اقتباس:  الملكة   كتب/كتبت  
 

المسألة ليست توزيع تهم بالمجان...

نحن أمام مجموعة معارضة... لماذا خرجت وما هي مطالبها؟

خرجت المعارضة مطالبة بإنهاء حالة الطوارىء المفروضة على سوريا منذ أن نط بلطجية البعث على الحكم في ١٩٦٣

ماذا يعني قانون الطوارىء؟

يعني أن بإمكان السلطة اعتقال أي كان وبلا محاكمة... وتقديم من تشاء إلى محاكم استثنائية مهمتها تلفيق التهم وتزييف الحقائق...

وقوانين الطوارىء ليست مجمدة كما يدعي منافقو النظام الستاليني الحاكم وإنما مازالت تستخدم كل يوم وتجاه جميع المعارضين...

ما موقف السلطة الديكتاتورية منهم؟ وجد جلاوزة البعث والمخابرات أن أفضل طريقة هي تسليط زعرانهم لضرب المعارضة ومواجهة مطالب الحرية بالغوغائية... فهل عرفت من أبطال الحرية الذين يسعون لاستعادة كرامة الشعب السوري... وهل عرفت من هم الزعران والبلطجية؟؟؟

متظاهرون في دمشق يطالبون برفع حالة الطوارئ
2005/03/10

الترك: البلاد لن تسكت بعد الآن ولن تحكم بالعصا
دمشق ـ ا ف ب: نظم معارضون سوريون يطالبون برفع حالة الطواريء اعتصاما أمس الخميس في دمشق بالتزامن مع مسيرة دعم للرئيس السوري بشار الاسد، حسبما ذكر صحافيون من وكالة فرانس برس .
فقد تجمع نحو مئة من ناشطي حقوق الانسان وممثلي احزاب سياسية سورية عربية وكردية ظهر أمس امام القصر العدلي في العاصمة السورية عندما اتي مئات المتظاهرين ومعظمهم من الشباب، رافعين اعلاما سورية وصور الرئيس الاسد وهم يرددون شعارات مؤيدة له.
واتهم معارضون في بيان السلطات بمنعهم عن التعبير السلمي عن رأيهم.
واصدرت لجنة التنسيق الوطني للدفاع عن الحريات الاساسية وحقوق الانسان بيانا استنكرت فيه الاعتداء الذي حصل علي عدد من المعتصمين والصحافيين وضربهم بالايدي والعصي . واكد البيان ان الاعتصام قوبل بسيل من الاجهزة الامنية وحوصر بمسيرات تأييد للرئيس الاسد وذلك لاستفزاز المعارضين لمنعهم من التعبير السلمي عن مطالبتهم بالديمقراطية وحقوق الانسان واحترام الحريات الاساسية .
ودان البيان هذا السلوك القمعي غير الحضاري الذي يهدد السلم الاهلي ويحرض علي الاشتباك .
وطالب البيان بالغاء حالة الطوارئ والمحاكم والقوانين الاستثنائية واطلاق كافة معتقلي الرأي والسجناء السياسيين وطي ملف الاعتقال السياسي بشكل نهائي والسماح بعودة المنفيين واطلاق الحريات الاساسية العامة والعمل علي ايجاد حل ديموقراطي عادل للمسألة الكردية .
