مارأيكم بهذه الرؤيا المغايرة ؟

اقتباس:المختصر /
قد يستغرب البعض من قولي إن "الإرهاب" و"الفكر التكفيري" لم يخرج من تحت عباءة الإخوان ـ كما جرت عادة المثقفين العرب على ترديده ـ وإنما من تحت عباءة بعض المنتسبين لـ اليسار العربي، بما فيه المصري بالتأكيد.
ليس في كلامي أي مفاجأة، المشكلة في أن قطاعاً كبيراً من الإعلام الرسمي العربي المملوك للدولة، لا يزال تحت سيطرة "الفلول الماركسية"، وهي التي تملك كل أدوات إعادة تشكيل وصوغ اتجاهات الرأي العام، ترفع من تشاء وتذل من تريد! وهي ظاهرة من أغرب الظواهر في العالم؛ إذ لم يعد للماركسيين أي وجود حقيقي على المستوى الرسمي في أي دولة في العالم إلاّ في مصر وعدد من الدول العربية، وكانت المفاجأة بالنسبة لي أيضاً، أن الماركسيين المصريين ـ على سبيل المثال ـ يهيمنون أيضاً على وسائل الإعلام ـ خاصة الصحف ـ في منطقة الخليج العربي، على الرغم من أن دول الخليج هي الأكثر عرضة لانتقادات الماركسين العرب وتهكّمهم وسخريتهم، على أساس أن تلك الدول شاركت، وموّلت الجهاد الأفغاني الذي هزم التجربة الماركسية عسكرياً في أفغانستان، ثم ما تبعه من هزيمة سياسية مدوية بسقوط الاتحاد السوفيتي.
كان ولع الماركسيين العرب بنظرية "حتمية العنف"، و"الثورة"، و "العمل السري" في التغيير السياسي والاجتماعي، أثر كبير وحاسم في منحاهم نحو البحث عما يعتبرونه "التجارب الثورية"، والجماعات "السياسية السرية" في التاريخ الإسلامي، مثل: القرامطة والخوارج وغيرهما، بصفتها "الجانب المضيء" في تاريخ الأمة، والذي جرى تهميشه من الفكر الإسلامي السلفي السني، الذي يعتمد على "ثقافة الطاعة" (بحسب زعمهم)، والعمل على إبرازها وإعادة الاعتبار لها، فشاركوا بلا وعي منهم في إضفاء الشرعية على "الإرهاب السياسي"، والذي يمثله القرامطة في التراث الصراعي، فيما أعادوا إحياء "الفكر التكفيري" بتمجيدهم للخوارج، حيث استقت بعض التيارات في مصر ـ على سبيل المثال ـ مثل "جماعة المسلمين" والمعروفة إعلامياً وأمنياً باسم "التكفير والهجرة" بعض أصولهم في التصنيف الديني للمسلمين ما بين مسلم وكافر، والتصفية الجسدية لخصومها من المسلمين أيضاً، فضلاً عن إحياء فكرة "دار الهجرة" مجدداً على يد زعيمها شكرى أحمد مصطفى، وهي ذات الفكرة التي أحياها من قبل القرامطة في الكوفة عام 277 هـ على يد مؤسسها حمدان القرمطي. ولذا لم تكن مصادفة أن تظهر "الجماعات التكفيرية" متزامنة مع علو كعب اليسار وقوة نفوذه في المجتمع والدولة منذ أوائل سبعينيات القرن الماضي.
هذا الكلام ربما قد يصدم البعض، ويراه تحليلاً مخالفاً لما هو سائد ومستقر في وعي النخبة، والتي ترى في جماعة الإخوان المسلمين المحضن الذي احتضن مدرسة العنف الديني في مصر، والحال أن اليسار المصري، يتحمل الجزء الأكبر من عملية إعادة إحياء المذاهب العنفية والتكفيرية على أسس دينية، حين ذهب ـ تحت ضغط الأيدولوجيا الماركسية التي تمجد العمل السري وفكرة الخروج بالعنف والسلاح ـ إلى إضفاء الشرعية على جماعات العنف والإرهاب، والتكفير الديني والسياسي في التاريخ الإسلامي، والحديث عنها بخشوع وتبتل شديدين.

http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=126937

اقتباس:مارأيكم بهذه الرؤيا المغايرة ؟

عاهة و تحليل أخرق!

