مرحباً للجميع :

باختصار هل تتذوقون الفن السوري واللبناني (بلاد الشام) وتستمتعون به كما نتذوق نحن الفن المصري ونستمتع به ... أي هل هو مكون مهم في حياتكم "على قلته" كما أن الفن المصري مكون مهم في ثقافة الشعوب العربية ، أم أنكم متحفظون تجاه هذه الثقافة ...؟

شكراً للجميع

مافيش تحفظ ولا شئ والعياذ بالرب
لكن المعروض من هذا الفن ليس كبير ولذلك فهو ليس مكون محسوس بالنسبة لنا
كما ان اللكنة احيان كثيرة تقف عائق امام الاستمتاع بمثل هذا الفن الشامى

عن نفسى لااتذكر عن السينما الشامية سوى افلام دريد لحام اما الاغانى فبالتاكيد فيروز والرحبانية
واعتقد ان هناك معرفة جيدة بالمغنيين بالذات مؤخرا من الشام ولبنان بالخصوص
كما ان المسلسلات السورية وجدت طريقها للتلفزيون المصرى مؤخرا

شخصيا .
مطربتي المفضلة و ربما الوحيدة أحيانا كثيرة هي فيروز ، ثم ماجدة الرومي .
أما المطربون قديما عبد الحليم و فريد و وديع الصافي و حاليا كاظم الساهر .
شاعري المفضل .. نزار قباني و عبد الوهاب البياتي ( عراقي )
أتابع المسلسات السورية التاريخية كلها و بشغف ،و لكني لا اتابع المسلسلات المصرية ولا السورية الأخرى .
....................
يبقى أن عائلتنا لها فرعان مصري و آخر سوري ( حلب ) ، وكانت هناك اتصالات لعمل مجلس واحد يرأسه مصري وسوري بالتتابع ( موضوع مطروح بشكل جاد جدا ) ، و لكني لا أعرف الان ماذا حدث ، فمحور الإتصال يقيم في قريتنا التي لم اعد أزورها للأسف .
..................
صدقني العرب متشابهون اكثر كثيرا جدا مما يبدوا .
عشت 15 سنة متصلة في دبي في بيئة عربية ، كان كل العائلات الصديقة عربية ، سورية و لبنانية و فلسطينية و يمنية و عراقية و سودانية و أردنية و مغربية ..و كان لنا عادة أن نسير سويا في رياضة قبل الإفطار في رمضان ، و كنا منحرك في حشد غريب نتجاوز ربما ال20 عربيا لا يمكن ان تميز احدا عن الآخر ..
ايه دنيا .. جيلنا أحسن بكتير ..

(03-07-2010, 03:20 AM)The Holy Man كتب:  مرحباً للجميع :

باختصار هل تتذوقون الفن السوري واللبناني (بلاد الشام) وتستمتعون به كما نتذوق نحن الفن المصري ونستمتع به ... أي هل هو مكون مهم في حياتكم "على قلته" كما أن الفن المصري مكون مهم في ثقافة الشعوب العربية ، أم أنكم متحفظون تجاه هذه الثقافة ...؟

شكراً للجميع

علي مستوي النخبه نعم
علي مستوي القاعده الشعبيه لا
وعامة لا نعرف في مصر من الفن الشامي والعراقي سوي الموسيقي والأغاني
فيروز , ماجده الرومي , وديع الصافي , كاظم الساهر .عاصي الحلاني , نجوي كرم , فارس كرم
فريد الأطرش , أصاله , مياده الحناوي , فايزه أحمد , صباح .... نعتبرهم مصريين
الجيل الجديد من المطربين والمطربات وخاصة اللبنانيين وحتي هؤلاء ثلثي أغانيهم باللهجه المصريه
نانسي عجرم , إليسا , نوال الزغبي , إلين خلف , سيرين عبدالنور , أمل حجازي , كارول سماحه , مريام فارس , جوانا ملاح , راغب علامه , وائل جسار , وليد توفيق