وقالت محامية طلبت عدم كشف هويتها لوكالة فرانس برس نحن مجتمعون لالغاء حالة الطواريء لكن يبدو انهم لا يريدون ان تسمع (اصوات) المجتمع المدني .
وقال رياض الترك الامين العام للحزب الشيوعي ( المكتب السياسي ) للصحافيين ان البلاد لن تسكت بعد الآن ولن تحكم بالعصا . واضاف اذا كانت السلطة تريد مواجهة الامريكيين فعليها الانفتاح علي الشعب وحل مشاكلهم بطريقة سلمية حتي يدافعوا عن استقلال وطنهم .
من جهته قال حسن عبد العظيم الناطق باسم التجمع الوطني الديمقراطي للصحافيين ان النظام السوري مازال يرفض اي انفتاح او تغيير ديمقراطي او اصلاح سياسي ولا يزال يتهم المعارضة بالخيانة والارتباط بقوي خارجية، رغم تقديمه تنازلات عدة الي الخارج من اجل الحفاظ علي السلطة .
واضاف عبد العظيم اننا في لجنة التنسيق الوطني والدفاع عن الحريات الاساسية وحقوق الانسان التي تشكلت في مطلع الشهر الحالي بين القوي السياسية والفعاليات الاجتماعية وهيئات حقوق الانسان نطالب بانهاء ملف الاعتقال السياسي وعودة المبعدين ومعرفة احوال المفقودين واطلاق الحريات الديمقراطية وصيانة حقوق الانسان . واستنكر عبد العظيم الاساليب والاستفزازات التي قامت بها الميليشيا الطلابية الحزبية التي عملت علي اقتحام مكان الاعتصام في المرحلتين (امام القصر العدلي وساحة المرجة) . وعند وصول مسيرة تأييد للاسد الي مكان الاعتصام امام قصر العدل من جانبي الطريق انتقل المعارضون للتجمع في مكان آخر هو ساحة المرجة وسط العاصمة دمشق حيث قوبل التجمع ايضا بمسيرة تأييد للرئيس الاسد.
وقد رفعت المسيرة اعلاما سورية وصورا لبشار الاسد وردد المشاركون فيها شعارات مؤيدة له.
وفي حلب (شمال) ثاني مدن البلاد تظاهر عشرات آلاف الاشخاص بعد ظهر أمس الخميس تأييدا للرئيس لسوري.
وسبق لعشرات آلاف من الاشخاص ان تظاهروا الاربعاء في دمشق وتوجهوا الي القصر الرئاسي. وتحدثت وكالة الانباء السورية الاربعاء عن مشاركة مئات الآلاف في هذا التحرك.
وذكرت وسائل الاعلام الرسمية السورية ان تظــــــاهرة حلب نظمـــــت بمبادرة من القطاع الخاص ونقلها التلفزيون السوري مباشرة.
وحمل المتظاهرون ايضا صور الرئيس الاسد والشيخ حسن نصرالله الامين العام لحزب الله اللبناني. كما رفع المتظاهرون بعض اعلام حزب الله فضلا عن اعلام لبنانية وفلسطينية وعلم حزب البعث.

