لماذا نرفض تطبيق الشريعة الإسلامية :

هناك أسباب كثيرة أختصر منها ما يلى :

1- التزامنا بالشريعة يستلزم اعتناقنا لممارسات لاإنسانية فملك اليمين والرق والذى هو أفظع جريمة ارتكبها الإنسان فى حق اخيه الإنسان وهو لليوم جائز باتفاق جميع العلماء ولا وجود لأى نص يحرمه حتى الرسول غادر الأرض وهو يمتلك عبيدا وجوارى لم يحررهم وكذلك فعل جميع الصحابة فقد امتلكوا العبيد ومارسوا الجنس مع عشرات الجوارى حتى وفاتهم فى تأكيد عملى على تحليل هذه الفعل الراسخ فى عقليه البدو من قديم الأزل

2- توزيع غنائم وأسلاب الحروب على المقاتلين بنسب وعلى القائد فى ضربة قاسمه للدولة المركزية واعتماد طريقة أقرب للسلب والنهب حيث تتراكم النقود فى نصيب كل جندى حسب عدد قتلاه والقائد المفدى يحصل على الصفايا وما راق له من الغنائم

3- العقوبات البدنية كالرجم والجلد وقطع اليد التى تجاوزتها الحضارات جميعها وأصبحت من الماضى وأصبح جسد الإنسان من المقدسات التى لا يجوز المساس بها تشويها أو تعذيبا .. لكننا نجد إصرارا رهيبا من جانب التشريعيين يؤكد شوقهم لرؤية الدماء السائلة على الأجساد حتى تشبع نزواتهم وساديتهم التى دفنتها الإنسانية إلى أسفل سافلين

4- الشريعة تعنى إلتزامنا الأساسى بأن الولاة من قريش وهو ثابت من التاريخ والنصوص الموثقه جميعها وهو أمر يرسخ فى يقيننا أن التشريع الإسلامى لا يعرف المواطنه ولا الدول الحديثه وحدودها ويكاد يجمع جميع المهتمين بالتشريع الإسلامى انه لا وجود فيه للحدود بين الدول ولا لتقديم المواطنه على الدين

5- تقسيم المواطنين على أساس عقائدى واعتبار غير المسلم مواطن من الدرجة الثانية وأخذ الجزية منه والتضييق عليه فى مشيه وحياته وحرمانه من إعلان طقوسه وبناء دور عبادته وطرده من عمله إن توافر بديل مسلم له ( كما كان يفعل الصحابة ) .. بالإضافة إلى استبعادهم من الجهاز القضائى وحتى رفض شهاداتهم امام المحاكم

6- عدم وجود عقوبات لجرائم كثيرة كالإغتصاب وسرقة المال العام والإبتزاز والرشوة وسرقة الملكية الفكرية وسرقة الأعضاء وغيرها .. ( ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع ) رواه الخمسة وصححه الترمذى .. بل إن النقود المسروقة تصبح طبقا للشريعة فى خبر كان وليس (لا يغرم السارق إذا أقيم فيه الحد ) رواه الدارقطنى فى سننه

7- تطبيق الشريعة الغراء يعنى التزامنا بصلاة الخوف للجيوش وصلاة الكسوف والخسوف .. وصلاة الاستسقاء التى يستحب فيها ارتداء الملابس بالمقلوب فنحول الوجه للظهر ونخرج معنا غنما وإبلنا إلى ظاهر القاهرة .. مما يقود المجتمع حتما إلى الفهم المغلوط للظواهر الكونية والطبيعية ولو اكملنا ونظرنا إلى الزلازل وقسم عمر بن الخطاب أنه لن يساكن أهل المدينة إذا تكررت الزلزلة التى ضربتها لأن الزلازل من الذنوب ..

8- اعتبار المرأة كائن اقل من الرجل وحرمانها من حقوق كثيرة كالولاية والميراث وتنصيف شهادتها وإرهاقها بالعدة وغيرها من الطقوس التى لا يخضع لها الرجل وضعها موضع المفعول به دائما سواء فى الممارسه الجنسيه أو الطاعة والطلاق والزواج وحتى السفر واشتراط المحرم وإباحة ضربها كأنها كائن غير آدمى .

9- وجود شروط تعجيزية وخيالية لإثبات الزنا وهو رؤية أربعة رجال يرون الأعضاء الحميمية مباشرة وهى فى وضع التداخل الصريح

10- اتفاق الفقهاء على مسلمات هى أقرب للخرافة منها للواقع مثل قولهم بأن اطول مدة للحمل تصل إلى سنتين و 4 وقال بعضهم 10 وقال بعضهم لا حد لها مما يشوب تراثهم الفقهى والفكرى ( إن جاز لنا تسميته فكرا ) كله

11- بدائيه الأفكار الإقتصادية الواردة فى الإسلام من تحريم التسعير لأنه حسب الحديث ( الله هو المسعر ) وغيرها من الأفكار التى تبدو اليوم بسيطه ساذجه للغايه

12- رفض الإسلام للديمقراطية وآلياتها كالإنتخاب واعتماده نصا مبدأ الشورى البسيط والذى لا يشتمل على انتخابات ولا على مجالس تشريعية بل على ( مجلس شورى ) يقوم الحاكم ( بتعيينه ) ممن يراهم مناسبين للمنصب ويعزلهم وقتما يشاء كما أن الشورى هى مجرد اخذ الرأى فقط وغير ملزمة البته للحاكم وهذا هو ما فعله الحكام المسلمون على مدى 1400 سنة وهو أيضا المسطور فى الكتب والنصوص الإسلاميه بأكثر من صيغة ومصدر

كما تؤيد الشريعة ( تأبيد ) الحكام فى السلطة وما من حاكم تغير على مدى 1400 على الإطلاق إلا بالإنقلاب أو بالقتل .. وللفجاجة تجد بعض الإسلاميين ينادون بذلك اليوم قائلين ان الأصل هو تأبيد الحاكم مدى الحياة إلا إذا كفر ورأينا عليه من ذلك برهانا .. كما يؤيد الفقه الإسلامى طاعة أولى الشوكة والمتغلب أى أن من يقوم بالإنقلاب يجب علينا طاعته لمجرد أنه قوى فقط حتى لو لم يكن له شرعية سياسية على الإطلاق

13- ينظر التشريع الإسلامى للشعب على أنه ( رعية ) والحاكم هو ( ولى الأمر ) ولا تقف الأمور عند المسميات بل إنه يوجب الطاعة للحاكم الظالم والجائر وفى نفس الوقت لا بعتبر أن الشعب هو مصدر السلطات بل يعطى هذه المصدرية للنصوص والفقهاء

14- الإنخفاض الهائل فى سقف المعرفة العلمية للمفسرين والفقهاء القدامى الذين اسسوا الفقه الإسلامى وأفردوا ابوابا كاملة للزواج من جنيه وتدخل الجن فى حياتنا وفى خرافات كثيرة يضيق بها المكان كتفسيرات الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والكسوف والخسوف وعدم قتل الثعبان لأنه جنى مسلم وقتل الكلاب السوداء لأنها شياطين والأبراص لأنها كانت تنفخ على ابراهيم فى النار وغيرها كثيرا من الأمور التى نتجت عن بيئتهم البدويه الساذجة والتى لا تشبه بيئتنا فى قليل او كثير

15- العداء النكد بين التشريع الإسلامى ودهاقنته والعلم والذى تكرر عشرات المرات بدء بتحريم الوضوء من الصنابير والجوال والتلفزيون وانتهاء بتحريم نقل الأعضاء ولو من ميت لحى ومناداة بعضهم بحرمة تعليم البنات أكثر من امور المنزل من طبخ وتدبير منزلى بل وشماتة كبرائهم فى أى نكسة علمية أو سقوط لصاروخ مما يفسر امامنا بوضوع تأييدهم ودعمهم للجهل وعداوتهم الأبدية للعلم

16- تحريم الشريعة للضرائب والجمارك وتملمها من السياحة والتى وصلت الى حد مطالبة بعض الفلاحيس بطرد السياح من مصر حتى تتنزل سحائب الرحمة على مصر ويرضى عنها الإله مما يعد تجفيفا لروافد التمويل فى الدولة والإنفاق الحكومى والتعمير

17- ارتباط الشريعة نصا بوسائل بدائية قاسية كحديث ( لا قود إلا بالسيف ) أى لا يقام الحد إلا بالسيف رواه بن ماجه والدارقطنى فى سننهما وأحمد فى مسنده والحاكم فى المستدرك والبيهقى فى الكبرى .. وهو ما مارسه المسلمون طوال تاريخيهم ومازالت بعض الجماعات تمارسه لليوم

18- اضطراب الشريعة الإسلامية فى التفريق بين العبد والحر وبين المسلم والذمى حيث يقول الحديث ( ليس على العبد ولا على أهل الكتاب حدود ) رواه الدارقطنى فى سننه وبهذا تم استثناء العبيد وأهل الكتاب من الحدود والحكم عليهم بالتعزيز فقط والحديث الآخر ( ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمى ) رواه الدارقطنى فى سننه

وهذا الإضطراب يستمر معنا فى الحقوق المتعلقه بالقتيل الذمى فالحديث يقول ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية أهل الكتاب نصف دية المسلم ) أخرجة أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه والدارقطنى فى سننهم وأحمد وابن راهويه والبزار فى مسانيدهم

19- الإضطراب التام فى الأنصبة المتعلقه بإقامة حد السرقة مثلا فهناك حديث يقول ( لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا ) وهناك فى سنن الدارقطنى أن رجلا سرق مجنا فقوم بخمسة دراهم فقطع يده وعن عمر أن الرسول قطع يد سارق سرق برنسا ثمنه ثلاثة دراهم .. رواه أحمد وأبو داود والنسائى

