لا أضيف إلا من أعرفه .. ولكن شاءت الصدف أن أضيف كم واحد لست اعرفهم ..و بمجرد إني وجدت أنهم يمتلكون ما مقداره يفوق الالفين صديق .. علمت أن هؤلاء اشبه بالــ spam و عملت ليهم حذف لأنهم غربلوني من كثر الصفحات التي يطلبون مني الاشتراك فيها .

http://www.kickstarter.com/projects/1960...-all-distr


the alternative for facebook




????

diaspora


????

صداقات الـ«فيس بوك».. ظاهرة «اللاتصادق»

في لبنان.. ينقسم المشتركون إلى تكتلات تتوافق كل منها في ميولها
الميول الشخصية السياسية عامل من عوامل بروز ظاهرة «اللاتصادق» على موقع «الفيس البوك»
بيروت: كارولين عاكوم
تفتح صفحتك «الفيسبوكية» فتكتشف أن أحد أصدقائك القدامى أرسل إليك دعوة لإضافتك إلى قائمة أصدقائه، ترحب به، معبرا عن فرحتك بهذا اللقاء بعد مرور سنوات طويلة. دعوة أخرى تأتيك من أحد الأقرباء الذين لا تربطك بهم أي علاقة، فتشعر بالخجل من رفضك لها، ويصبح بالتالي صديقا «فيسبوكيا» لك أيضا. دعوات صداقات أخرى مختلفة الهوية والانتماء وعابرة للقارات تأتيك أيضا من أشخاص لا معرفة لك بهم لا من قريب ولا من بعيد، فهم أعجبوا بـ«صورتك» أو تعرفوا إليك من خلال وجودك في لائحة أصدقاء «فيسبوكيين» مشتركين وارتأوا تقديم الدعوة.. وعلى هذا المنوال تزيد قائمة أصدقائك يوما بعد يوم، فتصل إلى المئات، وفي بعض الأحيان إلى الآلاف. أصدقاء يطلعون على أخبارك اليومية ووضعك الصحي والاجتماعي وحتى مزاجك اليومي وتوجهاتك السياسية وأفكارك الاجتماعية والدينية.. فتتكون الصورة الكاملة لديهم التي قد تتعارض مع خريطة حياتهم والعكس صحيح، إذ قد تكتشف أنت بعد فترة عدم الرضى عن هذا الصديق فتقرر إراحة نفسك من «الستاتيوس» الخاص به اليومي الذي لا يناسب وجهة نظرك، وقد لا ترى فيه إلا مبالغة أو تطرفا.. فتتخذ قرار حذفه من قائمتك. هذا باختصار هو وضع صداقات الـ«فيس بوك» التي حركت فضول الخبير في شؤون التكنولوجيا الأستاذ في جامعة كولورادو كريستوفر سيبونا، للبحث في دراسة خاصة عن عمق ظاهرة ما سماها «اللاتصادق» التي تنتج عن «صداقات الـ(فيس بوك)». وحذرت نتائج هذه الدراسة من أنه كلما وضعت تعليقات على صفحة «فيس بوك»، باتت فرص حذفك من قائمة الأصدقاء أكبر، أو ما يعرف بـ«اللاتصادق»، وفق معجم «أكسفورد».

واستطلع سيبونا أكثر من 1500 مستخدم لـ«فيس بوك» في محاولة للوصول إلى عمق ظاهرة «اللاتصادق»، فتبين له أن 57 في المائة طردوا من قائمة الأصدقاء لأسباب «حدثت إلكترونيا»، مقابل نحو 27 في المائة طردوا لأسباب جرت في الحياة الواقعية.

وأوضح سيبونا أن «100 تعليق حول فرقتك المفضلة لم تعد مثيرة لاهتمام أحد»، مضيفا «يقولون لا تتكلم عن الدين أو السياسة في المكاتب، وكذلك الأمر ينطبق على الإنترنت». ولفت إلى أن «الباحثين يمضون الكثير من الوقت يبحثون كيف يشكل الناس صداقات على الإنترنت، ولكن لا يعرف الكثير عن كيفية انتهاء هذه الصداقات»، معتبرا أن «هذا قد يساعدنا على إنشاء نظرية حول الدائرة الكاملة للتصادق واللاتصادق».