تظاهرة دمشق الشبابية واستئناف الهستيريا القديمة ـ المقيمة
2005/03/10

صبحي حديدي
في سياق رصد إيجابيات أداء الرئيس السوري بشار الأسد خلال الأشهر القليلة التي أعقبت ترقيته إلي رئاسة الجمهورية العربية السورية بنسبة 97.29%، توقف المتفائلون بالعهد الجديد عند انحسار تقاليد الـ هوبرة الغوغائية ومظاهر عبادة الفرد التي اقترنت بعقود حكم أبيه الثلاثة: الصور العملاقة في الساحات الرئيسية، التماثيل، الأغاني التمجيدية، الشعارات التأليهية، والمظاهرات الحاشدة التي كانت تمرّ أمام شرفة قصر الروضة كلّما حلّت ذكري الحركة التصحيحية أو حين تقتضي المناسبة استعراض العضلات وتبيان القدرة علي حشد الشارع الشعبي.
الأرجح أنّ تظاهرة دمشق قبل أيّام، ومثلها تظاهرة حلب بعد أيّام، سوف تصيب من المتفائلين مقتلاً جديداً، حتي وإنْ كانت النصال قد تكسرت علي النصال في حكاية استبشارهم خيراً بهذا العهد الجديد. وتلك النصال تضمنت وأد ما سُمّي ربيع دمشق في زمن قياسي، وزجّ أبرز رموزه في السجن استناداً إلي محاكمات وأحكام أشبه بالمهازل، والإنقلاب ذاتياً علي خطوات الإصلاح الخجولة التي جنحت إليها إدارة بشار الأسد، وتعاظم الفساد والنهب علي نحو جعل السوريين يترحّمون علي عهد الأب... وليس بعد هذه طامّة أكبر!
خذوا النماذج التالية من الشعارات المرفوعة في تظاهرة دمشق: الله، سورية، بشار، وبسّ ، و يا بشار لا تهتم، عندك شعب بيشرب دمّ ، وبالطبع الترنيمة الأزلية بالروح بالدمّ نفديك يا بشار ! وخذوا الأكذوبة الفاضحة التي أشاعتها وكالة الأنباء السورية، حول الجهات المنظّمة للمظاهرة: فعاليات اجتماعية وثقافية واقتصادية خاصة، و... مؤسسات المجتمع المدني! وخذوا، ثالثاً ولكن ليس أخيراً، عيّنات من أبرز ممثّلي هذا المجتمع المدني : أشهر الأشبال من أنجال كبار أُسُود مافيات النهب والفساد والتسلّط والتجارة القذرة!
في المقابل، ويوم أمس تحديداً ساعة كتابة هذه السطور، كان ممثّلو المجتمع المدني إياهم قد أرسلوا أعوانهم وأزلامهم لكي يندسّوا في صفوف اعتصام مدني أمام قصر العدل في العاصمة السورية دمشق، احتجاجاً علي استمرار فرض حالة الطواريء والمحاكم والقوانين الاستثنائية والعرفية منذ 42 سنة. ولكي تختلط المأساة بالمهزلة، رفع المندسّون شعارات تظاهرة دمشق ذاتها، وهتفوا الهتافات التي تفدي بالدم ولا تشرب إلا الدمّ، بل لجأ بعضهم إلي انتزاع العلم السوري من أيدي بعض المعتصمين، واستبدلوه بصورة بشار الأسد!
ولقد لاح ذات يوم، وإنْ لفترة قصيرة في الواقع، أنّ نفراً من السوريين، بينهم كاتب هذه السطور، يكاد ينقلب إلي صوت منفرد وانفرادي حين يواصل الإصرار علي أنّ نظام بشار الأسد هو امتداد طبيعي وعضوي وبنيوي لنظام أبيه، أو هو الحركة التصحيحية ـ 2 في التوصيف الذي قد يكون الأكثر دقّة. وشخصياً كنت أري، وكتبت وأعلنت هذا الرأي مراراً، أنّ قِدَم هذا العهد سوف يتكشّف علي نحو دراماتيكي صارخ عند وقوعه في أوّل أزمة جدّية شاملة، حين ستقتضي المواجهة قواعدها الصارمة القاتلة المدمّرة، وحين لا يعني اللجوء إلي أنصاف الحلول سوي المزيد من تعميق المأزق.