20- بدائية التشريعات وارتباطها بالبيئة البدوية ووسائلها والتى – حسب الشريعة – يصبح التزامها فرضا علينا ( دية الخطأ أخماسا : عشرون جذعة وعشرون حقة وعشرون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون بنات مخاض ) رواه الداقطنى فى سننه

وهذا يلزمنا بأن ندرس فى كليات الحقوق الفارق بين بنت اللبون والجذعة وأن نستصدر من سوق الجمال ببنها قائمة اسعار شهرية تعمم على جميع محاكم مصر حتى يحكم القضاء طبقا للشريعة الغراء بكل دقة

21- سيتم فورا القضاء على كليات الفنون الجميلة وفن النحت والرسم إلا رسم الجمادات أما النحت فيقتصر على مالا روح له أو على نصف الجسد فقط حسب الشريعة .. اما الغناء والتمثيل وكافة الفنون فستذهب حتما مع الريح .. أما التاريخ فسيتم طمسه وإزهاق سيرة عظماء مصر – العلمانيين بطبيعة الحال – واستبدالهم بدراسه سيرة الشيخ كشك والشعراوى والقرضاوى وابن باز وابن كثير

22- سيتم ارتكاب جرائم هائلة فى حق البشرية خاصة الأطفال الصغار والذين – حسب الشريعة الغراء – يجوز تزويج الأطفال فيه إذا بلغت الطفلة فيه 6 سنوات ويجوز الدخول بها عند التاسعة .. أى فى الصف الثالث الإبتدائى !!

بالإضافة للبتر التناسلى – الختان - تلك العادة الإفريقية المرتبطه بالعبودية والتى جعلوا منها مكرمة للنساء

23- سيتم إلغاء البنوك وإلغاء الأعياد القومية والعالمية فورا

بعد هاته النقاط المجملة على عجل أقول :
لقد درسوا لنا وأفهمونا أن السعادة والهناء والوفرة صاحبت الشريعة الإسلامية أينما كانت ولكنهم نسوا – على ما يبدو - أن يخبروننا أن هذه السعادة كانت للسعداء فقط سكان يثرب وما شابهها حيث نهبوا من ثروات الشعوب ومن عرق المصريين ما جعل بعضهم يترك ميراثا يقسم فيه الذهب بالفئوس وهكذا صب الغزو الإسلامى الذى طال الشرق والغرب كل خيرات الشعوب المسكينة تعيسة الحظ فى حجر البدو سكان الجزيرة القاحلة من الحاضرة والتحضر

لم يخبروننا ان الشعب المصرى – كمثال – كانت حياته عبارة عن مآسى متواصلة من الجوع والمجاعات والقهر فى ظل عشرات الخلفاء الذين حكموا بـ ( الشريعة الإسلامية )

لم يخبروننا ان الصحابة الذين حضروا وعاصروا إشراق القرآن لم يتوانوا فى أن يقتل احدهم الآخر حبا فى الرئاسة ودفاعا عن السلطة بل ويقتل فى طريقه عشرات الآلاف من البسطاء العوام .. ولم تؤثر فيهم شريعة .. أى شريعة فعندما تأتى المصلحة الخاصة تتبخر كل المجاملات والكلمات اللينة ويحل محلها سيف قاطع لا يرعوى لأحد

لم يخبروننا أن هذه الشريعة تطبق فقط على العامة والبسطاء المساكين فى حين لا تطبق على قاتل الثلاثة ابن عمر بن الخطاب الذى جامله عثمان بن عفان ولم يقتص منه .. لا تطبق على من جعل الحكم وراثه ولليوم تطل هذه السنة الخبيثة اللعينة برأسها القبيح فى كل دول المسلمين غصبا وظلما .. لم يخبروننا أن كاتب الوحى زعم – باسم الشريعة الإسلامية – أن المال مال الله وهو خليفة الله فله أن يعطى من يشاء ويمنع من يشاء ولا معقب لحكمه

لم يخبروننا بالكثير على ما يبدو !

أشكر العزيز بني آدم على الموضوع القيم .
.. موضوع حيوي بالغ الأهمية ، و من الضروري أن نعيد طرحه من جوانب متعددة .
سبق أن طرحت هذه القضية في أكثر من شريط منها .
1- الوعي الزائف - الأساطير المؤسسة للأصولية الإسلامية .
http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=19285
خاصة المداخلات 16و 19 و 24 و 36 و 37
2- هل توافق على تطبيق الشريعة الاسلامية؟ . الأرشيف .

3- لماذا لست أصوليا ؟ . الأرشيف .
سيكون لي عودة مع تطور الشريط .
خالص التقدير .

فعلا يوجد في النادي اشخاص لو وجدو في جلسة حوارية تلفزيونة على الهواء مباشرة مع رؤوس الزعامات الدينية في هذه الامة لصنعوا منهم سهرة تلفزيونية كوميدية هستيرية و جعلوهم مسخرة للصغير قبل الكبير ... ليتمنوا بعدها لو ان البشرية لم تخترع الكهرباء و بقينا على الحمام الزاجل .

تحية يا صديقي بني آدم

تحياتي للعزيز بني ادم .....

الوضع اخطر بكثير من مجرد وجود عيوب و قيم بدائية في هذه الشريعة .... و لن اتكلم فقط عن الشريعة الإسلامية بل الشرائع الدينية بشكل عام.

1- يهاجم المتدينون القوانين و الدساتير باعتبارها وضعية و البشر يخطئون ، أما شرائعهم فيعتبرونها منزلة من السماء و لا تحتمل الخطأ
يحق لنا ان نسأل هؤلاء المؤمنين المعادين للعلمانية ؟؟ إن تطبيق هذه الشرائع ( السلطة التنفيذية ) و القضاء بأحكامها ( السلطة القضائية ) و تفسير نصوصها (جزئيا السلطة التشريعية ) كلها مرهونة للبشر الذين يؤمنون بها ، فهل هؤلاء معصومون من الخطأ ..... ؟؟ إذن من الناحية التطبيقية لا تختلفون بشيء عن اصحاب القوانين الوضعية . كما ان إلهكم المزعوم غائب في المؤسسة التشريعية رغم أنه كما تزعمون من وضع هذا التشريع بينما السلطة التشريعية التي تضع القوانين "الوضعية كما تصفونها" حاضرة دائما و من الممكن مراجعتها و محاسبتها.

2- الشرائع الدينية قديمة اكل عليها الدهر و شرب و هي ثابتة في نصوصها ، بينما العالم متغير باستمرار و تبرز فيه تحديات جديدة ...... التطور يقتضي تعديل الشرائع بما يتناسب مع مصالح المجتمعات في كثير من القضايا ، هذا مستحيل مع النصوص الثابتة.

3- فهم المتدينين لنصوصهم يختلف بشكل هائل و بعدد كبير ؟؟ مما يجعلها مبهمة و غير مفهومة على عكس الدساتير و القوانين الوضعية التي تميل للوضوح ، و التي حتى إن بدت مبهمة أو منقوصة في التعامل مع بعض الحالات فإنه يمكن تعديلها أو إلغاؤها. و في حالة الشريعة الإسلامية فهي ضائعة كما نرى بين مشايخ الجزيرة العربية و مشايخ الازهر و مشايخ العراق و إيران و غيرهم ... حيث أن في كل بلد مرجعيات دينية و دور إفتاء و تختلف اختلافات جذرية بعضها في معظم القضايا و اكثر درجات الخلاف تجدها في التشريعات التي تهم الناس أو تتعلق بشؤونهم الحياتية .

4- لا تنفع الحدود الشرعية في حل المشاكل الاجتماعية بمعزل عن البيئة ، فلا يمكن محاربة السرقة بقطع اليد إذا كان الوضع الاقتصادي صعبا جدا بحيث يضطر الناس للسرقة و في التاريخ الإسلامي نفسه يروى ان عمر ابن الخطاب عطل تطبيق الحدود في سنوات المجاعة و القحط ، حد الزنا ايضا لن يمنع اثنين من ممارسته ، و قد خلقت ظواهر تحمي شكلا من اشكال الدعارة المقنعة بستار ديني مثل زواج المتعة و زواج المسيار و الزواج العرفي ، هذه الزيجات التي لا تختلف عن الزنا بأي شيء و لا تشبه الزواج بأي شيء .

5- لا تحترم الشرائع الدينية المخالفين لها فهي شرائع شمولية و لكنها ليست شاملة .... فأهل الكتاب لهم وضع خاص يضع في خانة مواطنة مختلفة ، و لا أعرف ماذا سيكون وضع الملحدين مثلي في دولة الشريعة ؟؟ هل سنقتل استنادا لبعض الفتاوي الإرهابية التي أصدرها بعض مشايخ العهر ؟؟ ما دامت المجاهرة بالإلحاد جريمة عند بعض من هذه الشرائع فهذه بحد ذاتها مصيبة.

6- لا تكفل الشرائع الدينية الكثير من الحريات الفردية و منها الحريات السياسية و الايديولوجية و الجنسية و حتى في البحث العلمي. قتل الحرية الفردية هو قتل للإبداع لان الطفرات الإبداعية دائما تنطلق من افراد خرجوا عن المالوف .....