ودعا سيبونا المستخدمين إلى توخي الحذر في تعليقاتهم، لأن استطلاعا أجري في 2010 أظهر أن 54.6 في المائة من المديرين استخدموا الموقع لإيجاد أو التحقق من المرشحين للوظيفة، مشيرا إلى أن «التعليقات ذاتها التي تؤدي إلى إزالتك من قائمة الأصدقاء قد تترك رد فعل سلبيا عند المديرين».

مع العلم وفي هذا الإطار، فقد أصدرت محكمة في كاليفورنيا حكما غيابيا بحق كندي يعمل في مجال التسويق عبر الإنترنت، ففرضت عليه غرامة قيمتها تقارب المليار دولار، لإقدامه على توزيع رسائل غير مرغوب بها عبر «فيس بوك».

وتأكيدا لما أظهرته دراسة سيبونا يمثل لبنان، بلد الفرقة والانقسام السياسي والطائفي، نموذجا مصغرا لما يدور في كواليس الـ«فيس بوك» العالمي، حيث ينقسم المشتركون إلى تكتلات تتوافق كل منها في ميولها من دون أن يعني خلوها من الذين يتخذون موقفا مناقضا تجاه هذا الفريق أو ذاك مع بقائه في خانة المعرض الدائم وفي أي لحظة، للحذف. هذا ما يقوله الباحث في علم الاجتماع الدكتور عبدو قاعي، الذي اعتبر أن «الذاكرة الإلكترونية» دخلت في تفاصيل حياتنا الدينية الاجتماعية اليومية، وصارت تمثل العلاقات القريبة والبعيدة في الوقت عينه. في حين يعتبر قاعي أن هذه العلاقة كاملة، على الرغم من افتقادها إلى حاسة اللمس، العنصر الأهم في العلاقة، ولكنها ليست بديلا عن العلاقات الطبيعية الاجتماعية المباشرة، يقول «إذا بني هذا التواصل على الصدق الذي تتطلبه أي علاقة اجتماعية فهو قد يتوطد وتحول إلى صداقة حميمة وقريبة أو حتى إلى ارتباط كما نرى في حالات عدة تصل إلى الزواج».

«ميرا» واحدة من مستخدمي موقع «فيس بوك»، التي تقول «عمدت مؤخرا لحذف إحدى صديقاتي في العمل من قائمة أصدقائي (الفيسبوكيين) لأنني وجدت تطرفا في آرائها السياسية التي تهين الفريق السياسي اللبناني الذي أدعمه، لا سيما أن هذه الآراء تستفزني وأرفض في الوقت عينه الرد عليها أو الدخول معها في سجال عقيم، فاختصرت الطريق وقررت (إزاحتها)».

وفيما يتعلق بـ«اللاتصادق» الناتج عن العلاقة «الفيسبوكية» يرى قاعي أنه على هذا المنبر الإلكتروني، يشعر الشخص بأنه متحرر من الضغوط والقيود الاجتماعية والسياسية والدينية التي تحاصره في الحياة اليومية، وبالتالي يطلق العنان للتعبير عن أفكاره وآرائه لتأتي ردة الفعل من هؤلاء الأصدقاء، كالتي كان سيواجهها في الواقع ويبدون انزعاجهم فيقررون «حذفه» من قائمتهم، إلى أن يصل الأمر إلى تكتلات إلكترونية تتوافق في التوجهات، كتلك التكتلات الاجتماعية الموجودة على أرض الواقع».