لا يوجد سينما أو مسرح بالعراق , وخلنا نكون واقعيين السينما في سوريا ولبنان ضعيفه جدا ولا يوجد بها نجوم بحجم نجوم السينما المصريه , وهي علي قلتها تناقش هموم داخليه في المجتمع السوري أو اللبناني وذلك لا يعني المتلقي المصري في شيئ لأن المصري بطبعه منغلق

واليك مثال في هذا المنتدي فالمصريين علي كثرتهم هنا نادرا ما يتطرقون إلي مناقشة الأوضاع الداخليه في البلاد العربيه , ولذلك تجدهم يصابوا بحساسيه مفرطه عندما يتعرض غير مصري بالنقد لأوضاع مصر الداخليه

أخيرا الفنون الشعبيه كالـ دبكه وغيرها تأثرت بجو الفتور والإنقسام السياسي بين سوريا ومصر عدا أن الرقص بمجمله دخل في جملة المحرمات بعد إنتشار التطرف الديني والفكر السلفي

مرحباً بالجميع :

في البداية أشكر الأعزاء حسام وبهجت وفارس الذين أجابوا على استفساري .... حول طبيعة تذوقهم للفن العربي عموماً والسوري (بلاد الشام) خصوصاً .
وأعتقد أنهم أكدوا الصورة المتشكلة في ذهني (جزئياً) عن طبيعة تذوق المصريين لفن السوريين ...

وهذه الطبيعة تحكمها عوامل كثيرة منها غزارة الإنتاج الفني المصري وقلة الإنتاج السوري عموماً ...

اللهجة الشامية ، فاللهجة المصرية نشعرها كعرب أكثر مرونة وانسيابية من بعض اللهجات المحلية ولا أعرف إذا كان هذا الشعور ناتجاً عن التعود أم أن طبيعة اللهجة هي ما يعطي هذا الإنطباع ...

الإنغلاق كما قال زميلنا فارس أو الطبيعة المتحفظة (لجيل معين) كما أحب أن أسميها أنا ، لأني أعتقد (وصححوا لي إذا كنت مخطئاً ) أن المصريين في فترة السادات انعزلوا عن العرب والعرب عزلوهم أيضاً واستلزم الأمر فترة طويلة حتى يعود الإنفتاح ...

الزميل حسام :

اقتباس:كما ان اللكنة احيان كثيرة تقف عائق امام الاستمتاع بمثل هذا الفن الشامى

هل لا زالت هذه اللكنة عائق حقيقي حتى الآن بعد إنتشار الدراما السورية مثلاً ...


الزميل بهجت :

اقتباس:يبقى أن عائلتنا لها فرعان مصري و آخر سوري ( حلب )

وقد استغربت أنك لم تذكر صباح فخري ... والذي أعتبره علامة فارقة على مستوى الطرب العربي فهل تسمعه أم أن لك ميول مختلفة ...؟

اقتباس:صدقني العرب متشابهون اكثر كثيرا جدا مما يبدوا .

بغض النظر عن الاعتبارات الأيديولوجية التي يعتقد البعض أني أعتنقها (العروبة) فأنا أعتقد نفس اعتقادك ...

اقتباس:ايه دنيا .. جيلنا أحسن بكتير ..

ليتك تتوسع في شرح هذه الجزئية ، كوني لم أدرك الأساس الذي استندت إليه في هذا الاعتقاد ...



الزميل فارس :
من يغني باللهجة المصرية فهو يحلق ضمن الفضاء الثقافي المصري ولا تستطيع أن تحتسب نوعية إنتاجه على الآخرين وإن كان من خارج مصر ، وأنا متفق معك في ذلك .

اقتباس:وخلنا نكون واقعيين السينما في سوريا ولبنان ضعيفه جدا ولا يوجد بها نجوم بحجم نجوم السينما المصريه , وهي علي قلتها تناقش هموم داخليه في المجتمع السوري أو اللبناني وذلك لا يعني المتلقي المصري في شيئ لأن المصري بطبعه منغلق

نعم في جزئية عدم وجود نجوم سينمائيين قد يكون هذا صحيح ... لكن جزئية مناقشة الهموم الداخلية في المجتمع السوري ، فأنا أعتقد بشكل عام أن هموم المجتمعات في المنطقة متشابهة إلى حد كبير ...