فنرى رفض الداورينية مثلا لأنها تخالف قصص و خرافات واردة في النصوص الدينية دون ادنى مواجهة علمية معها و دون أي اعتبار للأدلة الساحقة المتراكمة التي تثبت صحتها.
نرى التعامل مع اللوطيين باعتبارهم افة على المجتمع ، في حين أنهم و في معظم الحالات من إنتاج الطبيعة و لا ذنب لهم في اختيار ميولهم الجنسية.
نرى ايضا الاجندة السياسية فنقرأ عن تشريعات تتعلق بطاعة ولي الامر من وعاظ السلاطين تبرر مواجهة المعارضة ، و تشريعات معاكسة من مريدي السلطة تبرر ايضا محاربة المخالفين سياسيا !!! راينا في افغانستان كيف تقاتل عدة تيارات إسلامية تنطلق من نفس النصوص مع بعضها البعض ...

أضيف أيضا موضوعات مرتبطة بنفس القضية .
التمثيل محرم ..ما يجوز .. نسأل الله العافية .. أعوذ بالله
http://nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36546

الأصول التاريخية للشريعة الإسلامية . . الأرشيف

اقتباس:لماذا نرفض تطبيق الشريعة الإسلامية :

ارى انك يا صديقى قد جمعت بين الجزء والكل فى مقالك وجمعت بين الاحكام الشرعية وبين الاسلام ولكن لا ضرر فلنستمر

اقتباس: التزامنا بالشريعة يستلزم اعتناقنا لممارسات لاإنسانية فملك اليمين والرق والذى هو أفظع جريمة ارتكبها الإنسان فى حق اخيه الإنسان وهو لليوم جائز باتفاق جميع العلماء ولا وجود لأى نص يحرمه حتى الرسول غادر الأرض وهو يمتلك عبيدا وجوارى لم يحررهم وكذلك فعل جميع الصحابة فقد امتلكوا العبيد ومارسوا الجنس مع عشرات الجوارى حتى وفاتهم فى تأكيد عملى على تحليل هذه الفعل الراسخ فى عقليه البدو من قديم الأزل

لم يحرم الاسلام ملكات اليمين ولكن لم يبح الامر دعارةً كما تظن وإلا لما قال ان هناك وقت من الليل يجب ان يستأذن فيه ملك اليمن قبل الدخول على سيده ولم نرى جوارى عرايا يرقصن ويعزفن مثلما كان فى بعض الحضارات الاخرى بل نسمع عن آمة مؤمنة خير من حرة مشركة حتى لو كانت الامة أقل جمالاً.
وعن العبيد فمن الباحثين التاريخيين من قال ان حال عبيد المسلمين كان افضل من حال العمال فى القرن السابع عشر فى اوربا، ومنهم من كان من اكبر الصحابة كبلال رضى الله عنه. فقد كانت العبودية حالة اجتماعية لفئة من الناس لظروف معينة، ولكن لا يمنع ان ننظر الى العبودية العصر بصورها المختلفة بدءا من العبودية للقمح حتى العبودية للدواء والمعونات او العبودية لرأس المال.
ومن المهم دراسة مدى قبول الاسلام لعبودية غير ناتجة عن الحرب!!

اقتباس: توزيع غنائم وأسلاب الحروب على المقاتلين بنسب وعلى القائد فى ضربة قاسمه للدولة المركزية واعتماد طريقة أقرب للسلب والنهب حيث تتراكم النقود فى نصيب كل جندى حسب عدد قتلاه والقائد المفدى يحصل على الصفايا وما راق له من الغنائم

الدين لا يفترض الملائكية فى اتباعه ولكن يحث اتباعه على ان ينشدوا المثل العليا والسمو الروحى فى تعاملاتهم لمزيد من رضا الله عنهم وهو غاية المؤمن ، ويضع حد ادنى لا يسمح بتجاوزه فى الانحطاط الاخلاقى .. ولذلك نرى اقوال مثل .. وليعفوا وليصفحوا .. اعدلوا هو اقرب للتقوى ... خذ العفو .. فإما منا بعد وإما فداء.
ويجب مراجعة الغنائم ولمن كانت توزع تحديدا واين نصيب الفقراء منها ، ومن الطبيعى فى اى حرب ان يكون للمقاتل امتيازات عن غير المقاتل والرتب لها امتيازات عن باقى الجيش .. وهذا العرف موجود فى كل العالم .. ألم تسمع عن انواط الشرف التى توزع على المتميزين وما يترتب عليها من رواتب ثابتة قد تصل الى الورثة .. وكذلك هل فى اى مكان فى العالم نجد راتب الجنرال يساوى راتب الجندى وامتيازات الجنرال تساوى امتيازات الجندى.
ولكن موضوع عدد القتلى فى الحرب فهو امر مختلف بين ان يكون زيادة عدد القتلى لاحد المقاتلين بسبب شجاعته واقدامه وبين ان نفعل مثل التتار فى حربهم كما فعلوا فى بغداد حيث صدرت الاوامر للجند بأنه ممنوع على اى جندى العودة الى المعسكر إلا وفى يده رأس احد السكان طفلا او شيخا رجلا او امرآة... ولم نرى المسلمين ينتهجون منهج الاغتصاب الجماعى مثلما فعل الصرب ويفعله الامريكيون فى العراق.

اقتباس:العقوبات البدنية كالرجم والجلد وقطع اليد التى تجاوزتها الحضارات جميعها وأصبحت من الماضى وأصبح جسد الإنسان من المقدسات التى لا يجوز المساس بها تشويها أو تعذيبا .. لكننا نجد إصرارا رهيبا من جانب التشريعيين يؤكد شوقهم لرؤية الدماء السائلة على الأجساد حتى تشبع نزواتهم وساديتهم التى دفنتها الإنسانية إلى أسفل سافلين

هل يا صديقى يسعدك مشهد الشنق او الكرسى الكهربائى او الغاز. وماذا يفرق معك إن كنت انسان شريف لا تسرق ولا تقتل ولا تزنى.

وهل عقوبة الحبس هى دائما العقوبة المثلى ، كم من شخص حكم عليه بالحبس وغاب عن اولاده وزوجته فضاع الاولاد وكم من محبوس دخل السجن شابا لخطأ وخرج منه شاذا جنسيا ، وكم من محبوس حبس لجرم وخرج اكثر اجراما وكم وكم وألف كم.

والاستثناء هو اساس الجريمة فلا يزعجك كثيرا رؤية الدم، الا توافق الدولة ان تدك معاقل الانفصاليين بالطائرات حفاظا على وحدة الدولة طالما فشل الحوار.

اقتباس:الشريعة تعنى إلتزامنا الأساسى بأن الولاة من قريش وهو ثابت من التاريخ والنصوص الموثقه جميعها وهو أمر يرسخ فى يقيننا أن التشريع الإسلامى لا يعرف المواطنه ولا الدول الحديثه وحدودها ويكاد يجمع جميع المهتمين بالتشريع الإسلامى انه لا وجود فيه للحدود بين الدول ولا لتقديم المواطنه على الدين

لم تنزل أية تقول هذا ، ولكن تظهر مزايا الاسلام اكثر فى وحدة الحاكم لاكبر مساحة ، وصوتهم ضعيف هؤلاء الذين يعيبون على الكتلة الغربية سيرها فى ركاب امريكا والكتلة الشرقية سابقا وسيرها فى ركاب روسيا ، فالتاريخ يقول ان الامبراطوريات العظيمة تكون على اكبر مساحة من الارض لما يترتب على ذلك من وفرة المال والرجال لبناء الحضارة ومد السلطة والنفوذ ، ويفترض فى الاسلام ان الحاكم يحكم بأمر الله وشريعته وانه والمحكمون لا يبغون إلا وجه الله ، وهذه ميزة كبيرة فمن السهل ان تنتقد الحاكم اذا خرج عن امر الله من اجل امر شخصى.

اقتباس:تقسيم المواطنين على أساس عقائدى واعتبار غير المسلم مواطن من الدرجة الثانية وأخذ الجزية منه والتضييق عليه فى مشيه وحياته وحرمانه من إعلان طقوسه وبناء دور عبادته وطرده من عمله إن توافر بديل مسلم له ( كما كان يفعل الصحابة ) .. بالإضافة إلى استبعادهم من الجهاز القضائى وحتى رفض شهاداتهم امام المحاكم

رغم تكذيب بعض التاريخيين لحكاية الوثيقة العمرية ولكن ارى يا صديقى ان جمعت بين القديم والحديث وما حدث فيه غلو من المسلمين فخرجوا عن صحيح الاسلام ، وقد قرآت من قبل ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمح للنصارى باقامة الصلاة فى المسجد النبوى عندما تهدمت كنيستهم ، ولو كان الاسلام يقوم على منع اصحاب الاديان السماوية من اقامة شعائرهم وبناء دور عبادتهم ما كان من الاوامر للمسلم فى الحرب الا يهدم صومعة ولا يقاتل راهب.

والجهاز القضائى فى دولة الاسلام يكون الحكم فيه بالاسلام فكيف لخريج ادبى ان يدخل كلية الطب.
ولا اعتقد ان الاسلام يرفض شهادة من شهد الواقعة .. فبالطبع الخطاب يكون للمسلمين والمؤمنين بما انزل الله ولكن لا يمنع ان يكون هناك تعاملات مع غير المسلمين ويمكنك دراسة الدية التى تدفع لقوم بينك وبينهم عهد (وهم غير مسلمين) ستجد ان شهادتهم يؤخذ بها لأنهم حضروا الواقعة .. فما بالك بقوم لا ينهاكم الله ان تبروهم وتقسطوا إليهم .. هل تؤخذ شهاتهم ام لا؟

اما الجزية فغير المسلم يدفعها للدولة كما يدفع المسلم الزكاة للدولة ، الفارق فى المسمى ولكن المال يوضع فى بيت المال.

