فلذلك لا يمكن أبدا أن نحدد بعقل مبرمج سابقا لتصديق ايمانه ما هو الإيمان الصحيح أو الدين الصحيح

لماذا لا يظهر الإله لنا
لماذا يلعب لعبة الطميمة او الاستغماية
هو مختفي ويقول ابحثوا عني
وهل نحن في لعبة
كيف سنجدك إن لم نكن نعرف أين تتخبأ
ولماذا لا تظهر علينا عيانا وتريحنا من عناء البحث عنك
واصلا أنت تعرف أن أحدا لن يراك فلماذا تطلب منا البحث عنك
هل تجد متعة في ذلك
أم أن البشر قد اشغلونا بك كي لا نجد وقتا للانشغال بحياتنا القصيرة المقيتة
إن كنت موجودا فعندك عدة خيارات
إن كان يهمك أمرنا وتريدنا أن نعبدك فستظهر لنا ولن تتركنا نرتطم هنا وهناك بين امواج الفكر والدين
أو أنه لا يهمك أن نعبدك فلذلك لا تريد أن نظهر لنا ولكنك تراقبنا
أو أنك غير موجود
أو أنك موجود ولكنك غير مشغول بنا
فلا أعتقد أن إلها يحب أن يلعب لعبة الاستخفاء عن البشر ومن ثم يطلب منهم أن يبحثوا عنه ومن يجده فمصيره النعيم ومن لم يجده فمصيره النار
كنا صغار نلعب هذه اللعبة لصغر عقولنا فهل صورت لنا الأديان الإله صغير العقل