وهنا اسمحوا لي أن أخصص أكثر ، وحقيقة لا أعلم إذا ما كانوا الزملاء المصريين متابعين لهذا الشريط أم لا ...

لكن لو تناولنا في مجال الأغنية السورية المطرب صباح فخري ، فما هو رأيهم حقيقة في نوعية الفن الذي يقدمه وهل يشعرون معه بالتآلف ...؟

في المجال المسرحي لو طرحنا فن زياد الرحباني كمثال ... لدينا مسرحية فيلم أميركي طويل وقد وضعتها قبل فترة في المنتدى وهي تطرح إشكالية رؤية معينة للحرب اللبنانية من وجهة نظر سياسية غير تقليدية ، وقد يعتقد بعض المصريين أنها لا تعنيه كموضوع كونها تطرح قضية خاصة وقد كانت مصر معزولة عن الصراع في المنطقة آنذاك ... لكن هل سمعتموها وهل لديكم تقييم على طريقة هذا العمل المسرحي وخصوصاً أن زياد الرحباني كان قد رفض تسجيل مسرحياته فيديو ... هل جربتم سماعها وهل شعرتم بالتفاعل (الموضوع والأسلوب) معها فيما لو سمعتموها ...


سوف تعذروني على كثرة أسئلتي ... لكني أعتقد أن قراءة أفكارنا المجردة وحدها لا تكفي لتكوين صورة صحيحة عن الآخر .. يجب قراءة ميولنا أيضاً لتشخيص مواضع الاختلاف والاتفاق ...
وأنا أعتقد أن مشكلتنا في فهم بعضنا كشعوب هي عدم مراعاة الجزئيات والتفاصيل في شخصيتنا الجمعية كشعوب ....

آسف على الإطالة وشكراً لكل المهتمين

قد يكون صباح فخري أعظم مطرب سوري علي الإطلاق وقد يعجب فنه العديد من المصريين وكثيرا ما إستضافته حفلات دار الأوبرا في القاهره - طبعا الملايين من محبي عبدالباسط حموده وسعد الصغير وحسن الأسمر وطارق الشيخ لا علاقة لهم بالأمر من قريب أو بعيد - و أنا إستمعت لصباح فخري غير ذي مره , لكن بصراحه لا يستهويني .. يستهويني فارس كرم , وديع مراد , جورج وسوف , عاصي الحلاني , ثائر العلي , وحتي علي الديك .. أما لماذا فلأني أمر بحاله من - القلق , الغضب , الإحباط وإنعدام الوزن - حتي صرت أضيق بكاظم الساهر , ولا أنتشي من ماجده الرومي , ولا أستروح فيروز , وحتي أم كلثوم أصبحت تشعرني بالملل , ولا عيب فيهم , وربما أكون جزء من حاله عامه , تختلف الإشجار لكن كل الثمار ذابله .

منذ عام 80 أي منذ مقاطعة العرب مصر بعد إتفاق كامب ديفيد , وحتي بزوغ نجم النايل سات في عام 2000 وعلي مدار أكثر من 20 عام لم نري مسلسل أو مسرحيه أو فيلم عربي غير مصري بإستثناء فيلمي الحدود وخياط السيدات لـ دريد لحام والأخير أعتقد أنه أنتج إبان سنوات النكسه حيث صورت كثير من الأفلام المصريه في لبنان