اقتباس:عدم وجود عقوبات لجرائم كثيرة كالإغتصاب وسرقة المال العام والإبتزاز والرشوة وسرقة الملكية الفكرية وسرقة الأعضاء وغيرها .. ( ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع ) رواه الخمسة وصححه الترمذى .. بل إن النقود المسروقة تصبح طبقا للشريعة فى خبر كان وليس (لا يغرم السارق إذا أقيم فيه الحد) رواه الدارقطنى فى سننه

اظن ان الاغتصاب عقوبته الاعدام فى الاسلام واما الاختلاس او الابتزاز او الرشوة فهى جرائم تتم فى حالة ضعف الدولة اخلاقيا وتعتبر نوع من انواع العقاب الربانى لهم بانهم نسوا الله فأنساهم انفسهم ، ولا اجد غضاضة فى هذا فكيف الوم السجائر انها تسبب السرطان

اما سرقة المال العام إن كان منقول سيطبق الحد اما إن كان استغلالا للنفوذ فحتى لا يؤخذ الناس بالشبهات فمن تمكن من اثباته فلن يملك الحاكم إلا تطبيق عقوبة تعزيرية عليه ، يعنى الاسلام يعطى الفرصة للمعارضة بان تنزع الثقة عن الحاكم بل انها ستنزعها باسم الله ولن يكون له حجة عليها لذلك من الممكن اقامة الديمقراطية الحديثة وفقا لمفهوم اسلامى وستجد الناس تلتف حولك.

اقتباس:تطبيق الشريعة الغراء يعنى التزامنا بصلاة الخوف للجيوش وصلاة الكسوف والخسوف .. وصلاة الاستسقاء التى يستحب فيها ارتداء الملابس بالمقلوب فنحول الوجه للظهر ونخرج معنا غنما وإبلنا إلى ظاهر القاهرة .. مما يقود المجتمع حتما إلى الفهم المغلوط للظواهر الكونية والطبيعية ولو اكملنا ونظرنا إلى الزلازل وقسم عمر بن الخطاب أنه لن يساكن أهل المدينة إذا تكررت الزلزلة التى ضربتها لأن الزلازل من الذنوب ..

هذه نقاط يمكن تطويرها للتتناسب مع العصر الحديث ولا يوجد نصوص قطعية لها ولكن كلها تدور فى اطار الايمان بالله ، فبدلا من صلاة الخوف خلينا مع (أعدوا لهم من قوة) او (فلا تخشوهم واخشونى) وبدلا من صلاة الاستسقاء خلينا مع (استغفروا ربكم انه كان غفارا * يرسل عليكم السماء مدرارا) وستجد فيها ميزة ان من يفعلها سيقلع عن الذنب فلا يضر غيره او يقل ضرره. وانت يا صديقى تتكلم عن سماء لا تمطر بفعل عوامل طبيعية ومن كان دينه صحيح فلن يمنع عالم من استنباط وسائل لتطوير الرى او تعظيم الاستفادة من محودية موارد الرى ولكنك تعتقد ان المسلم ينبغى ان يكون درويش.

اقتباس:اعتبار المرأة كائن اقل من الرجل وحرمانها من حقوق كثيرة كالولاية والميراث وتنصيف شهادتها وإرهاقها بالعدة وغيرها من الطقوس التى لا يخضع لها الرجل وضعها موضع المفعول به دائما سواء فى الممارسه الجنسيه أو الطاعة والطلاق والزواج وحتى السفر واشتراط المحرم وإباحة ضربها كأنها كائن غير آدمى .

الرجل فى الاساس هو القائد فى البشر وهذا بعكس بعض الحيوانات التى نجد ان الانثى هى التى تدير الامر فى امور كثير واهمها الصيد كما فى الاسود، وهذا امر يحتاج الى موضوع مستقل ولكن الطبيعة حتى لمن لا يؤمنوا بالله جعلت المرآة مفعول به وقلها بينك وبين نفسك ولنلجأ الى التورية ونقول عن الكلمة العيب اللى بالى بالك ونسميها (باك)
هل يمكن ان تقول المرآة (انا بكت فلان)
ولا تقول (فلان باكنى)
ولو اجتمع مجموعة من النساء واحداهن صرحت بما فى خاطرها ألن تقول (نفسى اتباك )أم تراها ستقول (نفسى ابيك).
لقد فطر الله المرآة على ان تكتمل سعادتها فى ان تكون مفعول بها فى امور وفاعلة فى امور بعكس الرجل مساحة ان يكون مفعول به اقل بكثير من المرآة. ولكن اعدك ان يكون لى موضوع مستقل عن هذا.

اقتباس:وجود شروط تعجيزية وخيالية لإثبات الزنا وهو رؤية أربعة رجال يرون الأعضاء الحميمية مباشرة وهى فى وضع التداخل الصريح

وهذه ميزة وليست عيب فليس الغرض من الحدود العقاب بقدر الرغبة فى استتباب الإمن فى المجتمع (وخد بالك من الكسرة فى الإمن).

اقتباس:اتفاق الفقهاء على مسلمات هى أقرب للخرافة منها للواقع مثل قولهم بأن اطول مدة للحمل تصل إلى سنتين و 4 وقال بعضهم 10 وقال بعضهم لا حد لها مما يشوب تراثهم الفقهى والفكرى ( إن جاز لنا تسميته فكرا ) كله

ولكن ربنا قال حمله وفصاله ثلاثون شهرا ، ولست ملزما بالاخذ باقوال ضريبة البانجو.

اقتباس:بدائيه الأفكار الإقتصادية الواردة فى الإسلام من تحريم التسعير لأنه حسب الحديث ( الله هو المسعر ) وغيرها من الأفكار التى تبدو اليوم بسيطه ساذجه للغايه

رغم ان الاقتصاد الحر يلغى فكرة التسعير ويقر مبدأ العرض والطلب.

اقتباس:رفض الإسلام للديمقراطية وآلياتها كالإنتخاب واعتماده نصا مبدأ الشورى البسيط والذى لا يشتمل على انتخابات ولا على مجالس تشريعية بل على ( مجلس شورى ) يقوم الحاكم ( بتعيينه ) ممن يراهم مناسبين للمنصب ويعزلهم وقتما يشاء كما أن الشورى هى مجرد اخذ الرأى فقط وغير ملزمة البته للحاكم وهذا هو ما فعله الحكام المسلمون على مدى 1400 سنة وهو أيضا المسطور فى الكتب والنصوص الإسلاميه بأكثر من صيغة ومصدر

كما تؤيد الشريعة ( تأبيد) الحكام فى السلطة وما من حاكم تغير على مدى 1400 على الإطلاق إلا بالإنقلاب أو بالقتل .. وللفجاجة تجد بعض الإسلاميين ينادون بذلك اليوم قائلين ان الأصل هو تأبيد الحاكم مدى الحياة إلا إذا كفر ورأينا عليه من ذلك برهانا .. كما يؤيد الفقه الإسلامى طاعة أولى الشوكة والمتغلب أى أن من يقوم بالإنقلاب يجب علينا طاعته لمجرد أنه قوى فقط حتى لو لم يكن له شرعية سياسية على الإطلاق

الموضوع كبير قوى ... ولكن العالم الحديث كله يتبعه فمتى كان للحق صوت اعلى من القوة ولكن احتاج الى ان انقل لك مفهومى عن الاسلام ولن تتسع له تلك المداخلة ومع الوقت فى هذا او غيره من الموضوعات سأحاول نقل الصورة .
ولكن فعلا ما اروع ديمقراطية الغرب حيث خرج المتظاهرون ينددون بسياسة بوش فى العراق وقالوا ما يريدون ولكن لم يمنعوا ان تغتصب العراقيات والعراقيون ويشهوه اطفالهم ويحرقون وقد عبروا عن رأيهم من قبل فى فيتنام .. بصراحة ديمقراطية كده

اقتباس:ينظر التشريع الإسلامى للشعب على أنه ( رعية ) والحاكم هو ( ولى الأمر ) ولا تقف الأمور عند المسميات بل إنه يوجب الطاعة للحاكم الظالم والجائر وفى نفس الوقت لا بعتبر أن الشعب هو مصدر السلطات بل يعطى هذه المصدرية للنصوص والفقهاء

هى امتداد للسابق ولكن حتى تظهر الصورة اكثر وضوحا يجب ان ندرك معنى (إنى جاعل فى الارض خليفة) وهو موضوع معقد عسى الله ان يلهمنا فيه الصواب فيما بعد.

اقتباس:الإنخفاض الهائل فى سقف المعرفة العلمية للمفسرين والفقهاء القدامى الذين اسسوا الفقه الإسلامى وأفردوا ابوابا كاملة للزواج من جنيه وتدخل الجن فى حياتنا وفى خرافات كثيرة يضيق بها المكان كتفسيرات الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والكسوف والخسوف وعدم قتل الثعبان لأنه جنى مسلم وقتل الكلاب السوداء لأنها شياطين والأبراص لأنها كانت تنفخ على ابراهيم فى النار وغيرها كثيرا من الأمور التى نتجت عن بيئتهم البدويه الساذجة والتى لا تشبه بيئتنا فى قليل او كثير

معك حق بل ان بعض المسلمين قد أخذوا بتفسيرات ضاربى البانجو كما ذكرت لك من قبل. وإن كان لازال هذا الفكر يسيطير على عقول شباب اليومين دول ويقولوا فلان الشيطان بع...صه.