اذ يريد الكاتب ان يبرئ ساحة انظمة الاستبداد و الافقار و التهميش و العجز و التخلف و الهزائم و شتى أشكال الظلم الاجتماعي التي ولدت الجنون الارهابي لدى الشعوب المبتلاة بها. و لو كان للكم ماركسي العاملين في الاعلام المصري و الخليجي اي يد في البلاوي التي يلصقها بهم الكاتب لرأينا على الأقل ماركسيا واحدا -كأضعف الايمان- ارهابيا أو يعمل تحت امرة الظواهري أو أسامة بن لادن أو أبو سياف. كما أن الظاهر أن ذاكرة الكاتب كالقربة المقطوعة فالارهاب الاصولي سبق فترة السبعينات التي هيمن فيها الماركسيون -حسب زعمه- فهل اغتيل شهيد القلم "فرج فودة" و هل قامت القيامة على عميد الأدب العربي طه حسين و غير ذلك في السبعينات أم قبلها؟ و هل كان تآمر الاخوان المسلمين على النظام الوطني الناصري في السبعينات؟ كما أن جنابه يتناسى عن عمد مغرض اغراق السعودية لمصر بالمصاحف في عهد الرئيس المؤمن فهل كان ذلك بتأثير "الحزب الشيوعي السعودي" أم بايعاز من ناصر السعيد أم من وراء ظهر الرئيس المؤمن؟ أم أن الحكاية أن هذه الأنظمة الشمولية تتآمر على شعوبها -و على قواها السياسية- و على بلادها باطلاق الوحش الديني من قمقمه لتكريس التخلف و توجيه الأعناق الى السماء حتى لا ترى جحيم الأرض و لاستخدامه حين تدعو الحاجة و الغاية من ذلك كله هي بقاء تلك الحكومات في عروش السلب و النهب الى أن يفتكرها و يرحمنا منها الاستاذ عزرائيل.

أضحكتني اشارته المتهافتة الى الماركسيين في دول الخليج و كأنما هم جيش جرار ذو قاعدة شعبية ضاربة في وجدان الجماهير. كم صحفي و كاتب يعدون على الأصابع و لو اقتربوا من الخط الأحمر لتم ابعادهم عن البلد في ليلة ما فيها ضو أحمر حيث أنهم وافدون و ليسوا مواطنين. فكيف سيدعو هؤلاء أو ينشروا فكر ارهاب و عنف؟ هذا على افتراض انهم مؤمنون بتغيير فوقي في مجتمعات بدوية الثقافة؟

ثم لا أدري لماذا استحضر الكاتب حركات القرامطة و الخوارج. فبما أنه نازل حش في الماركسيين فالأولى أن يذكر ثورة أكتوبر و كومونة باريس و تمرد سبارتاكوس ما شاكل حيث أنها جزء من ثقافة الماركسي لكنه الانتقاء المغرض الذي يقوم به متثاقف من جماعة اشتري واحد و احصل على عشرة مجانا.

و ماذا فعل اليمين السعودي الأصولي الوهابي في مصر و في كثير من دول العالم .؟؟

المقال برأيي مثل تحميل إدارة المطبعة في صحيفة محلية المسؤولية عن ازدياد معدلات الجريمة في البلاد بسبب طباعتها لأخبار الجرائم و أحداث العنف حول العالم و عنونتها باللون الأحمر و الخط العريض .!

للاختصار

هذه الرؤية :

غباء × غباء

فارق كبير بين حركات نشأت طبيعياً لمقاومة ظلم كبير مثلته خلافة طاغية، حركات مثلت تفاعلاً مع واقعها، أياً كان شكل هذا التفاعل

وحركات مُصنعة في معامل الإمبريالية الغربية لقتل نهضة شعوبها، لا ثمثل أكثر من الانعكاس المرضي لواقعها

المماهاة بين حركات القرامطة والخوارج من ناحية وحركات كالإخوان المسلمين هو غباء مطلق، ولا يجوز وصفه سوى بالاستهبال