وحول ما أشارت إليه الدراسة عن استخدام المديرين الـ«فيس بوك» للتحقق من المرشحين للوظيفة، وضع قاعي هذا الأمر في خانة المس بالحرية الشخصية والحكم على القدرات الوظيفية من خلال الأفكار والآراء الشخصية والاجتماعية.


http://www.aawsat.com/details.asp?section=67&article=591467&issueno=11648

أنا تركت الفيسبوك و قرفه
الكل يشتم هنالك و خاصة المسلمين لا يعرفون إلا الشتائم

لكني لم أكن أقبل سوى صداقة من لديه على الأقل 10 أصدقاء مشتركين بين و بينه

غالبا نعم , فالتعرف على ناس جديدة قد تستفيد منهم الكثير واتمنى اضافتكم جميعا على الفيسبوك لكن بمعرف آخر

أنا لا يمكن ان اضيف شخصا لا اعرفه جيدا ، حتى لو كان من أقاربي.

أنا لا أصادق كل عضو عنده أكثر من 150 صديق ...عندو هواية جمع أصدقاء كالطوابع

لا طبعا، إن كان اسمه بسام

«فايسبوك» ينقل الحياة المُعاشة إلى «الواقع الفائق»
الجمعة, 22 أكتوبر 2010
102203b.jpg
رشا الأطرش

كان كريم في العمل عندما رنّ هاتفه الخليوي. خطيبته تتصل. لم يلتقيا خلال عطلة نهاية الأسبوع إذ انشغلت مع عائلتها. لكن صوتها لم يأته محملاً بالشوق. وانفجرت غاضبة: أحوالها؟ أحوالها لا تسرّ أحداً سوى من ينتظرون كي يشمتوا بها!

ذهل كريم. لا يذكر أنه أغضبها في شيء. صورة خطيبته السابقة؟ نعم، «ما غيرها». عن أي صورة تتحدث الآن؟ صورة «البروفايل» على «فايسبوك»، واضح أنها التُقطت في المعرض الذي شاركت فيه شركة كريم. تلك اللئيمة، تريد أن تُفهم الجميع، كل «أصدقائها»، أنها ما زالت تراه، أنها ما زالت تعني له شيئاً، والجميع يعلم أنه خطب غيرها! تضحك في الصورة، أهو التقطها لها؟ أبداً! ثم ما دخله هو بالصورة التي قرّرت خطيبته السابقة نشرها على «فايسبوك»؟ ما ذنبه؟ لقد أخبرها إنها مرّت وسلّمت عليه، وتحادثا لدقائق أقل من عادية. وذهبت. نعم، الخطيبة الجديدة تعرف. لكن ما يخبرها إياه كريم بينه وبينها، أمر، وما يراه الجميع على «فايسبوك» أمر آخر تماماً. مصيبة! كل التعليقات على الصورة تثني على جمالها، على ضحكتها، وتسألها أين التقطت لها تلك الصورة، وهي تجيب! الآن، الآن يجب أن يتصل بها. فلتَمحُ الصورة فوراً، وإلا!

هذه القصة ليست فريدة من نوعها. تتكرر كل يوم. وثمة تنويعات عليها. فتاة اتخذت قراراً «حازماً» بعدم التعليق على أي «بوست» لأي من «الأصدقاء» لأن الآخرين يعتبرون عدم تعليقها على صورهم أو ما يكتب على «جدران» صفحاتهم، تجاهلاً، ويعاتبونها حين تلتقيهم في المقهى. شاب يتذمر من الإضافة التقنية الجديدة على الموقع والتي تظهر، على يمين الشاشة، خيارات عشوائية من ألبومات صورِه، ما يسهّل على والدته اختيار صورة لتعلّق عليها بعبارات أمومية تستجلب نكات الرفاق. الوالدة «صديقة» ابنها على صفحته، وهو قََبِل «الصداقة» مرغماً كي لا يثير ارتيابها، مع أنه لا يجالسها في البيت إلا دقائق معدودة في اليوم، ناهيك بحذر العديد من مستخدمي «فايسبوك» في تناول شخصيات عامة بعد استدعاء عدد من الشباب للتحقيق إثر كتابات حول رئيس الجمهورية اللبنانية.