لن يستطيع الرحبانيه سحب البساط أو حتي تحويل أنظار الجمهور بإستثناء النخبه المثقفه عن مسرح عادل إمام ومحمد صبحي وسمير غانم وفؤاد المهندس الخ ثم هذا العمل قدم في فتره حالكه كان فيها محمد نجم (شفيق يا راجل) هو نجم الشباك في مصر .
لم يسبق أن أذيع أي عمل للرحبانيه علي شاشة التلفزيون المصري في فترة الثمانينيات والتسعينيات وحتي لو أذيع عمل غنائي مسرحي فكم يبلغ عدد المتلقين وليست الرطانه من العبقريه في شيئ بل العبقريه في توصيل الرساله بأبسط الطرق وهنا تكمن عبقرية محمد صبحي الذي إستطاع مناقشة قضايا فكريه كبيره من خلال مسرح فكاهي شيق وبسيط

أخيرا الحرب الأهليه اللبنانيه بصراحه شديده لم تعني لنا في مصر الكثير وكنا نتابع يومياتها مثلما نتابع يوميات الطقس ربما لسخونة الجبهه العراقيه الإيرانيه آنذاك وإستحواز أبو عدي علي الأضواء
إما لماذا لم نكن نكترث لها في مصر؟
الموضوع عامل زي مجموعه من الأغبياء راكب معاهم في باص حاولت تساعدهم وترشدهم للطريق الصح , راحوا شتموك وهزأوك وضربوك ورموك بره الباص وبعثروا حاجتك علي طول الطريق , ورجعت أنت تلملم في حاجاتك وتحاول تشوف لك وسيلة مواصلات ولما كملت طريقك لقيتهم وقعوا في الحفره اللي كنت بتحذرهم منها , فـ بتتركهم وتكمل طريقك ده إذا متفتش(بصقت) عليهم والحق يقال أن كثير من المصريين لم يوفروا بصاقا أو سبابا .
طبعا مجموعة الأغبياء تلك هي الي كانت مشتبكه مع بعضها في الحرب الأهليه وكلهم ولاد ين كلب مفيش فيهم واحد نضيف ومما يحسب لمبارك بصراحه هو أنه نفض إيده مما يحدث فلو كان عبدالناصر موجود كان وحلنا معاهم

بإختصار يا هولي
عامة الناس في مصر ,من لم يسافر منهم للخليج ويختلط بالسوريين لا يعرف شيئ عن سوريا , عندما كنت في الصف الثالث الإبتدائي (عام87) كان لدينا درس في كتاب المطالعه يتحدث عن القطر السوري الشقيق ويصف دمشق ونهر البردى وغوطة دمشق ومثله بتوسع في الصف الرابع الإبتدائي , لكن في العام التالي عندما وصلت أنا للصف الرابع الإبتدائي تم استبدال جميع المناهج الدراسيه التي كانت تكرس فكرة القوميه العربيه , شوف إحنا عندنا أصل إزاي وانتظرنا 9 سنوات منذ بدء المقاطعه العربيه لمصر , حتي بدأت الحكومه المصريه في تنظيف الكتب المدرسيه من فكرة القوميه العربيه .

(03-10-2010, 01:45 AM)The Holy Man كتب:  مرحباً بالجميع :

.................

اقتباس:ايه دنيا .. جيلنا أحسن بكتير ..

ليتك تتوسع في شرح هذه الجزئية ، كوني لم أدرك الأساس الذي استندت إليه في هذا الاعتقاد ...