هذا الكاتب يعاني من الأمية ، وعليه بدروس مكثفة لمحو اميته

فعليه تتبع نشوء الحركات المتطرفة منذ بداية السبعينيات في عهد الرئيس المؤمن والثورة النفطية

وخير معلم في هذا لاختصاص هو مستشار الامن القومي الامريكي " بريجينسكي" في عهد الرئيس كارتر

ان اليمين الامريكي واليمين العربي هم من استغل الدهماء " وحيّ على الجهاد " ، وكثيراً ما إنقلب السحر على الساحر

وهارد لك يا ابن نجد

ولماذا يا زميل ابن نجد لم تضع رابط المقال الرئيسي لمحمود سلطان
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26196

يبدو أنك حريص على أن تعرفنا بموفع المختصر النجدي الوهابي الفلسفي
سبق لوزير الداخلية السعودي نايف أن برأ الفكر الوهابي من العنف وثقافته ولصقه بظهور الأخوان واليوم صاحب موقع المصريون يلصقه باليسار المصري!

كما يبدو أن محمود سلطان لديه مشكلة كبيرة مع اليسار حتى يقدم نظريته العظيمة التي لم يكتشفها أحد قبله!

اقتباس:كان ولع الماركسيين العرب بنظرية "حتمية العنف"، و"الثورة"، و "العمل السري" في التغيير السياسي والاجتماعي، أثر كبير وحاسم في منحاهم نحو البحث عما يعتبرونه "التجارب الثورية"، والجماعات "السياسية السرية" في التاريخ الإسلامي، مثل: القرامطة والخوارج وغيرهما، بصفتها "الجانب المضيء" في تاريخ الأمة، والذي جرى تهميشه من الفكر الإسلامي السلفي السني، الذي يعتمد على "ثقافة الطاعة" (بحسب زعمهم)،

لاحظوا تعليقه على فكرة أن الفكر السلفي السني يعتمد على ثقافة الطاعة بين قوسن وكتب: حسب زعمهم
وهل يختلف على ذلك اثنان أو ينتطح عليها عنزان أن الثقافة السنية الشعبية هي ثقافة طاعة للحاكم ولولي الأمر وولاة أمر المسلمين؟
أليس خطباء الجمع يصدحون بذلك في كل جمعة على مدى عقود؟
أليست هذه الأنظمة وشعوبها تشظت من الخلافة العثمانية السنية بعد سقوطها وما زلنا نعيش في الخضوع والخنوع والانبطاح والبحث عن السلام المنشود وملاحقة الفراش وشم الزهور من تحت أنقاض الاحتلال والاغتصاب والتشريد والقتل من قبل رعاة البقر الأمريكيين وعاهرتهم إسرائيل ، وبدعم الغرب المجرم لأذنابه من أنظمة الاعتلال والاستبداد العربي مصر والأردن والسعودية بالخصوص؟
فلماذا لم تقم ثورة شعبية في البلدان العربية ذات الغالبية السنية على الرغم من الفقر والظلم والاستبداد من أكثر من نصف قرن؟

اقتباس:لاحظوا تعليقه على فكرة أن الفكر السلفي السني يعتمد على ثقافة الطاعة بين قوسن وكتب: حسب زعمهم
وهل يختلف على ذلك اثنان أو ينتطح عليها عنزان أن الثقافة السنية الشعبية هي ثقافة طاعة للحاكم ولولي الأمر وولاة أمر المسلمين؟

نعم و معك حق يا سلام و لكن بلاش من "ولا تقربوا الصلاة و نقطة" فالتكملة أن الفكر الشيعي كذلك! فليس من فراغ أو سهوا يلعلع نجاد بأن الآخر هو "عدو الله" شخصيا!

و ثانيا: عندما يلملمون كل السلطات لتتجمع في يد فرد اسمه ولي الفقيه -الذي يمضي فعله قبل أن تسمع به النواصب و الروافض و الجوازم- فان في ذلك سحق لكل الآخرين مجتمعين و فرض طاعة بقوة الدولة -التي تدعون أنها امتداد قوة الله- على كل الأمة بشيعتها و غير شيعتها!

اذن كلاكما في هم الاقصاء و الاخصاء و الاخضاع شرقو.