وفي مصر، تستعر راهناً حملة الإعلام الحكومي لمنع «فايسبوك»، ويشعل المستخدمون حرباً مضادة على الموقع نفسه احتجاجاً على ضغط الحكومة عليهم، ويربطونها بالانتخابات الرئاسية الوشيكة، وبطريقة تعامل الحكومات العالمثالثية مع «فايسبوك» وما يتركه من آثار على النقاشات العامة. والأمثلة لا تنتهي.

من الافتراضي الى الفعلي

بعد أعوام قليلة على انتشار مطرد ومتسارع لمواقع الشبكات الاجتماعية، تتبلور ظواهر إضافية لاستخداماتها، لا سيما موقع «فايسبوك» الذي حقّق شعبية استثنائية.

ثمة اليوم ما يتجاوز صراع الحريات في السياسة والثقافة. وتبرز ملامح واضحة لما يتحول إلى أكثر من مجتمع افتراضي، وإلى ما يذهب أبعد من نتاجات ثقافة الاتصال المستمر بدعم من شبكات الإنترنت وتقنيات الخليوي. وتتضح أكثر فأكثر، التأثيرات العميقة لمواقع مثل «فايسبوك» و«تويتر» و«الحياة الثانية» second life وغيرها، على اليوميات المُعاشة.

صار عادياً ومألوفاً، وفي شكل راسخ، أن ينطلق حدث من عالم الـ«أونلاين»، ليصل الى الحياة خارج الشبكات وتواصلاتها، الى المسارات الفعلية في الحياة اليومية. حركة «6 أبريل» المصرية بدأت نشاطاتها على الإنترنت، قبل أن تظهر في الشوارع و«ميدان التحرير».

أما قصة كريم مع خطيبته فليست سوى مثال بسيط، يشبه ملايين الأمثلة التي تبرهن تطبيع وشيوع هذا النمط في العلاقات والاحتكاكات اليومية، وليس فقط في لحظات استثنائية وحالات نضالية من نوع «6 أبريل».

يتعدّى المشهد الراهن الحضور «الحقيقي» للأشخاص حينما يتخذ شكلاً رديفاً، ويتطور على الإنترنت، مكتسباً أحياناً استدارات وتحولات، تظهره كـ «حياة مستقلة». صارت ظاهرة الشبكات الاجتماعية الافتراضية في قلب الإدارة العادية للمشاعر والأفكار، بل ولتداولات المعنى والدلالات المستقاة من أنماط السلوك على فايسبوك وغيره. سلوك مستقل، بقوانينه وتجاذباته ودالاّته وإيحاءاته. تلك حياة تُعاش كاملة هناك، على فايسبوك، تؤثر في اليومي وتركيباته الاجتماعية والنفسية والثقافية، وأحياناً تصنعه.

«الوسيط هو الرسالة»

بالنسبة إلى كثيرين من مستخدميه، صار الفايسبوك مكاناً وزماناً يسعون باستمرار إلى إثبات وجودهم فيه. هو المتفلّت من المكان والزمان اللذين يعاد تعريفهما، كل مرة، بمشاركة الآخرين.

وقد لا يكون «الأصدقاء» متصلين بالإنترنت لحظة إدراج تعليق ما، أو النقر على الإبهام المرفوع علامة إعجاب بصفحة أو رابط فيديو. لكنهم، حين يدخلون الموقع، سيجدون أثراً من صاحب «البوست»، والأرجح أن يتفاعلوا معه بطريقة ما، فيصبح موجوداً بالنسبة إليهم، في تلك اللحظة، وعلى شاشة بعينها. عمومية المعطيات المحمّلة على «جدار» أو صفحة فايسبوك، تشتمل على وعي صاحبها لماهيتها، ثم يمدّ أصحاب ردود الفعل حدود الوعي هذا. دائرة مفرغة، فائقة التشابك، وتستحق انتماءها إلى ظاهرة راسخة تعرف باسم «الواقع الفائق» Hyper Reality.