اقتباس:العداء النكد بين التشريع الإسلامى ودهاقنته والعلم والذى تكرر عشرات المرات بدء بتحريم الوضوء من الصنابير والجوال والتلفزيون وانتهاء بتحريم نقل الأعضاء ولو من ميت لحى ومناداة بعضهم بحرمة تعليم البنات أكثر من امور المنزل من طبخ وتدبير منزلى بل وشماتة كبرائهم فى أى نكسة علمية أو سقوط لصاروخ مما يفسر امامنا بوضوع تأييدهم ودعمهم للجهل وعداوتهم الأبدية للعلم.

هذا فى عصر الانحطاط الحضارى للمسلمين وليس فى عصر الازدهار الحضارى لهم

اقتباس:تحريم الشريعة للضرائب والجمارك وتملمها من السياحة والتى وصلت الى حد مطالبة بعض الفلاحيس بطرد السياح من مصر حتى تتنزل سحائب الرحمة على مصر ويرضى عنها الإله مما يعد تجفيفا لروافد التمويل فى الدولة والإنفاق الحكومى والتعمير

بصراحة كتر خيرهم بالنسبة للسياحة .. فتخيل انه من الممكن ان يتوقف دخل آلاف البشر بسب واحد وهو ان احدهم بقصد او بغير قصد ألقى زجاجة مولوتوف امام مجموعة من السياح ، بالذمة ده اقتصاد دولة بتحترم نفسها وسيادتها وابنائها.

اما الضرائب او المكوس والخراج فلا مشكلة فيها.

اقتباس:ارتباط الشريعة نصا بوسائل بدائية قاسية كحديث ( لا قود إلا بالسيف ) أى لا يقام الحد إلا بالسيف رواه بن ماجه والدارقطنى فى سننهما وأحمد فى مسنده والحاكم فى المستدرك والبيهقى فى الكبرى .. وهو ما مارسه المسلمون طوال تاريخيهم ومازالت بعض الجماعات تمارسه لليوم

وقتها كان السيف هو وسيلة الموت او القطع السريع ولو كان عندهم ليزر لاستخدموه.

اقتباس:اضطراب الشريعة الإسلامية فى التفريق بين العبد والحر وبين المسلم والذمى حيث يقول الحديث ( ليس على العبد ولا على أهل الكتاب حدود ) رواه الدارقطنى فى سننه وبهذا تم استثناء العبيد وأهل الكتاب من الحدود والحكم عليهم بالتعزيز فقط والحديث الآخر (ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمى ) رواه الدارقطنى فى سننه

وهذا الإضطراب يستمر معنا فى الحقوق المتعلقه بالقتيل الذمى فالحديث يقول ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية أهل الكتاب نصف دية المسلم ) أخرجة أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه والدارقطنى فى سننهم وأحمد وابن راهويه والبزار فى مسانيدهم

مادام هناك اضطراب فلنأخذ بما يحقق المواطنة اكثر

اقتباس:الإضطراب التام فى الأنصبة المتعلقه بإقامة حد السرقة مثلا فهناك حديث يقول ( لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا ) وهناك فى سنن الدارقطنى أن رجلا سرق مجنا فقوم بخمسة دراهم فقطع يده وعن عمر أن الرسول قطع يد سارق سرق برنسا ثمنه ثلاثة دراهم .. رواه أحمد وأبو داود والنسائى

هذه ليست مشكلة ويمكن التقويم بسعر هذه الايام ومستوى الدخل ، وبلاش نمشى ورا وزير التنمية الاقتصادية ونعتبر ان من كان دخله 45 جنيه شهريا فهو فوق خط الفقر.

اقتباس:بدائية التشريعات وارتباطها بالبيئة البدوية ووسائلها والتى – حسب الشريعة – يصبح التزامها فرضا علينا ( دية الخطأ أخماسا : عشرون جذعة وعشرون حقة وعشرون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون بنات مخاض ) رواه الداقطنى فى سننه

وهذا يلزمنا بأن ندرس فى كليات الحقوق الفارق بين بنت اللبون والجذعة وأن نستصدر من سوق الجمال ببنها قائمة اسعار شهرية تعمم على جميع محاكم مصر حتى يحكم القضاء طبقا للشريعة الغراء بكل دقة

هذه ايضا تقبل التطوير وكما تطور وسائل الانتقال ووسائل المعيشة فلنطور هذه ايضا.

اقتباس:سيتم فورا القضاء على كليات الفنون الجميلة وفن النحت والرسم إلا رسم الجمادات أما النحت فيقتصر على مالا روح له أو على نصف الجسد فقط حسب الشريعة .. اما الغناء والتمثيل وكافة الفنون فستذهب حتما مع الريح .. أما التاريخ فسيتم طمسه وإزهاق سيرة عظماء مصر – العلمانيين بطبيعة الحال – واستبدالهم بدراسه سيرة الشيخ كشك والشعراوى والقرضاوى وابن باز وابن كثير

لو بيدى الامر لوجهت الفكرة الى فن يميز المسلمون عن غيرهم وكذلك لشجعت الفن القبطى بما فيه من روحانيات.

اقتباس:سيتم ارتكاب جرائم هائلة فى حق البشرية خاصة الأطفال الصغار والذين – حسب الشريعة الغراء – يجوز تزويج الأطفال فيه إذا بلغت الطفلة فيه 6 سنوات ويجوز الدخول بها عند التاسعة .. أى فى الصف الثالث الإبتدائى !!

بالإضافة للبتر التناسلى – الختان - تلك العادة الإفريقية المرتبطه بالعبودية والتى جعلوا منها مكرمة للنساء

ولكن هناك نص يتحدث عن وجود سن للزواج وهو البلوغ ، ولا تعارض الشريعة تحديد سن للزواج (18سنة) مثلا.

اما الختان فما قولك فى الاخذ بكلام د. اسماعيل سلام – وقت ان كان وزيرا للصحة بانه لا ضرورة للختان ما دامت الفتاة لا تحتاج له ولكن نلجأ له عند احتياج الفتاة له (ومع اعتذارى لجميع القراء .. أحه بالقوى) ودى انشاء الله نعرفها امتى لما البنت تجيلى حامل.

وبعدين يا (بنى ادم) انت ما اتفرجتش على افلام سكس ولا ايه، ما بتشوفش شكل امه بيبقى عامل ازاى لما السن بيكبر شوية وتلاقيه قافش على كلب ويخليك تجيب اللى فى بطنك لما تكون الواحدة مش متطاهرة.

اقتباس:سيتم إلغاء البنوك وإلغاء الأعياد القومية والعالمية فورا

هناك بنوك اسلامية فلا مشكلة ، اما الاعياد القومية والعالمية فلا مشكلة فيها ايضا ولا انت لازم تسميها عيد، إن لفظ عيد هو لفظ عربى او شرقى بالمقام الاول واعتقد انه فى الغرب يقال عنه ذكرى او احتفالية ، بلاش ندقق فى الصغائر دى ، ولا انت اللى يهمك الاجازة وبس.

اقتباس:بعد هاته النقاط المجملة على عجل أقول :
لقد درسوا لنا وأفهمونا أن السعادة والهناء والوفرة صاحبت الشريعة الإسلامية أينما كانت ولكنهم نسوا – على ما يبدو - أن يخبروننا أن هذه السعادة كانت للسعداء فقط سكان يثرب وما شابهها حيث نهبوا من ثروات الشعوب ومن عرق المصريين ما جعل بعضهم يترك ميراثا يقسم فيه الذهب بالفئوس وهكذا صب الغزو الإسلامى الذى طال الشرق والغرب كل خيرات الشعوب المسكينة تعيسة الحظ فى حجر البدو سكان الجزيرة القاحلة من الحاضرة والتحضر

ربما يكونوا وجدوا كنز على بابا تحت المسجد النبوى

اقتباس:لم يخبروننا ان الشعب المصرى – كمثال – كانت حياته عبارة عن مآسى متواصلة من الجوع والمجاعات والقهر فى ظل عشرات الخلفاء الذين حكموا بـ ( الشريعة الإسلامية)

لم يخبروننا ان الصحابة الذين حضروا وعاصروا إشراق القرآن لم يتوانوا فى أن يقتل احدهم الآخر حبا فى الرئاسة ودفاعا عن السلطة بل ويقتل فى طريقه عشرات الآلاف من البسطاء العوام .. ولم تؤثر فيهم شريعة .. أى شريعة فعندما تأتى المصلحة الخاصة تتبخر كل المجاملات والكلمات اللينة ويحل محلها سيف قاطع لا يرعوى لأحد

رغم انك تقرآ ان شقيق قتل شقيقه وإبن قتل اباه او امه .. ولا اعتقد انك تكفر بالاخوة او بالابوة والامومة.

اقتباس:لم يخبروننا أن هذه الشريعة تطبق فقط على العامة والبسطاء المساكين فى حين لا تطبق على قاتل الثلاثة ابن عمر بن الخطاب الذى جامله عثمان بن عفان ولم يقتص منه .. لا تطبق على من جعل الحكم وراثه ولليوم تطل هذه السنة الخبيثة اللعينة برأسها القبيح فى كل دول المسلمين غصبا وظلما .. لم يخبروننا أن كاتب الوحى زعم – باسم الشريعة الإسلامية – أن المال مال الله وهو خليفة الله فله أن يعطى من يشاء ويمنع من يشاء ولا معقب لحكمه

ولكن اخبرونا ان عمر بن الخطاب قد طبقها على ابنه حتى مات تحت يده اثناء الحد.

اقتباس:لم يخبروننا بالكثير على ما يبدو !