ورغم أنّ ربيع دمشق لم يكن يندرج في خانة الأزمات التي يمكن أن تهزّ أركان النظام وتكشف طبيعته الإستبدادية القديمة ـ المقيمة، فضلاً عن حقيقة أنّ ذلك الربيع كان في الأساس قد أطلّ مقترناً بالخفر والحياء كما يتوجّب القول، فإنّ السلطة لم تحتمله إلا بضعة أسابيع. ونتذكّر، كما ينبغي هنا أيضاً، أنّ ذلك الربيع كان أقصر بكثير من أن يسمح بعبور سنونوة واحدة، وأكثر هزالاً من أن يستوعب نقاشاً سياسياً جديداً من أيّ نوع، وبينه وعلي رأسه ذلك النقاش حول المجتمع المدني ، والذي بدأ صادقاً ومتواضعاً لكي ينتهي زائفاً وسفسطائياً.
السلطة، في ائتلاف مدهش ضمّ الحرسَين القديم والجديد، لم تكتف بإطلاق الطوابير الخامسة في مسعي وأد النقاش في المهد وتجييره إلي ما ليس فيه وما يفرغه من المضمون الملموس فحسب، بل هي استنفرت أجهزتها من القمّة إلي القاعدة: بدأ الأمر من وزير الإعلام آنذاك عدنان عمران، ثمّ تواصل مع أحاديث الرئيس السوري إلي عدد من الصحف، وبلغ نائب الرئيس عبد الحليم خدام، وانتقل بالإستتباع إلي أعضاء القيادة القطرية للحزب الحاكم، وانتهي بالطبع إلي كتّاب الأعمدة والتعليقات والمقالات الفكرية في صحف السلطة أو الصحف العربية الموالية.
وهكذا ترسّخ استنتاج أوّل يفيد بأنّ الحرس القديم قد كسب جولة تمهيدية في أوّل عملية شدّ وجذب جدّية يشهدها المجتمع السوري والسلطة السورية في آن معاً، بين أعراف الماضي ومعطيات الحاضر وإرهاصات المستقبل. ومنذ تولّي بشار الأسد مقاليد الحكم وحتي اندلاع حملات تجريم المثقفين ودعاة المجتمع المدني، سكتت أجهزة السلطة عن خطاب إعلامي رسمي أخذ يبشّر بالتغيير، ويضطرّ في سياق التغنّي بالتغيير إلي توجيه بعض النقد المبطّن لتجربة الماضي، ويقتبس خطاب القسم علي نحو انتقائي واتكائي وغائيّ (زائف غالباً، وصحيح نادراً). ذلك أجبر السلطة علي سكوت مماثل، وإنْ بنفاد صبر أقلّ، أمام جرأة رجال من أمثال رياض الترك والراحل أنطون مقدسي في صياغة نقد حقيقي صريح يتناول المسائل الحقيقية الصريحة، وأمام بيان الـ 99 ، ونشاطات أصدقاء المجتمع المدني ، والمنتديات الثقافية.
غير أنّ صبر السلطة (وهي هنا غير الحكم والحكومة، لأنها في الواقع تمثّل نُخَب الأجهزة الأمنية والعسكرية والسياسية ـ الإقتصادية، ورجالات الفساد والنهب والتجارة القذرة) أخذ ينفد سريعاً، وكان لا بدّ أن ينفد قبل استفحال الأمور واستقرار النقاش في الشارع والوجدان. وكان لا مناص من وقوع التطوّر الوحيد المنطقي في سياقات مثل هذه: اتّحاد مراكز السلطة الأمنية