حتى الخصوصية، في «بوست» موجّه إلى «أصدقاء» دون آخرين (وهذه تقنية متاحة)، هي الوعي نفسه وإن بِسِمَة انتقائية.

والمعنى غير المعنى. صورة الخطيبة السابقة لكريم على فايسبوك، لم يضاهها الوجود الفعلي والعلني للفتاة نفسها في المعرض حيث يوجد كريم أيضاً. معنى فائق يضرب من جديد. الثلاثة (كريم وخطيبتاه)، إلى جانب حشد «أصدقاء فايسبوك» هم، في قاعة المعرض، غيرهم «أونلاين». حتى الخيالات تمسي غيرها. يتعاطى كل منهم مع واقعه الفائق بوعيه الخاص، صحيح. لكن الشرارة الأولى في قبضة فايسبوك وما يمثّل.

الشرارة الأولى تقدحها البرمجة الرقمية لموقع فايسبوك، ومنطقها والمفهوم الذي بُنيت عليه فكرة الموقع من الأساس.

وقد قالتها الخطيبة الحالية: ما يقال بينها وبين كريـم شيء، وما يدور علـى فايسبوك شيء آخر تماماً.

فهنا «شهود»، وهنا «مشهد» موازٍ. لهذا السبب بالذات على خطيبها لملمة المسألة، بالملموس، من أجل الافتراضي، وبالعكس. عليه التعامل مع الواقع الفائق، في الواقع «الأدنى»، بما يعود وينعكس ثأراً لتلك «الأنا» المتكئة جريحةً على جدار صفحة إلكترونية.

«الوسيط هو الرسالة»، كتب مارشال ماكلوهان ذات يوم. الوسيط (الإعلامي)، بصرف النظر عن المضمون الذي يداوله، يحدّد ويقدّم مضموناً بذاته.

وكما نقل اختراع المطبعة ثقافة الشفهي إلى ثقافة البصري، فتغير الإدراك العام لمختلف مفاصل الحياة البشرية، بل ونُظم اجتماعية بأمها 102201b.jpg وأبيها. وكما توالت ثقافات الراديو والسينما والتلفزيون والكومبيوتر، تتجلى الشبكة الدولية باعتبارها النموذج المعاصر من «الوسيط - الرسالة». ويعطي «فايسبوك» أحد أكثر مظاهرها تقدّماً.

على موقع «إكزامينر.كوم» examiner.com مقال عن فايسبوك والعلاقات، تختتمها كاتبتها قائلة: «يمكنك استخدام الفلتر، فتوزع «أصدقاءك» في مجموعات (العمل، النادي، الجامعة، الخ..). تسمح لكل مجموعة بما تريد، وتحجب عنها ما تريد. هؤلاء يرون الإحداثيات الجديدة، وأولئك يطلعون على بعض الصور، وهكذا... لكن ماذا لو طبقت «الفلتر» على شريك أو شخص يعجبك؟ أي رسالة ستصله منك؟ أنت تعجبني لكني أخفي عنك أشياء كثيرة»؟

إذا دفعنا ماكلوهان إلى أقصاه، نصل الى القول إن الأمر لا يقتصر على معنى يضخّه الوسيط الإعلامي المعلوماتي بذاته. يزجّ الوسيط نفسه في الواقع. والاثنان يقحمان معانيهما في غمامة واقع فائق.

أي شو هالكريم الخرنكعي هذا!!!

شخصيا لا يروق لي الفيسبوك أبدا، وأسميه تندرا " الفص بوك" وأستسخف كل من يستخدم هذه المواقع ومن ضمنها اليوتوب لعرض أحداث حياته الشخصية والخاصة للجميع، ويجعلها متاحة للكل يدخلها ويضطلع على ما فيها، فهو إن لم يعرض نفسه وعائلته وأقربائه لخطر ما يستجلب لنفسه ولهم تعليقات سمجة ومهينة من الحثالات المنتشرون في هذه المواقع.