سأخبرك انا بما اعتقد ، وهو ان الشريعة لا يمكن تطبيقها بين يوم وليلة ولكن يجب اعداد المجتمع لها بصورة عصرية وهذا امر شرحه يطول، ولنا فى السودان مثلا حينما تم تحريم الخمر بين يوم وليلة، فقد كان هناك بيوت بها صنبور موصل ببرميل به خمر وهناك من كون ثروة من تجارة الخمور سرا وتهريبا.

وكما قال من قبلنا دفع الضرر مقدم عن جلب المنفعة.

اقتباس:رى انك يا صديقى قد جمعت بين الجزء والكل فى مقالك وجمعت بين الاحكام الشرعية وبين الاسلام

هل يمكن التوضيح ما الفرق بين الجزء و الكل و بين الاحكام الشرعية "للاسلام" و بين الاسلام ؟؟

اقتباس:لم يحرم الاسلام ملكات اليمين ولكن لم يبح الامر دعارةً كما تظن

تناقض

اقتباس:ولم نرى جوارى عرايا يرقصن ويعزفن مثلما كان فى بعض الحضارات الاخرى

اين لم نرى؟؟ على اي محطة يعني؟؟ ام ممكن على اليوتوب؟؟ هل كنت معهم و لم "ترى" !! أوكد لك يا عزيزي لو كنت معهم .....لرأيت و شبعت من المرأى

اقتباس:وعن العبيد فمن الباحثين التاريخيين من قال ان حال عبيد المسلمين كان افضل من حال العمال فى القرن السابع عشر فى اوربا، ومنهم من كان من اكبر الصحابة كبلال رضى الله عنه. فقد كانت العبودية حالة اجتماعية لفئة من الناس لظروف معينة، ولكن لا يمنع ان ننظر الى العبودية العصر بصورها المختلفة بدءا من العبودية للقمح حتى العبودية للدواء والمعونات او العبودية لرأس المال.
ومن المهم دراسة مدى قبول الاسلام لعبودية غير ناتجة عن الحرب!!

من هم هؤلاء الباحثين ؟؟ ثم هل هناك درجات للعبودية ام ان مصطلع العبد هو واحد كيفما كان شكله

اقتباس:الدين لا يفترض الملائكية فى اتباعه ولكن يحث اتباعه على ان ينشدوا المثل العليا والسمو الروحى فى تعاملاتهم لمزيد من رضا الله عنهم وهو غاية المؤمن ، ويضع حد ادنى لا يسمح بتجاوزه فى الانحطاط الاخلاقى .. ولذلك نرى اقوال مثل .. وليعفوا وليصفحوا .. اعدلوا هو اقرب للتقوى ... خذ العفو .. فإما منا بعد وإما فداء.

المثل العليا و السمو الروحي بشكلها الاسلامي هي متطرفة في تطبيقها و تخص المسلمين فقط اذ ان المثل العليا و السمو الروحي لباقي الاديان لا تنال مزيدا من الرضا الالاهي حسب المنظور الاسلامي اما اقوال و ليعفوا و ليصفحوا فبعدها مباشرة و ممكن في نفس الاية احيانا تجد و لتقتلوا و تنكلوا و تضيقوا و ما شابه ذلك ....= مزيدا من التناقض

اقتباس:ولم نرى المسلمين ينتهجون منهج الاغتصاب الجماعى مثلما فعل الصرب ويفعله الامريكيون فى العراق.

وهل تمت الفتوحات الاسلامية باستعمال الزهور و الورود و البارفانات !

اقتباس:هل يا صديقى يسعدك مشهد الشنق او الكرسى الكهربائى او الغاز. وماذا يفرق معك إن كنت انسان شريف لا تسرق ولا تقتل ولا تزنى.

ياصديقي عقوبة الاعدام تختفي رويدا رويدا و من ما يزال يستخدمها اليوم فهو يستعمل القتل الرحيم بمواد مخدرة تجعلك تنام لتتوفى و انت نائم و غائب عن الوعي بدون ألم ...يعني لا مجال للمقارنة مع قطع الرؤوس و الاطراف و ما يصاحبها من مشاهد مروعة
بعدين ... كونك انسان شريف لا تسرق و لاتزني لا يمنع استنكارك لمثل هذه الافعال الوحشية

اقتباس:ولكن تظهر مزايا الاسلام اكثر فى وحدة الحاكم لاكبر مساحة ، وصوتهم ضعيف هؤلاء الذين يعيبون على الكتلة الغربية سيرها فى ركاب امريكا والكتلة الشرقية سابقا وسيرها فى ركاب روسيا ، فالتاريخ يقول ان الامبراطوريات العظيمة تكون على اكبر مساحة من الارض لما يترتب على ذلك من وفرة المال والرجال لبناء الحضارة ومد السلطة والنفوذ ، ويفترض فى الاسلام ان الحاكم يحكم بأمر الله وشريعته وانه والمحكمون لا يبغون إلا وجه الله ، وهذه ميزة كبيرة فمن السهل ان تنتقد الحاكم اذا خرج عن امر الله من اجل امر شخصى.

بذمتك هل هذا كلام سليم و منطقي ....

اقتباس:ظن ان الاغتصاب عقوبته الاعدام فى الاسلام واما الاختلاس او الابتزاز او الرشوة فهى جرائم تتم فى حالة ضعف الدولة اخلاقيا وتعتبر نوع من انواع العقاب الربانى لهم بانهم نسوا الله فأنساهم انفسهم ، ولا اجد غضاضة فى هذا فكيف الوم السجائر انها تسبب السرطان

اقتباس:بذمتك هل هذا كلام سليم و منطقي ....

لن اكمل يا عزيزي مواطن مصري لانه انت و كما نقول في سوريا " فتيلتك طويلة" يعني بالك طويل و عندك نفس في الاخذ و ارد و العطا بما لا يودي و لا يجيب و حنبقى انا و انت كما تقولون في مصر هذه المرة " تناهدني و اناهدك" الى ماشاء الله ...
تحية

الزميل مواطن مصري .... تعليق على نقطة واحدة من مجموعة نقاط خاطئة تطرحها و كانها من المسلمات.

اقتباس:ولم نرى المسلمين ينتهجون منهج الاغتصاب الجماعى مثلما فعل الصرب ويفعله الامريكيون فى العراق.

رأينا ما هو بمثل ما ارتكبه الصرب أو حتى اسوأ ............

لنعد فقط 40 سنة إلى الوراء ... لا داعي حتى لنبش ما يعرف زورا بالفتوحات ....

باكستان ، دولة تاسست على اساس الايديولوجية الدينية عام 1947 بعد حرب طاحنة في الاقاليم الهندية ، قرر مؤسسوها الانفصال عن الهند لأنهم مسلمون و يريدون وضعا مستقلا خاصا بهم بعيدا عن الاغلبية الهندوسية .

في عام 1971 اندلعت الحرب الاهلية بين باكستان الشرقية ( بنجلاديش حاليا ) و باكستان الغربية ... فيما عرف لاحقا بحرب استقلال بنجلاديش . لاحظ أننا نتكلم الان على ثاني و ثالث اكبر دولتين إسلاميتين حاليا من ناحية الديموغرافيا .

ارتكب الجيش الباكستاني المسلم جرائم الاغتصاب بحق 200 ألف امرأة بنغالية مسلمة على الاقل ، طبعا غير القتلى الذين قدر عددهم بالملايين ....

يعني مش بس جرائم قبيحة من مسلمين .... بل ضد مسلمين ايضا !! و رجائي الحار لا تقل لم نرى فهذه احداث تاريخية موثقة.

[my-youtube width=425 height=344]http://www.youtube.com/watch?v=3v7uppdmCsA[/my-youtube]

عزيزى فلسطيني كنعاني

امتدادا للنقاط الخاطئة فى تصورى وارجو ان يتسع صدرك لطول الرد ويبدو اننى مثلما قال الزميل ugarit غاوى مناهدة وعندى نفس طويل للاخد والرد .. وإن كنت اجد نفسى احيانا لا ارغب فى التعليق.

الموضوع الذى اثرته كان موضوع صادم بالنسبة لى ولكن يقينى يؤكد لى ان الاسلام يحسب فى حالة السلوك القويم للمسلم ، أما المسلم فلا يمثل الاسلام عندما ينتهج سلوك فاسد او همجى ولكن يمثل نفسه وقتها. ووقوع الاغتصاب بهذه الصورة يخرج فاعله من ملة الاسلام.

ولما كانت الواقعة التى ذكرتها لا اعرف عنها شيئا فقد اضطررت للبحث عنها فى النت واسمح لى ان اعرض ما وجدته واسف للأطالة ولكن الموضوع اثار عندى الرغبة فى التحليل مما اخرجنى من الموضوع الرئيسى الى موضوع فرعى جديد ارغب فى التعامل معه بعقلانية:

1) فى موقع جريدة الشرق الاوسط http://www.aawsat.com/details.asp?section=28&article=269318&issueno=9504

وفي رواية الحكومة البنغالية أن ما بين 200000 و 300000 امرأة بنغالية تم اغتصابهن بصورة منظمة وجماعية نجم عنها ما يزيد على 24000 حالة حمل خلال حرب الانفصال عن باكستان عام 1971. وفي وقت قريب تم اغتصاب النساء في كشمير والكويت والشيشان ورواندا وسيراليون.