يا صديقي .
تعلم بالقطبع أني من جيل أسبق ، و ليس هناك كثيرون من جيلي أعضاء في النادي ربما باستثناءات قليلة معظمهم قليل أو نادر المشاركة ، أو حتى متوقف كلية .. الأساتذة و الأحباء .. جمال الصباغ و محمد القداح ونبيل حاجي نائف و قليلون آخرون .
عشت الجزء الأهم من حياتي بين عرب ، سواء في الجامعة أو في أوروبا أو الجزائر أو دبي ، و بالتالي خبرتي العملية تكاد تكون مقصورة على الجيل السابق ، باستثناء مرحلة نادي الفكر ، و هي بالطبع معايشة افتراضية ، فنحن نتخاطب مع معرفات و كلمات لا ترى من أرسلها و لا تتبين ملامحه ، و بالتالي فلا أعتقد أنها تعبر عن واقع فعلي تماما ،و لكن هذا الواقع الإفتراضي لا يسعدني ،ولا يسعدني أيضا ما أقراه و أشاهده في الإعلام . لن أطيل عليك ،و لكن يمكن أن تعتبرني إفرازا ناصريا مهما تباعد فكري الان عن ( الناصريين ) ، جمال عبد الناصر بالنسبة لجيلي مثل نهر النيل قبل ان يتفرع في الدلتا ، منه أتينا بعضنا اتجه يمينا و البعض يسارا ،و حتى الكثيرون الذين ضاعوا في الصحراء المتأسلمة و فقدوا مسارهم ، كلهم أتوا من ذات النهر . العروبة شيء مقدس و عزيز حتى لو تخلينا عن المشروعات السياسية للقومية العربية ، فنحن أسرة واحدة ،و لكن ليس من الضرورة أن نقيم شركة عائلية واحدة ،و يؤلمني أن تختفي هذه الروح مهما كانت الأسباب .
يا صديقي إلى اليوم عندما أسمع النشيد الوطني الجزائري لا أغالب دموعي ، " و عقدنا العزم أن تحيا الجزائر " كلنا عقدنا هذا العزم أن تحيا الجزائر ، فهل يخون الإنسان حلمه و يلعنه من أجل مباراة كرة أو خلاف سياسي مهما كان ، دولة الجزائر كانت حلما للمصريين كلهم ، فهل يسعدني أن يتبادل المصريون و الجزائريون الشتائم و المطاردات في شوارع الخرطوم ؟. لا تصدق أن العروبة كانت مجرد شعارات ، هذه دعايات الأصوليين و الصهاينة و الأمريكيين ، العروبة كانت واقعا يوميا معشا ، و كنا نشعر بالعار أن نكون إقليميين ، كنا نعتقد – وما زلت – أن السياسة لا تعبر عن حقيقة الروح العروبية التي تربطنا جميعا برباط حقيقي ، لقد ارتبطنا بالثورة الفلسطينية و ياسر عرفات ، حتى أن أولادي ظلوا لسنوات طويلة يعتقدون أنه فرد من عائلتنا ، ويوم رحيل عرفات عصرنا نفس الحزن يوم ودعنا عبد الناصر .
أنا حزين لأن هناك جيل جديد فاقد للوعي ، جيل هو ضحية لمؤامرة شريرة كي يفقد هويته و ذاته ، أرادوه جيلآ انعزاليا كافرا بتاريخه ،و النتيجة أن يحصدوا جيلآ متعصبا إرهابيا كافرا بكل التاريخ الإنساني ، جيلا أصوليا وهابيا مشوها ، جيلا هو نتاج علاقة آثمة بين الوهابية السعودية و الإمبريالية الأمريكية و الصهيونية .
يا صديقي أول ما يفعله أصدقاؤنا هنا - و في كل مكان على الشبكة تقريبا -هو توجيه الشتائم للشعوب العربية الأخرى ، و من يفعل ذلك يتجاهل أنه يوجه السباب لعائلته و عزوته و أصوله ، لن أضرب أمثلة ،و يكفي أن يكون العنصريون و صغار النفوس هم أنشط الجميع !.لقد حاولت كثيرا أن أكفر بالعروبة و فشلت ، و يسرني أني فشلت ، حتى لو كانت العروبة فكرة خيالية ، فكل الحقائق الصلبة كانت خيالآ يوما . إني حتى ربما كنت مصريا وطنيا متحمسا ،و لكن لمصر العربية .
إنني لست ناصريا بالمعنى السياسي الدارج ، ليرحل عقلي كما يشاء الفضاء الرحب الواسع الإنساني الجميل ، لأني أعلم أني لن أفقد الطريق طالما بقيت روحي ناصرية عربية .

أتمنى ان يشارك أكبر عدد من المصريين في الشريط .
طالبا من الجميع وقفا لإطلاق النار ..وهدنة طويلة من الشللية و القطرية الملعونة .