والعسكرية والمدنية، الحرس القديم مثل الحرس الجديد، في المطالبة بوضع حدّ فوري و حازم لما يجري في المنتديات الثقافية، ولما يُكتب في الصحف المحلية والعربية. الإقتراح الأوّل كان إغراق المنتديات الثقافية بالأعضاء البعثيين، الأمر الذي يجرّد هذه المنتديات من سلاح تمثيلها لـ الرأي الآخر في المجتمع السوري. الإقتراح الثاني كان العودة (بعد غياب طويل!) إلي قواعد الحزب الحاكم، واستنهاض عقلية العُصبة والتعصّب، والتحريض علي النزول إلي الشارع لمواجهة المارقين من دعاة المجتمع المدني. أمّا الإقتراح الثالث فقد كان يخصّ القيادة السياسية نفسها، والرئيس بصفة خاصة: إنّ للصبر حدوداً، ولا بدّ من الكلام الذي ينطوي علي الكثير من التهديد والقليل من الوعد.
اليوم تلجأ السلطة إلي توسيع نطاق الاقتراح الأوّل، فلا تخترق منتدي جمال الأتاسي (الوحيد اليتيم الذي أبقت عليه لأغراض الديكور الخارجي وتجميل الوجه القبيح) بالبعثيين وعناصر السلطة والأمن فحسب، بل هي تُغرق الاعتصامات التي تنظمها قوي المعارضة ومنظمات حقوق الإنسان ببحر من الموالاة والموالين. وكما كانت قد اكتشفت أنّ المحاكم يمكن أن تقوم بنفس وظيفة الزنازين، وأنّ القضاء الزائف خير من الجهاز الأمني، اكتشفت كذلك أنّ تكنيك إغراق التظاهرة بالموالين أفضل بكثير من كسرها عن طريق هراوات رجال الأمن، بل هو أجدي وأنظف وأكثر انسجاماً مع روح العصر!
وفي ما يخصّ الاقتراح الثاني لا يخلو سلوك السلطة من تكنيك جديد هنا أيضاً: بدل إخراج البعثيين إلي الشارع، لِمَ لا نُخرج ما نملك من مؤسسات مجتمع مدني ؟ وما فائدة أبناء اللصوص وكبار عرّابي مافيات النهب والفساد، إذا لم يلعبوا وأنصارهم هذا الدور الكرنفالي بالذات؟ السيد شعبان عبود، مراسل صحيفة النهار اللبنانية في دمشق، وبعد أن أتي علي ذكر أسماء بعض نجوم أبناء السلطة وأقربائها، كتب يصف التظاهرة الشبابية هذه كما يلي: ثمة ملامح أخري يمكن رصدها في التظاهرة، مثل كثرة السيارات الفارهة التي كانت تخترق الحشود في بعض الأحيان ويركبها شباب وشابات في مقتبل العمر، تدلّ ملامحهم علي الثراء والنعمة ...
ويبقي أنّ الرئيس الشاب أبلي بلاء حسناً في ما يخصّ الإقتراح الثالث. لقد أعاد إنتاج خطاب أبيه حول التعددية السياسية فأغدق المديح علي صيغة الجبهة الوطنية التقدمية بوصفها المثال علي نموذج ديمقراطي تمّ تطويره من خلال تجربتنا الخاصة . وتناسي ما يعرفه كلّ مواطن سوري راشد، من أنّ هذه الجبهة خُلقت جثّة هامدة منذ البدء، وهي تعفّنت طويلاً وزكمت رائحة موتها الأنوف، وأنّ أحزابها ليست سوي حلقات تصفيق وتهليل ومباركة ومبايعة، وأنها لا تملك من حقوق التعبير عُشر ما يملكه فريق كرة القدم في القرداحة مثلاً. وإذا كان الأسد الإبن قد تحدّث عن ضرورة تطوير صيغة عمل الجبهة بما يستجيب لحاجات التطوير الذي يتطلبه واقعنا المتطور والمتنامي ، فإنّ الأسد الأب كان قد تحدّث هكذا في كلّ خطاب قسم خلال السنوات الثلاثين من حكمه.