2) فى موقع
http://wapedia.mobi/ar/%D8%A8%D9%86%D8%B...9%8A%D8%B4

في عام 1970، هب إعصار شديد على ساحل شرق باكستان وكانت استجابة الحكومة ضعيفة جدًا تجاه هذه الأزمة. ازداد غضب الشعب البنغالي عندما تم إبعاد الشيخ موجيبور رحمان عن أي مناصب في الدولة وكانت قد فازت عصبة أوامي التي يرأسها بأغلبية الأصوات في البرلمان في انتخابات [١٥] عام 1970. بعد ترأسه لمباحثات تسوية مع موجيبور رحمان، قام الرئيس يحي خان بالقبض عليه في الساعات الأولى من صباح يوم 26 مارس 1971 وشن عملية مناورة [١٦] كانت عبارة عن هجوم عسكري مستمر على باكستان الشرقية. كانت الأساليب التي استخدمها يحي خان دموية للغاية ونتج عن عنف الهجوم وفاة العديد من المدنيين. [١٧] شملت الأهداف الرئيسية ليحي خان المفكرين والهندوس مما نتج عنه فرار حوالي عشرة ملايين لاجئ إلى الهند. [١٨] ويتراوح عدد من تعرضوا لتلك المذابح في خلال فترة الحرب ما بين ثلاثمائة ألف إلى ثلاثة ملايين شخص. [١٧]

وقبل أن يتم القبض عليه بواسطة الجيش الباكستاني، أعلن الشيخ موجيبور رحمان رسميًا استقلال بنجلاديش وأمر كل فرد أن يقاتل حتى يتم جلاء آخر جندي من الجيش الباكستاني عن باكستان الشرقية. فر أغلبية قادة عصبة أوامي وشكلوا حكومة في المنفى في مدينة كالكتا في الهند. ثم حلفت الحكومة المنفية اليمين رسميًا أمام موجيب نجار في مقاطعة كوستيا في باكستان الشرقية في الرابع عشر من إبريل عام 1971. استمرت حرب تحرير بنجلاديش لمدة تسعة شهور. كانت حرب العصابات التي تقوم بها قوات التحرير والجنود النظاميين البنغاليين تلقى الدعم من القوات المسلحة الهندية في ديسمبر عام 1971. حقق التحالف بين الجيش الهندي وقوات التحرير نصرًا ساحقًا في أنحاء باكستان في يوم 16 ديسمبر عام 1971 وسيطر على حوالي 90.000 سجين حرب.

3) وفى موقع
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?t...fc14c40815

اندلاع المظاهرات في بنجلاديش
تقرر اليوم السادس من المحرم 1391 هـ = 3 من مارس 1971م موعدا لانعقاد المجلس النيابي، ولكن بوتو رفض حضور الجلسة رفضا تاما؛ فتأجل الموعد مما أثار أهل باكستان الشرقية، وانفجر فيها عصيان مسلح، وعمت الفوضى البلاد، واضطر الرئيس "يحيى خان" للسفر إلى الجناح الشرقي لتهدئة الأوضاع فلم يفلح، واعتُقل مجيب الرحمن؛ لأنه أعلن قيام دولة بنجلاديش في (29 من المحرم 1391 هـ - 26 من مارس 1971م)

وفي أثناء ذلك توجهت عناصر انفصالية بنجلاديشية أغلبها من الهندوس إلى الهند، وبدأت العمل ضد باكستان، وقُدّر هؤلاء بنحو تسعة ملايين، ثم قامت الهند بالتعاون مع هؤلاء الانفصاليين بالهجوم على باكستان، ثم اشتعلت الحرب بين الهند وباكستان في غارات جوية وقصف مدفعي وغزوات برية على الحدود الشرقية والغربية للبلدين، إثر أسابيع من المناوشات المحدودة وأشهر من التوتر، وانتهت المعارك بهزيمة كبيرة لباكستان، وتوقيع معاهدة استسلام.

قيام بنجلاديش
استقال الرئيس "يحيى خان" من منصبه في (3 من ذي القعدة 1391 هـ = 20 من ديسمبر 1971م) تحت ضغط شعبي، وسلم السلطات إلى "ذو الفقار علي بوتو"، وكان أول ما فعله أن أطلق سراح مجيب الرحمن في 5 من ذي القعدة 1391 هـ الذي وصل إلى بنجلاديش، وبدأ في ممارسة صلاحيته في الدولة الوليدة التي تتابع اعتراف الدول بها بما في ذلك باكستان نفسها.

4) من موقع منظمة العفو الدولية
http://www.amnesty.org/ar/news-and-updat...s-20090407
فى 7 أبريل 2009 طلبت حكومة بنغلاديش المساعدة من الأمم المتحدة في جهودها للتحقيق في جرائم ضد الإنسانية وفي انتهاكات خطيرة أخرى للقانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي ارتكبت في 1971، ومقاضاة مرتكبيها، وقد وافقت الأمم المتحدة على تقديم هذه المساعدة. إذ رشحت الأمم المتحدة أربعة من خبراء جرائم الحرب، هم لويس بيكفورد، وبريسيلا هاينر، وبوغدان إفانيسيفيتش، وأليكساندر ماير – رييشخ، لمساعدة الحكومة في تحقيقاتها.

وبين من لقوا مصرعهم عشرات الآلاف، وربما مئات الآلاف، من المزارعين وصيادي الأسماك والقرويين وعمال المصانع. واستهدفت القوات كذلك المفكرين والهندوس والنساء. وطبقاً لبعض التقارير، تعرضت نحو 200,000 امرأة للاغتصاب أثناء النـزاع. وحتى اليوم، لم يقدم أحد إلى ساحة العدالة عن هذه الجرائم.

5) فى موقع اسلام ويب
http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=10866
في خطوة جريئة من نوعها أفرجت الحكومة العسكرية عن جزء من تقرير سري ظل في طي الكتمان ما يقارب ثلاثين عاماً ، و هو ما وصفه البعض بأنه يدخل في نطاق الشفافية التي وعد بها العسكر منذ وصولهم إلى السلطة ، و تنفيذاً لسياسة المحاسبة ومحاربة الفساد والمحسوبية التي أعلنوا عنها .
تناول التقرير حقبة زمنية سوداء في تاريخ باكستان ، إذ تضمن معلومات خطيرة تمس بعض كبار الجنرالات العسكريين والسياسيين السابقين و ذلك إبَّان الهزيمة الباكستانية في حربها مع جارتها الهند عام 1971 م ، مما أدى إلى انفصال باكستان الشرقية عن باكستان الغربية أو ما عرف بـ : " تقسيم البنغال " ، في حين أن الجنرال أمير عبد الله خان نيازي القائد العام للقوات الباكستانية في قطاع بنغلاديش أثناء الحرب كان بمقدوره الصمود لأكثر من أسبوعين قبل الاستسلام إذ إنه كان تحت قيادته ما يقارب الـ : ( 90 ) تسعين ألف جندي .
و كان رئيس الوزراء الباكستاني السابق ذو الفقار علي بوتو أمر بتشكيل لجنة من القضاة برئاسة رئيس القضاة القاضي حمود الرحمن من أجل وضع تقرير يشرح ملابسات ما جرى ، و توصل التقرير إلى تحميل العسكريين و السياسيين مسئولية الهزيمة ، و كشف عن تورط الضباط الكبار بقضايا لا أخلاقية .
التقرير نصح بمحاكمة كبار الجنرالات آنذاك بمن فيهم الرئيس يحيى خان نفسه واصفاً إياه بـ : " زير نساء " و أنه لا يكاد يفيق من سكره ، بوتو آثر أن يُبقي التحقيق طي الكتمان لاعتبارات شخصية أو لضغوطات داخلية ، غير أن التقرير قد سُرب مؤخراً إلى صحفية هندية ، وحسب ما تردد حينها فإن حزب الشعب الباكستاني الذي تتزعمه بي نظير بوتو هو المسؤول عن تسريبه .

7) ومن برنامج تحت المجهر بالجزيرة
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F92B1...F71.htm#L2
فردوس: لقد اغتصبوني بوحشية وعبر أساليب مختلفة، كنت أتلقى يوميا ما بين ثلاثة وأربعة من ضباط الجيش الباكستاني، أريد العدل، نعم أنا أريد العدل، إنهم مجرمو حرب ولا يمكنني أن أعفو عنهم، يجب عليهم أن يعتذروا عما بدر منهم. لقد انتهكوا حقوق الإنسان إنها جريمة كبرى.

عبد الله خان نيازي- قائد القوات الباكستانية خلال حرب الانفصال: الجيش جزء من هذا العالم وله هيبته ويحترم النساء، هذه التقارير كلها ملفقة، البنغاليون أنفسهم هم الذين كانوا يعرضون نساءهم.