(03-12-2010, 05:23 PM)بهجت كتب:  أتمنى ان يشارك أكبر عدد من المصريين في الشريط .
طالبا من الجميع وقفا لإطلاق النار ..وهدنة طويلة من الشللية و القطرية الملعونة .

عزيزي بهجت :
وأنا مثلك أتمنى أن يشارك عدد كبير في هذا الشريط ، لا لأني طرحته بل لنبحث عن الأشياء المشتركة وغير المشتركة والإضاءة عليها دون أحقاد السياسة المتغلغلة في كل مكان من "أجسدنا" ....
سوف يؤسفني أن يكون عدم مشاركة البعض بسبب الأمور التي ذكرتها أنت وليس لأسباب أخرى ...

ما علينا ، سوف أعود "حالما أجد الوقت" لأناقش مداخلتك ومداخلة فارس لأنهما أثارتا في الأفكار .

تحياتي للجميع

مرحباً للجميع :

(03-10-2010, 03:01 AM)fares كتب:  قد يكون صباح فخري أعظم مطرب سوري علي الإطلاق وقد يعجب فنه العديد من المصريين وكثيرا ما إستضافته حفلات دار الأوبرا في القاهره - طبعا الملايين من محبي عبدالباسط حموده وسعد الصغير وحسن الأسمر وطارق الشيخ لا علاقة لهم بالأمر من قريب أو بعيد - و أنا إستمعت لصباح فخري غير ذي مره , لكن بصراحه لا يستهويني .. يستهويني فارس كرم , وديع مراد , جورج وسوف , عاصي الحلاني , ثائر العلي , وحتي علي الديك .. أما لماذا فلأني أمر بحاله من - القلق , الغضب , الإحباط وإنعدام الوزن - حتي صرت أضيق بكاظم الساهر , ولا أنتشي من ماجده الرومي , ولا أستروح فيروز , وحتي أم كلثوم أصبحت تشعرني بالملل , ولا عيب فيهم , وربما أكون جزء من حاله عامه , تختلف الإشجار لكن كل الثمار ذابله .

من الطبيعي أن تهوى مطرب أو فنان ليس له شعبية وأن لا تستسيغ مطرب له شعبية عريضة "الشعبية ليست مقياساً يعتد به أصلاً" وهذا لا يتبع الحالة فقط بقدر ما ينتج عن تشابكات معقدة تعتلج داخل الإنسان من الماضي إلى الحاضر وامتداداً إلى المستقبل ، إن قضية التذوق قضية معقدة إلى درجة يصعب معها فهم وحصر مكوناتها ومسبباتها .
فأنا على سبيل المثال لا أستسيغ سماع أم كلثوم أبداً وأضطر حتى أسمع أغاني أم كلثوم (كونها أغاني جميلة أحببنا المطربة أم لا) أن أسمعها بصوت جورج وسوف كونه المؤدي الأفضل لأغانيها عندما كان صوته جميلاً . وطبعاً أنا لا أسمع ولا أتابع فن جوج وسوف "الحديث" بعد أن تشوه صوته أي أني لست من مجانينه أو هواته حتى ... فتصور هذا التناقض "يرعاك الله" ...

لو تماديت في شرح تناقضاتي فسيتحول هذا الشريط إلى شريط فكاهي بكل ما للكلمة من معنى ...
لكن النتيجة التي أريد الوصول إليها وقد تظهر فيما بعد في ثنايا كتاباتنا أن قضية التذوق لا تتبع فقط البيئة ولها تشابكات أكثر مما نتصور ، لكن هل نحن منفتحين على فن الآخر بالشكل الكافي حتى نحكم على فن الآخر بغض النظر عن إشكالية التذوق الشخصي ؟