كذلك أعاد بشار الأسد إنتاج خطاب أبيه في مسألة الديمقراطية، وهو اليوم يقول إنّها واجب علينا تجاه الآخرين قبل أن تكون حقاً لنا ، أيّ أنّ ممارسة الديمقراطية ليست حقّ المواطن أوّلاً، بل هي التالية بعد واجبه تجاه الآخرين ، الذين لا يمكن أن يكونوا سوي الدولة ذاتها. يؤدّي المواطن واجبه أوّلاً، وبعدها نبحث في حقوقه. هذا هو جوهر الحذلقة في التهرّب من المسألة الجوهرية التي تقول إنّ انفصال الحقوق عن الواجبات، أو تفصيل الحقوق علي مقاس الواجبات في عبارة أخري، هو المدخل الكلاسيكي الذي مكّن أنظمة القمع والإستبداد من تدجين المواطن وتغييب حقوقه تحت مظلة واجبه تجاه الوطن ، الذي ليس سوي مزرعة القاهر وملعب السلطة.
كذلك يقول إنّ الفكر الديمقراطي هو الأساس والممارسات الديمقراطية هي البناء، وبكل تأكيد جميعنا يعلم أنّ الأساس عندما يكون ضعيفاً فإنّ البناء يكون مهدداً بالتداعي والسقوط (...) الديمقراطيات الغربية علي سبيل المثال هي محصلة تاريخ طويل نتج عنه عادات وتقاليد وصلت معها مجتمعاتهم إلي ثقافتها الراهنة، ولكي نطبق ما لديهم علينا أن نعيش تاريخهم وإسقاطاته الإجتماعية وعندها يكون هذا الإحتمال ممكناً .
ولكن... مَن قال إنّ سورية لم تعرف في الماضي تجارب حقيقية في الديمقراطية النيابية، حتي تحتاج اليوم إلي فكر ديمقراطي يكون هو الأساس، وإلي ممارسات ديمقراطية تكون هي البناء؟ وإذا كانت ممارسات البعث، ومنذ العام 1963 دون استثناء أيّ عهد بعثي بحمد الله، هي التي أجهزت علي الفكر الديمقراطي والممارسات الديمقراطية التي عرفها المجتمع السوري منذ العشرينيات، فلماذا يتوجّب علي المجتمع السوري أن ينتظر اهتداء الحزب ذاته إلي فكر ديمقراطي جديد و ممارسات ديمقراطية جديدة؟
كلّ هذا تكشّف، دفعة واحدة، في أعقاب إطلالة ربيع دمشق التي لا يعقل أنّ النظام رأي فيها أزمة تهدّد وجوده، فكيف ستكون الحال اليوم... حين يبدو النظام قاب قوسين أو أدني من الإنهيار، أو انقلاب بعض رموزه علي البعض الآخر، أو ترويضه تماماً عن طريق استتباعه بعد عملية تجميل جراحية تستبدل بعض أهل النظام دون أن تبدّل النظام ذاته أو تمسّ بنيته الإستبدادية الجوهرية؟
وفي أسبوعية تايم الأمريكية يروي جو كلاين أنه، خلال التحضير للحوار الذي أجراه بعدئذ مع الأسد، تحدّث مع كمال اللبواني، أحد ناشطي ربيع دمشق الذين قضوا حكماً بالسجن، وأنّ اللبواني الطبيب طلب منه أن يسأل بشار الأسد الطبيب عن سبب اعتقاله. لستُ أنا الذي زجّ به في السجن. لستُ أنا الذي يقوم بكلّ شيء في هذا البلد ... كان جواب الرئيس! أهو، والحال هذه، حاكم البلد؟ وكيف، إذا لم يكن، يستقيم الهتاف الهستيري: الله، سورية، بشار، وبسّ ؟