8) ومن الجزيرة ايضا
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/16F3F...19ED01.htm
الحرب الثالثة 1971
هي حرب الأسبوعين أو الحرب الخاطفة التي أدت في أواخر عام 1971 إلى فصل باكستان الشرقية عن الغربية وقيام جمهورية بنغلاديش.
الحرب
بدأت الحرب بتصعيد سياسي صحبته عمليات عسكرية محدودة على الحدود استمرت ثمانية أشهر قبل أن يحدث الهجوم الشامل، وتتابعت الأحداث على النحو التالي:
• 23 نوفمبر/تشرين الثاني 1971: أعلن الرئيس الباكستاني يحيى خان حالة الطوارئ عقب أول هجوم هندي ذي شأن.
• أول ديسمبر/كانون الأول 1971: قطعت الهند -بمساعدة "الموكيتي باهييني" (أي فدائيو بنغلاديش)- خطوط السكك الحديدية بين العاصمة داكا وخولنا وشيتا كونغ الميناءين الرئيسيين على خليج البنغال وكوميلا قرب الحدود الشرقية.
• 2 ديسمبر/كانون الأول 1971: شنت القوات الهندية الجوية ضربات مركزة استهدفت مطارات وطائرات باكستان، واستمر القصف طوال يومي 2 و3 حتى دُمرت معظم الطائرات الباكستانية وفرضت الهند سيطرتها الجوية في سماء باكستان الشرقية.
• 5 ديسمبر/كانون الأول 1971: أغرقت مجموعة قتال بحرية هندية المدمرتين الباكستانيتين خيبر وشاه جيهان، كما أعطبت سفينتين أخريين في معركة بحرية على بعد 20 ميلا من كراتشي، وأغرقت غواصة باكستانية وعلى متنها بحارتها الثمانون في خليج البنغال.
• 6 ديسمبر/كانون الأول 1971: ضربت الهند بلدة "جيسور" تمهيدا لانتقال حكومة بنغلاديش إليها من منفاها في كلكتا، وانقسم إقليم شيتا كونغ في الشرق إلى شطرين، واستطاعت القوات الهندية أسر السفينتين الباكستانيتين "مينيلوف" و"مينيليدي". ولم ينته ذلك اليوم إلا وقد أمر الجنرال نيازي قائد القوات الباكستانية الشرقية قواته بالانسحاب الإستراتيجي العام. وحاول مجلس الأمن الدولي في اليوم نفسه وللمرة الثانية خلال 24 ساعة استصدار قرار يدعو الهند وباكستان إلى وقف إطلاق النار وانسحاب القوات المسلحة لكل منهما من أراضي الطرف الآخر، لكن الاتحاد السوفياتي حال دون ذلك باستعماله حق النقض "الفيتو". وكان هذا "الفيتو" بعدما رفض المجلس مشروع قرار للاتحاد السوفياتي يتضمن دعوة باكستان لوقف أعمال العنف في باكستان الشرقية.
• 8 ديسمبر/كانون الأول 1971: أحيلت القضية إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة حيث لا يتمتع أي من الدول بحق النقض، فأصدرت قرارا بعد 24 ساعة يفرض على الهند وباكستان وقف إطلاق النار فورا وسحب القوات العسكرية من الأراضي التي احتلتها كل منهما. ولكن هذا القرار ظل دون تنفيذ وسارت الحرب الهندية الباكستانية حتى نهايتها.
• 10 ديسمبر/كانون الأول 1971: ما إن اتخذت القوات الباكستانية المنسحبة مواقعها حول داكا حتى بادرتها القوات الجوية الهندية بقصف شديد أدى إلى استسلام ألفي جندي وضابط باكستاني.
• 14 ديسمبر/كانون الأول 1971: وصلت طلائع الأسطول السابع الأميركي إلى خليج البنغال تتقدمها حاملة الطائرات الذرية "إنتر برايز" قادمة عبر مضيق ملقا وذلك سعيا منها لوضع حد لهذه الحرب المستعرة، ولكن بعد فوات الأوان، فقد أعلنت رئيسة وزراء الهند إنديرا غاندي أن "داكا مدينة حرة في وطن حر".
• 16 ديسمبر/كانون الأول 1971: وقع قائد القوات الباكستانية الجنرال نيازي وثائق الاستسلام في داكا وتسلمها منه قائد القوات الهندية الجنرال أورورا.
نتائج الحرب
انتهت الحرب بعد أن فقدت باكستان جزأها الشرقي ولم يستطع الرئيس يحيى خان مواجهة الغضب الشعبي فقدم استقالته في 20 ديسمبر/ كانون الأول 1971 ليخلفه الزعيم الباكستاني ذو الفقار علي بوتو. وقد كبدت الحرب الثالثة باكستان خسائر فادحة كان أهمها انفصال شطرها الشرقي كدولة جديدة عرفت باسم جمهورية بنغلاديش.
9) المصدر الرئيسى للمعلومات او لرقم حالات الاغتصاب هو الدكتورة سوزان براون ميلر صاحبة كتاب "ضد إرادتنا" والمتتبع لحالة الحرب فى البنغال يجد اننا نكاد نكون امام هولوكست جديد يستحيل معه هذا الرقم وخاصة ان فى احد النقاط السابقة وجدنا ان الحرب الشاملة استغرقت اسبوعان ويعيبون على الجنرال نيازى انه كان تحت قيادته ما يقرب من 90 ألف جندى ويمكنه الاستمرار فى القتال اسبوعان اضافييان. وتخيل كيف يمكن لما يقرب من مثل هذا العدد فى ظل ظروف حرب وهجوم ان يكون الاغتصاب منهج جماعى لمثل هذا العدد من النساء ، اننى اشعر اننى امام نفس اكذوبة احراق 6 مليون يهودى على يد النازى والتى ثبت استحالة حدوثها.

وبما انه كانت حرب اهلية انقسم فيها المجتمع البنغالى لمؤيد لباكستان ولمؤيد للهند ومقاتلين هندوس ، فلا شك ان هناك حالات اغتصاب حدثت على يد رجال حرب العصابات الهندوس والمسلمين المؤيدين للهند، ونظرا للخط العام لدولة البنغال والتى لا زالت تلاحق مواطنين بنغاليين مؤيدين لباكستان متورطين فى جرائم حرب وهذا الخط يفرض فى العالم الثالث نسب كل المساوئ للطرف المعادى للدولة.

ورغم ان الاسلام لا علاقة له بهذا الامر وانه ليس سلوك اسلامى ، وكلامى هنا على تلك الواقعة تحديدا فإننى لا أنفى حدوث مثل هذه التجاوزات بسبب ظروف حرب العصابات والتى تفرض نمط قذر على ضعيقى الايمان و الانسانية حيث يتم الملاحقة للمطلوبين واستهداف الاهداف المدنية لمنع التعاطف مع المنشقين او كما يقول المثل المصرى (اضرب المربوط يخاف السايب) وهذا اسلوب حرب العصابات فى كل انحاء العالم وهو ليس سلوك عسكرى حربى ولكن سلوك يغلب عليه الطابع البوليسى الامنى وتراه فى تعاملات اجهزة امن الدولة فى مصر وسوريا والعراق وتركيا مع مواطنيها. وهذه ليست مشكلة اسلام ولكن مشكلة تخلف حضارى وانسانى.

ولكن اثناء بحثى عن هذا الموضوع توقفت على معلومة فى موقع الجزيرة
http://www.aljazeeratalk.net/forum/showt...?p=2629549
في أمريكا يتم اغتصاب 683 ألف امرأة سنويا أي بمعدل 78 امرأة في الساعة مع العلم أن 16 % فقط من حالات الاغتصاب يتم التبليغ عنها !! .
المصدر: وزارة العدل الأمريكية: http://www.ojp.usdoj.gov/ovc/publica...gy/general.htm

وهذا يعنى اكثر من 4 مليون أمرآة.

فما بالك يا اخى فئة ضالة من المسلمين (هزموا لمعصيتهم لله) يغتصبون 200.000 فى الحرب وفئة أخرى يغتصبون اكثر من 4 مليون من مواطنيهم فى السلم.

فبربك أى الفئتين افضل.

اسف للعودة لما فى النقطة رقم (1) بخصوص الكويت ، كل المصريين الذين اعرفهم العائدين من الكويت او الموجودين بها اثناء الحرب نفوا حكاية الاغتصاب واكدوا انهم لم يسمعوا او يروا شيئا رغم تعاملهم مع جنود عراقيين اثناء الحرب وتعرضهم لما تعرض له الكويتيون ... رغم ان الصحف المصرية قد افردت صفحات تتحدث عن الاغتصاب من اجل تعبئة الرأى العام العربى للهجوم الشامل على العراق واذكر انه من ضمن ما قرأت وقتها انه كانوا يستخدمون وسائل لاغتصاب النساء الكويتيات من ضمنها جهاز لا اذكر اسمه ولكن هو جهاز يستخدم لتنظيف قاذفة RBG وهو يشبه العضو الذكرى وقد نتج عنه وفاة العديد من النساء الكويتيات. وكله كلام فاضى لم يحدث.

واخيرا تقبل منى خالص التحية.

وشكرا لتحملك هذا الرد الطويل الممل.

في السودان ايضا مارست جماعات مسلحة تحظى بدعم من الحكومة الاسلامية برئاسة عمر البشير و تتحرك بتوجيهات مباشرة منه و من كبار معاونيه من الاسلاميين مارست هذه الجماعات التي يطلق عليها اسم الجنجويد الاغتصاب الجماعي للنساء في دارفور و لم يستثنوا من ذلك لا الكبيرات في السن و لا الصغيرات ، فقد سجلت حالات تم فيها اغتصاب من تجاوزت الستين و أخرى عديدة لطفلات لم يبرحن سن البراءة بعد.
الاغتصاب في دارفور تمت ممارسته كنوع من الاذلال و "كسر العين" للقبائل التي تجرأت و خرجت على الحكم و الحكومة في الخرطوم . و الجدير بالذكر هنا أن الجميع مسلمين المغتصبين-بفتح الميم- و المغتصبين-بضمها- و رغم نفي الحكومة المتكرر و رغم الدعم و المساندة التي تتلقاها من الانظمة العربية في مصر و سوريا و الخليج و انكارهم للجرائم التي تمت في دارفور إلا أن الحقيقة هي أن الرئيس عمر البشير الذي يصف نفسه بأنه حامي حمي الشريعة و الدين هو الآن مطلوب امام العدالة الدولية ممثلة في المحكمة الجنائية الدولية و مقرها في لاهاي على خلفية ما تم ارتكابه في دارفور ، و تشكل جرائم الاغتصاب جزءا مهما من صحيفة الاتهام الموجهة له.