(03-10-2010, 03:01 AM)fares كتب:  لن يستطيع الرحبانيه سحب البساط أو حتي تحويل أنظار الجمهور بإستثناء النخبه المثقفه عن مسرح عادل إمام ومحمد صبحي وسمير غانم وفؤاد المهندس الخ ثم هذا العمل قدم في فتره حالكه كان فيها محمد نجم (شفيق يا راجل) هو نجم الشباك في مصر .
لم يسبق أن أذيع أي عمل للرحبانيه علي شاشة التلفزيون المصري في فترة الثمانينيات والتسعينيات وحتي لو أذيع عمل غنائي مسرحي فكم يبلغ عدد المتلقين وليست الرطانه من العبقريه في شيئ بل العبقريه في توصيل الرساله بأبسط الطرق وهنا تكمن عبقرية محمد صبحي الذي إستطاع مناقشة قضايا فكريه كبيره من خلال مسرح فكاهي شيق وبسيط

القضية ليست قضية سحب بساط ، وأنا أعتقد جازماً أن مسرح الرحابنة حتى في بلاد الشام ليس له شعبية على مستوى العامة كالمسرح المصري ... لكن هذا أسلوب وذاك آخر ....

وأوافقك الرأي تماماً على أن محمد صبحي هو المسرحي الأول في مصر دون منازع (على الأقل بالنسبة لي) وخصوصاً إذا كان هذا المسرح بالتعاون مع لينين الرملي ...

(03-10-2010, 03:01 AM)fares كتب:  أخيرا الحرب الأهليه اللبنانيه بصراحه شديده لم تعني لنا في مصر الكثير وكنا نتابع يومياتها مثلما نتابع يوميات الطقس ربما لسخونة الجبهه العراقيه الإيرانيه آنذاك وإستحواز أبو عدي علي الأضواء
إما لماذا لم نكن نكترث لها في مصر؟
الموضوع عامل زي مجموعه من الأغبياء راكب معاهم في باص حاولت تساعدهم وترشدهم للطريق الصح , راحوا شتموك وهزأوك وضربوك ورموك بره الباص وبعثروا حاجتك علي طول الطريق , ورجعت أنت تلملم في حاجاتك وتحاول تشوف لك وسيلة مواصلات ولما كملت طريقك لقيتهم وقعوا في الحفره اللي كنت بتحذرهم منها , فـ بتتركهم وتكمل طريقك ده إذا متفتش(بصقت) عليهم والحق يقال أن كثير من المصريين لم يوفروا بصاقا أو سبابا .
طبعا مجموعة الأغبياء تلك هي الي كانت مشتبكه مع بعضها في الحرب الأهليه وكلهم ولاد ين كلب مفيش فيهم واحد نضيف ومما يحسب لمبارك بصراحه هو أنه نفض إيده مما يحدث فلو كان عبدالناصر موجود كان وحلنا معاهم

يا عزيزي الملخص الذي ذكرته أعلاه هو قريب جداً من فكرة مسرحية فيلم أميركي طويل التي سألتكم عنها سابقاً ...
لكن بدل فكرة الأغبياء أعتمد زياد الرحباني فكرة مجانين في مشفى للأمراض العقلية يقع في الضاحية الجنوبية ، ويحاول الأطباء جاهدين أن يعالجوا المرضى النفسيين المتأثرين بالحرب اللبنانية .
ليكتشف الجميع أن المشكلة ليست داخل المشفى وإنما خارجها ولكي يعودوا المرضى إلى حالتهم الطبيعية يجب على "الحكيم" أن يزرع جنون البشر خارج المشفى داخل عقول المرضى حتى يتقبلهم المجتمع ...
طبعاً شخوص المرضى في المشفى ترمز لمختلف التيارات السياسية والطوائف اللبنانية في أثناء هذه الحرب .

النتيجة : أننا نتفق ونختلف ، وإن اتفاقنا واختلافنا يتجاوز قضية الجغرافيا أو البيئة ليمتد إلى الفهم الإنساني والثقافي المشترك ، وأن الخصوصيات البيئية والثقافية تلعب دور أحياناً وأحياناً أخرى تغيب تماماً عن المشهد ... أرجو أن يلاحظ البعض هذه الجزئية البسيطة التي سنتوسع في شرحها لاحقاً ...

لي عودة ...