(03-25-2010, 06:53 PM)هاله كتب:  

اقتباس:لاحظوا تعليقه على فكرة أن الفكر السلفي السني يعتمد على ثقافة الطاعة بين قوسن وكتب: حسب زعمهم
وهل يختلف على ذلك اثنان أو ينتطح عليها عنزان أن الثقافة السنية الشعبية هي ثقافة طاعة للحاكم ولولي الأمر وولاة أمر المسلمين؟

نعم و معك حق يا سلام و لكن بلاش من "ولا تقربوا الصلاة و نقطة" فالتكملة أن الفكر الشيعي كذلك! فليس من فراغ أو سهوا يلعلع نجاد بأن الآخر هو "عدو الله" شخصيا!

و ثانيا: عندما يلملمون كل السلطات لتتجمع في يد فرد اسمه ولي الفقيه -الذي يمضي فعله قبل أن تسمع به النواصب و الروافض و الجوازم- فان في ذلك سحق لكل الآخرين مجتمعين و فرض طاعة بقوة الدولة -التي تدعون أنها امتداد قوة الله- على كل الأمة بشيعتها و غير شيعتها!

اذن كلاكما في هم الاقصاء و الاخصاء و الاخضاع شرقو.

حتى انتي تحسبيني شيعيا!؟
عجيب!!!

أعيدي بصرك يا هاله مرتين وهات جملة تدل على عقيدتي الشيعية
كل ما في الأمر أني ارى الفكر الشيعي بعد الخميني أصبح فيه نقلة نوعية لتحريك الجماهير للثورة على الاستبداد الداخلي المدعوم غربيا بعد أن خنس الفكر السني السلفي ( فكر اتباع الصحابة) لما يقرب مائة سنة!
وعليه أأتمنى أن يتمدد هذا الفكر الشيعي (فكر اتباع أهل البيت) من بغداد لتطوان لقلب هذا الوضع المستشري اللعين وهو في طريقه لذلك.
وأنا في سلام مع الظاهرة الدينية لأني أراها ظاهرة وجودية يمكن توظيفها لدحر الهيمنة الغربية وقلب الأنظمة الاستبدادية وبعد ذلك سيكون هناك مجال متسع لجعل الشعوب تختار طريقها بعد الثورة
أما القول أنهما لا يختلفان فهذا ظاهر البطلان إلا إذا كان القصد في مخيلة العلمانيين واللبراليين فاليفرحوا بأوهامهم لأن لدينا دولة دينية يهودية صهيونية غربية مسلحة نوويا لن يتم اقتلاعها بأحلام العلمانيين واللبراليين وإنما بفكر ديني معارض للأنظمة العربية لا تملك به شرعية ولذلك يخاف عبد الله الأردني وعبد الله السعودي وحسني المصري وبقية ملوك الطوائف من امتداد هذا الفكر المعارض ويحاربونه أمنيا ومخابراتيا وإعلاميا وسياسيا لأنه سيهد عروشهم التي ركبوا فيها على ظهر الفكر السني الهزيل الذي أصبح قسمه الأكبر مطبلا والقسم الأصغر مفجرا ولكن أبدا لن يكون محررا!
تحيتيه

اقتباس:وأنا في سلام مع الظاهرة الدينية لأني أراها ظاهرة وجودية يمكن توظيفها لدحر الهيمنة الغربية وقلب الأنظمة الاستبدادية وبعد ذلك سيكون هناك مجال متسع لجعل الشعوب تختار طريقها بعد الثورة

يا سلام سلم ..

و بعد ذلك لن يكون أي مجال لهذه الشعوب في أن تكون أي شيء .

نحن لا نتحدث عن ثورة برتقالية أو مخملية لا سمح الله , بل عن ثورة دينية يعني إيمان ضد كفر , طاعة ضد فسق , مؤمن ضد كافر , ملائكة ضد شياطين , شريعة ضد قوانين وضعية , مسلم ضد ذمي , دار إسلام و دار كفر ...الخ

ثم علينا التفكير بعدها عن المجال الذي يتسع أمام هذه الشعوب و عن حقها بالاختيار .!

بالمناسبة شو يعني فكر سني .؟؟

مقال سخيف و رخيص، مسبق الدفع. ليست له أية قيمة معرفية ... لا يستحق سوى هذا السطر من التعليق لا أكثر.