القدس العربى

[MODERATOREDIT]هذا الترك يبول على نفسه

والأفضل له أن أن يصمت وكفى

لأن ربيع دمشق ليس للعواجيز والخرفانين :angry:[/MODERATOREDIT]

يقول صبحي الحديدي :
----------------------------------------
كان جواب الرئيس! أهو، والحال هذه، حاكم البلد؟ وكيف، إذا لم يكن، يستقيم الهتاف الهستيري: الله، سورية، بشار، وبسّ ؟
---------------------------------------


و هل يعتقد صبحي الحديدي ب
ان بشار الاسد هو من يقف على رؤوس عمال القارمات و الذين يكتبون الشعارات التي تعد ليوم الاحتفال !!!!

الامن هو من يقوم بذلك ، و الامن يتبعون الحاكم الفعلي في البلد ، و بشار الاسد ليس بالحاكم الفعلي ،/ على ما يبدو !!!

لا تعتبوا على بشار . طبيب اوصلته رافعة الى كرسي السلطة ، و تلك الرافعة يمسك بها حكومة ظل أقوياء ما زالوا يتحكمون بالدفة السورية التي تسير نحو بر الامان !!!

قد يقول قائل : عن أي بر امان تهذرم يا هذا ؟

أقول : هناك مثل يقول : اذا ما كبرت فلن تصغر !

أي ان حزب البعث ما زال يستقطب تشكيلة واسعة من عمال و فلاحين وطلاب و جنود و سقط متاع ، كثر في سوريا . وما لم تصل جموع السوريين و اغليتهم الى قناعة بان ذلك الحزب (الذي لم يعد له دور فعلي منذ اكثر من ثلاثين سنة أي منذ اول انقلاب في سوريا ) و القيادة التي تدعي حكم سوريا ، أصبحت فاشلة و تجلب الكوارث لسوريا عبر اقلية تتحكم بها من اجل مصالحها الخاصة ، فلن يكون هناك تغيير حقيقي و سريع في الشارع السوري . و ستبقى المعارضة السورية عاجزة و مترددة و غير قادرة على القيام بادنى تحرك للتعبير عن هول المأساة السورية !

حسب علمي فانه بعهد حافظ الاسد كان يشرف على كل شاردة وواردة كمثل الصور التي وزعوها بدمشق وفيها حافظ وبشار الأمل وباسل المثل[MODERATOREDIT]...لايجوز مهاجمة صبحي الحديدي واتهامه بالغباء [/MODERATOREDIT]..اعتقد أن بشار يعرف كل شيء يجري بسوريا وبتوجيه منه المظاهرة من تنظيم فعاليات اقصادية وليس لفرع دمشق للحزب كالعادة....
[MODERATOREDIT]على الاقل صبحي حديدي لم يوقع بشعار ظاهرة وليس متفرد فهو لايدعي الفهم بكل شيء كالبعض[/MODERATOREDIT]

لفت نظرى وبشدة هذا المقطع كنت اقراه قبل قليل فى موقع العربية نت


(((( واضاف الترك "اذا كانت السلطة تريد مواجهة الاميركيين فعليها الانفتاح على الشعب وحل مشاكلهم بطريقة سلمية حتى يدافعوا عن استقلال وطنهم".
من جهته قال حسن عبد العظيم الناطق باسم التجمع الوطني الديمقراطي للصحافيين "ان النظام السوري مازال يرفض اي انفتاح او تغيير ديمقراطي او اصلاح سياسي ولا يزال يتهم المعارضة بالخيانة والارتباط بقوى خارجية, رغم تقديمه تنازلات عدة الى
الخارج من اجل الحفاظ على السلطة".))))))))


العجيب فيما يقوله الترك و عبد العظيم انه شىء دقيق مليون فى المائة فالنظام على استعداد ان يتخلى عن كل شىء وان يتنازل عن كل شىء وان يبيع امه بل وان يبدا بعبادة اميركا صباحا ومساءا على ان يتنازل للشعب

أنها حقأ عباده السلطه...

فالأنظمه العربيه عبر تاريخها المجيد قد قدمت تنازلات تلو تنازلات حتى لو كانت تتعارض مع ثوابت قيميه أو حسابات براجماتيه وطنيه من أجل الأحتفاظ بالبريق الأخأذ للسلطه..

هؤلاء الذين خرجوا في الاعتصام هم أمل سوريا في نيل حريتها بأيدي أبنائها ...

النضال الديمقراطي في سوريا هو اختبار هام ومحك رئيسي في المنطقة...
هذه التجربة ستحدد فيما إذا كانت الشعوب قادرة على الوصول إلى الديمقراطية بالنضال السلمي... فشل التجربة سيعني خياراً مظلماً أمام العرب فهو يثبت أن الدبابة الأمريكية هي الطريق الوحيد للإصلاح في العالم العربي كما يدعي المحافظون الجدد ونأمل أن يكونوا على خطاً...